| Umida Tukhtamuradovna Achmedová | |
|---|---|
| uzbecký Umida Tuhtamurodovna Ahmedova | |
| Umida Akhmedova v roce 2016 | |
| Datum narození | 21. října 1955 (ve věku 67 let) |
| Místo narození | |
| Země | |
| obsazení | dokumentarista , fotograf |
| Studie | |
| Ocenění | Mezinárodní cena Václava Havla [d] ( 2016 ) |
Umida Tuhtamuradovna Ahmedova ( uzb. Umida Tuhtamurodovna Ahmedova , narozena 21. října 1955 , Parkent , oblast Taškent ) je uzbecká (dříve sovětská ) dokumentaristka a fotografka , členka Svazu kameramanů Uzbekistánu a Národní akademie umění .
Upoutala pozornost mezinárodního společenství kvůli jejímu zatčení a odsouzení úřady země v roce 2010, které obvinily její práci (dokument „ The Burden of Virginity “ a fotoalbum „ Women and Men: From Dawn to Dusk “) z pomlouvání a urážení uzbeckého lidu. Pronásledování Umidy Akhmedovové považovala řada organizací pro lidská práva a mezinárodních osobností veřejného života za nespravedlivé.
Laureát Ceny Václava Havla (2016), udělený za disent v kreativitě.
Umida Tukhtamuradovna Akhmedova se narodila ve městě Parkent , Taškentská oblast , UzSSR v roce 1955 [1] .
V roce 1980 promovala na Kulturní a pedagogické škole ve Vladimiru s titulem „vedoucí filmových-foto-amatérských představení“ [1] [2] . Podle vzpomínek Umidy Achmedové se dvakrát pokusila vstoupit na Filosofickou fakultu Moskevské státní univerzity spolu se svou vladimirskou přítelkyní Albinou Belousovovou a po opakovaném neúspěchu se body získané na Moskevské státní univerzitě ukázaly jako dostatečné k zapsání dívek do škola Albina rodného města [2] .
Od roku 1980 začala svou profesionální kariéru jako asistentka kameramana ve studiu populárně-vědeckých a dokumentárních filmů v Uzbekistánu. Od roku 1981 je členkou fotoklubu Panorama [1] .
V roce 1986 absolvovala Všesvazový státní institut kinematografie ( VGIK ) jako kameraman a začala pracovat jako kameramanka. K dnešnímu dni natočila přes 10 filmů [1] .
V polovině 90. let se tvůrčí zájem Umidy Akhmedové zcela obrátil k oblasti fotografie, její díla byla vystavována na různých výstavách [1] .
V roce 2000 se stala členkou Akademie umění Uzbekistánu (sekce fotoart). Od roku 2001 bylo značné množství děl Umidy Akhmedové publikováno jako součást knih a alb vydaných v Uzbekistánu [1] .
Mezi díly Umidy Akhmedové je známé fotoalbum „Women and Men: From Dawn to Dusk“ (vydáno v roce 2007) a dokumentární film „The Burden of Virginity“ (2008). Kromě toho v roce 2005 vytvořila film „ Ženy a muži v obřadech a rituálech “ [2] .
Účastnil se výstav v mnoha zemích Evropy a bývalého SSSR, včetně pořádání samostatných výstav ve městech Uzbekistánu ( Fergana , „ Pozemky na nerovném terénu “, 2008 atd.), v Tbilisi (Mezinárodní konference „Gender a média“ [3 ] , 2005-2007), Kodaň (2006), Nižnij Novgorod (2010), Rostov na Donu (2010) [4] [5] .
V letech 2006 a 2011 navštívila Umida Akhmedova Dánsko na pozvání dánské pobočky PEN . V roce 2006 se zde konala výstava fotografií „ Život žen ve Střední Asii “ (jejíž součástí byla i díla Niny Yerkaeva z Kazachstánu ) a v roce 2011 autorský večer v Centru světové kultury [6] [7] .
Po stíhání za film "Břemeno panenství" (viz níže) byly v roce 2010 v rámci mezinárodního festivalu " No Censorship " v Bilbau uspořádány dvě samostatné výstavy Umidy Akhmedové, kde bylo vystaveno asi 40 jejích děl. vystaveny. První výstava obsahovala fotografie z alba "Women and Men: From Dusk Till Dawn", které bylo odsouzeno úřady Uzbekistánu, druhá se skládala z děl vytvořených již v Baskicku ( Bilbao por Umida ) [8] .
V letech 2012 a 2013 byla pozvána jako účastnice na VI. a VII. mezinárodní festival fotografie v Uglichu [9] [10] .
V roce 2012 vyhrála Umida Achmedová se svým manželem Olegem Karpovem s filmem „ Anděl... a její dva manželé “ Grand Prix festivalu neformálních filmů REFORMAT konaného v Biškeku . Dílo, které spojuje rysy dokumentárního filmu a videoartu , vypráví o soužití ženy se dvěma muži kvůli tomu, že její bývalý životní partner zůstal bez domova. Obsahem filmu je podle O. Karpova láska a paradoxy střední Asie , kde protiklady dokážou být v souladu, „žít v míru a přátelství, navzdory rozdílným světonázorům“ [11] .
V roce 2013 se zúčastnila bienále současného umění V Moskvě „More Light“ s dokumentárním fotografickým projektem „ Tchyně a snachy “. Zde Umida Akhmedova řekla, že v tradičních uzbeckých rodinách si matky vybírají manžela pro svého syna a že po svatbě jsou uzbecké dívky nuceny omezit kruh komunikace mezi svým manželem a tchyní a zastavit ji se svými blízkými. Podle fotografa se za takových okolností ze snachy skutečně stává vězeň [12] [13] .
V roce 2014 byla účastnicí Mezinárodní výstavy současného umění v Rize [14] a VIII. Mezinárodního uměleckého sympozia „ Alanika “ ve Vladikavkazu (projekt severokavkazské pobočky NCCA Ruska) [15] .
V roce 2017 se v taškentské galerii Zero Line konala osobní výstava Umidy Akhmedové, první v Uzbekistánu po 9 letech. Díla prezentovaná na výstavě pokrývají období od září 2016, které autor charakterizuje jako odpočítávání nové éry . Název výstavy „ Poklidné nebe “ je odkazem na uzbecké klišé „Máme pokojné nebe, (díky bohu)“ a podle autora by jej měl každý divák chápat po svém [4] [2 ] .
V roce 2018 působila jako mentorka první rezidence experimentálního kina v Dušanbe „ Moje vize “ [16] .
Album „Ženy a muži Uzbekistánu: od úsvitu do soumraku“ obsahuje fotografie pořízené v letech 1996 až 2006 v různých regionech země a do jisté míry i v Kyrgyzstánu . Umida Akhmedova považuje fotografii každodenního života za nástroj porozumění národu. Fotografie ilustrují typické okamžiky života městských i venkovských obyvatel obou pohlaví, převážně však žen. Svá díla autor charakterizuje jako „ autentické obrazy uzbeckých žen a mužů“ [17] .
Album vzniklo za finanční podpory genderového programu švýcarské ambasády v Uzbekistánu a má definovat, jaké jsou moderní ženy v zemi, charakterizovat jejich životní cestu od dětství až po stáří. Fotografie nezaujatě reflektují mimo jiné chudobu obyvatel Uzbekistánu a genderovou nerovnost jak v rodině (obtěžování ze strany manželů a jejich příbuzných), tak ve veřejné sféře (např. uzbečtí muži většinou neuklízejí). Umida Akhmedova se zároveň snaží zprostředkovat krásu národních tradic spojených s významnými daty (svatby, pohřby, sunnat toi - den chlapecké obřízky ) [17] .
Socioložka z Cambridgeské univerzity Diana Kudaibergenová upozorňuje na jedno z děl, kde je vyfocen památník obětem druhé světové války v Taškentu . Dokumentarista nezahrnuje do rámečku skutečný pomník - postavu Truchlící matky - a svou pozornost upírá na uklízečku středního věku. Tedy nikoli historický, ale moderní Uzbekistán, jeho obyvatelstvo je zachyceno. Vlastní pohled fotografa na situaci soupeří s národní ideologií, kde se zobrazení ženskosti omezuje na stereotypní reprezentace mužských byrokratů ; zároveň její práce sbližuje oficiální a skutečnou reprezentaci Uzbekistánu. Státem propagovaný obraz tiché, truchlící starší ženy se vrací zpět, ven. Je vyvážena přítomností obrazu skutečného člověka, který se dostává do popředí. Ústředním bodem Umidy Akhmedové je schopnost ženy pracovat a její štěstí v práci [17] .
„Břemeno panenství“. Část 1 na YouTube
Premiéra dokumentárního filmu "The Burden of Virginity", natočeného Umidou Akhmedovou a Olegem Karpovem, se konala 5. března 2009 [18] [19] . Film je věnován národnímu obřadu chimildyk , který se ve venkovských oblastech země používá dodnes, a nastoluje problém popularity archaických tradic v moderním světě. Tento zvyk spočívá ve veřejném vystavení bílého prostěradla se stopami deflorace po první svatební noci novomanželů [19] .
Dokumentu předchází upozornění na fiktivnost všech postav a náhodné shody [19] . První část filmu vypráví o osudu ženy, kterou její tchyně den po svatbě hanebně vyhnala z domu, která se chystala několikrát spáchat sebevraždu a nikdo ji neprovdal, neboť stejně jako její bývalý manžel, který lituje rozpadu manželství a své poslušnosti matce [18 ] .
Druhá část filmu je sérií rozhovorů s různými lidmi: sociologem , lékařem , imámem , soudním lékařem [18] [19] . Je zdůrazněno společenské odsouzení, které na manžele čeká v případě prozrazení předmanželských sexuálních vztahů nevěsty, jsou hlášeny případy sebevražd mužů v této situaci. Současně je třeba poznamenat, že protržení panenské blány je možné z důvodů nesouvisejících se sexuálním životem, proto je nutné se obrátit na soudní lékařskou prohlídku, simulovat defloraci předem připravenou krví atd. Lékařské ověření panenství systematicky podporují nejen příbuzní, ale i někteří významní vědci republiky [18] . Film navíc cituje knihu MD Uktama Muhammada Muroda , který navrhl použít „šetrnou“ tradiční metodu testování nevinnosti pomocí ptačího vejce [18] [19] . Převyprávění duchovního vypráví lidovou legendu o údajném nedostatku cudnosti u dívek, které se narodily v pátek [19]
Od listopadu 2009 úřady Uzbekistánu zahájily stíhání Umidy Akhmedové v souvislosti s její profesionální činností. Podle obžaloby Umida Akhmedova ve svých dílech uráží uzbecký lid a jeho tradice, vytváří negativní obraz Uzbekistánu (ve fotoalbu „Ženy a muži: Od úsvitu do soumraku“, film „Břemeno panenství“) [ 3] .
Mnoho zástupců veřejnosti a tvůrčích kruhů Uzbekistánu a dalších zemí, mezinárodních organizací pro lidská práva vystoupilo na podporu Umidy Akhmedové. Otevřený dopis byl zaslán ministerstvu zahraničních věcí a ministerstvu vnitra Uzbekistánu požadující zastavení pronásledování umělkyně, její obvinění a soudní proces byly klasifikovány jako soud s uměním obecně [20] . Holly Cartnerová , ředitelka Human Rights Watch pro Evropu a Střední Asii , řekla, že „trestní případ proti Achmedovové ukazuje, jak absurdní je vláda připravena jít ve svých pokusech potlačit nezávislý pohled na věc“, a požadovala, „aby jí dal možnost pracovat v klidu, uplatňovat právo na svobodné vyjádření svého názoru bez zásahů státu“ [21] . Na její podporu se před uzbeckými velvyslanectvími v Moskvě a Paříži konaly demonstrace [22] .
Sama Umida Akhmedova říká, že se ve své tvorbě zajímá především o život lidí z etnografického hlediska: natáčí lidové rituály, tradice, svatby [3] .
Dne 13. ledna 2010 byla Umida Akhmedova obviněna podle článků 139 „ Pomluva “ a 140 „ Urážka “ trestního zákoníku Republiky Uzbekistán [23] . Dne 10. února soud vynesl rozsudek o vině, ale kvůli amnestii spojené s výročím nezávislosti Uzbekistánu byla v soudní síni propuštěna [24] . Odvolací senát soudu 17. března verdikt potvrdil [25] .
V roce 2011 místní úřady zakázaly výstavu mladých umělců pořádanou Umidou Akhmedovou [26] .
V lednu 2014 byla znovu stíhána v souvislosti s organizací taškentského shromáždění na podporu Euromajdanu . Rozhodnutím okresního soudu pro trestní věci v Khamze byli Umida Achmedová, její syn a řada známých odsouzeni k vysoké pokutě. V témže roce bylo zakázáno vystavovat díla tohoto umělce na výstavě v Taškentu „ Bir Makon “ [27] .
Podle regionální služby Radio Liberty je umělec pod neustálým tlakem úřadů a příležitost vycestovat do zahraničí má jen zřídka [28] . Je známo, že počátkem roku 2015 pohraniční stráž Uzbekistánu nepustila Umidu Akhmedovou na let do Ruska s tím, že jí FSB zakázala vstup do této země [27] .
Socioložka z Cambridgeské univerzity Diana Kudaibergenová se domnívá, že pronásledování Umidy Akhmedové změnilo oficiální postoj k ženskému umění ve Střední Asii [17] .
Ženy dominují tvorbě Umidy Achmedové, která kontrastuje se státní ideologií Uzbekistánu, která klade důraz na postavy mužů, jako je středověký dobyvatel Amir Temur (Tamerlán) . V reprodukci národní kultury, pod totální kontrolou státu, je ženám přisuzována role tichého těla. Umělec trvá na tom, že národní identita nespočívá v oficiálních konstruktech manipulativně zavedených postsovětskými úřady, ale spíše v životní zkušenosti moderního obyčejného člověka. Obraz předložený státem je pro ni falešný a dokumentaristka bojuje za redefinici etnické identity a nachází ztracené [17] .
Diana Kudaibergenova řadí Umidu Akhmedovou mezi nezávislé středoasijské umělkyně, které nabízejí otevřenější a zajímavější alternativu k polooficiálním představám o národním dědictví, mentalitě , reprezentované zejména genderovou rovností. Ačkoli důraz na důležitost sexu a genderu ve společenském a politickém životě je v souladu s feministickým uměním , Diana Kudaibergenová zdůrazňuje, že feminismus je cizí vnímání těchto umělkyň. Odchylně od státní kulturní výstavby (která je charakterizována „ sovětským “ myšlením a mužskou dominancí) se Achmedová snaží „obnovit“ ženu na základě národního paradigmatu [17] .
Osobní hledání autenticity v národních symbolech, kulturním dědictví uzbeckého lidu, se stává ústředním bodem díla Umidy Akhmedové. Detailně zachycuje život moderních občanů Uzbekistánu, včetně každodenního života a významných dat. Diana Kudaibergenova upozorňuje na skutečnost, že její ženské portréty zobrazují hrdinky v domech mahallas a na ulicích měst (zejména její rodný Parkent), což odráží místní kulturní autenticitu [17] .
John Peder Egens, ředitel norské pobočky Amnesty International , řekl, že práce Umidy Akhmedové inspiruje mladou generaci fotografů v zemi a dodal [18] :
Uzbecká vláda se sice snaží prezentovat světu vybroušený obraz šťastné země, ale představuje skutečný život v jedné z nejuzavřenějších společností na světě.J. P. Eagens
Vítěz řady ocenění, včetně: stříbrného medailisty fotografické soutěže na počest 40. výročí vítězství v Moskvě v roce 1985, vítěze soutěže „ Press Photo of Russia-2004 “ v nominaci „ Moderní fotografie Střední Asie “ [4] , Grand Prix festivalu neformální kinematografie REFORMAT v Biškeku [11] .
V roce 2015 zvítězila série fotografií Umidy Akhmedové „ Kazakhs of Uzbekistan “ v soutěži kazašské služby „ Radio Liberty “ („Azattyk“) v kategorii „speciální projekt“ [18] .
V květnu 2016 byla Umidě Akhmedové udělena Mezinárodní cena Václava Havla , udělovaná disidentům za kreativitu, se zněním „ Za kreativní protest “. Slavnostní předávání cen proběhlo v Oslu v rámci Freedom Forum [28] [ 27] .
Její manžel je filmový režisér, zakladatel Cinema Museum (existovalo v letech 2004-2009) Oleg Karpov [11] . Řadu filmů ("Břemeno panenství", "Anděl... a její dva manželé") pár společně vytvořil [11] [18] .
Má tři děti [29] . Syn Timur Karpov je fotoreportér , bývalý zaměstnanec online publikace Lenta.ru [2] [30] . V roce 2015 předložil zprávu o nátlaku obyvatel země k účasti na kampani za bavlnu a obtížích takové práce. V Uzbekistánu byl zatčen [30] .