" Letopisy " , původní název - " Od smrti božského Augusta " [ 1 ] ( lat. Annales ; lat. Ab excesu divi Augusti ) - poslední a největší dílo starověkého římského historika Publia Cornelia Tacita . Dílo popisuje události z roku 14 n.l. E. (smrt Octaviana Augusta) až do roku 68 n.l. E. (konec juliovsko-klaudovské dynastie ). Historie téhož autora vypráví o vládě následujících císařů .
Dílo Tacita je známé jako Letopisy, i když jeho původní název je Ab excesu divi Augusti a pouze jednou nazval autor své dílo letopisy [2] . Dílo se nedochovalo úplně: dobře zachovalý je popis vlády Tiberia a Nera , částečně Claudius a popis vlády Caliguly se nedochoval vůbec .
Už při psaní Historie čelil Tacitus potřebě prozkoumat původ problémů, kterým římská společnost čelila v roce čtyř císařů a za vlády Flavia. Proto začal psát dílo „ Ab excesu divi Augusti “ („Od smrti božského Augusta“), ve kterém popsal vládu Tiberia , Caliguly , Claudia a Nera a pravděpodobně také šest měsíců anarchie před začátek vyprávění v "Historie" [3] . Teprve v moderní době se tomuto dílu začalo říkat Letopisy. Jedná se o největší dílo historika, skládající se z 18 nebo 16 knih [4] [5] . Přesný počet knih však není znám. S. I. Sobolevskij tedy tvrdí, že existence pouze 16 knih Letopisů je obecně přijímaný názor. Jeho závěry však vycházejí ze studia rukopisu Medicean II. To nebere v úvahu, že při existenci pouhých 16 knih Letopisů by měly být poslední dva roky Neronovy vlády vytyčeny neobvykle krátce.
Pravděpodobně bylo objemné dílo rozděleno do tří částí a vydáváno postupně. Podle různých odhadů byly Letopisy napsány po roce 110 [6] nebo po roce 113 [7] . Dodnes se vcelku, částečně dochovaly pouze knihy I-IV (popsané události 14-28 let) a XII-XV (48-65 let) - VI, XI, XVI (31-37, 47-48 , 65-66 let) , stejně jako malý fragment knihy V (události 29 let). Dochovaly se tedy popisy vlády Tiberia a Nerona, částečně Claudia, a příběh o císařství Caligula se vůbec nedostal. Kromě toho mohly "Annals" zůstat nedokončené - Tacitus mohl zemřít dříve, než by stihl dokončit práci na knihách XVII a XVIII (67-68 let) [8] . Vzhledem k úmrtí historika mohly být knihy XIII-XVI Letopisů vydány v předběžném vydání, které by vysvětlovalo některé obsahové, logické a stylistické nedostatky těchto knih [3] . Kniha XV obsahuje popis poprav křesťanů za Nerona – jeden z prvních nezávislých důkazů o Kristu a existenci křesťanské komunity v Římě, kvůli které je tomuto fragmentu badateli věnována velká pozornost ( viz níže ).
V Letopisech vyjádřil Tacitus záměr popsat vládu Octaviana Augusta , ale o tomto díle není nic známo – zřejmě nebylo nikdy napsáno [9] .
Knihy I-VI Annals přežívají v jediném rukopisu známém jako Medicean I (M1). Byla napsána karolinskou minuskulí v polovině 9. století, pravděpodobně v klášteře Fulda [10] . Byla napsána velmi pečlivě, i když gramatické chyby byly přeneseny z předchozích rukopisů. Pečlivé paleografické zkoumání rukopisu ukazuje, že původní text byl hrubou kopií bez mezer mezi slovy. Rukopis neuvádí dvouletou mezeru popisovaných událostí mezi kapitolou 5.5 Letopisů a dochovanými pasážemi knihy VI, chybí zde rozdělení na kapitoly a odstavce (byly provedeny již v tištěných vydáních 17.-20. ) [10] . Nějakou dobu po svém dokončení skončil „Medician I“ v klášteře Corvey . Do Říma byla přivezena na žádost papeže Lva X. (vládl od roku 1513) a již v roce 1515 byla vytištěna první kompletní Tacitova díla. Rukopis nebyl vrácen Corveymu , ale místo toho byla klášteru zaslána tištěná kopie [11] . Rukopis je v současné době uchováván v Laurenziově knihovně ve Florencii [10] .
V polovině 11. století vznikl v klášteře Montecassino rukopis , známý jako Medicean II (M2) [12] [11] . Zahrnuje knihy XI-XVI Letopisů a knihy I-V Historie. Rukopis byl psán písmem Benevent (zvláštní typ kurzívy). V rukopise bylo použito průběžné číslování knih (knihy "Dějin" I-V byly číslovány jako XVII-XXI). „Lékař II“ objevili humanisté kolem roku 1360, byla z něj vyrobena kopie a převezena do Florencie [13] . Díky nálezu Tacitus poznal Boccaccia . Korespondence mezi humanisty Poggio Bracciolini a Niccolo Niccoli obsahuje náznak, že kolem roku 1427 de Niccoli získal tento rukopis nějakým pochybným způsobem. Po Niccoliho smrti v roce 1437 skončil rukopis v Laurenzianě . Vzhledem k tomu, že „Medician II“ byl psán beneventským písmem, které bylo obtížně čitelné, bylo z něj vyrobeno asi 40 ručně psaných kopií rukopisu a právě ony sloužily jako podklad pro všechna vydání až do roku 1607 [11] .
Výzkumníci také našli náznaky, že mohl existovat třetí rukopis Letopisů a historie Tacita: různá čtení řady kontroverzních bodů v Leidenském rukopisu (L) vedou k závěru, že byl použit jiný zdroj než Medicean II. Pozdější nesrovnalosti mezi rukopisy L a M2 však začaly být považovány za výsledek práce filologů 15. století [14] .
Tučné písmo označuje knihy, které se zcela dochovaly, tučná kurzíva označuje knihy částečně zachované.
V XV. knize Letopisů Tacitus věnuje jeden odstavec popisu pronásledování a poprav křesťanů za Nerona . Již při velkém požáru Říma v roce 64 začal císař hledat viníky a jako obětní beránky jeho volba padla na křesťanskou komunitu Říma.
„Ale ani lidskými prostředky, ani štědrostí princeps, ani žádostí o pomoc k božstvům, nebylo možné zastavit fámu, která ho [Nera] zneuctila, že oheň zařídil jeho příkaz. A tak Nero, aby překonal fámy, shledal vinnými a vydal k nejrafinovanějším popravám ty, kteří na sebe svými ohavnostmi vyvolali všeobecnou nenávist a které dav nazýval křesťany. Kristus, od jehož jména toto jméno pochází, byl za Tiberia popraven prokurátorem Pontským Pilátem; na čas potlačena, začala tato zlomyslná pověra znovu propukat, a to nejen v Judeji, odkud tato zkáza přišla, ale i v Římě, kam vše nejodpornější a nejhanebnější odevšad proudí a kde nachází své přívržence. Takže nejprve byli zajati ti, kteří se otevřeně uznali za příslušníky této sekty, a poté podle jejich pokynů bylo mnoho dalších odsouzeno ani ne tak za ničemné žhářství, ale za nenávist k lidské rase. Jejich zabíjení bylo provázeno posměchem, protože byli oděni do kůží divoké zvěře, aby byli roztrháni k smrti psy, ukřižováni na křížích nebo ti, kteří byli odsouzeni k smrti v ohni, byli po setmění zapáleni kvůli noční osvětlení. Pro tuto podívanou poskytl Nero své zahrady; poté předvedl vystoupení v cirkuse, při kterém seděl mezi davem v oděvu vozataje nebo řídil tým a účastnil se závodu vozů. A přestože byli křesťané vinni a zasloužili si ten nejpřísnější trest, přesto s nimi tyto krutosti vzbuzovaly soucit, neboť se zdálo, že byli vyhlazováni nikoli ve formě veřejného prospěchu, ale pouze kvůli krvežíznivosti Nerona. [patnáct]
Na konci 19. století se ve studiu dějin náboženství vyvinuly dva směry – mytologický a historický. Vědci pracující pod vlivem mytologické školy popřeli historicitu Ježíše a důkazy o něm a křesťanech od římských autorů 1.-2. století našeho letopočtu. e. byly zpravidla považovány za vložky středověkých mnichů-písařů. Zejména německý učenec Arthur Drews považoval Tacitovu zmínku o Kristu za pozdější padělek [16] . Závěry mytologické školy však byly kritizovány a do roku 1940 do značné míry ztratila svůj vliv v západní historiografii [17] . V sovětské historické vědě si myšlenky podobné závěrům mytologické školy udržely svůj vliv i později, až do uvedení kumránských rukopisů do oběhu .
Vědci pracující v rámci historické školy se snažili vytěžit maximum informací z relativně malé pasáže Tacita. To se stalo možným v důsledku důkazu originality tohoto fragmentu Tacita; v moderní historiografii je zvykem považovat příběh římského historika za pravdivý [18] [19] . V roce 1902 filolog Georg Andresen navrhl, že v původním rukopisu Medicean II – jediném, ve kterém se tento fragment zachoval – bylo slovo pro křesťana původně napsáno jinak a poté opraveno. Podle jeho pozorování je mezi písmeny i a s ve slově christianos (viz vpravo) neobvykle velká mezera, která není pro středověké písaře typická – snažili se ušetřit drahý pergamen. Následně studiem původního rukopisu pod ultrafialovými paprsky bylo zjištěno, že původní pravopis byl chrestianos , ale pak bylo písmeno e opraveno na i . Přitom jméno samotného Krista je v rukopise jasně uvedeno jako Christus [19] . Moderní edice Tacitova textu a studií obecně následují původní čtení rukopisu ( chrestianos but Christus ) [20] . Důvod nesrovnalosti zůstává nejasný.
Rozboru souvislosti mezi Velkým požárem a pronásledováním křesťanů Neronem, možnosti účasti křesťanů na žhářství a také právním důvodům pro popravy křesťanů je věnována spousta literatury [19] . Konečně existují různé způsoby chápání jednotlivých slov fragmentu (zejména význam některých frází byl zkreslen při překladu do ruštiny [21] ).
| Díla Publia Cornelia Tacita | |
|---|---|
| |