Antisemitismus bez Židů je projevem nepřátelství vůči Židům i tam, kde žádné nebo téměř žádné židovské obyvatelstvo není. Někdy je taková nevraživost ještě výraznější než v místech s trvalou židovskou přítomností.
Antisemitismus se objevuje v řadě epoch v nové podobě [1] . Poválečný antisemitismus ve východní Evropě, kdy převažovala skrytá perzekuce nad přímými útoky, byl Paulem Lendvayem poprvé označen jako „antisemitismus bez Židů“ [2] . Tradiční antisemitismus může mít také podobu tzv. antisionismu a stejnou měrou přispívat k probuzení a projevu latentního nepřátelství vůči Židům.
Zpočátku tento fenomén vznikl v souvislosti se situací v Polsku: navzdory katastrofálnímu poklesu židovské populace (z 3,3 milionu v roce 1939 na necelých 10 tisíc v roce 1991) zůstává míra antisemitismu mezi Poláky vysoká.
Během holocaustu bylo v Polsku vyhlazeno 2,8 až 3 miliony Židů [3] nebo 85 % židovské populace [4] největší židovské komunity v Evropě [5] .
Rok po skončení války, v červenci 1946 , bylo ve městě Kielce , ve kterém v té době zůstalo asi 200 Židů , zabito více než 40 lidí v důsledku pogromu [6] [7] [8] . V důsledku tohoto pogromu opustilo Polsko 60 000 Židů [8] .
Do roku 1950 zemi opustilo asi 150 000 Židů. Od poloviny 50. let 20. století. nacionalismus získal v Polsku oficiální charakter, který se stal základem pro novou antisemitskou kampaň - od počátku 60. let. Židé začali být vytlačováni ze stranicko-státního aparátu. V letech 1967-68. „ Boj proti sionismu “, který založil tehdejší polský vůdce Wladyslaw Gomulka , vedl k emigraci 2/3 z 30 tisíc Židů, kteří zůstali v Polsku [5] . Do roku 1970 tak v zemi zůstalo asi 6 tisíc Židů, většinou starších lidí [9] [10] .
Navzdory malému počtu Židů v zemi jsou v Polsku nadále pozorovány masové antisemitské nálady a protižidovské akce. Průzkumy provedené koncem 90. let ukazují jednu z nejvyšších úrovní antisemitismu v Evropě [10] [11] .
Polský sociolog Slawomir Nowotny nazývá tento fenomén „platónským antisemitismem“. Alexander Hertz poznamenává, že „antagonismus vůči určitým lidem nezávisí na jejich počtu, objektivní roli a „cizinci“ a Ruth Gruber věří, že ti, kdo se nesetkali s živými Židy, směřují svou nenávist k Židům jako k symbolu nebo konceptu [12 ] .
V roce 2018 Polsko přijalo zákon kriminalizující obvinění, že se Poláci podíleli na zločinech holocaustu, byl na nátlak Evropské unie zrušen [13] .
Problémy s masovým antisemitismem bez Židů jsou pozorovány v řadě dalších zemí. Trendy podobné Polsku jsou tedy pozorovány v Maďarsku , Rumunsku a na Slovensku , kde byly během holocaustu zabity statisíce Židů a zbytek emigroval [12] .
V Japonsku, zemi s téměř žádnou židovskou populací (1000 ze 127 milionů lidí [14] ), panovaly antisemitské nálady, které se projevovaly snahou popírat holocaust . Časopis Marco Polo publikoval v lednu 1995 článek, vydaný u příležitosti padesátého výročí osvobození Osvětimi , který zpochybňoval fakt holocaustu. Následné protesty vedly k odvolání šéfredaktora a uzavření časopisu [11] . Negativní stereotypy o Židech a antisemitské literatuře vydávané v Japonsku od druhé poloviny 80. let jsou převážně evropského původu. [patnáct]
Vládnoucí kruhy v Čečenské republice Ichkeria prosazovaly ve své informační politice antisemitismus [16] . Historik Lema Vakhaev uvádí jeden příklad antisemitského výroku wahhábistů: „Abychom měli židovskou metodu myšlení, není nutné být Židem po krvi nebo se jím stát tím, že se spojíme s „dcerou Sionu “ . Stačí být pokrytec , zbabělec a lakomec... Nebude to dlouho trvat a o Čečensku řeknou: "Další Judea ". Dalším příkladem je řeč Aslana Maschadova „Dnes musím přiznat, že máme wahhábskou ideologii, která z našeho mládí dělá roboty a otravuje jejich vědomí. Tato ideologie je zavedena uměle. Je zaváděna a šířena našimi nepřáteli a Židy…“. Tento výrok podle Vakhaeva odrážel myšlení separatistů u moci: „Antisemitismus je nyní do čečenské společnosti zaváděn vládnoucí elitou, jejíž významná část je pod vlivem islámských fundamentalistických radikálů. To je důvod, proč na kanálu Kavkaz TV, ovládaném wahhábistickým hnutím, je leitmotivem „Nemáme sobě rovného. Vše zameteme. Vydrž, Rusko – jdeme!“ je neodmyslitelně spojeno s výzvou „Bude náš Jeruzalém!“. V oficiálních separatistických novinách o vraždě britských rukojmích separatisty bylo řečeno: „Znovu jsme předstoupili před civilizovaný svět v podobě středověkých divochů... Speciální služby Ruska a Izraele se dnes radují. Jako všichni otevření a tajní nepřátelé CRI“ [16] . Jak napsal Vasilij Lichačev, zástupce ruské pobočky Ligy proti hanobení , ve své knize :
Informační podporu čečenským separatistům prováděl Movladi Udugov , známý svými antisemitskými názory. V důsledku toho se Čečensko po dočasném vítězství separatistů v letech 1996-1999 stalo regionem vítězného antisemitismu (což dokonale ilustruje tezi o možnosti antisemitismu bez Židů – vždyť mluvíme o mytologii, a ne o skutečné konfrontaci se skutečným nepřítelem). Novináři s překvapením konstatovali, že „před válkou se Čečenci k tomuto lidu chovali docela vlídně, ale dnes se situace dramaticky změnila“. Čečenští bojovníci v rozhovorech s novináři tvrdili, že „Čečenci se stali obětí globálního sionistického spiknutí“ nebo že „ Židé zabíjejí muslimy s pomocí hloupých Rusů “ [17] .
Georgy Zaalishvili, který strávil asi rok v zajetí v Čečensku, poznamenal:
„Nejvíc ze všeho, z nějakého důvodu, fundamentalisté nenáviděli Rusy, ale Židy. Dodali mi literaturu, která byla v podstatě stejná jako ta, kterou v Moskvě rozdával Pamját a podobné organizace. Žido-zednářské spiknutí bylo jedním z oblíbených témat konverzací“ [17] .
Ve svém rozhovoru vůdce separatistické skupiny „Západní fronta ozbrojených sil CRI“ Doku Umarov uvedl [18] :
Nepřátelé nazývají džihád terorismem. To je také jedna z propagandy sionismu , židovská lobby , která dnes řídí celý informační systém v tomto světě, se snaží očerňovat náš dnešní džihád, pomlouvat náš džihád a naše lidi nějakými jmény... Dnes se Židé, shromáždili státy, které jsou pod jejich kontrolou, sjednotili celé křesťanstvo , aby zničili muslimy... Myslím, že jsme na pokraji velké události, kdy se muslimský svět probouzí a uvědomuje si, že místo toho, aby byli otroky Alláha, byli otroky Židů. Takže si myslím, že muslimští bratři povstanou ve velkém džihádu.
Na konci roku 2009 žila v Turecku jedna z největších židovských komunit v muslimském světě – 23 000 lidí [19] . To je jen o málo více než 0,03 % populace země [20] . Většina z nich žije v Istanbulu [21] .
Přes zanedbatelný podíl židovské populace v Turecku jsou antisemitské nálady v turecké společnosti velmi běžné [22] . Zvláštní nárůst takových nálad nastal po válce v Libanonu v roce 2006, izraelské operaci Lité olovo v pásmu Gazy v prosinci 2008 až lednu 2009 a v souvislosti s konfliktem o „Mírovou flotilu“ v květnu až červnu 2010, když byli zabiti izraelské speciální jednotky turečtí občané. Jedním z důvodů je fakt, že kritika izraelské politiky se často mění v projevy nepřátelství vůči Židům obecně [23] .