Michail (Semjonov)

Michail Semjonov
Jméno při narození Pavel Vasilievič Semjonov
Datum narození června 1873
Místo narození
Datum úmrtí 27. října ( 9. listopadu ) 1916 (ve věku 43 let)
Místo smrti
Státní občanství  ruské impérium
obsazení duchovní spisovatel
Roky kreativity V letech 1901 až 1916
Jazyk děl ruština
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Michail (ve světě Pavel Vasilievič Semjonov ; červen 1873, Simbirsk  - 27. října 1916 , Moskva ) - náboženská osobnost Ruské říše, teolog, duchovní spisovatel, apologeta. Archimandrita Ruské pravoslavné církve , poté biskup Staré pravoslavné církve Kristovy (Belokrinitskaja hierarchie) .

Životopis

Narodil se v rodině kantonisty z pokřtěných Židů . Rok jeho narození vyžaduje upřesnění, některé prameny uvádějí 1874, jiné 1873 [1] .

Vystudoval Simbirskou teologickou školu , vstoupil do Simbirského teologického semináře , který absolvoval v roce 1895 . Již ve studentských letech začal se svou literární činností, publikoval články v Simbirských Gubernskie Vedomosti [1] .

Studoval na Moskevské teologické akademii , byl žákem rektora akademie, biskupa Anthonyho (Khrapovitského) . Po přeložení vladyky Anthonyho na podobné místo na Kazaňské teologické akademii přešel do této vzdělávací instituce, kterou v roce 1899 absolvoval s titulem teologie. V letech 1899-1900 byl profesorem na Kazaňské teologické akademii ; v roce 1900 se s ním setkal Grigory Rasputin . V témže roce byl poslán na šest měsíců do Konstantinopole , aby prostudoval prameny potřebné k napsání disertační práce. Magistr teologie ( 1902 ; téma disertační práce: "Zákonodárství byzantských císařů o církevních záležitostech až po Justiniána včetně").

26. listopadu 1899 byl biskupem Anthonym (Khrapovitským) tonsurován mnichem .

25. února 1900 byl vysvěcen na hierodiakona . 26. února 1900 byl vysvěcen na hieromonka .

Od roku 1900 - učitel základní, dogmatické a morální teologie na Voroněžském teologickém semináři .

Od roku 1902  - docent Petrohradské teologické akademie .

29. března 1905 byl povýšen do hodnosti archimandrita .

Od 5. září 1905 byl mimořádným profesorem na petrohradské teologické akademii na katedře církevního práva .

Byl jedním z nejoblíbenějších kněží mezi inteligencí v Petrohradě . Často se účastnil veřejných sporů, přednášek a rozhovorů konaných v různých kostelech hlavního města, v přednáškových místnostech katedrály sv. Sampsona , v Náboženské a filozofické společnosti, v sále Společnosti pro šíření náboženské a mravní výchovy v ducha pravoslavné církve, v Lidovém domě a dalších prostorách. Spolupracoval v časopise " Ruský poutník ". Byl jedním z 32 petrohradských kněží, kteří se veřejně zasazovali o reformu církve.

Podle memoárů metropolity Manuela (Lemeshevského) , který byl v té době univerzitním studentem, Archimandrite Michael

podplatil své četné posluchače jemným zacházením, všímavostí k poznámkám a žádostem, které mu byly na takových přednáškách-sporech zasílány. Posluchače zdržoval fascinujícími poznámkami a odpověďmi na takové žádosti atd. A na konci jeho projevu se nikomu nechtělo ze setkání odejít a mnoho posluchačů zůstávalo v očekávání nových a nových zajímavých odpovědí tohoto mladého talentovaného kazatele a řečníka , pedagog a misionář – nepřemožitelný obhájce své pravoslavné víry. V mnohém mu pomohla mimořádná paměť, vynalézavost a široká erudice. V přesvědčivých a vyčerpávajících odpovědích porazil své protivníky.

Biskup (později metropolita) Arsenij (Stadnitsky) v této době napsal:

Otec Michael je skutečným Faustem před setkáním s ďáblem. V místnosti není volné místo pro knihy: na podlaze, na stole a na židlích. On sám, hubený, hubený, s rozcuchanými vlasy lemujícími dost statnou holou hlavu, extrémně nervózní, s trhavými pohyby, jako by ho každou vteřinu někdo tahal jako Petruška na provázku... Úžasný výkon. Je ale nepravděpodobné, že bude žít dlouho, jinak by, nedej bože, psychicky neonemocněl.

V roce 1906 archimandrita Michail oznámil svůj vstup do Labouristické lidové socialistické strany , veřejně se nazýval křesťanským socialistou . Jeho činnost vyvolala ostrou nespokojenost se Svatým synodem , z jehož rozhodnutí byl propuštěn z teologické akademie a poslán do Zadonského kláštera . Po neoprávněném návratu byl odsouzen a vyhoštěn do kláštera Valaam , který také opustil bez povolení církevních úřadů. Aktivity archimandrita Michaela byly ostře kritizovány pravicovými politiky, kteří se zaměřovali na jeho židovský původ.

Zájem o starověrce projevoval již během studií, kdy při diskusích vedených během hodin na téma „historie a denunciace rozkolu“, které vyžadovaly důkladné prostudování prim. prameny. Postupně došli k závěru, že „staří věřící“ měli pravdu.

V říjnu 1907 starověrský biskup Innokenty (Usov) přidal do svého kostela archimandritu Michaila. Archimandrite Michael vysvětlil své rozhodnutí a napsal:

Před mýma očima byla synodní církev obviňována z toho, že z celého učení církve vynechává mrtvý a ochablý hadr, v němž nenajdete žádné živé a vitální jádro; v tom, že překroutila učení církve o svátostech, spáse, zabila v tomto učení vše, co mohlo pohnout křesťanskou vůlí – budovat čistý a svatý život. Dokonce jsem se ji snažil bránit, ale právě při obhajobě jsem viděl, že bráním „fantoma“, fiktivní církev, která neexistuje. A ten, který je, se nehodí k žádné ochraně.

V roce 1910 napsal o důvodu, proč se připojil ke Starověrcům:

Vážím si a miluji Starověřící, protože si svou krví vykoupili svobodu od otroctví státu, od zotročení svobody církevní vůli papeže, Nikona nebo papežské hierarchie, která se za něj postavila. V jeho duchu jsem si byl jistý (a nyní jsem si jistý), že v něm, potřísněném řekami krve prolité za svobodu myšlení a víry, je více možné než kdekoli jinde svobodně odhalovat Boží pravdu o zemi a nebi.

Pro přechod ke starověrcům byl synodou zbaven hodnosti archimandrity, což znamenalo zbavení práva pobývat v hlavních městech. Od roku 1908 žil v Beloostrově , poté v Simbirsku , se svou sestrou.

V roce 1908 ho biskup Innokenty (Úsov) bez pomoci vysvětil na biskupa Kanady. Biskup Innokenty přitom spoléhal na skutečnost, že Belokrinitského hierarchii založil v roce 1847 sám metropolita Ambrož (Papageorgopolos)) .

Moskevská starověrecká arcidiecéze stála před otázkou, jak na toto jediné svěcení reagovat. Na jedné straně triumf staré víry: známý publicista, vědec, profesor Petrohradské teologické akademie se stal starověrským biskupem. Na druhé straně je zde do očí bijící porušení církevní kázně, ukvapenost tohoto kroku, absence vyslovené potřeby [2] .

4. února 1909 byl biskupu Michaelovi, jak byl jmenován bez souhlasu nejvyššího církevního vedení, zakázán sloužit, ale 27. srpna téhož roku mu v Posvěcené katedrále bylo povoleno podmínečně – v případě příjezdu do kanadské katedrály . Dostal pokyn, aby se do tří měsíců naučil sloužit a jít do jmenované diecéze. Jinak - zákaz kněžství [2] .

Biskup Michael se však pro nedostatek financí nedostal do Severní Ameriky, v souvislosti s tím mu 31. srpna 1910 Konsekrovaná katedrála opět zakázala sloužit [3] a řadu jeho novinářských prací uznala za neslučitelné s patristickou vyučování [2] .

Později se uvažovalo o jeho kandidatuře do starověrecké kazaňsko-vjatské diecéze , ale byla zamítnuta, protože byl pod zákazem a navíc to sám odmítl s tím, že ještě není zcela prodchnut duchem starověrců. Byl organizátorem a vedoucím Institutu duchovních učitelů starověrců , autorem učebnice Božího zákona pro starověrecké školy.

V květnu 1911 byl biskup Michael zatčen za radikální výroky, rok a půl uvězněn v pevnosti.

Aktivně spolupracoval s řadou starověreckých publikací – „Církev“, „Myšlenka starého věřícího“, „Staraya Rus“. Vydal teologická i umělecká díla, mezi nimiž vynikají román „Druhý Řím“ (církevní dějiny Byzance v 9.–10. století), příběhy „Na úsvitu křesťanství“ (o raně křesťanských mučednících) , "Hoření ohněm" (o osudu arcikněze Avvakuma), "Velká porážka" (o církevních dějinách 17. století) atd. Ještě v roce 1906 vydal v Petrohradě pod pseudonymem Dyak Shigonya historické drama „Unavený car“ o Ivanu Hrozném .

Rozvinul nauku „Křesťanství na Kalvárii“, jejíž podstatou byla svoboda kreativity, duchovní obnova, dokonalost, touha obnovit ideály raně křesťanských společenství na zemi. Zastánci této doktríny věřili, že cesta ke spáse, do „Nové Země“ (jako obdoba nebeského Jeruzaléma ) vede přes Kalvárii a celý život křesťana by měl být stálou Kalvárií. Mezi organizátory skupiny příznivců „Golgotského křesťanství“ byl budoucí kněz Valentin Sventsitsky , Pavel Florenskij sympatizoval s tímto hnutím .

Trpěl nervovým zhroucením, sklonem k tuláctví. Na podzim 1916 odjel se svou sestrou na léčení do Moskvy, kde byl jeho osud tragický. 15. října večer dorazil biskup do třídičky; kde zůstal další tři dny, není známo; 18. října byl biskup okraden neznámými lidmi, a když žádal o pomoc, spletli si ho se zlodějem a těžce ho zbili (měl zlomená čtyři žebra a klíční kost). V tomto stavu a bez dokladů byl 19. října nalezen na 1. Meščanské ulici a umístěn do nemocnice Staro-Jekatěrinskij , kde ležel několik dní; po zjištění jeho totožnosti 26. října ho jeho příbuzní, kteří ho našli, převezli do nemocnice poblíž Rogožského hřbitova , který je duchovním a správním centrem starověrců. Následujícího dne, 27. října, biskup zemřel, umírajícímu biskupovi byl zrušen zákaz sloužit, byl pomazán. Byl slavnostně, podle hierarchické hodnosti, pohřben na hřbitově Rogozhsky.

Z obrázkového časopisu „ Iskra “ ze dne 6. listopadu 1916:

Smrt biskupa . 15. října ve večerních hodinách na stanici Sortirovochnaja u Moskvy na železnici Moskva-Kazaň vyšel starověrský biskup Michail, který cestoval se svou sestrou do Petrohradu, na nástupiště a ztratil se v davu. Od té doby jeho stopa zmizela. Teprve 25. října byl biskup nalezen ve Staro-Jekatěrinském špitále, kde ležel od rána 19. října. Byl sem přivezen jako neznámá osoba, vychován na 1. ulici Meshchanskaya. Biskup byl v bezvědomí, bez klobouku, bez bot, v roztrhaném spodním prádle. Na těle pacienta byly nalezeny oděrky a modřiny. Biskup byl někde zbit. Při absenci volných míst dostal místo na chodbě. V deliriu se pokusil vstát a někam utéct. Nasadili mu svěrací kazajku. V jednom ze světlých okamžiků pacient řekl lékaři, že je biskup Michael. To bylo okamžitě hlášeno na hřbitov Rogozhskoye Old Believer. Nemocného tam převezli, ale druhý den, 27. října, biskup zemřel. [4] .

Zinaida Gippius ve svém deníku „The Blue Book“ o něm napsala takto:

Byla to pozoruhodná osoba. ruský Žid. Ortodoxní archimandrita. Kazaňský duchovní profesor. Starověřící biskup. Progresivní novinář, souzený a perzekvovaný. Intelektuál v exilu a skrývající se v zahraničí. Asketa v Beloostrově, který dává každému každý cent. Náboženský kazatel, prorok „nového“ křesťanství mezi dělníky, bouřlivý, obětavý, bezmocný jako dítě, křehký, malý, nervózně vzrušený, nepravidelně rychlý v pohybech, roztržitý, zarostlý černým kulatým plnovousem, úplně plešatý. Nebyl vůbec starý: asi 42 let. Promluvil brzy, brzy, ruce se mu třásly a vše bylo vyřešeno...

V roce 1902 ho církevní úřady povolaly z Kazaně do Petrohradu. jako zkušený polemik s inteligentními „kacíři“ tehdejšího Rel.-Phil. Shromáždění. A bojoval s nimi... Ale pak se všechno změnilo.

V letech 1908-9 nás navštívil již jinak, již v kaftanu starověrského biskupa, již po smělých a horlivých obviněních pravoslavné církve. Jeho „obviňuji“ ... si mnozí pamatují. Odtud začaly jeho úžasné pokusy o vytvoření nového kostela „Křesťanství na Kalvárii“. Zvenčí šlo o demokratizaci myšlenky církve a popírání sektářství je velmi důležité (právě v „sektářství“ všechny takové pokusy vedou).

Mnoho lidí ví, co se stalo, lépe než já: během těchto let nám Michailův zmatek a dětská zbrklost bránily být v jeho blízkosti.

Ale památka vzpurného a chudého proroka si zaslouží velkou úctu. Jeho oběť byla hodnota, která je ve světě (ale v křesťanských církvích?) tak vzácná.

A jak úplně ukončil svůj život! Skutečně „trpěl“, bloudil, pološílený, když ho „lid“, jeho vlastní „demokracie“ – tažné taxíky – zbili, zlomili mu 4 žebra a nechali ho na ulici; v přeplněné nemocnici pro chudé na chodbě tento „neznámý“ ležel a umíral. Nejen „demokracie“ na něj dělala maximum: ani ho nezkoumali, ve 40stupňovém vedru ho přivázali provazy za ruce k palandě, jako by ho skutečně ukřižovali. Už když se představil, když staří věřící šli k vrchnímu doktorovi, odpověděl jim: "No, uvidíme se zítra, teď je večer, chci spát." Zlomená žebra a klíční kost byly otevřeny až před smrtí, po 4-5denním „ukřižování“ v „nemocnici na Golgotě“.

V roce 1966 byly v starověreckém církevním kalendáři, jediné starověrecké publikaci v SSSR v té době, publikovány dva jeho články k 50. výročí předčasné smrti biskupa Michaila (Semenova). Zároveň byl na jeho hrob v biskupské části Rogožského hřbitova instalován černý kamenný sarkofág. Komunita Pokrovského chrámu připravila a uspořádala za aktivní účasti Evgeny Bobkova, budoucího arcikněze, památný večer [5] .

Dne 2. listopadu 2006 se v budově Teologické školy na Rogožském konal večer na památku biskupa Michaila (Semenova). Na závěr večera představil Valerij Volkov, vedoucí knižního depozitáře Moskevské metropole, malou expozici děl a publikací biskupa Michaila [6] .

Dne 9. listopadu 2016, v den 100. výročí jeho úmrtí na Rogožském, v duchovním centru ruské pravoslavné starověrecké církve, se konal vzpomínkový večer věnovaný jemu [2] .

Kázání

Sborník

Poznámky

  1. ↑ 1 2 Michail (Semenov), biskup kanadské ruské pravoslavné církve . Datum přístupu: 22. listopadu 2016. Archivováno z originálu 22. listopadu 2016.
  2. ↑ 1 2 3 4 „Na památku arcipastýře“: večer na památku biskupa Michaila (Semenova) se konal v Rogožském ruském ortodoxním starověreckém kostele . Datum přístupu: 22. listopadu 2016. Archivováno z originálu 22. listopadu 2016.
  3. ↑ » 1910, srpen, Moskva Ruská pravoslavná starověrecká církev . Získáno 10. prosince 2014. Archivováno z originálu 14. prosince 2014.
  4. ↑ Ilustrovaný časopis „Iskra“ ze dne 6. listopadu 1916 č. 43.
  5. ↑ Bochenkov V. V. Staří věřící sovětské éry. Biskupové ruské pravoslavné starověrecké církve. - M. : Veche, 2019. - S. 18-18. — 320 s. — (Historická literatura). - ISBN 978-5-4484-0925-7 .
  6. ↑ V Teologické škole se konal večer na památku biskupa Michaila Semenova . Získáno 23. října 2017. Archivováno z originálu dne 23. října 2017.

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích