Omluva

Omluva (z jiného řeckého ἀπολογία „ospravedlnění“) je obranná řeč nebo obranný dopis, esej, text zaměřený na ochranu něčeho nebo někoho. Předpokládá se, že předmět omluvy je vystaven vnějším útokům.

V současnosti se pod slovem „omluva“ rozumí přílišná chvála něčeho nebo někoho, obhajoba (zpravidla zaujatá) [1] .

Právo a filozofie starověkého Řecka

Zpočátku, ve starověkém řeckém právu , omluva je obranná řeč u soudu . Například stejnojmenná díla „Apologie Sokrata“ od Platóna a Xenofónta jsou dvě varianty Sókratovy obranné řeči . Známá je také „Apologie“ Apuleia (bránil se nařčení z čarodějnictví) a omluva rétora Libania .

křesťanství

Apologie v křesťanství je chápána jako obrana křesťanské víry před vnějšími útoky. V širokém slova smyslu se tak nazývá jakýkoli text, který hájí křesťanství, v užším smyslu - text raného křesťanství. Autor apologie se nazývá apologeta (apologeta) a věda obrany (umění obrany) křesťanského náboženství se nazývá apologetika .

Rané křesťanství

V raně křesťanské literatuře existuje mnoho apologetických děl bránících křesťanství a namířených proti jeho pronásledovatelům. Takovým spisům se v moderních historických a církevních textech říká apologie a často měly tento název přímo. Apologeti jsou primárně nazýváni ranými křesťanskými spisovateli , hlavně II - III století .

Omluvy (a apologety) se odlišují jazykem, ve kterém jsou napsány.

Nejvýznamnější apologeti
východní apologeti ( řečtí apologeti ) Západní apologeti ( latinští apologeti )

Posledním apologetem byl Theodoret z Cyrrhu ( 5. století ).

Omluvy adresované římským úřadům

Obsah a forma apologie závisely na tom, který aspekt křesťanské nauky byl napadán a kým. Prvním pronásledovatelem křesťanství byla pohanská starořímská státní moc , a proto první omluvy na počátku 2. století měly podobu politické žurnalistiky (politických traktátů ) adresované římským císařům a panovníkům.

Omluvníci se k nim obrátili:

  • Aristides z Athén
  • Kodrat
  • Meliton ze Sard
  • Claudius Apollinaris , biskup Hierapolis
  • Justin Mučedník
  • Athenagoras
Kontroverze proti Židům

Po nějaké době je autoři omluv začali obracet proti polemickým spisům Židů a pohanů. Výchozím bodem protižidovské kontroverze byl Starý zákon , uznávaný oběma stranami . Na jejím základě byla dokázána teze: Ježíš Kristus byl skutečně Mesiáš zaslíbený ve starozákonních proroctvích .

Následující omluvy jsou napsány proti Židům:

  • Justin mučedník. Dialog proti Tryphonovi ( latinsky  Dialogus contra Tryphonem ).
  • Tertulián. proti Židům. ( latinsky  Adversus Judaeos )
  • Ariston z Pella. Dialog mezi Papiskou a Jasonem (nezachováno)
Kontroverze proti starověkému náboženství a filozofii

Boj proti antickému pohanství a antické filozofii byl jedním z hlavních cílů raně křesťanské apologetiky. Zpočátku se křesťané bránili nařčení z ateismu (odmítání uctívání bohů), nemravnosti a odmítání podřídit se státu. Poté se omluvy přesunou od obrany k obvinění opačné strany (pohanství). Začínají dokazovat impotenci pohanských bohů, nemorálnost obsahu starověké mytologie , nemorálnost kultu starověkého náboženství, nejednotnost filozofických učení. Z čehož se vyvozuje závěr o nadřazenosti křesťanského náboženství nad starověkým náboženstvím a filozofií: Jen křesťanství má pravdu, tedy poznání výlučně pravého Boha a předepisuje službu Bohu, která vede jedině ke spáse.

Omluva za protipohanskou orientaci:

Někteří apologeti hájí křesťanství před určitými filozofiemi:

  • Origenes . Proti Celsovi osm knih ( lat .  Contra Celsum ). Origenes v tomto díle vyvrací materialismus .
  • Tertullian . O duši ( lat.  De anima ). Tertullianus v tomto díle zdůvodnil nauku o duši, opírající se o zkušenost vědomí společnou všem lidem a její nezbytné projevy.

Apologetické texty položily základy křesťanské teologie , zejména Theophilus z Antiochie a Tertullian zavedli termín „ Trojice “.

Poté, co křesťanství porazilo pohanské náboženství a přepracovalo antickou filozofii a stalo se státním náboženstvím ve 4. století, postupně mizela apologetická literatura jako nepotřebná. Místo apologetických spisů zaujaly polemické (např. polemika proti herezím).

Středověk

V podmínkách naprosté nadvlády křesťanství v západní Evropě v době středověké scholastiky nebyla ochrana před vnějším nepřítelem potřeba. Termín „omluva“ se však vztahuje na texty namířené proti islámu a judaismu (bylo jich málo). Platí to stejně pro velkou skupinu textů, jejichž účelem bylo bojovat proti herezím (i když se opět jednalo převážně o polemické spisy).

Renesance a reformace

V období renesance chránily apologetické texty křesťanskou víru před humanistickým zájmem o antickou kulturu a zejména před tendencí oživovat antické pohanství. Příklady:

Během reformace ustoupila apologetika do pozadí, protože největší význam měly polemické a dogmatické spisy. Omluvy během tohoto období byly obecně obhajobou jednoho nebo druhého přiznání .

XVII - XVIII století

Z křesťanských omluv ze 17. století jsou nejdůležitější tyto:

  • Hugo Grotius . O pravdě křesťanského náboženství ( latinsky  De veritate religionis christianae , 1627 ). - Práce měla posílit náboženství námořníků v pohanských zemích a omezila se na představení obecných základů křesťanství, aniž by ovlivnila dogma .
  • Blaise Pascala . Myšlenky o náboženství ( francouzsky  Pensées sur la réligion , 1669 ). Kniha kombinovala důkazy založené na proroctví a zázracích s důkazy založenými na vnitřním pocitu . Prezentace byla kusá. Text je uznáván jako jeden z významných textů moderní filozofie.

Velké množství apologetických textů vzniklo mezi polovinou 17. a koncem 18. století v boji proti náboženské filozofii deismu , která prosazovala myšlenku přirozeného náboženství a odmítala nadpřirozené základy náboženství charakteristické pro křesťanství. Deismus měl největší vliv ve Velké Británii , Francii a Německu : proto se v těchto zemích psaly omluvy.

Nejznámější apologeti jsou:

  • Bitler Analogie přirozeného náboženství a zjeveného náboženství. ( Angl.  Analogie náboženství přirozeného a zjeveného , ​​1736)
  • Lardner .
  • Leland .
  • Addison .
  • Turrotin . Pojednání opravdě křesťanského  náboženství
  • Kapota
  • pfaff
  • Mosgame
  • Zach
  • Jeruzalém . Rozpravy o nejvyšších pravdách náboženství ( německy:  Betrachtungen über die vornehmsten Wahrheiten der Religion , 1768 ).
  • Nesselt
  • Lilienthal .

Někteří obhájci křesťanství se snažili dokázat, že Boží zjevení je nadpřirozené a rozumu nepochopitelné, jiní, že požadavky rozumu souhlasí s učením a mravními zásadami křesťanství.

První polovina 19. století


Protestantismus 19. století

Obsah protestantských apologií ve druhé polovině 19. století určovala polemika kolem naturalismu .

Racionalistický směr v apologetice se snažil na jedné straně studiem lidského ducha nalézt psychologický důkaz, že náboženství je založeno na duchovní potřebě vlastní lidské přirozenosti, že je pro člověka nezbytné, a na druhé straně čerpat závěr z dějin náboženství , že pouze křesťanství plně vyhovuje potřebám. V souladu s tím racionalistická apologetika, snažící se neodporovat vědeckému obrazu světa , popírala nadpřirozeno (zázraky a zjevení).

K tomuto směru patřily nábožensko-filosofické a dogmatické spisy Lipsia , Pfleidera a dalších. Stejný názor vyjadřovaly mnohé polemické spisy namířené proti známým textům D. F. Strausse „Stará a nová víra“ (Der alte und der neue Glaube. Leipzig, 1872 ; 10. Aufl. Bonn, 1879 ) a Eduard von Hartmann „Self-decomposition Christianity“ (Die Selbstzersetzung des Christenthums. B., 1874 ).

V polemice proti naturalismu vznikl supranaturalismus , jehož cílem bylo hájit některé z nejdůležitějších bodů doktríny: nadpřirozený charakter zjevení a dogmata, která z něj lze pouze odvodit (ta byla nejvíce kritizována). Mezi ně patřily: zázraky, Boží osobnost , božství Ježíše Krista , Jeho inkarnace , pravda tradice evangelia . Apologeti supranaturalistického směru se opírali o psychologické (přesněji epistemologické ) a historické argumenty. Mezi psychologické argumenty patřilo tvrzení, že nedostatek přirozeného lidského poznání musí být nutně doplněn božským zjevením, k historickým argumentům, že křesťanství dokazuje existenci tohoto zjevení zázraky, proroctví, jeho počátek a neustálý vývoj, vnitřní pravda a mravní vliv. svého učení.

Omlouvám se za tento směr:

  • Luthgardt . Apologetické zprávy o základních pravdách křesťanské víry ( německy:  Apologetische Vorträge über die Grundwahrheiten des Christenthums . 9. Aufl. Leipzig, 1878).
  • Baumstark . Křesťanská apologetika na antropologickém základě ( německy  Christliche Apologetik auf antropologische Grundlage . 2 Bde. Frankfurt a. M., 1872-79).
  • Ebrard . Apologetika. ( německy:  Apologetik . 2 Bde. Gütersloh, 1874-75).

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Apologie // Velký encyklopedický slovník . - 2000. // Velký encyklopedický slovník. 2000.

Literatura

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
  • Brockhaus a Efron
  • Židovský Brockhaus a Efron
  • Malý Brockhaus a Efron