| biskup Arsenij | ||
|---|---|---|
|
||
| 24. října 1897 – 10. září 1908 | ||
| Kostel | Starověká pravoslavná církev Kristova | |
| Předchůdce | Viktor (Ljutikov) | |
| Nástupce | Evlogy (Algazin) | |
| Jméno při narození | Anisim Vasilievič Švetsov | |
| Narození |
srpna 1840 vesnice Ilyina Gora , okres Vjaznikovskij , provincie Vladimir |
|
| Smrt |
10. září 1908 (68 let) Uralsk,Ruská říše |
|
| Jáhenské svěcení | 28. ledna 1885 | |
| Přijetí mnišství | 27. ledna 1885 | |
| Biskupské svěcení | října 1897 | |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | ||
Biskup Arseny (ve světě Onisim (nebo Anisim ) Vasilievich Shvetsov ; srpen 1840 , vesnice Ilyina Gora , okres Vjaznikovsky , provincie Vladimir - 10. září 1908 , Uralsk ) - biskup ruské pravoslavné starověrecké církve ; biskup z Uralu (1897-1908); duchovní spisovatel.
V roce 2011 byl oslaven jako svatý ruskou pravoslavnou starověrskou církví .
Narozen v roce 1840 ve vesnici Iljina Gora, Vjaznikovskij Ujezd , provincie Vladimir , v rodině starověrců-kněží Netovského souhlasu , kteří věřili, že po 17. století neexistovaly žádné pravé církve, kněžství a svátosti.
Získal domácí vzdělání, poté úspěšně absolvoval státní venkovskou školu. Zabýval se rolnickými pracemi, ale i na poli senoseče si teenager s sebou bral knihy a růžence, aby při každé příležitosti četl a modlil se [1] .
V mládí šel k „starším“ – nejlepším poustevníkům. Zpočátku si Anisimovi příbuzní mysleli, že se utopil v Klyazmě. Brzy se ale dozvěděli, že jejich syn žije. Na naléhání své matky se Anisim vrátil k rodině [1] .
V této době je Anisim povolán sloužit v armádě. Ale rodiče nechtěli, aby Anisim oblékl vojenskou uniformu. Podle tehdejší praxe bylo dovoleno najmout si za peníze „lovce“ – dobrovolníka, který se za úplatu zavázal sloužit pro případného rekruta. „Lovec“ se však zeptal tak draze, že si Anisim musel chybějící částku vypůjčit od krajanů – rodáků z vesnice Ilyino, okres Kovrovskij, bohatých obchodníků-věrců Peršinů [1] .
Aby odpracoval dluh, nastoupil do služby jako lodní úředník ve městě Kovrov . Knihovna manželů Pershinových, kterou mohl mladík volně využívat, se pro něj stala skutečným pokladem. Studoval teologická díla, která byla v knihovně jeho mistrů, dospěl k závěru, že doktrína o ukončení pravého kněžství je falešná [1] .
Když byl služebně v Moskvě , přijal ho starověrecký arcibiskup Anthony (Shutov) , který ho přesvědčil o pravdě bělokrinické hierarchie .
Od roku 1865 žil v Moskvě, vstoupil do starověrecké církve a až do své smrti v roce 1881 pracoval jako úředník u arcibiskupa Anthonyho . Pokračoval v sebevzdělávání, studoval historickou a teologickou literaturu z knihovny arcibiskupa a studoval řecký jazyk. Přesvědčil své rodiče a spoluobčany, aby uznali hierarchii Belokrinitsa, a díky jeho úsilí byl v jeho rodné vesnici postaven dřevěný kostel ve jménu Nejsvětější Trojice. Po smrti arcibiskupa Anthonyho sepsal jeho životopis – důležitý pramen k dějinám starověrců 19. století.
V roce 1883 odjel do Rumunska , kde založil tiskárnu starověrců a vydal své první dílo, Pravda o hierarchii starých věřících. Poté se vrací do Moskvy.
27. ledna 1885, Anisim Shvetsov byl tonsured mnich Savvaty (Levshin), arcibiskup Moskvy a celého Ruska , se jménem Arsenij ;
Od roku 1887 žil ve skete u obce Bezvodny , okres Nižnij Novgorod, provincie Nižnij Novgorod, kde spolu s Ivanem Verkhovským organizoval ilegální hektografickou publikaci starověreckých knih, včetně vlastních spisů Ospravedlnění starověrecké církve a Kniha Antikrista. Později bylo toto vydavatelství převedeno do Nižního Novgorodu . V roce 1896 byla o skete v Bezvodném provedena tato recenze: „Bezvodnensky skete, uspořádaný schizmatiky rakouského souhlasu, má zvláštní účel - připravit schizmatické dogmatiky pro obratnou propagandu na všech místech rakouského schizmatu. Je otevřen pro přechodný pobyt všem rakouským úředníkům a ti sem přicházejí v poměrně hojném počtu. Pod vedením Švetsova studují známou schizmatickou kazuistiku používanou k obraně rakouské pseudohierarchie; jsou zde prodchnuti tím slepým nepřátelstvím k pravoslaví a tou arogancí a drzostí, se kterou vystupují při veřejných rozhovorech s misionáři .
Hodně cestoval za účelem kázat staré věřící, navštívil Povolží , Ural a Ukrajinu . V září 1890 byl zatčen v provincii Černigov za „zřejmý důkaz rozkolu“, ale na jaře 1891 byl propuštěn na kauci. Usadil se v Nižním Novgorodu v domě obchodníka Věry Michajlovny Sirotkiny, matky Dmitrije Vasiljeviče Sirotkina , prominentní postavy starých věřících . Zabýval se shromažďováním starověrecké knihovny, vyučoval mladé teology - účetní , mezi nimiž byli Fjodor Melnikov a Ivan Usov (v mnišství Innokenty , budoucí metropolita).
Jako účetní používal Arseny (Shvetsov) nejen staré tištěné knihy (jako jeho předchůdci), ale také nová akademická vydání děl církevních otců a nacházel v nich argumenty v polemikách s misionáři proti starověrcům. Rozvinul nauku o církvi, podle níž její neomylnost nespočívá v lidech, kteří jsou vždy hříšní a zločinci, ale v Kristu a jeho milostí naplněných skutcích v církvi. Věřil, že církev má dvě strany – vnitřní a vnější; první je vyznání víry a druhá - věřící, jak stáda, tak pastýři, stejně jako posvátné obřady, které jsou úzce spojeny s titulem pastýřů. Z toho vyplývá, že v období, kdy starověrci 180 let neměli své biskupy, nadále existovala vnitřní – tajemná, milostí naplněná, božská – stránka církve. Proto starověrecká společnost „se zbavením biskupů, kteří byli jednoho smýšlení, neztratila jméno Církve Kristovy“.
Aktivity Arsenyho (Shvetsova) a jeho teologické názory vyvolaly mezi starými věřícími kontroverzní reakci. Odpůrci - zejména starověrský spisovatel Vasilij Mechanikov - ho obvinili z kacířských názorů. Již když byl biskupem, někteří staří věřící mu vyčítali, že opravoval církevní knihy, nazývali ho „reformátorem knih jako Nikon“ a požadovali, aby byl za to zbaven trestu. Zástupci oficiální církve ho přitom považovali za nebezpečného protivníka s argumentem, že „Švetsov je nebezpečným propagátorem schizmatu“ a že „rozsévá schizma po celém Rusku“.
Po smrti uralského biskupa Viktora (Ljutikova) padla volba uralských starověrců na mnicha Arsenyho. V září 1897 podal Ural petici adresovanou arcibiskupovi Savvatymu (Levshinovi) za zavedení Arsenyho do hodnosti biskupa. Deputace z 23 farností uralské a orenburské diecéze přinesla petici do Moskvy.
Ruští hierarchové souhlasili a 24. října 1897 ve vesnici Elesin v provincii Nižnij Novgorod byl Arsenij biskupy Nižního Novgorodu Kiril (Mukhin) a Kazaň Joasaph (Zelenkin) povýšen do hodnosti biskupa Ural-Orenburg s asijská strana.
Již v roce 1898 se biskup Arsenij stal locum tenens Moskevské arcidiecéze poté, co vladyka Savvaty dal úřady požadovaný podpis, že není arcibiskupem, a poté byl starověrci ze své funkce odvolán. Byl jedním z iniciátorů volby nového arcibiskupa Jana (Kartušina) , přispěl k ustavení každoročního svolání zasvěcených koncilů, byl zakladatelem každoročních Všeruských sjezdů starověrců. Z iniciativy biskupa Arsenyho byl jeho žák Innokenty (Usov) vysvěcen na biskupa v Nižním Novgorodu a Kostromě. Spolu s uralskou diecézí dočasně vládl Nižnímu Novgorodu a Saratovu.
V srpnu 1899 zasvěcená katedrála opustila biskupa Kirilla z Nižního Novgorodu a jmenovala biskupa Arsenyho dočasným strážcem diecéze Nižnij Novgorod. Později starověrci Nižního Novgorodu požádali zasvěcenou katedrálu, aby schválila biskupa Arsenyho na biskupském stolci v Nižním Novgorodu. Tyto petice zase způsobily nespokojenost mezi uralskými starověrci, kteří si nepřáli, aby byl jejich pán přeložen do jiné diecéze [3] .
Pokračoval v literární činnosti. Podle V.P. Rjabušinského „je jako spisovatel velmi plodný a rozmanitý. Zdá se, že neexistuje jediný problém důležitý pro starověrce, kterého by se uralský biskup nedotkl.
V roce 1906 založil v Uralsku první legální tiskárnu Old Believer. Až do své smrti nadále navštěvoval farnosti tří diecézí, kterým vládl. Jeho jediným majetkem byla knihovna, která stála více než 10 tisíc rublů - peníze získané od bohatých dobrodinců převedl na chudé farnosti a chudé kněze.
V roce 1906 zaslali členové Saratovského starověrského bratrstva do Zasvěcené katedrály petici za zřízení v Saratově jako centru Povolží arcidiecéze v čele s biskupem Arsenijem. Dokud nebude v Rusku zřízena metropole starého věřícího, bude Saratovská arcidiecéze považována za druhou arcidiecézi, která moskevské arcidiecézi udělí kanonickou nadvládu. Rada však ponechala biskupa Arsenije jako dočasného správce saratovsko-astrachánské diecéze, dokud se neobjeví možnost otevřít v Saratově arcidiecézi. Po této výzvě Rada obdržela petice od Uralských starověrců, kteří doslova prosili Radu, aby „nedávala“ svého pána Arsenije jiné diecézi [3].
V roce 1907 se uralští křesťané obrátili na zasvěcenou katedrálu s žádostí o uvolnění biskupa Arsenyho z řízení saratovské diecéze kvůli jeho špatnému zdravotnímu stavu. Dne 25. června 1907 nechal koncil tuto petici otevřenou, správa diecéze zůstala pod jurisdikcí Arseny až do zvolení kandidáta do saratovsko-astrachánské diecéze.
Zemřel 10. září 1908. Dne 14. září provedl pohřeb biskup Innokenty (Usov) z Nižního Novgorodu s třinácti kněžími a dvěma jáhny. Byl pohřben v kryptě u zdi kostela, na pravé straně.
V říjnu 2001 byl v Posvěcené katedrále Ruské pravoslavné církve v Moskvě podán návrh na kanonizaci Arsenyho, ale rada v této otázce definitivně nerozhodla.
Dne 16. října 2008 zasvěcený koncil ruské pravoslavné církve starých věřících svatořečil svatého Arsenyho mezi světce.
Dne 23. září 2010 byly ve městě Uralsk (Kazachstán) pod vedením metropolity Kornilyho zahájeny oslavy věnované odhalení relikvií Arsenyho (Shvetsova). V kostele uralské komunity starých věřících byl sv. Arsenyovi podáván moleben s obřadem koncilních rouch a omýváním svatých relikvií. 25. září byl kostel vysvěcen [4] .
V roce 2011 byl oslaven jako svatý ruskou pravoslavnou starověrskou církví . Relikvie byly nalezeny a spočívají v Pokrovském starověrském kostele v Uralsku .