| Afro-Peruánci | |
|---|---|
| počet obyvatel | 1 100 000 |
| znovuosídlení | Peruánské regiony Piura , Lambaeque , Tumbes , jižní-střední pobřeží Peru |
| Jazyk | španělština |
| Náboženství | Katolicismus, protestantismus |
| Obsažen v | Africká diaspora [d] aAfro-Latino |
| Spřízněné národy | národy tropické Afriky |
Afro -Peruánci nebo Afro-Peruánci jsou potomky afrických otroků žijících v Peru . Žijí v regionech na severním pobřeží země ( Piura , Lambaeque , Tumbes ) a v řadě provincií regionů Lima a Ica ( Cañete , Chincha , Pisco , Nasca ) a také ve městě Callao . Mezi velkými městy je podíl Afro-Peruánců vysoký v Trujillo (7,42 %), Chiclayo (7,89 %), Piura (8,46 %). Nejvyšší procento afro-peruánské populace bylo zaznamenáno ve městě Yapatero, stejně jako v provincii Morropon (13,7 %), v regionu Chulucanas (17,3 %) v regionu Piura , v regionu Pixie v regionu Lambayeque (21,5 %) [1] .
Podle sčítání lidu z roku 2017 je počet Afro-Peruánců mezi lidmi staršími 12 let 828 841 lidí, což je 3,6 % populace země. 80 % z nich žije ve městech [2] .
První Afro-Peruánci dorazili do země spolu s dobyvateli jako otroci. Podíleli se na stavbě měst, mostů a silnic; byli mezi nimi vojáci, sluhové, tělesní strážci. Černí otroci v Peru byli rozděleni do dvou typů. Negros bosales („nezkrocení černoši“) byli přivezeni přímo ze západní a jihozápadní Afriky. Afričané, kteří mluvili španělsky a byli integrováni do španělské kultury, se nazývali Negros Ladino ("latinští černoši"), z nichž mnozí byli mulati (potomci smíšených španělsko-afrických manželství).
V sociální hierarchii otrokářské vrstvy zaujímali afričtí řemeslníci nejvyšší úroveň. Měli větší svobodu. Postupně byl pozorován společenský pokrok: Afro-Peruánci zastávali prestižnější a kvalifikovanější profese. Byli ceněni jako kvalifikovanější pracovní síla, a proto se těšili větším výsadám ve srovnání s mestici . Ale později, jak rostla populace mesticů, začali hrát velkou roli v ekonomice země, sociální hierarchie se nezměnila ve prospěch Afro-Peruánců: stáli na samém dně společenského žebříčku, na stejné úrovni jako původních indiánů.
Nakonec dostali Afro-Peruánci roli pracovníků na plantážích: pracovali na plantážích cukrové třtiny a rýže na severu a na vinicích a bavlníkových plantážích na jihu. Někteří z nich byli poctěni titulem „yanakuna“, který byl udělen pouze těm nejoddanějším z otroků. Yanakuna měl právo vlastnit svůj vlastní kousek země, který sami museli obdělávat. Uprchlí otroci někdy vytvořili ozbrojené skupiny (viz Maroons ).
Během éry obchodu s otroky, až do roku 1850, bylo do Peru přivezeno 95 000 afrických otroků. Od 17. století si Afro-Peruánci směli koupit svobodu, vytvořila se afro-peruánská společenská vrstva. Ale i když byli svobodní, neustále čelili potížím a diskriminaci. Nebílému obyvatelstvu bylo zakázáno vzdělávat se na školách a univerzitách.
V roce 1856 bylo otroctví zrušeno. Bývalí otroci často nosili příjmení svých bývalých pánů.
Vzhledem k tomu, že afro-peruánská kultura byla zcela izolovaná od vlivu kultur indiánů a mesticů, má mnoho podobností s africkou a velmi se liší od kultury zbytku země. Afro-Peruánci si vytvořili jedinečné tradice v hudbě, tanci, literatuře a gastronomii.
Známá je afro-peruánská hudba, která kombinuje africké rytmy a melodie s prvky španělské a indické hudby. Až do 50. let 20. století nebyla známá ani v Peru. Popularizoval ji hudebník Nicomedes Santa Cruz ( španělsky Nicomedes Santa Cruz ) a poté skupina Peru-Negro a Peru-Expression. Mezinárodně byla afro-peruánská hudba propagována labelem Davida Byrnea Luaka Bop a Susana Baca ( es:Susana Baca ). Hudba využívá kytaru ( oblíbené jsou rytmy flamenca ) a bicí nástroje ( cajón , caquita, cowbell , quijada). Jednou z nejznámějších afro-peruánských písní je „Toro mata“.