| Azdarar | |
|---|---|
| paže. Ազդարար | |
| Obálka časopisu, 1794 | |
| Specializace | obchodní, ekonomické a politické zprávy, vydávání uměleckých děl, překladů a historických děl |
| Periodicita | měsíční |
| Jazyk | arménský |
| Adresa redakce | Madras |
| Hlavní editor | Harutyun Šmavonyan |
| Země | Indie |
| Vydavatel | Harutyun Šmavonyan |
| Historie publikace | v letech 1794 až 1796 |
| Datum založení | 16. října 1794 |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Azdarar ( Arm. Ազդարար , Bulletin ) je první arménské periodikum [1] , první arménský měsíčník [2] , orgán kupecké buržoazie arménské kolonie v Indii . Vychází ve městě Madras od října 1794 do března 1796 [2] . Editor Harutyun Shmavonyan . Celkem vyšlo 18 čísel. Kromě obchodních, ekonomických a politických zpráv časopis publikoval umělecká díla, překlady a historické práce. Byla vytištěna i korespondence z Ruska , zejména dekret Kateřiny II . o založení města Grigoriopol pro Armény [2] .
V předvečer 19. století, bezprostředně po první francouzské revoluci , 16. října 1794, založil kněz Harutyun Shmavonyan v indickém městě Madras blahé paměti první arménský časopis Azdarar.
Harutyun Shmavonyan se narodil v roce 1750 v Shirazu (nyní v Íránu). Poté, co ztratil své dvě děti, rozhodl se odejít do kláštera súfijských dervišů, kde zůstal asi sedm let. Pak vezme svou hůl a vydá se do Indie. Možná, že jako jiní putující poutníci se vydal hledat pravdu do Indie – k moudrým bráhmanům či fakírům. O jeho životě v tomto období je málo informací. Přesto měl Šmavonjan na konci 18. století peníze. V roce 1789 založil vlastní tiskárnu v Madrasu, kde vydal osm knih v arménštině.
V té době fungovala v Madrasu Shakhamirianova tiskárna. Šmavonjan však jeho pomoci nevyužil, neboť s ním v jeho názorech nesouhlasil. Shmavonyan byl obeznámen se sociálně-politickými názory Baghramyan , Shakhamiryan , Hovsep Emin , ale držel se linie katolíků Simeona . Spasení pro Armény viděl v kulturním rozvoji spojeném s historickými tradicemi arménské církve.
A. Shmavonyan, který v roce 1794 založil „Azdarar“, se stal jeho redaktorem a vedoucím novinářské sekce. Shmavonyan ve svém deníku publikuje řádky katolíků Simeona. Katolikos prosazoval politiku opatrnosti. Shmavonyan, referující o novém časopise, slibuje budoucím čtenářům poskytovat potřebné informace o aktuálním politickém dění, popisovat pozoruhodné zprávy, odkazovat na zpravodajství o vědeckých „událostech“ a nových vynálezech.
V Azdararu vycházely básně, poučné bajky, publicistické články, dokonce i historické studie. Na konci každého měsíčníku vyšel církevní kalendář na další měsíc – označující lunární dny a tradiční dny křesťanských světců. Hlavním jazykem časopisu byl Grabar , nicméně některé informace (např. oznámení) byly vytištěny v julfském dialektu arménského mluveného jazyka. V počátečním období měl časopis pouze 28 předplatitelů.
Časopis byl malý, ilustrovaný, vycházel pravidelně jednou měsíčně. Redaktor si byl vědom zvláštních požadavků indických arménských čtenářů. Většina čtenářů byli obchodníci a většinou ti, kteří migrovali z Nor-Jug . Pro ně Šmavonjan vydal „Historie Persie“ od Khachatura Dzhugaetsiho.
Jako nezkušený redaktor publikoval A. Shmavonyan své materiály často nesystematicky. Politické materiály (kronika), morální bajky, materiály převzaté z anglicky psaných novin jsou roztroušeny v různých brožurách. Mezi tendencemi A. Shmavonyan vyzdvihl touhu publikovat optimistické informace, touhu být užitečný pro obchodníky.
Vzhledem k nezkušenosti Šmavonjana jako vydavatele neměl časopis vysokou kvalitu a byl určen výhradně pro Madras Armény. Kněz Šmavonjan byl hluboce přesvědčen, že jeho činnost byla jasnou iniciativou, která by prospěla jeho lidu. A proto vyzval arménské vůdce, bohaté lidi, aby podporovali, pomáhali při rozvoji a zlepšování tohoto podniku. A přestože všichni narození Azdarara nadšeně vítali, žádná podpora se nekonala. Kromě obchodních, ekonomických a politických zpráv časopis publikoval umělecká díla, překlady a historické práce. Byla vytištěna i korespondence z Ruska - Šmavonjan uvítal arménsko-ruské projekty, které nemohly potěšit britskou vládu v Indii.
Hojamal Safaryan přijel z Evropy do Madrasu a přivezl s sebou svá vlastní historická díla a mnoho různých překladů, včetně dopisu od papeže.
Šmavonjanovým ideálem byla monarchická Arménie, zpečetěná náboženstvím a sjednocená pod vedením církve. Shmavonyan měl negativní postoj k francouzské revoluci. Revolucionáři mimo jiné způsobili prosperujícím Arménům obrovské škody. Za despotických režimů Íránu a Turecka však bylo postavení Arménů mnohem obtížnější.
„Azdarar“ publikuje spor mezi dvěma arménskými postavami „Ayordi Hay“ a „Azgakits“. Mezitím mezi jejich názory nejsou žádné zvlášť zásadní rozdíly. Oba podporují osvícení. Oba publicisté navrhují bojovat proti smrtelnému nepříteli arménského lidu – tmářství společnými silami. „Ayordi Ai“ je temperamentnější, kritizuje pasivitu „starých lidí“, všechny naděje vkládá do mládeže. "Azgakits" ostře kritizuje sobecké arménské boháče, nabízí otevření arménských vzdělávacích institucí. Za oběma maskami se pravděpodobně skrývá tatáž osoba a je to pravděpodobně samotný redaktor - Harutyun Shmavonyan.
Místní bohatí Arméni mu nepomohli pokrýt náklady redakce a první arménský bulletin, který vycházel s takovými obtížemi, brzy skončil: po 18 vydáních v březnu 1796 byl Harutyun Shmavonyan nucen časopis ukončit.
Po uzavření časopisu Harutyun Shmavonyan nevyčníval žádnou významnou aktivitou. Podle Lea promrhal církevní a národní prostředky, byl postaven před soud a v roce 1824 zemřel velmi krutou smrtí.
Po madrasském „Azdararu“ následovaly další arménské publikace v různých městech Indie: „Ojanasasyan“ (օճ) v roce 1815 v Bombaji, „Hayeli Galgaty“ (հ կ) v roce 1820 v Kalkatě a „Styemaran“ (շտեմ) v շտեմ. rok tam. Všechny výrazně předběhly Istanbul (Konstantinopol), kde teprve v roce 1832 vyšlo první arménské vydání.
Pod stejným názvem („Azdarar“) je od roku 2007 v Kalkatě (Indie) vydáván měsíční barevný časopis – předpokládá se, že vydávání bylo obnoveno po 210 letech zastavení vydávání z iniciativy arménsko-americké astrofyziky Nory Andreasyan. -Tomáš [3] .