| Ansoald | ||
|---|---|---|
| lat. Ansoaldus | ||
|
||
| 674 / 676 - kolem 697 | ||
| Předchůdce | Dido | |
| Nástupce | ? | |
| Narození | mezi 600 a 610 | |
| Smrt | asi 697 | |
| pohřben | Poitiers | |
Ansoald ( Answald ; lat. Ansoaldus nebo Answaldus ; mezi 600 a 610 - asi 697 ) - biskup z Poitiers (674/676 - asi 697).
Ansoald je znám z řady středověkých historických pramenů : například ze soudobých právních dokumentů a hagiografické literatury . Zejména je to popsáno v „ Skutcích biskupů z Cambrai “ a životech svatých z dob Merovejců [1] [2] .
Původ Ansoaldu není přesně znám. Uvádí se pouze, že byl příbuzným sv. Leodegaria z Autunu , biskupa Dido z Poitiers , hraběte Varina a několika dalších církevních a světských osob, které žili v Akvitánii a Burgundsku [3] [4] [5] [6 ] [7] . Předpokládá se, že Ansoald se mohl narodit mezi 600 a 610 [8] .
V dobových pramenech Ansoaldu neobsahuje důkazy o jeho životě před obdržením biskupské hodnosti. Ve spisech pozdějších autorů se však uvádí, že Ansoald byl dvořanem franského krále Dagoberta I. a že jej tento panovník poslal roku 631 k vládci lombardského království Arioaldovi . Ansoald provedl rozkaz Dagoberta I. a dohodl se s králem Langobardů na společných akcích proti Slovanům podřízeným Samo - Slovanům [6] [8] . Je možné, že Ansoald je totožný se stejnojmenným „Obráncem diecéze Pictavia“, zmiňovaným v Historii Franků Aymoinem z Fleury . Podle tohoto autora vyprávěl jistý poustevník Jan Ansoaldovi o své vizi o mukách krále Dagoberta I. , potrestaného Bohem za ničení křesťanských kostelů, a o následné zázračné spáse duše tohoto krále [9] [10]. . Je pravděpodobné, že později Ansoald přijal tonzuru a asketismus v jednom z klášterů poblíž Poitiers . Někteří autoři se domnívají, že Ansoald žil v opatství v katedrále sv. Hiláry a dokonce zde byl rektorem [11] .
Důkazy o podpoře poskytnuté Ansoaldem svatému Eligiusovi z Noyonu v majetkovém sporu s potomky neustrijského starosty Erchinoalda [12] mohou pravděpodobně pocházet z té doby .
První spolehlivé zprávy o Ansoaldovi pocházejí z doby, kdy již byl biskupem v Poitiers. S největší pravděpodobností vystřídal svého příbuzného Dido [2] [8] [13] [14] [15] na biskupském stolci , jehož poslední doklad je datován 1. březnem 669 nebo 670 [2] [8] . Je však možné, že přímým Didonovým nástupcem byl Emmerám , který se brzy vzdal biskupské hodnosti, aby se podílel na christianizaci Bavorů [16] . Předpokládá se, že Ansoald se mohl stát biskupem v Poitiers v roce 674 nebo 676 [K 1] [2] [8] [18] . Na konci 7. století stál v čele diecéze Poitiers metropolita církevní diecéze , v jejíž podřízenosti bylo několik sufragánů (včetně hlavy diecéze Angouleme ) [19] .
Ansoald byl poprvé zmíněn v dobových dokumentech jako biskup z Poitiers v roce 677, kdy podepsal darovací listinu opatu Philibertovi , který mu dal pozemek k založení kláštera Noirmoutier . Vzhledem k tomu, že v předchozím roce byl Philibert vyhnán z opatství Jumièges Ebroinem , je pravděpodobné, že Ansoald byl odpůrcem Majordomu Neustrije. V příštích letech vynaložil biskup z Poitiers mnoho úsilí na vybavení nového kláštera. Konkrétně kostel Panny Marie [2] [6] [12] [20] [21] [22] [23] [24] [25] byl postaven v Noirmoutier z prostředků přidělených společností Ansoald .
Kolem roku 680 přijal Ansoald se ctí v Poitiers skupinu mnichů ze „Scottia“ ( Irska nebo Skotska ), vedených Romanem , a usadil je v opuštěném klášteře Macerolla [26] [27] . Když Roman, jmenovaný rektorem, zemřel, byla Macerolla opět opuštěna a její bratři se rozešli do jiných klášterů. Jeden z mnichů tohoto kláštera, Tomenius , se později se souhlasem Ansoalda stal biskupem v Angouleme [19] . Podle církevních tradic založil Ansoald spolu s Philibertem roku 682 další klášter na Luzonu 28] . Tato informace je však pochybná, protože první spolehlivé důkazy o existenci tohoto opatství pocházejí z 11. století [29] . Ansoald je také považován za zakladatele opatství v Saint-Michel-en-l'Herm [30] a opatství Panny Marie v Kens [31] . Opatem druhého z nich byl se souhlasem biskupa zvolen svatý Ašar , který se později stal opatem opatství Jumièges [32] [33] . Všechny tyto kláštery obývali benediktini a Ansoald pečlivě kontroloval, aby mnišští bratři přísně dodržovali pravidlo svatého Benedikta [22] .
V březnu 682 provedl Ansoald převod relikvií Leodegaria, který byl zabit před několika lety na příkaz majora Ebroina. Biskup z Auteny a biskup Vindicianus z Arrasu si také nárokovali ostatky světce . K vyřešení tohoto sporu byla svolána synoda , které se účastnilo velké množství duchovních i světských osob, včetně krále Theodorika III . Skutečnost, že relikvie poputují Ansoaldovi, však určil pouze los. V „ Životě svatého Leodegaria “ se uvádí, že Chartres a Tours procházelo na cestě do Poitiers slavnostní procesí složené z mnoha kleriků a laiků a jeho příchod byl všude doprovázen četnými zázraky. Relikvie Leodegaria byly uloženy v opatství sv. Maxentia do péče opata Andulfa [3] [4] [6] [7] [14] [34] [35] [36] [37] [ 38] [39] [40] .
V květnu 685 nebo 686 se Ansoald účastnil státního shromáždění franského státu v Compiègne . Zde jako svědek podepsal donační listinu arcibiskupa Regula z Remeše [41] .
Později se Ansoald účastnil církevního koncilu , shromážděného se souhlasem franského krále Theodorika III. v Rouenu . Přesné datum synody není známo: pochází z let 687 až 692. Koncilu se zúčastnilo šestnáct biskupů (včetně Ansberta z Rouen , Regula z Remeše a Chrodoberta z Tours ) a čtyři opaty. Členům synodu bratří z opatství Fontenelles byla udělena privilegia pod podmínkou, že budou přísně dodržovat benediktinská pravidla [14] [35] [42] [43] [44] [45] .
Další dokument o Ansoaldovi pochází z roku 688. Známe dvě listiny franských panovníků, mimo jiné osoby podepsané Ansoaldem: dané ve Valenciennes králem Chlodvíkem IV . z 28. února 693 a dané v Compiègne králem Childebertem III . ze 14. března 696 nebo 697. 6. března 696 se Ansoald zúčastnil církevního koncilu v Chartres, kde byl svědkem darovací listiny místního biskupa z Aguiraru pro kostel svatého Petra [2] [45] [46] [47] .
Podle církevních pramenů byla křtitelnice sv. Jana , která se dochovala dodnes, postavena v Poitiers na příkaz Ansoalda . Podle archeologických údajů však biskup pouze obnovil a rozšířil křesťanský chrám, který zde existoval od římských dob , a použil jeho zdi jako základ pro novou stavbu [48] [49] [50] .
Dochoval se fragment Ansoaldovy závěti [2] [45] [47] [51] . Mimo jiné se v něm píše, že biskup založil prvního xenodochia v Poitiers pro dvanáct lidí a poskytl mu vše potřebné [6] [17] [45] [52] . Za Ansoaldy existovala v Poitiers mincovna . Je známo několik deniérů , vyrobených zde koncem 7. století monetárním Godolaikem [ 53] .
Dokumenty datované 696 nebo 697 jsou posledním důkazem Ansoalda. Možná zemřel krátce poté a byl pohřben v jednom z kostelů v Poitiers [2] [6] [45] [47] .
Ansoald je nejvlivnější z akvitánských hierarchů své doby [45] . Vzpomínky na Ansoaldovu dobu jako na rozkvět náboženského života v Poitou se mezi místními duchovními uchovávaly po mnoho let. Tak například anonymní autor Saint-Mexan kroniky , který napsal ve 12. století , vysoce ocenil Ansoaldovu činnost, zvláště chválil biskupovu horlivost pro blaho klášterů pod jeho jurisdikcí. Ansoaldův současník, Ursine z Legyuzhes , věnoval biskupovi z Poitiers Život sv. Leodegaria, který napsal. Nicméně, na rozdíl od mnoha jeho současníků, Ansoald nebyl nikdy kanonizován [ 2] [7] [47] .
Ve středověkých seznamech biskupů z Poitiers je Ansoaldův nástupce jmenován Eparchy , který je také zmíněn v listině z roku 794 [2] [13] [14] [15] [45] [54] .