Mytologická škola - teorie původu křesťanství , směr v historiografii křesťanství i v christologii [1] - popírá realitu Ježíše Krista jako historické osoby a považuje ho pouze za fakt mytologie [2 ] [3] . Většina biblických učenců , včetně ateistů, akceptuje historickou existenci Ježíše [4] [5] [6] [K 1] .
Existují tři hlavní argumenty mytologické školy:
Zástupci školy operují převážně srovnávací etnografickou metodou [8] .
Pochybnosti o historicitě Ježíše Krista se objevily v osvícenství jako výsledek kritického studia evangelia. Původ teorie je spojen se jmény dvou francouzských filozofů : Dupuis (1742-1809) a Volnay (1757-1820) [9] . Dupuy vysvětlil mytologické a náboženské reprezentace jako astronomické alegorie a popřel historicitu Ježíše, protože ho považoval za mytologický obraz Slunce [10] . Podoba Ježíše má podle Volnaye kořeny v předcházejících východních kultech umírání a vzkříšení bohů [11] .
V 19. století sehrál velkou roli ve vývoji negativní biblické kritiky (a mytologické teorie, i když on sám ji nepopíral ) David Strauss (1808 − 1874), německý filozof a teolog , radikální představitel tübingenské školy . Ježíšova historicita). V knize „Život Ježíšův“ (1860) považuje evangelia za výsledek vytváření mýtů [12] [13] . Ze Straussova pohledu má Ježíš jako historická postava pramálo společného s mytologickým Kristem víry [14] [15] .
Teolog a mytologický teoretik Bruno Bauer (1809-1882) přijal Straussovy argumenty a podal radikálnější kritiku evangelií. Bauer v evangeliích nevidí žádný důkaz historické autenticity, podle jeho názoru si helénské prvky vypůjčilo křesťanství [16] .
Ve 20. století se proslavila díla představitelů mytologické školy Johna M. Robertsona .od Williama Benjamina Smithe, Artur Drews a další.
V XX - začátek XXI století. argumenty ve prospěch nehistorické podstaty Ježíše vyjadřují takoví američtí a britští historici a filologové jako George Albert Wells ( eng. George Albert Wells ) [17] , Earl Doherty ( eng. Earl Doherty ) [18] , D. M. Murdoch (Acharya S) , Timothy Freke a Peter Gandy [ 19 ] , teologové jako Robert M. Price [ 20 ] a Thomas L. Thompson [21] , matematik a logik Bertrand Russell [22] a také spisovatelé a vědci zastupující Nové hnutí ateismu : etolog Richard Dawkins , fyzik Victor Stenger a další.
I Lenin v direktivním článku z roku 1922 „O významu militantního materialismu“ přímo poukázal na potřebu „spojenectví s“ Drevs“ [23] . Na I. sjezdu ateistů (1925) E. M. Yaroslavskij a další straničtí ideologové požadovali opuštění „historické školy“, která byla charakterizována jako ústupek třídnímu nepříteli [23] [24] . Vítězství mytologů zpečetil II. Všesvazový kongres militantů ateistů (1929).
Od té chvíle byla mytologická škola prohlášena za jediné pravdivé a oficiální hledisko sovětské historické vědy [25] . Mezi sovětskými historiky náboženství byli významnými představiteli mytologické školy I. A. Kryvelev a A. B. Ranovich . Všechny rané zmínky o křesťanech byly považovány za pozdější vložení, palestinský původ křesťanství byl popřen, ideologie křesťanství byla postavena na starověké kulty slunečních bohů . Stranickou linii podporoval časopis „Godless at the Machine“ a dvě masová vydavatelství: „Atheist“ a „Godless“. Na podzim roku 1930 se mytologové na diskusi ve Filosofickém ústavu Komunistické akademie dokonce pokusili vyvrátit historicitu proroka Mohameda , ale neuspěli [23] .
Smrt Stalina , objev kumránských rukopisů a dalších rukopisů přispěly k praktickému zániku sovětské mytologické školy [26] .
Vystoupení představitelů mytologické školy v tisku vyvolalo vznik rozsáhlé apologetické literatury. V mainstreamové teologii je tato teorie předmětem historicko-filosofické apologetiky [27] .
Jeden ze zakladatelů marxismu , Friedrich Engels , ve své eseji „Bruno Bauer a primitivní křesťanství“, poukazující na Bauerův cenný příspěvek k vyřešení otázky historického původu křesťanství, poukázal na to, že idealismus německého filozofa mu bránil v jeho díle. , v důsledku čehož mu „věta často nahrazuje na rozhodujícím místě podstatu věci“ [28] . Na stejném místě Engels kriticky zhodnotil Straussův přístup a poznamenal, že pomocí jeho konceptu může každý v příbězích evangelia považovat za historicky spolehlivé, co chce [28] [29] .
Francouzský spisovatel a existencialistický filozof Albert Camus ve svém eseji „ Rebellious Man “ vyjádřil názor, že popíráním Kristových dějin ateisté posilují pozici drsného Boha Starého zákona [30] [31] .
Tvrdí to britský teolog Herbert George Wood( Eng. Herbert George Wood ) (1879-1963), tato teorie má metodologické problémy:
„... Dialektický proces, kterým se teorie ‚Krista-mýtu‘ diskredituje, je založen na prostém faktu, že tuto teorii nemůžete dokázat, aniž byste nesprávně zacházeli s fakty“ [32] .Britský teolog , biblista a biskup z Westminsterského opatství Tom Wright přirovnal zastánce mytologické teorie k profesionálnímu astronomovi, který se dohadoval na téma „je Měsíc vyroben ze sýra“ [33] . Další britský teolog a metodistický kazatel, James Dunn , charakterizuje myšlenku mýtické podstaty Krista jako „zcela mrtvou tezi“ [34] .
Argumenty ve prospěch historického i mytologického původu Ježíše vyjadřují badatelé novozákonních textů a raně křesťanských dějin na základě informací dostupných vědě , ale v současnosti většina náboženských učenců a teologů sdílí názor představitelů historické škola [35] .
Podle studie anglikánské církve 40 % Angličanů nevěří, že Ježíš byl skutečnou osobou. Přitom 25 % respondentů ve věku 18 až 34 let jej považuje za mýtickou nebo fiktivní postavu .
Jednou z prvních reakcí na Dupuyovu mytologickou teorii byla brožura francouzského vědce a spisovatele Jeana Baptista Péreze „Proč Napoleon nikdy neexistoval“ [37] [38] . Brožura vyšla anonymně v roce 1827, měla velký úspěch a byla přeložena do mnoha jazyků. Pérezova satira je parodií na spisy mytologů – za použití přesně stejných argumentů jako v jejich spisech Pérez tvrdí, že Napoleon je mýtus a jeho vláda je alegorická fikce [39] [40] . Pravděpodobně Perez nevěděl, že o něco dříve stejnou myšlenku a za stejným účelem realizoval irský arcibiskup Richard Watley , jehož komiks Historic Doubts related to Napoleon Bonaparte, a jeu d'ésprit ) byl vydán v roce 1819 [41 ] [42] .
V románu M. A. Bulgakova „ Mistr a Margarita “ je zesměšňován zarytý zastánce mytologické školy Michail Berlioz , kterého ani ďábel nedokázal přesvědčit o skutečné existenci Ježíše [23] .
| mytologická škola | |
|---|---|
| |
| Příznivci |
|
| Organizace |
|
| Dokumentární filmy |
|
| Publikace |
|
| kritiků |
|