Innokenty (Úsov)

Metropolita Innocent (ve světě Ivan Grigorievich Usov ; 23. ledna 1870 , osada Svyatsk , okres Surazh , provincie Černigov  - 3. února  [16]  1942 , farma Pisk, u Braily , Rumunsko ) - primáš zahraniční části ruské pravoslavné církve Starověřící církev s názvem - Metropolita Belokrinitsky a všichni křesťané, v rozptýlení bytostí . Kazatel a duchovní spisovatel.

Životopis

Raný život

Narodil se 23. ledna 1870 v osadě Svyatsk , okres Surazh, provincie Černihiv , do buržoazní rodiny.

Poté, co Ivan úspěšně absolvoval základní školu, poslali ho rodiče studovat ikonopis do Svjatského Posadu, který byl jedním z center starověrského ikonopisectví [1] .

V letech 1891-1895 sloužil u 16. ladožského pěšího pluku , dislokovaného v Lomžinské gubernii v Polsku [1] .

V létě 1895 se na konci své vojenské služby usadil ve vesnici Bezvodny , okres Nižnij Novgorod, provincie Nižnij Novgorod, kde se stal studentem a asistentem mnicha Arsenyho (Shvetsova) . Již v září 1895 zde začal psát své první velké dílo - "Rozbor odpovědí na 105 otázek", které vyšlo na hektografu koncem roku 1896 [1] .

Jeho debut jako polemik ve veřejných debatách se odehrál 30. srpna 1896 v Nižním Novgorodu během jarmarku v nově postavené katedrále Alexandra Něvského Novojarmarochného na Strelce. Jeho projevu se zúčastnila velká skupina nižněnovgorodských a moskevských starověrců, včetně mnicha Arsenyho (Shvetsova) [1] .

Během pár let vyrostl v největší postavu starověrců Nižního Novgorodu. Jeho význam uznávali i odpůrci: ve výročních zprávách Bratrstva svatého Kříže, v Nižním Novgorodském diecézním věstníku, v ústředních časopisech Brotherly Word a Missionary Review , se více zmiňovalo jméno „slavného schizmatického učitele I. G. Usova“. častěji [1] .

28. července 1902 byl rozhodnutím Zasvěcené rady starověreckých biskupů ruské pravoslavné starověrecké církve rozhodnut být biskupem Nižního Novgorodu [2] .

Na mnicha byl vysvěcen 28. října 1902 Starověřícím ("Belokrinitským") biskupem Uralského Arsenyho (Shvetsov) [1] .

5. listopadu 1902 byl vysvěcen na hierodiakona a 13. listopadu na kněžského mnicha .

Biskup

27. dubna 1903 byl v Nižním Novgorodu vysvěcen na biskupa Nižního Novgorodu a Kostromy biskupy Arsenim z Uralu a Joasafem z Kazaně . V době, kdy obsadil Nižnij Novgorod-Kostroma, žil biskup Innokenty v Nižním Novgorodu asi 8 let a dobře to znal.

Biskup Innokenty začal tím, že podnikl řadu dlouhých cest po provinciích Nižnij Novgorod a Kostroma. Starověřící všude nadšeně zdravili svého arcipastýře. Před ním starověrští biskupové tajně cestovali po své diecézi, oblečeni v laických šatech a často pronásledováni úřady. Služby boží byly z velké části také vykonávány tajně [1] .

V roce 1904 založil první staropravoslavný časopis The Old Believer Herald, který vycházel v Rakousku-Uhersku . Po císařském výnosu z roku 1905 o svobodě vyznání vydával v Nižném Novgorodu časopis Old Believer a po jeho uzavření pro publikaci článku „Klérus dominantní církve podle obrazu ruských spisovatelů moderní doby“ - časopis Starověrci. Byl členem Svazu starověrských recitátorů, předsedal jeho sjezdům (recitátorem byl i jeho bratr Vasilij Grigorjevič Usov). Účastnil se podepsání mírového zákona Benderyho z roku 1907 mezi starověrskou církví a představiteli hnutí „ non-okruzhniki “, blízkými svými názory Bespopovtsy a obviňujícím církevní vedení ze sbližování s „církví nového věřícího“.

Patřil ke starověreckému kléru, který se nevyhýbal komunikaci se světskými lidmi, včetně kulturních osobností. Slavný spisovatel Michail Prishvin vzpomínal na své setkání s biskupem Innokentym: „Malá černá jeptiška s nervózní, inteligentní tváří sedí u kulatého stolu a čte si knihu. Co? "Julian Apostata" Merezhkovsky ... Dvě nebo tři slova o románu a jsme obeznámeni. V rozhovoru s Prishvinem se biskup vyslovil pro „úplné rozlišení mezi pozemskou církví a pozemským státem“.

20. října 1907 připojil ke starověrecké církvi Archimandrite Michaila (Semjonova) , kterého 20. listopadu 1908 v Nižním Novgorodu bez pomoci vysvětil na biskupa Kanady [3] .

Za to 4. února 1909 vysvěcená katedrála starověrců nařídila biskupu Innokentymu „zdržet se jakéhokoli kněžství až do 25. srpna“ [3] a svěcení biskupa Michaela bylo uznáno za platné.

Známý starý věřící Fjodor Melnikov vzpomínal na činnost biskupa Innokentyho do roku 1917 [4] :

Z jeho iniciativy byly „organizovány“ téměř všechny podniky a podniky v tehdejších starověrcích a zejména „zlatého“ období, byl také jejich prvním „účastníkem“. Byl tedy prvním, kdo svolal diecézní kongresy; jako první organizoval kurzy pro školení starověrských učitelů; před jinými začal ve své diecézi budovat klášter s široce koncipovanými úkoly: nejen příkladnými pro klášterní život, ale i s apologetickými, vzdělávacími, církevně-hierarchickými a jinými podobnými cíli. Odvážný, podnikavý, osobně se mnohokrát obrátil na vládu se svými peticemi o záležitostech starověrců a téměř vždy byl úspěšný. Obzvláště tvrdě pracoval ve věci smíření s církví těch, kteří nebyli obklíčeni, uprchlíků a nekněží.

V roce 1916 se spolu s biskupem Gerontiem (Lakomkinem) zúčastnil posledního setkání Petrohradské nábožensko-filosofické společnosti věnované památce biskupa Michaila.

Během občanské války aktivně podporoval bílé hnutí , je známo, že přednášel „Na obranu náboženství“ v dobrovolnické armádě . Sestavil „Modlitbu za osvobození Ruska“, která obsahovala následující prosby k Bohu:

Zachraň svůj svět z cesty militantního ateismu, vysvoboď ruskou zemi od tvých nepřátel, kteří temnotou trápí a zabíjejí nevinné lidi, a zvláště ty, kteří v tebe věří, odpočívej ve svém království všichni ti, kdo jsou sužováni zbraněmi a střelbou, hladomorem a spodinou a další smrti od misantropických služebníků ďábla. Vezměte zbraně a štít a povstaňte nám na pomoc. Natáhni nám svou pomocnou ruku z výšin slávy a posilni naši vůli a sílu porazit a svrhnout zlé nepřátele lidské rasy... a osvobodit naši zemi od těžkého jha nenáviděné nadvlády bezbožných.

Život v exilu

V roce 1920 emigroval do Rumunska, od roku 1920 - manažer kišiněvské diecéze . V roce 1921, po smrti metropolity Macarius z Bělokrinického, byl zvolen na své místo v zasvěcené katedrále, ale jeho povýšení do hodnosti bylo odloženo, dokud nebude vyjasněn názor starověreckých biskupů, kteří zůstali v Rusku. Jejich souhlas byl získán, ale rumunské úřady se postavily proti kandidatuře vladyky Innokentyho, který ho v květnu 1922 vyhostil ze země jako bez rumunského občanství. Nějakou dobu žil v Jugoslávii , po roce a půl dostal příležitost vrátit se do Rumunska a znovu vstoupit do správy Kišiněvské diecéze. Koncem 20. let 20. století žil dlouhou dobu ve vesnici Kunicha na severovýchodě Moldavska. V roce 1935 na žádost věřících vysvětil biskupa Siluyana pro diecézi Izmail  – toto rozhodnutí bylo v následujícím roce schváleno Zasvěcenou katedrálou starověrského kostela, čímž byl ukončen dlouhý konflikt v této diecézi (tzv. Feogenovská“ zmatek - podle jména předchozího biskupa Theogena, odstraněn z diecéze na žádost farníků). Na stejném koncilu byl na Kišiněvském stolci schválen biskup Innokenty.

Poté, co byla v roce 1937 přerušena korespondence s biskupem Athanasiem (Fedotovem) ve farnostech starého věřícího v Mandžusku , rektor charbinského kostela Petra a Pavla Fr. John Kudrin se obrátil na metropolitu Pafnutyho z Bělokrinického (a po jeho smrti na metropolitu Silujana z Bělokrinického) se žádostí, aby do pádu komunistického režimu v Rusku přijal farnost Charbin Peter and Paul pod jurisdikci Bělokrinického metropolity. hierarchové ruské pravoslavné církve , pouze biskup z Kalugy a Smolenského Sávy ). V roce 1940 metropolita Siluyan z Belokrinického odpověděl Fr. Ioann Kudrin, že přijímá „Farnost sv. Petra a Pavla pod jurisdikci Belokrinitské metropole, jíž bude od nynějška patřit, ale nepřijímám ji přímo pod svou jurisdikci, ale svěřuji ji biskupu Innokentymu z Kišiněva“ . V souvislosti se zajetím Belaya Krinitsa Rudou armádou se biskup Innokenty nemohl začít starat o mandžuské staré věřící.

Na konci června 1940 byla Besarábie postoupena SSSR . Biskup Innocentiy musel opustit Kišiněv. Usadil se v Tulcea a získal titul biskupa z Tulczynu .

Metropolita Belokrinitsky

8. května 1941 byl v zasvěcené katedrále zvolen metropolitou Bělokrinitského. V té době se metropolitní stolice Starého věřícího přesunula do Braily, protože Belaya Krinitsa, stejně jako celá Severní Bukovina , byla v roce 1940 obsazena sovětskými vojsky. 10. května 1941 byl Tichon povýšen do hodnosti metropolity biskupem Savatiyem ze Slavského, Mandžuského a dočasně Tulčinského.

Měl rozsáhlé plány na zlepšení činnosti metropolity – zamýšlel vytvořit vzdělávací centrum, začít vytvářet školy ve všech cizích starověreckých farnostech, zorganizovat starověrskou tiskárnu, vydávat časopis a knihy. Tyto plány se však neuskutečnily.

Po vypuknutí Velké vlastenecké války byl metropolita Innokenty jako cizinec pod dohledem vyhoštěn do města Iasi . Jeho jednání s rumunskými úřady o povolení žít v Belokrinitském klášteře byla neúspěšná.

Za těchto podmínek, „osamělý, zbavený volebního práva, opuštěný všemi a zároveň pod dohledem“ (podle definice Fjodora Melnikova), metropolita Innokenty vážně onemocněl – rozvinul se u něj perzekuční mánie , zdálo se mu, že by mohl upadnout do rukou bolševiků. Teprve poté ho úřady povolily přemístit do starověrecké vesnice Pisk , kde zemřel a dlouhou dobu odmítal jíst. Tam byl pohřben. Pohřební rituál provedli biskupové Tichon (Kachalkin) a Arsenij (Lysov) .

Bibliografie

• O vyznání Jeho Milosti Ambrože metropolity Belokrinitského. 1900.
• Církev Kristova je dočasně bez biskupa. 1901.
• O křtění duchovních, kteří se připojili k pravoslaví z hereze druhého řádu. 1902.
• O křtu řecké církve a metropolity Ambrože. 1903.
• Budoucí a současný stav lidí. 1903.
• O poslání metropolity Ambrože a jeho obsazení Bělokrinitské diecéze. 1904.
• Slova a řeči.
• Prostředek být šťastný.
• Apokalyptická monstra.

Poznámky

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Zontikov N. A. Ch. 4. Nižněnovgorodsko-kostromská diecéze: biskupové Arsenij (Shvetsov) a Innokenty (Usov) // Starověřící biskup Gerontius (Lakomkin): křížová cesta světce . - Kostroma: DiAr, 2015. - 2015 s. - ISBN 978-5-93645-055-6 .
2. ↑ 1902, červenec, archivní kopie Tula ze 14. prosince 2014 na Wayback Machine . Ruská pravoslavná církev starého věřícího.
3. ↑ 1 2 "1909, únor, Moskva Ruská ortodoxní starověrecká církev . Staženo 10. prosince 2014. Archivováno 14. prosince 2014. (neurčitý)
4. ↑ Fedor Evfimyevich Melnikov „Stručná historie staré pravoslavné (starověrecké) církve“

Literatura

• Staří věřící: Osoby, události, předměty a symboly. - M .: Kostel, 1996. - S. 114-116.
• Varvarich L. Bukovina starověrci v období rumunské nadvlády, 1918-1950, 1941-1944. // Lipovany. 2008. - Vydání. 5. - C. 103-108
• Magola A. A. Činnost vladyky Innokenty (Usov) v „Bohem spaseném království Rumunska“ // Lipovane. 2008. - Vydání. 5. - C. 46-51
• Prigarin A.A. O sporech zahraničních starověrců v roce 1935: Zveřejnění dopisů F.E. Melnikova a Fr. Ignáce // Osud starověrců ve XX - raný. XXI století: Historie a moderna. K., 2008. - Vydání. 2. - S. 120-143
• E. A. Ageeva, V. V. Bočenkov. Innokenty (Usov)  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2010. - T. XXIII: " Nevinný  - Jan Vlach ". - S. 27-30. — 752 s. - 39 000 výtisků.  - ISBN 978-5-89572-042-4 .
• Fedorova A. I. „Nabídka metropolitovi Pafnutiyovi“ // Osud starých věřících ve XX - brzy. XXI století: Historie a moderna. K., 2008. - Vydání. 2. - S. 144-162.
• Bochenkov V.V. „Výrazným rysem jeho kázání je hledání“ // Innokenty (Usov), ep. Nižnij Novgorod a Kostroma. Sebraná díla: Svazek 1: Články ze starověreckých periodik 1905-1918. — M.: Krinitsa, 2014. — S. 3-41.

Odkazy

• Životopis
• Životopis
• Innokenty (Usov) na stránkách ruského pravoslaví

Slovníky a encyklopedie	Moderní Ukrajina