Julius Isaevich Aikhenvald | |
---|---|
Datum narození | 12. (24. ledna), 1872 [1] |
Místo narození | |
Datum úmrtí | 17. prosince 1928 (56 let) |
Místo smrti | |
občanství (občanství) | Ruská říše → RSFSR → Německý stát |
obsazení | literární kritik , překladatel , myslitel |
Jazyk děl | ruština |
Funguje na webu Lib.ru | |
Pracuje ve společnosti Wikisource | |
Mediální soubory na Wikimedia Commons |
Julius Isaevich Aikhenwald ( 12. ledna [24] 1872 , Balta , provincie Podolsk - 17. prosince 1928 , Berlín [2] ) - ruský literární kritik , který se těšil velké oblibě a vlivu v době předrevolučního rozkvětu ruské moderny . „ Impresionistický kritik“ Aikhenwald věnoval své skici nejen svým současníkům, ale i ruským spisovatelům 19. století.
Narozen 12. ( 24. ledna ) 1872 v Baltě , provincie Podolsk . V roce 1890 absolvoval gymnázium Richelieu v Oděse , kde byl jeho otec, dědičný čestný občan Shaya (Isai Vladimirovich) Aikhenvald (1837-1900), absolvent žytomyrské rabínské školy v roce 1857 [3] , rabínem [4] . V roce 1894 Yu. I. Aikhenvald promoval na Historicko-filologické fakultě Novorossijské univerzity , kde získal diplom prvního stupně a zlatou medaili za závěrečnou esej „ Lockův empirismus a Leibnizův racionalismus “, kde mluvil z hlediska idealismu .
Poté, co se přestěhoval do Moskvy , od roku 1895 začal učit ruskou literaturu na gymnáziu. Poté učil na Vyšších ženských kurzech , na Pedagogických kurzech Společnosti vychovatelek a učitelek, na ženských kurzech V. A. Poltoratské . V letech 1912-1917 byl profesorem na Lidové univerzitě. A. L. Shanyavsky na katedře ruské literatury. Aktivní člen Společnosti milovníků ruské literatury (od 29. listopadu 1903).
Byl vědeckým tajemníkem Moskevské psychologické společnosti a tajemníkem redakční rady časopisu " Problémy filozofie a psychologie ", svého času (1901-1903 a 1907-1908) - člen redakční rady, asistent redaktora "Ruského myšlení" pod vedením V. A. Goltseva .
Vydal řadu filozofických děl. Přeložil všechna hlavní díla Schopenhauera .
Eikhenwald se proslavil, když přešel od filozofie k literární kritice a začal publikovat kritické fejetony v Rusských vědách , Rech, Russkaja mysl a dalších kadetských publikacích. Tyto články byly shromážděny v řadě sbírek pod obecným názvem „Siluety ruských spisovatelů“ (Petrohrad, 1906), „Etudy o západních spisovatelích“ ad.
Eichenwald je impresionistický kritik . Odmítá jakoukoli pravidelnost literárních jevů, možnost konstruovat historickou a literární vědu a nazývá literaturu „nezákonnou kometou v kruhu vypočítaných světel “ . Prostředí, sociální podmínky nemají vliv na to, co se Eichenwaldovi zdá být v uměleckém díle nejpodstatnější – na tvůrčí individualitu . Umělec „pokračuje v díle Božím , ztělesňuje svou primární myšlenku. Stvoření ještě neskončilo a básník, kněz umění, je pověřen velkým posláním vést jej dále, rozvíjet předběžné náčrty a plány božstva, obrysy přírody. Místokrál Boha na zemi, takže svou kreativitu splétá s kreativitou vesmíru.
Když Eichenwald zvolil mysticko - náboženskou představu umělce jako výchozí hledisko , zcela odmítá jakékoli spojení spisovatele s historickou situací, se sociálním bojem: „Je přirozené uvažovat o podstatě spisovatele mimo historický prostor a čas."
Eichenwald také odmítá psychologické studium literatury, ačkoli tvrdí, že „historie literatury by měla očekávat odhalení od psychologie“, jako by se poddávala vědeckým požadavkům, ale pak poukazuje na to, že osobnost spisovatele je iracionální , že „jakékoli úsilí vysvětlovat spisovatele je beznadějné“ atd. d.
Eichenwald se nezajímá o různé literární směry a školy . Spisovatel je sám, na rozdíl od kohokoli jiného, jedinečný. „Neexistují žádné pokyny: existují spisovatelé. Neexistuje žádná společnost: existují jednotlivci. Ve snaze potvrdit své představy o izolovanosti spisovatelovy osobnosti od celého světa Aikhenwald uvádí: „spisovatel je duch, jeho bytí je ideální a nehmotné; spisovatel je fenoménem spiritualistického, až astrálního řádu, ... začátek se pohybuje a pohybuje ... “atd.
Podle mnoha současníků (F. Stepun, B. K. Zaitsev, S. Frank) má Eichenwald často přesné charakteristiky a estetické hodnocení uměleckých děl. V. F. Chodasevič ho v rozporu s estetickými a filozofickými principy Aikhenwalda považoval za „vysoce objektivního“ kritika současné literatury.
Aikhenwald kritizoval V. G. Belinského a tvrdil, že se nevyznačoval „mentální nezávislostí“, „skutečnou šíří ducha a skutečnou duchovní svobodou“.
Říjnová revoluce , se svým militantním materialismem, s popíráním estetické kontemplace , oddělením umění a jeho tvůrců od reality, byla kritice cizí; Aikhenwald viděl v revoluci sílu, která zničila ideály kadetské inteligence .
V září 1922 byl po zatčení poslán do zahraničí spolu s mnoha vědci a spisovateli na filozofickém parníku . Od prosince 1922 v Berlíně vyučoval kurz „Filozofické motivy ruské literatury“ na Ruské nábožensko-filosofické akademii; přednášel a referoval. Současně byl jedním ze zakladatelů literární společnosti "Klub spisovatelů", aktivně se podílel na činnosti Kruhu přátel ruské literatury založeného v roce 1924 , členem Svazu ruských novinářů a spisovatelů. v Německu. Spolupracoval v časopise New Russian Book , v rižských novinách Segodnya , vedl literárně-kritické oddělení v berlínských novinách Rul . Kritizoval sovětský režim.
17. prosince 1928 byl Eichenwald večer na návštěvě u Nabokovů v Passauerstrasse. Když se z nich vracel pozdě v noci domů, spadl pod tramvaj a utrpěl těžké zranění hlavy. V bezvědomí byl převezen do nemocnice, kde druhý den ráno bez nabytí vědomí zemřel. [5] [6] [7]
Byl pohřben v Berlíně na pravoslavném hřbitově Tegel .
Články a eseje: Yu.Aikhenvald, P. Kogan, G. Brandes [a další]. - 1910. - 192 s.
Slovníky a encyklopedie |
| |||
---|---|---|---|---|
Genealogie a nekropole | ||||
|