| Metropolita Andrian | ||
|---|---|---|
|
||
| 12. února 2004 – 10. srpna 2005 | ||
| Volby | 9. února 2004 | |
| Kostel | Ruská pravoslavná církev starého věřícího | |
| Předchůdce | Alimpiy (Gusev) | |
| Nástupce | Cornelius (Titov) | |
|
||
| 29. dubna 2001 – 12. února 2004 | ||
| Kostel | Ruská pravoslavná církev starého věřícího | |
| Předchůdce | Filaret (Parshikov) | |
| Nástupce | Cornelius (Titov) | |
| Jméno při narození | Alexandr Gennadievič Četvergov | |
| Narození |
14. února 1951
|
|
| Smrt |
10. srpna 2005 (54 let) |
|
| pohřben | ||
| Manžel | Natalia Aleksandrovna Shtrinyova († 1998) | |
| Děti | tři děti | |
| Jáhenské svěcení | 17. října 1999 | |
| Presbyteriánské svěcení | 14. května 2000 | |
| Přijetí mnišství | rok 2001 | |
| Biskupské svěcení | 29. dubna 2001 | |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | ||
Metropolita Andrian (ve světě Alexander Gennadyevich Chetvergov ; 14. února 1951 , Kazaň - 10. srpna 2005 , okres Yuryansky , Kirov region ) - primas ruské ortodoxní starověrecké církve (ROC; 2004 - 2005 ) s titulem metropolita Moskvy a celé Rusko .
Svátek - 7. března (svatý mučedník a vyznavač Alexandr) [1]
Narodil se do starověrecké rodiny patřící do známé rodiny kazaňských obchodníků Chetvergovů [2] .
V roce 1974 absolvoval Kazaňský letecký institut a získal také základní umělecké vzdělání. Pracoval jako konstruktér, nejprve v Central Design Bureau of Optical and Mechanical Plant, a poté v Experimental Design Bureau of Sports Aviation [2] (nyní Scientific and Production Association „Experimental Design Bureau pojmenovaná po M. P. Simonovovi“). .
V roce 1980 se oženil s Natalyou Alexandrovnou Shtrinevovou, která pocházela z rodiny starověrců Nižního Novgorodu [2] .
V roce 1986 opustil své světské zaměstnání a začal pracovat na farnosti starověrců v Kazani [2] . Podle jeho vlastních vzpomínek: „Pak bylo úkolem hlavně podporovat farnost, ale fakticky zastavit její umírání. Měli jsme velmi malou modlitebnu a přesto, že byl kněz mladý, počet farníků rapidně klesal kvůli naprosté neinformovanosti o naší existenci. Byla časná perestrojka. Vzhledem k vnější ubohosti jsme byli považováni téměř za sektu. Nebyly tam žádné známky chrámu. Od té doby jsem se začal účastnit všech možných apelů na místní a moskevské úřady, na Gorbačova, v důsledku čehož nám byl v roce 1988 předán plnohodnotný chrám“ [3] .
Aktivně se podílel na obnově chrámu, návrhu a výrobě ikonostasu. Osvojil si také řadu pracovních specialit: řidič a svářeč , tesař a pokrývač . Vystudoval církevní umění a řemesla: stavěč a vedoucí (ředitel sboru), restaurátor ikon, knihař . Později byl zvolen předsedou církevní obce [2] .
Od roku 1995 působil také jako malíř ikon . Namaloval ikonostas pro chrám starověrecké komunity v Jekatěrinburgu a vytvořil návrh ikonostasu pro nově postavenou katedrálu diecéze Novosibirsk a celé Sibiře ve městě Novosibirsk , namaloval pro něj některé ikony [2] .
V roce 1998 ovdověl, má syna a dvě dcery v péči [2] . Sám přiznal: „Když jsem ovdověl, znovu vyvstala otázka mého kněžství, i když byla vznesena již dříve“ [3] .
17. října 1999 byl vysvěcen na jáhna v Kazaňském kostele v Kazani [2] .
Na Posvěcené radě Ruské pravoslavné církve konané ve dnech 20. – 22. října 1999 byl zvolen kandidátem na biskupy a také členem Rady metropole Ruské pravoslavné církve [4] .
14. května 2000 byl vysvěcen na kněze. Během Velkého půstu v roce 2001 přijal mnišskou (mnišskou) tonzuru [2] .
29. dubna 2001 byl v katedrále přímluv v Moskvě vysvěcen na biskupa Kazaň-Vjatky . Vysvěcení provedli: metropolita moskevský a celé Rusi Alimpij (Gusev) , biskup Jaroslavl a Kostroma John (Vituškin) , biskup Novosibirsku a celé Sibiře Siluyan (Kilin) , biskup Kyjeva a celé Ukrajiny Savatiy (Kozko) a biskup z Kišiněva a celého Moldavska Zosima (Eremejev) [2] .
Jako biskup Kazaňsko-Vjatka dbal na rozvoj nakladatelství. S jeho účastí vyšly knihy jako "Život sv. Pavla z Kolomenského ", "Život sv. Benedikta z Nursie ", sbírka historických esejů "Sůl země".
Podle Novye Izvestija byl v napjatém vztahu s bratrem prvního hierarchy ruské pravoslavné církve, arciknězem Leonidem Gusevem, který kvůli nemoci svého bratra ve skutečnosti řídil záležitosti Metropolie. Od chvíle, kdy byl jmenován biskupem, byl Andrian napaden „klanem Gusevů“, až po obvinění z pokusu odstranit metropolitu Alimpiyho během vážné nemoci v říjnu 2003. Když 31. prosince metropolita zemřel na infarkt, „Gusevité“ spěchali s prohlášením médiím, že ho „do hrobu přivedl Andrian“ [5] .
V Konsekrované katedrále byl 9. února 2004 zvolen metropolitou Moskvy a celé Rusi. Oslava nově zvoleného metropolity se konala 12. února 2004 v starověrecké katedrále na Rogožském hřbitově v Moskvě při Boží liturgii, kterou spolu s novým primasem Ruské pravoslavné církve vykonali biskupové Jaroslavl a Kostroma John (Vituškin), Kyjev a celá Ukrajina Savvaty (Kozko), Zosima (Jeremejev) a Augsburg a celé Německo Ambrož (Herzog) , spoluobsluhuje asi 60 kněží a 35 jáhnů. Bohoslužby se zúčastnili Hieromonk Feofan (Lukjanov) a D. I. Petrovský [6] .
Ve dnech 15. až 16. dubna téhož roku uskutečnil svou první arcipastorační návštěvu Kolomny . Na cestě do tohoto města navštívil první hierarcha Ruské pravoslavné církve – poprvé v historii vztahů mezi ruskou starověrskou církví a ruskou pravoslavnou církví Moskevského patriarchátu – chrám stejné víry v jméno archanděla Gabriela v Michajlovské Slobodě [7] .
Ukázal se jako zastánce otevřenosti ve vztahu k vnějšímu světu. Takže v zasvěcené katedrále ruské pravoslavné církve v roce 2004 řekl:
Abyste mohli dnes vykonávat misijní činnost, není vůbec nutné vydávat se na dlouhé cesty, dostat se do odlehlých míst, kde žijí lidé, kteří nejsou osvíceni evangeliem. Takových lidí je dnes kolem nás spousta... Je třeba si uvědomit důležitost naší vnější činnosti. Staří věřící ještě nejsou zvyklí ukazovat svou duchovní činnost navenek, spokojeni s tím, že je stát konečně nechal na pokoji a poskytl jim možnost řešit své problémy. Je však zřejmé, že takové pocity vedou k izolaci, oslabení a degeneraci. Tato situace se musí rozhodně změnit.
Byl zastáncem dialogu starověrců s Moskevským patriarchátem při zachování plné nezávislosti Ruské pravoslavné církve. Při svých cestách do ruských regionů se setkal s hierarchy Ruské pravoslavné církve, o čemž ve dnech 19. – 22. října 2004 v Posvěcené katedrále řekl: „Uskutečnila se jednání s hierarchy Moskevského patriarchátu, který, it Zdá se mi, že to přispělo ke snížení míry zaujatosti a nastolení benevolentnějšího přístupu ke starověrcům obecně a k místním komunitám zvláště. Tato setkání mě přesvědčují, že aniž bychom se vzdali otcovské zbožnosti, aniž bychom zradili ducha předschizmatické církve, můžeme dnes s Moskevským patriarchátem diskutovat o řešení sporných majetkových otázek, o formách společného boje proti duchovnímu extremismu, sektářství a dalším nemocem. naší společnosti. Vzhledem k tomu, že zahájený dialog byl mnohými nesprávně interpretován jako začátek sjednocujícího procesu, musel metropolita Andrian své stádo na koncilu uklidnit: „Vyvstaly obavy z neodůvodněného sblížení, a ještě více ze sjednocení s Ruskou pravoslavnou církví. , jsou zcela neopodstatněné a nevhodné. Sdružení a ani o něm nebylo a nemůže být zahrnuto do našich plánů“ [8] [9] . Podle kněze ROCA Alexeje Lopatina „Vladyka Andrian se hodně setkával s biskupy Ruské pravoslavné církve (ROC), snažil se vybudovat takové vztahy s Moskevským patriarchátem, aby efektivně řešil problémy, které vznikají v mezicírkevních vztazích a navazoval interakci na problematika sociální služby. Za života vladyky Andriana se i v jeho nejužším kruhu neustále ozývaly hlasy požadující ukázat alespoň nějaké pozitivní výsledky těchto kontaktů. A výsledky byly pomalé, nedržely krok s tempem iniciativ metropolity“ [10] .
Událostí, která se projevila v médiích , byl projev biskupa Andriana na Světové ruské lidové radě v březnu 2005. Noviny „Gazeta“ v nekrologu poznamenaly, že „projev metropolity Andriana tehdy mnohé zasáhl čistotou a nevymazaným významem jeho slov“ [11] .
Vladyka ve svém projevu zejména řekl: „Jako každá zkouška, která hrozí smrtelným nebezpečím, probudila Velká vlastenecká válka pocit národní jednoty. Vítězství se stalo „ikonou“ národní jednoty, díky níž naše země našla sílu snášet nemyslitelné zkoušky. A do této nabyté jednoty samozřejmě zasáhl zásah Boží pravice. To je tak zřejmá pravda, že bylo těžké si vůbec představit, že by mohly vyvstat nějaké záhadnější otázky. Ale dnes, kdy víme o své historii nesrovnatelně více, si již můžeme položit otázku: byla tato neotřesitelná jednota národů SSSR tou pravou jednotou, která je jako historická zásluha připisována sovětské moci? Neměli bychom zapomínat, že ve skrytých hlubinách společnosti stále probíhala nedokončená občanská válka, nesčetná část lidí byla v lágrech na vykonstruovaná obvinění, celé společenské vrstvy, tzv. „ bývalé “, ne. měli možnost plně se zapojit do života země a rolníci byli jednoduše zbaveni dokumentů a základních lidských práv“ [12] .
V Rogožské slobode za jeho přímé účasti zahájila 1. září 2004 činnost Moskevská teologická škola starého věřícího , bylo vytvořeno informační a publikační oddělení a obnoveno vydávání Bulletinu metropole. Za asistence ruské pravoslavné starověrecké církve se konala řada vědeckých a kulturních akcí [13] .
Navzdory svým nemocem (trpěl ischemickou chorobou srdeční , prodělal dva infarkty myokardu , operaci srdce) projevoval velkou pastorační aktivitu: podnikl 7 arcipastýřských cest, navštívil 23 regionů Ruska [13] , včetně těch v asijské části Ruska. zemi, navštívil Ukrajinu a Moldavsko .
Rozkazem ruského prezidenta Vladimira Putina ze dne 2. září 2004 byl metropolita Andrian představen Radě pro spolupráci s náboženskými sdruženími pod vedením prezidenta Ruska [14] .
Podařilo se mu navázat úzké vztahy s moskevskou vládou , díky čemuž byly církvi k dispozici dva kostely, Vojtovičova ulice byla přejmenována na Starověřící a byly poskytnuty finanční prostředky na obnovu duchovního a správního centra v Rogožské Slobodě . V roce 2005 se pod jeho vedením za podpory moskevské vlády konala oslava 100. výročí tisku oltářů kostelů Rogožského hřbitova [15] . Kromě tradiční hierarchické bohoslužby a průvodu na hřbitově Rogozhskoye, v den žen nesoucích myrhu , koncert starověké ruské hudby, dvě výstavy (ve Státním historickém muzeu a v budově zvonice na hřbitově Rogozhskoye) , a také se konala slavnostní recepce, na kterou byli pozváni zástupci světských autorit, vědci, kteří významně přispěli ke studiu starověrců, a také zástupci ruské pravoslavné církve. V roce 2005 vyšlo mnoho publikací věnovaných starověrcům: monografie, brožury, alba, sbírky. Po dlouhé přestávce vyšlo nové číslo časopisu Church. Několik děl předrevolučních starověreckých autorů bylo znovu publikováno [16] .
Za něj byl episkopát Ruské pravoslavné církve doplněn o dva biskupy, osobně vysvětil 5 kněží, 8 jáhnů, 7 čtenářů, 3 kněze [13] .
8. srpna 2005 metropolita Andrian odjel do Kirova, aby tradičně vedl každoroční Velikoretsky průvod . 10. srpna na břehu řeky Gryadovitsa , 40-50 km od města Kirov a 17 km od vesnice Velikoretskoye [17] , náhle zemřel na následky infarktu. Přes snahu zdravotníků, kteří byli přítomni v řadách poutníků, se nepodařilo obnovit srdeční činnost. Událost se poutníkům podařilo nahlásit na krajskou záchranku. Na místo Metropolitan odjelo auto s lékaři, ale pohotové poskytnutí pomoci komplikoval nedostatek silnic. Na rozkaz guvernéra Kirovské oblasti byl metropolitovi na pomoc vyslán vrtulník letecké záchranné služby, který se však také nemohl dostat na místo za méně než půl hodiny [18] . Lékaři, kteří dorazili na místo, pouze konstatovali smrt metropolity Andriana. Výkonné orgány Kirovské oblasti urychleně poskytly nezbytnou pomoc zástupcům ruské pravoslavné starověrecké církve při převozu těla zesnulého metropolity do Moskvy [19] .
Dne 14. srpna 2005 v Pokrovském katedrále ve vesnici Rogožskij v Moskvě vedl pohřební obřad duchovní otec zesnulé hlavy starověrecké církve, biskup Savatiy (Kozko) z Kyjeva a celé Ukrajiny . Pohřbu se zúčastnili: Locum Tenens z moskevského trůnu, arcibiskup Jan (Vitushkin) , biskupové Siluyan (Kilin) , Kornily (Titov) , Evmeny (Micheev) , Zosima (Eremeev) , Herman (Saveliev) , asi 70 kněží a jáhnů, stejně jako více než dva tisíce laiků [20] . Svou soustrast přijeli vyjádřit zástupci úřadů z Moskevského patriarchátu - biskup Mark (Golovkov) z Jegorjevska [21] , zástupci dalších křesťanských denominací. Byl pohřben na Rogožském hřbitově v Moskvě [22] .
14. září 2005 byl na místě smrti metropolity Andriana instalován pamětní kříž vyrobený petrohradskými starověrci. U paty kříže byl položen kámen s vytesaným nápisem: „Na tomto místě 10. srpna 2005 (N.S.) dokončil své pozemské práce, pochodoval v čele průvodu Velikoretského kříže, primas ruské pravoslavné staré Věřící kostel blahé paměti, Jeho Eminence ANDRIAN, metropolita Moskva a celá Rus. Jeho andělská památka 7. března (sv.) Amen amen pravím vám, padne-li pšeničné zrno na zem, nezemře, pak zůstane samo, zemře-li, přinese mnoho ovoce. (Jan 12:24)“ [23] .
V roce 2006 vyšla v Moskvě kniha „546 dní starých věřících v 21. století“, věnovaná aktivitám metropolity Andriana jako primasa Ruské pravoslavné církve [24] .
22. července 2016 byl v Kazani, na ulici Old Believer, před katedrálou přímluvy , položen kámen na místě budoucího pomníku metropolity Andriana [25] , a 6. prosince 2016 pomník metropolity Andrian byl odhalen, provedl tým skupiny společností Irek (vedoucí sochař M. V. Baskakov, architekti - K. V. Ashikhmin a A. V. Shipunov) [26] .
| Primáti ruské pravoslavné starověrecké církve | |
|---|---|
| Metropolité Belokrinitsky a jejich zástupci | |
| Arcibiskupové Moskvy a celé Rusi | |
| Metropolité Moskvy a celé Rusi | |