Enfantin, Barthelemy Prosper

Barthelemy Prosper Enfantin
fr.  Barthelemy-Prosper Enfantin
Datum narození 8. února 1796( 1796-02-08 ) [1] [2] [3] […]
Místo narození
Datum úmrtí 31. srpna 1864( 1864-08-31 ) [1] [4] (ve věku 68 let)
Místo smrti
Země
obsazení ekonom , novinář , filozof , sociální reformátor , podnikatel , esejista , inženýr
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Barthélemy Prosper Enfantin ( francouzsky  Barthélemy Prosper Enfantin ; 8. února 1796 , Paříž , - 31. srpna 1864 , Paříž ) - francouzský utopický filozof , představitel saintsimonismu , sociální reformátor.

Životopis

Raná léta

Barthelemy Prosper Enfantin se narodil v Paříži do bohaté rodiny bankéře. V roce 1813 vstoupil na Polytechnickou školu v Paříži, kde se vyznamenal svým civilním postavením: v březnu 1814 byl mezi studenty, kteří se pokusili vzdorovat vojskům 6. protifrancouzské koalice, která okupovala Paříž. Vzpurnou školu nakonec Ludvík XVIII . uzavřel a Enfantin se nestal inženýrem, ale obchodníkem s vínem. Za obchodními účely navštívil mnoho evropských zemí včetně Ruska, Velké Británie, Německa a Nizozemska. V roce 1821 založil vlastní soukromou banku v Petrohradě , ale o dva roky později se vrátil do Paříže. Zároveň se připojil k tajné společnosti Carbonari . Prostřednictvím karbonářů ho jeho známost s matematikem Olindem Rodriguem přivedla k utopickým socialistům seskupeným kolem hraběte Henriho de Saint-Simon .

Propaganda Saint-Simonismu

Enfantina přitahoval Saint-Simonismus nejen ekonomickým pojetím této doktríny, ale také myšlenkou „nového křesťanství “. Přestože Enfantin znal Saint-Simon krátce, považoval se za svého přímého žáka [5] . Po smrti Saint-Simon v roce 1825 přešlo vedení školy Saint-Simonist na Rodrigue, který byl nejbližším žákem hraběte. Postupně však odešel do důchodu a v roce 1829 školu vedl Enfantin a jeho stálý odpůrce sv. [6] ). Enfantin byl zodpovědný za rozvoj klíčových ustanovení a principů práce Saint-Simonistů. Podnikl také cesty po provinčních komunitách Saint-Simonistů a oslovoval jejich členy formou blízkou apoštolským epištolám.

Saint-Simonistický kruh však postupem času degradoval na jakýsi sektářský typ církve, v jejíž činnosti začala hrát velkou roli mystika . Enfantin a Bazar se stali „velekněžími“ této sekty a na většině pozic spolu vstoupili do polemiky. Hlavním bodem sporu se ukázala být problematika rodiny a manželství: Enfantin v tomto ohledu vyčlenil lidi, kteří jsou od přírody stálí a labilní, a ti posledně jmenovaní by podle jeho názoru mohli kdykoli změnit manželky nebo manžely. Bazaar a jeho následovníci věřili, že Enfantin nesprávně vyložil principy kolektivismu a jeho učení o manželství bylo nemorální a škodlivé. Navzdory Rodrigueovým pokusům o usmíření svých soudruhů nakonec neshody v otázkách manželství a rodiny, stejně jako vztahu mezi saint-simonismem a klasickým náboženstvím, způsobily definitivní rozchod mezi duchovními otci „církve“ a ukončily existenci jediné Saint-Simonistické komunity do konce roku 1831: 11. listopadu tohoto roku Bazar a dalších 19 nejschopnějších a nejaktivnějších členů komunity vystoupilo z jejího složení [7] .

Vedení komunity Saint-Simonist

Skupina Enfantin, prohlášená v lednu 1832 jako „Nejvyšší otec“ [7] , začala své myšlenky uvádět do praxe. Podle učení Enfantina by lidé měli být „posvěceni v práci a potěšení“. V letech 1831-1832. jeho následovníci pořádali přeplněná setkání, která sloužila jako prostředek propagandy, a také vytvářeli spotřebitelská a výrobní sdružení dělníků. To vše vyžadovalo velké výdaje, kryté dary od jednotlivců; Sám Enfantin byl největším přispěvatelem. Celkem se z různých zdrojů vybralo od 900 000 do 1 000 000 franků.

Enfantin a jeho skupina však nechápali skutečné požadavky a postavení dělníků, což vedlo ke kolapsu mnoha výrobních sdružení. V samotné „rodině“ se znovu rozpoutaly rozbroje o vztah mezi pohlavími, tentokrát mezi Enfantinem a Rodriguem. Rodrigue (pro kterého byl sňatek s Ephrasyho manželkou základem veškerého života) shledal – stejně jako Bazar – Enfantinův pohled nemorální a nepodložený; Enfantin naopak obvinil svého kolegu, že se nedokáže vymanit ze jha zastaralé rodiny. Nakonec byl Rodrigue také nucen opustit komunitu (únor 1832). Přestože za něj „rodinu“ nikdo neopustil, jeho odchod zasáhl do dění komunity velmi nepříznivě (protože všechny její peněžní záležitosti i realizaci půjčky měl na starosti Rodrigue) [8] .

Enfantin se svými následovníky odešel na své panství Menilmontant nedaleko Paříže, kde v dubnu 1832 [9] vznikla pracovní komuna, v níž byl život uspořádán na nových principech, určených k realizaci myšlenek společné práce „průmyslníků“ a volná láska. Členové „rodiny“ si mezi sebou rozdělili práci domu a zahrady; u večeře se všichni sešli, zpívali modlitby a poslouchali učení svého „otce“. Enfantin zde nastínil své názory na společnost v „Nové knize“, která se skládala z katechismu a knihy bytí, která byla směsí náboženských, mravních, vědeckých a fantastických názorů.

Přestože Saint-Simonisté v Menilmontantu vedli skromný a pracovitý život, existence jejich komunity byla ukončena trestním procesem na základě obvinění z vytvoření ilegální společnosti a kázání nemorálních nauk. U soudu se Saint-Simonisté chovali jako skuteční sektáři a nadále Enfantina ve všem poslouchali a nazývali ho „otče“ (na jeho příkaz dokonce odmítli přísahu). Ten na otázky předsedy soudu odpověděl, že se nazývá „otcem lidstva“ a „živým právem“. U soudu Enfantin odhalil moderní strukturu společnosti jako skutečnou příčinu nemravnosti.

Odsouzení a pozdější život

V roce 1832 úřady komunitu právně zakázaly „pro urážku mravnosti“; Enfantin (stejně jako jeho následovníci Chevalier a Duveyrier) byl odsouzen k roku vězení a pokutě 100 franků. Enfantinův projev u soudu 28. srpna 1832 se ve skutečnosti ukázal být posledním veřejným projevem Saint-Simonistů [9] .

Osvobozený Enfantin odcestoval do Egypta , aby se ujal inženýrské práce. Enfantin byl jedním z prvních, kdo vlastnil nápad a projekt praktické realizace Suezského průplavu . Zde, v Egyptě, Enfantin a několik jeho společníků založili novou saint-simonistickou komunitu, která však trvala jen dva roky, protože její vůdce odmítl nabídku Muhammada Aliho konvertovat k islámu a vstoupit do veřejné služby. Někteří bývalí Enfantinovi stoupenci konvertovali k fourierismu a jen málo z nich pokračovalo v mluvení a psaní v duchu nábožensko-mystického socialismu ( Pierre Leroux ).

Po svém návratu do Francie Enfantin pracoval jako poštmistr a ředitel železniční trati Paříž  - Lyon . V roce 1841 byl zařazen do vědecké komise pro studium Alžírska . V roce 1848 se neúspěšně pokusil naposledy obnovit propagandu svého učení. Nakonec se rozešel se socialistickým hnutím podporou Bonapartistického puče Napoleona III . Enfantin přivítal Druhé císařství a vyzval nového císaře, aby podpořil rozvoj průmyslu ve Francii.

Poznámky

  1. ↑ 1 2 Barthélemy Prosper Enfantin // Benezit Dictionary of Artists  (anglicky) - OUP , 2006. - ISBN 978-0-19-977378-7
  2. ↑ Barthelemy-Prosper Enfantin // Encyclopædia Britannica 
  3. ↑ Barthélemy Prosper Enfantin // Encyklopedie Brockhaus  (německy) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  4. ↑ Prosper Enfantin // Roglo - 1997.
  5. ↑ Volgin, 1961 , str. 84.
  6. ↑ Altmann a Ortiz, 2005 , str. 21-22.
  7. ↑ 1 2 Altmann a Ortiz, 2005 , str. 23.
  8. ↑ Altmann a Ortiz, 2005 , str. 23-24.
  9. ↑ 1 2 Volgin, 1961 , str. 153.

Literatura

Odkazy


  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
Genealogie a nekropole