Anikonismus

Anikonismus (z jiného řečtiny αν  - negativní částice a εἰκόνα  - obraz, obraz) - termín označující postavení ve vztahu k sakrálnímu umění, s vyloučením použití figurativních obrazů božstva, proroků a dalších postav posvátné historie jako kultovních symbolů, tzv. jehož místo by měl zaujímat buď anikonický obraz, nebo posvátná prázdnota (anikonismus „prázdného prostoru“).

Anikonismus v abrahámských náboženstvích

Nejčastěji je termín „anikonismus“ aplikován na abrahámská náboženství judaismu a islámu , která do jisté míry uznávají Svatá písma Starého zákona . Anikonický trend v abrahámských náboženstvích vychází z Desatera :

Já jsem Hospodin, tvůj Bůh, který tě vyvedl z egyptské země, z domu otroctví; Nebudeš mít jiné bohy kromě mne.Ref.  20:2 , 3

Neuděláš si modlu ani žádný obraz toho, co je nahoře na nebi a co je dole na zemi a co je ve vodě pod zemí; neuctívejte je a neslužte jim, neboť já jsem Hospodin, váš Bůh, Bůh žárlivý, trestající děti za vinu jejich otců až do třetího a čtvrtého pokolení, kteří mě nenávidí, a prokazuji milosrdenství tisícům pokolení těch, kteří mě milují a zachovávají má přikázání.Ref.  20:4

Anikonismus v judaismu

Mojžíšský zákon ukládá nejpřísnější zákaz uctívání modly a považuje modlářství za jeden z nejtěžších hříchů Židů. Hlavní význam tohoto zákazu odpovídá myšlence nepochopitelného Boha, který se nekonečně tyčí nad celým stvořeným světem. Jakýkoli obraz zvířat, lidí nebo nebeských těles je nesrovnatelný s obrazem Boha a není schopen přenést jeho dokonalost, jeho všemohoucnost, jeho transcendenci na stvořenou Bytost. Jakýkoli pokus člověka zobrazit Boha obraznými prostředky se nikdy nepřiblíží pravdě, protože Bůh je kvalitativně nadřazen celému stvořenému světu - všemu, co sám stvořil, i všemu, co je člověk schopen vytvořit. Zákaz obrazných obrazů Boha vyjadřuje podstatu judaismu a je jedním z nejdůležitějších atributů židovské náboženské identity.

V některých komunitách je zakázáno i zobrazování lidí, příkladem realizace tohoto zákazu je „ Ptačí hagada “, vytvořená v Německu ve 14. století: jsou v ní vyobrazeny židovské postavy s ptačími hlavami [1] .

Historie anikonického trendu v judaismu

Anikonická tradice se začíná formovat v židovské kultuře od doby putování židovského národa pouští . Konečný zákaz obrázků je schválen v 7. století před naším letopočtem. E. kvůli reformě krále Josiáše . Do té doby obsahuje židovská písma mnoho příkladů vytváření „modly“, jejich uctívání a boje proti nim.

Anikonismus "prázdného prostoru"

Přesný čas vzniku samotné myšlenky zákazu obrázků není znám. Není pochyb o tom, že tradiční kult judaismu v nejranějších fázích jeho historie byl anikonický. Především to bylo vyjádřeno v anikonismu „prázdného místa“ ve svatostánku . Svatostánek, táborový chrám Židů, sloužil podle Bible jako místo pro obětování a uložení archy úmluvy . Mojžíš na Boží příkaz upravil svatostánek a vše, co v něm bylo, včetně vyšívaných a odlévaných cherubínů, „k obrazu zobrazenému na hoře“ ( Ex  25:9-22 ). Křídla cherubínů se uzavřela nad archou a vytvořila „Boží trůn“, ale prostor mezi archou a křídly byl prázdný. Posvátná prázdnota byla symbolem Boha.

Postupem času prošla teologie archy změnami, v důsledku čehož se chápání archy redukuje na prosté úložiště desek zákona, které symbolizují a potvrzují existenci zákona, ale již nejsou symbolem božské přítomnosti.

Anikonismus v islámu

V islámu je velmi přísný zákaz zobrazování živých bytostí a lidem, kteří vytvářejí obrazy, je v početných hadísech proroka Mohameda slíben přísný trest v Den soudu . Vytváření obrazů je považováno za dílo modlářů a je v rozporu se základem islámského učení čistého monoteismu.

Anikonismus a ikonoklasmus

Mnoho historiků se domnívá, že ikonoklastická krize v byzantské křesťanské církvi nebyla bez vlivu anikonických tendencí východních monoteistických kultů. Navzdory tomu stojí za to tyto dva pojmy oddělit. Obrazoborecké hnutí v Byzantské říši vzniklo v prostředí, kde uctívání ikon bylo součástí kultovní tradice po několik století. Hnutí mělo výrazný politický charakter. Toto období provázelo nelítostné ničení všech předmětů sakrálního umění a pronásledování ikonopisců, kteří museli odejít do vzdálených klášterů a tam pokračovat ve své práci. Anikonický princip judaismu a islámu byl zase tak hluboce vtisknut do struktury náboženského vědomí, že působil zevnitř a nemusel být kontrolován vnějšími autoritami. Absence jakékoli kontroly v oblasti umělecké tvorby nikdy nevedla k masové tvorbě obrazů mezi muslimy a Židy .

Viz také

Literatura

  • Vasiliev A. A. Historie Byzantské říše ve 2 svazcích. - Petrohrad. : Aletheia , 1998. - T. 1. - S. 184-185. - 302 s.
  • Burkhardt T. Umění islámu. Jazyk a význam. - Taganrog: Irbi, 2010. - S. 43-47. — 288 s. — ISBN 5-94673-050-9 .
  • Raevskaya N.Yu Judaismus: Bůh a jeho obraz  // Bulletin Ruské křesťanské akademie humanitních věd: časopis. - 2014. - T. 15 , č. 2 .
  • Maqsood R. Islám. - FAIR-PRESS, 1998. - 304 s. — ISBN 5-8183-0036-6 .
  • Tryggve ND Mettinger. Veto obrázků a anikonického Boha ve starověkém Izraeli. // Harald Biezais Náboženské symboly a jejich funkce : sběr. - Stockholm: Almqvist & Wiksell, 1979. - S. 15-29. .

Poznámky

  1. ↑ Stránka Bird 's Hagadah na webu Izraelského muzea  . https://www.imj.org.il _ Staženo: 4. září 2022.
  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie