Uzbecký jazyk

uzbecký jazyk

Území, kde se mluví uzbeckým jazykem      Většina lidí mluví

     Mluví výrazná menšina populace
vlastní jméno Oʻzbek tili, uzbecké tili, ئۇزبېك تیلى
země Uzbekistán , Afghánistán , Tádžikistán , Kyrgyzstán , Kazachstán , Turkmenistán , Rusko , Turecko , Írán , Čína atd.
oficiální status  Uzbekistán Afghánistán (regionální jazyk v některých severních provinciích)[1]
 
Regulační organizace Taškentská státní univerzita uzbeckého jazyka a literatury pojmenovaná po Alisher Navoi
Celkový počet reproduktorů ≈ 33 000 000 [2]
Postavení bezpečný [3]
Klasifikace
Kategorie Jazyky Eurasie

Turecké jazyky

pobočka Karluk skupina Karluk-Khorezmian
Psaní Latinka , cyrilice a arabská abeceda
Jazykové kódy
GOST 7.75–97 uzb 710
ISO 639-1 uz
ISO 639-2 uzbecký
ISO 639-3 uzbecký
WALS uzbecký
Etnolog uzbecký
ABS ASCL 4306
IETF uz
Glottolog uzbe1247
Wikipedie v tomto jazyce

Uzbecký jazyk (vlastní jméno: Оʻzbek tili , uzbecké tili , arabská abeceda : ئۇزبېك تیلى) je turkický jazyk , státní jazyk Republiky Uzbekistán , regionální jazyk v osmi severních provinciích (vilojatech) Afghánistánu . Kromě toho je běžný v Tádžikistánu , Kyrgyzstánu , Kazachstánu , Turkmenistánu , Rusku , Turecku a dalších zemích. Je to mateřský a hlavní jazyk pro většinu Uzbeků . Počet dopravců je asi 33 milionů lidí [2] .

Gramaticky a lexikálně jsou nejbližšími moderními příbuznými literárního uzbeckého oficiálně ujgurské a ili-turecké jazyky skupiny Karluk (Chagatai) .

Moderní spisovný uzbecký jazyk se vyznačuje nedostatkem samohláskové harmonie . Ve 20. letech 20. století byly učiněny pokusy o umělou fixaci samohláskové harmonie ve spisovném jazyce, která se zachovala pouze v periferních dialektech (především khorezmštině ). Ve fonetice, gramatice a slovní zásobě je patrný silný substrátový vliv perštiny a arabštiny , které v Uzbekistánu dominovaly až do 12.–13. století. a dodnes je široce používán. Zachovaly se i prvky starověkého jazyka - sogdština , která převládala před islamizací Uzbekistánu . Většina arabicismů v uzbeckém jazyce je vypůjčena přes perský jazyk. Od druhé poloviny 19. století byl uzbecký jazyk silně ovlivněn ruským jazykem .

Historie

Starověk a raný středověk

Uzbecký jazyk je výsledkem interakce turkických jazyků s jazyky Khorezmů, Sogdiánů, Baktriánů, Saků [4] . Utváření uzbeckého jazyka bylo složité, mnohostranné a trvalo mnoho staletí.

Turkická jména a tituly se nacházejí v baktrijských dokumentech 7.-8. století: kagan, tapaglig eltabir, tarkhan, tudun, jména Kutlug Tapaglig bilga savuk, Kera-tongi, Tongaspar, turkická etnická jména: halach, Turk [5] . Během tohoto období tvořili Turci část usedlého obyvatelstva starověké Baktrie.

Mezi dokumenty Sogdian Mug z počátku 8. století na území Sogd byl nalezen dokument v turkickém jazyce, psaný v runové abecedě [6] . Na území údolí Ferghana bylo nalezeno více než 20 runových nápisů ve starověkém turkickém jazyce, což naznačuje, že místní turkické obyvatelstvo mělo v 7.–8. století svou vlastní písemnou tradici. Starověký turkický nápis, poněkud odlišný od toho hrnkového, byl nalezen severně od Sogdu v pohoří Kuldžuktau (asi 100 km severně od Buchary) [7] , což svědčí o širokém rozšíření různých variací runového písma starých Turků. Podle známého orientalisty M. Andreeva některá slova ze sogdštiny skončila ve slovní zásobě středoasijské turečtiny a poté uzbeckého jazyka, jako kup - lot ( uzb . ko'p ), katta - velký ( uzb. katta ), kalta - krátký nebo mladý ( uzb. kalta ). [osm]

Éra východní renesance (IX-XIII století)

Vynikající vědec a etnograf Biruni (973-1048) ve svých dílech uvádí názvy turkických měsíců a turkických léčivých bylin používaných turkickým obyvatelstvem Khorezmu. [9] Biruni ve svém díle „Památky minulých generací“, napsané v chórezmu kolem roku 1000, uvádí turkická jména let podle zvířecího cyklu, která používala turkická populace Chorezmu: sichkan, od, leopard, tushkan , lui, ilan, yunt, kui, Pichin, Tagigu, Tunguz. Ve stejném díle uvádí názvy měsíců v turečtině: Ulug-oh, kichik-oh, birinchi-oh, ikkinchi-oh, uchinchi-oh, turtinchi-oh, beshinchi-oh, oltinchi-oh, yetinchi-oh , sakkizinchi- oh, tokkuzinchi-oh, uninchi-oh. [deset]

Proces počátku formování etnosu , který se později stal základem uzbeckého národa, se zintenzivnil zejména v 11. - 12. století , kdy Střední Asii dobylo sjednocení turkických kmenů v čele s dynastií Karakhanidů . Mnohem více než jiné dynastie turkického původu měli Karakhanidové v nápisech na svých mincích turkické tituly [11] .

V 10. století fungoval ve státě Karakhanids literární jazyk, který pokračoval v tradicích starověkých turkických psaných textů. Oficiální karakhanidský jazyk 10. století. vycházel z gramatického systému starých karluckých dialektů [12] . Islamizace Karakhanidů a jejich turkických poddaných sehrála velkou roli ve vývoji turkické kultury. Na konci X - začátku XI století. poprvé v historii turkických národů byl Tafsir přeložen do turkického jazyka - komentáře ke Koránu [13] .

Po mongolském dobytí ve 13. století se k obyvatelstvu Střední Asie připojila nová vlna turkických kmenů . Během tohoto období se v oázách středoasijského rozhraní usadily takové kmeny a klany jako Kipchak , Naiman , Khytai , Kungrat , Mangyts a další . Arabský cestovatel Ibn Battuta cituje informace o vládci Chagatai ulus Kebek Khan (1318-1326), že mluvil turkicky: král (Kebek Khan) byl překvapen a řekl: „Yahshi“, což v turečtině znamená „dobře“. » [15] . Tento důkaz naznačuje, že Čingisidé z Chagatai ulus na začátku 14. století přešli na místní středoasijskou variantu turkického jazyka Karluk.

Známý khorezmský turkický básník, spisovatel konce XIII. - počátku XIV. století. byl Rabguzi (skutečným jménem Nasr ad-din, syn Burkhana ad-dina). Rabguziho hlavní dílo, Rabguzovy příběhy o prorocích (Kissai Rabguzi, 1309-10), sestává ze 72 příběhů na náboženská témata, především z Bible a Koránu . [16]

Dalším známým turkickým básníkem byl Hafiz Khorezmi , který v roce 1353 napsal báseň v turkickém jazyce „Muhabbat-name“. Dochovaly se dvě kopie básně: raná kopie psaná ujgurským písmem z roku 1432 a druhá kopie psaná arabským písmem z let 1508-09. Seznam Ujgurů se skládá z 10 dopisů-básní v turkickém jazyce. Oba rukopisy jsou v Britském muzeu .

Timuridová éra

Timur, který sjednotil Maverannahr a Khorasan do jednoho státu, věnoval zvláštní pozornost rozvoji turkického literárního jazyka. Během tažení proti Tokhtamyshi v roce 1391 Timur nařídil vyřadit nápis v jazyce Chagatai ujgurskými písmeny poblíž hory Altyn shoki  - osm řádků a tři řádky v arabštině obsahující koránský text. Zejména v originále bylo napsáno: „...Turonning sultoni Temurbek uch yuz ming cherik birla islom uchun Tuktamiš khon Bulgar honiga judi…“ [17] Právní dokumenty Timurova státu byly vypracovány ve dvou jazycích: perštině a turkický. Například dokument z roku 1378 poskytující výsady potomkům Abu Muslima , který žil v Khorezmu , byl napsán v tureckém jazyce Chagatai [18] .

Timuridové používali turkické a perské jazyky. V roce 1398 Timurův syn Miranshah nařídil, aby byl vypracován oficiální dokument v turkickém jazyce v ujgurském písmu [19] . Timurův vnuk Iskandar Sultan Mirza (1384-1415) měl dvůr, který zahrnoval skupinu básníků, jako je Mir Khaydar, kterého Iskandar povzbuzoval k psaní poezie v tureckém jazyce. Díky záštitě Iskandara Sultana byla napsána turkická báseň „Gul a Navruz“. [dvacet]

Na osobním poháru Mirza Ulugbeka (1409-1449) byl vyryt nápis ve středoasijském tureckém jazyce („Karami Hakka nihoyat yukdur“), což znamená „Boží štědrost je nekonečná“ [21] .

Posílení postavení a role turkického jazyka v době Timuru a Timurdů vedlo k vytvoření uzbeckého literárního jazyka. Objevili se géniové turkické literatury: Lutfi a Alisher Navoi. V dalším vývoji uzbeckého literárního jazyka sehrál hlavní roli Alisher Navoi, který napsal „ Rozsudek o dvou jazycích “ ( 1499 ). Dokládá kulturní a umělecký význam turkického jazyka. Navoi napsal:

Bohatost turkického jazyka dokazuje mnoho faktů. Talentovaní básníci vycházející z prostředí lidu by neměli odhalovat své schopnosti v perském jazyce. Pokud mohou tvořit v obou jazycích, pak je stále velmi žádoucí, aby psali více poezie ve svém vlastním jazyce. A dále: „Zdá se mi, že jsem utvrdil velkou pravdu před hodnými lidmi turkického lidu a oni, když poznali skutečnou sílu své řeči a jejích výrazů, úžasné vlastnosti svého jazyka a jeho slov, zbavili se pohrdavých útoků na jejich jazyk a řeč ze strany složkových básní v perštině

[22]

Alisher Navoi ve svých dílech opakovaně zmiňuje Uzbeky. Například v básni „ The Wall of Iskandar “ píše:


Už mě nebaví dívat se na šáhovy koruny a skvostné šaty ,
stačí mi jeden z mých prostých Uzbeků,
který má na hlavě čepici a na ramenou hábit [23] .

V básni „Zeď Iskandar“ Alisher Navoi zmiňuje Uzbeky a Mangyty [24] , v dalším díle psal o Uzbecích z Khorezmu [25] .

Z velké části díky úsilí Alisher Navoi se stará uzbečtina stala jediným a rozvinutým literárním jazykem, jehož normy a tradice byly zachovány až do konce 19. století.

Turecký spisovatel, historik, básník Zahiraddin Babur (1483-1530) zdůraznil: „Obyvatelé Andižanu jsou všichni Turci; ve městě a na bazaru není nikdo, kdo by neznal turečtinu. Nářečí lidu podobá se spisovnému; spisy Mir Alisher Navoi, ačkoli vyrůstal a byl vychován v Herátu, [jsou psány] v tomto jazyce“ [26] . Jedním z Baburových známých ghazalů je báseň „Laskavost“ – „Yakhshilig“, ve které píše, že je třeba činit dobro lidu-el („Bori elga yakhshilik kilgilki, mundin yakhshi yўқ Kim, degailar daҳr aro koldi falondin yakhshilik"). [27]

Éra chanátů XVI-XIX století

Vůdce polokočovných Uzbeků, Sheibani Khan (1451-1510), sám psal poezii ve středoasijském turkickém (čagatajském) jazyce. Jeho sbírka básní, psaná ve středoasijském turkickém literárním jazyce, je v současné době uložena ve fondu Topkapı Manuscript Fund v Istanbulu . Rukopis jeho filozofického a náboženského díla: „Bahr ul-khudo“, napsaný ve středoasijském turkickém literárním jazyce v roce 1508, se nachází v Londýně [28] . Sheibani Khan napsal prozaické dílo nazvané „Risale-yi maarif-i Sheibani“ ve středoasijském tureckém jazyce Chagatai v roce 1507 krátce po zajetí Khorasanu a je věnováno jeho synovi Muhammadu Timurovi (rukopis je uložen v Istanbulu) [ 29] .

Jméno Shibanida Ubaydulla Khan (1487-1540) je spojeno se vznikem nejvýznamnějšího dvorního literárního okruhu v Maverannahru v první polovině 16. století. Sám Ubaidulla psal básně v turečtině pod pseudonymem Ubaidy. Máme sbírku jeho básní. [30] Ubaydulla Khan byl autorem takových didaktických básní jako: „Sabrnoma“, „Shavknama“ a „Gairatnama“. Jeho původní cesta v literatuře spočívá v tom, že do své tvorby zahrnuje literární žánry hikmat a yar-yar. Napsal komentář ke Koránu v turkickém jazyce. [31]

Uzbecký básník Turdy vyzval ke sjednocení rozdělených uzbeckých kmenů: Naši lidé jsou sice rozděleni, ale všichni jsou to Uzbeci z devadesáti dvou kmenů. Říkáme si jinak - všichni máme stejnou krev - Jsme jeden lid a měli bychom mít jeden zákon. Podlahy, rukávy a límce – to je všechno – jeden hábit, Takže uzbecký lid je jeden, ať je v míru [32] .

Uzbecký vládce Subchankuli Khan (1680-1702) byl autorem několika prací ve starouzbeckém jazyce o medicíně a astrologii. Jeho práce o medicíně „Subkhankuliho oživení medicíny“ („Ihya at-tibb Subkhani“) byla napsána ve středoasijském tureckém jazyce a věnuje se popisu nemocí, jejich rozpoznávání a léčbě. Jeden ze seznamů rukopisu je uložen v knihovně v Budapešti. Subkhankuli Khanovo pojednání o astronomii bylo nazváno „Podstata lunárních fází v předpovídání šťastné hodiny“ („Lubb al-lavaih al-kamar fi-l-ihtiyarat“) [33] .

V Kokand Khanate se rozšířila uzbecká ženská poezie. Jedním z uzbeckých básníků byl Jahan-Atyn Uvaysi (1781-1845). Spolu s Nadirou a Makhzunou byla představitelkou uzbecké poezie Kokand .

Konec 19.-20. století

Až do začátku 20. století byly perština a čagatajština (stará uzbečtina) literárními jazyky na území Bucharského chanátu . Literární jazyk státu Khorezm (Khivan) byl pouze turkický.

Samotný výraz „uzbek“ použitý v jazyce měl v různých dobách různé významy. Na začátku 20. století N. F. Sitnyakovsky napsal, že jazyk Sartů z Ferghany je „čistě“ uzbečtina (uzbečtina-tiili) [34] . Podle kazašské turkologky Seraly Lapinové , která žila na konci 19. – začátku 20. století, „neexistují žádní zvláštní sartští lidé odlišní od Uzbeků a neexistuje žádný zvláštní sartský jazyk odlišný od uzbečtiny“ [35] . Jiní oddělili Sarty a Uzbeky.

Během sovětské éry prošlo uzbecké písmo několika pravopisnými reformami a v roce 1940 bylo přeloženo do abecedy vytvořené z azbuky . V roce 1993 byla uzbečtina oficiálně přeložena do latinské abecedy . Nicméně, na rozdíl od Ázerbájdžánu a Turkmenistánu , sovětský styl cyrilice pokračuje být používán dokonce na oficiální úrovni, koexistovat s latinkou. Uzbecká latinka přijatá v roce 1995 je ve skutečnosti přepisem azbuky, která se liší od všech ostatních turkických latinských abeced. Mezi Uzbeky z Íránu , Afghánistánu , Pákistánu a Číny převažuje arabská abeceda .

Od okamžiku, kdy Uzbekistán získal nezávislost, existují tendence k čištění jazyka, jeho čištění od výpůjček, zejména ruských slov, a jejich aktivního nahrazování výpůjčkami buď ze staré uzbečtiny, nebo z arabštiny a perštiny [36] .

Historie učení uzbeckého jazyka

Vědecký zájem o historii uzbeckého jazyka vznikl v 19. století u evropských a ruských orientalistů. O dějinách uzbeckého jazyka psali A. Vamberi, V. Bartold, Sh. Lapin aj. Velká pozornost byla věnována studiu dějin jazyka v sovětském období. Ze známých lingvistů psali o historii uzbeckého jazyka E. Polivanov, U. Tursunov , A. Muchtarov, Sh. Rachmatullaev a další.

Dialekty

Moderní uzbecký jazyk má složitou dialektovou strukturu a zaujímá zvláštní místo v klasifikaci turkických jazyků . Dialekty moderního hovorového uzbeckého jsou geneticky heterogenní (na jejich formování se podíleli nositelé dialektových skupin Karluk , Kypchak , Oguz ), jsou podmíněně rozděleny podle fonetických rysů do 2 skupin - „dobře“ (dialekty měst Taškent , Samarkand , Buchara , atd. a přilehlé oblasti) a „ akaya“ (rozdělené do dvou podskupin v závislosti na použití počáteční souhlásky „y“ nebo „j“);

Existují čtyři hlavní dialektové skupiny.

Hlavním rysem těchto dialektů je, že mají víceméně arabsko-perský vliv. Dlouhodobý vliv íránských dialektů a arabských slov je zde silně patrný nejen v lexikální, ale i fonetické rovině.

Geografické rozšíření

Uzbeckým jazykem se mluví na území Uzbekistánu a dalších sousedních zemí. Uzbečtina má největší rozšíření na území sousedního Tádžikistánu , kde je uzbecký jazyk třetím jazykem co do počtu mluvčích po tádžičštině a ruštině, ale nemá status. Někteří představitelé uzbecké inteligence Tádžikistánu v různých letech předložili návrhy a požadavky na uznání uzbeckého jazyka jako jednoho z úředních jazyků v celém Tádžikistánu, nebo alespoň v určitých regionech nebo oblastech, kde žijí významné uzbecky mluvící diaspory. Uzbecký jazyk nemohl získat jakýkoli status, z nichž hlavní dva jsou nacionalistická politika prováděná v Tádžikistánu, stejně jako ve většině postsovětských republik , na podporu titulárního národa, a velmi napjaté vztahy mezi Tádžikistánem a Uzbekistánem od poloviny -90 až 2016 . Jako psaný jazyk pro uzbecký jazyk se v Tádžikistánu používá pouze uzbecká azbuka . V Tádžikistánu je uzbecký jazyk dosti silně ovlivněn tádžickým jazykem, z něhož úspěšně přejímá mnoho slov a termínů. Podle národního sčítání lidu Tádžikistánu v roce 2010 žije v zemi přes jeden milion sto tisíc etnických Uzbeků , z nichž většina má uzbečtinu jako svůj rodný a hlavní jazyk – to je téměř 14 % populace Tádžikistánu. Uzbecká diaspora Tádžikistánu je po Tádžikistánu druhá největší v zemi ,  titulární a nejpočetnější národnost v Tádžikistánu. V dialektickém smyslu mluví uzbečtí mluvčí Tádžikistánu karlukskými a kypčackými dialekty nebo dialekty uzbeckého jazyka. Uzbekové v oblasti Sogd mají dialekt nebo vlastní dialekt khujand, skupinu dialektů fergany (zejména dialekty kokand a ferghana), dialekty obyvatel oblasti Taškent , patřící do skupiny karluk, jakož i částečně oking, jacking a eking dialekty kypčackého dialektu. Kypčackým dialektem se mluví hlavně mezi uzbecky mluvícím západem a jihem Tádžikistánu, včetně takzvaných Lakaisů a dalších jihouzbeckých skupin obyvatelstva.

Většina uzbeckých mluvčích v Tádžikistánu kromě svého rodného jazyka mluví také tádžicky na různých úrovních a někdy také rusky, přičemž jsou dvojjazyčné [40] a/nebo vícejazyčné [41] . Hlavní a největší tištěnou publikací v uzbeckém jazyce na území Tádžikistánu jsou noviny " Khalq Ovozi " -- jedno ze tří oficiálních tištěných médií vlády Republiky Tádžikistán . Na území Tádžikistánu vychází několik veřejných i soukromých novin a časopisů v uzbeckém jazyce, regionální veřejnoprávní a soukromé televizní kanály a rozhlasové stanice vysílající v oblastech s významnou uzbeckou diasporou vysílají několik hodin svého vysílání v uzbeckém jazyce denně. Navzdory tomu je třeba poznamenat, že televizní kanály a rozhlasové stanice vysílající z území sousedního Uzbekistánu jsou mezi uzbeckými mluvčími Tádžikistánu velmi oblíbené. Signály téměř všech veřejných i soukromých televizních kanálů a rozhlasových stanic v Uzbekistánu pokrývají významnou (zejména severní a západní) část Tádžikistánu.

Uzbecký jazyk je široce mluvený v celém regionu Sughd , zejména na severu ( regiony Asht a Gafurov ), západě ( regiony Zafarabad a Istaravshan ) a severozápadě ( regiony Jabbar-Rasulovsky , Isfara a Kanibadam ) tohoto regionu. Kromě samotných etnických Uzbeků mluví uzbeckým jazykem v oblasti Sughd v různé míře také tádžická většina kvůli pobytu těchto kulturně blízkých národů v sousedství po mnoho staletí ve stejné oblasti a také kvůli velký počet smíšených manželství. Kromě oblasti Sughd žijí uzbečtí mluvčí ve významných diasporách v západních a jihozápadních oblastech Tádžikistánu - v Gissar , Tursunzade , Rudaki , Shahrinav , Varzob , Dusti , Shaartuz , Kubodiyon , Nosir-Khusrav , Churoson , ve městech Tursun , Gissar , Bokhtar . Po zlepšení vztahů mezi Tádžikistánem a Uzbekistánem po smrti Islama Karimova v roce 2016, otevření hranic mezi zeměmi a zrušení dvoustranného vízového režimu mohli uzbecky mluvící občané Tádžikistánu svobodně navštěvovat Uzbekistán.

Psaní

Až do roku 1928 používal uzbecký jazyk arabskou abecedu . Od roku 1928 do roku 1940 používal SSSR psaní založené na latinské abecedě . Od roku 1940 do roku 1992 se v SSSR používala azbuka . V roce 1992 byl uzbecký jazyk v Uzbekistánu opět převeden na latinku (i přes reformu překladu uzbeckého jazyka do latinky ve skutečnosti v současné době pokračuje paralelní používání cyrilice a latinky), která se výrazně liší. z abecedy 1928 a z moderních tureckých latinských písem (turečtina, ázerbájdžánština, krymská tatarština, turkmenština a další). Zejména v moderní uzbecké abecedě používané v Uzbekistánu, aby se sjednotila s hlavní latinskou abecedou, nejsou žádné znaky s diakritikou , zatímco v abecedě z roku 1928 byly použity nejen znaky s diakritikou, ale také jedinečné znaky vynalezené sovětskými lingvisté záměrně pro jazyky malých národů SSSR. Například zvuky [w] a [h] se nyní označují stejným způsobem jako v angličtině. V Kyrgyzstánu a Tádžikistánu se pro uzbecký jazyk používá azbuka, zatímco v Afghánistánu vychází z arabského písma.

Moderní uzbecká latinská abeceda:

A a Bb D d Její F f G g H h já i J j K k
l l M m N n OH oh Pp Q q R r S s T t U u
Vv X x Y y Zz Oʻoʻ g'g' Pst sh Chch ng '

Uzbecká azbuka:

A a B b dovnitř G g D d Její Její F W h A a
čt K to L l Mm N n OH oh P p R p C s T t
U u f f x x C c h h W w b b b b uh uh ty jo
jsem Ў ў Қ қ Ғ ғ Ҳ ҳ '

Fonetika

Po pravopisné reformě v roce 1934 byl počet samohlásek snížen na 6 (byly odstraněny 4 písmena ə , ɵ , y , ь používaná k psaní ä , ö , ü , ı ) a v roce 1937 byl konečně přijat silně íránizovaný taškentský dialekt jako základní výslovnostní norma spisovného jazyka [42] .

Hlavní fonologické znaky: nedostatek harmonie samohlásek (harmonie samohlásek ) a okanie [43] .

Zákon harmonie samohlásek, charakteristický pro většinu turkických jazyků, je ten, že slovo může obsahovat buď pouze přední samohlásky, nebo pouze zadní samohlásky. V moderní Uzbek, obyčejné Turkic samohlásky o a ö odpovídají stejnému zvuku “o”, v pravopisu - ў (cyrilice) nebo oʻ (latina); u a ü  - jako ruština. "y"; já a já  - jako ruský. "a". Pozůstatky harmonismu vokálních samohlásek se zachovaly pouze v kypčackých dialektech. [43] „Okanye“ spočívá v přechodu v řadě případů běžného turkického a v [ ɔ ] nebo [ ɑ ] „o“, zatímco běžné turkické ä je častěji [ æ ] realizováno jako prosté „a“ [43] .

Další znaky: absence primárních dlouhých samohlásek. Sekundární (náhradní) zeměpisné délky se objevují v důsledku ztráty souhlásky sousedící se samohláskou [43] . Pozoruje se fonetická ultradélka nebo důrazné prodloužení jednotlivých samohlásek. Není zde rozdělení afixů na přední a zadní.

Gramatika

Uzbečtina, stejně jako ostatní turečtina , je aglutinační jazyk s prvky analytismu (asi 30 sloves slouží k vytvoření analytických slovesných tvarů s různými významy, analytické tvary se tvoří ve jménech pomocí postpozic ).

Na rozdíl od většiny ostatních turkických jazyků je uzbecká morfologie charakterizována jednovariantními příponami (v důsledku nedostatku harmonie samohlásek ).

Nemá gramatickou kategorii rodu: neexistuje shoda v rodu, pádu a počtu definice a definovaného. Je povinné se osobně dohodnout na podmětu a přísudku, nikoli však v počtu.

V Uzbekistánu je šest případů:

Podstatné jméno má kategorii držení ( izafet ), jejíž tvary se tvoří pomocí přivlastňovacích přípon označujících osobu majitele: kitob  „kniha“, kitobim  „moje kniha“, kitobing  „vaše kniha“, kitobi  „jeho ( její kniha"; uka  "bratr", ukam  "můj bratr", ukang  "tvůj bratr", ukasi  jeho (její) bratr; oʻzbek " uzbečtina", til  "jazyk" - oʻzbek tili  "uzbecký jazyk".

Slovní zásoba

Základ slovní zásoby moderního spisovného uzbeckého jazyka tvoří slova společného tureckého původu, avšak na rozdíl od sousedních kypčaků je uzbecká slovní zásoba bohatá na sogdštinu, [8] perštinu a arabské výpůjčky. Vliv ruského jazyka je patrný v dochované významné vrstvě každodenní, společensko-politické a technické slovní zásoby, která přišla v období od dobytí Turkestánu carským Ruskem (2. polovina 19. století) do současnosti, zejména v průběhu sovětské éry (do roku 1991).

Vlastnosti přepisu uzbeckých vlastních jmen

Transkripce uzbeckých osobních jmen a zeměpisných jmen, tradičně přijímaná v ruštině, má dvě zvláštnosti. Prvním je neodrážení západních dialektů v uzbeckém písmu, které se dochovalo z předrevolučních dob. Například uzbecká jména a tituly, v ruské tradici přenášené jako Bekabad , Andijan , se zapisují v uzbeckém jazyce Bekobod , Andijon . Tato slova mají zvuk, který je uzavřenější než [a], ale otevřenější než [o].

Druhým rysem je tradice, která se objevila pod vlivem uzbecké azbuky, aby přenesla zvuk [o] mnoha slovy, který byl v azbuce označen písmenem ў , až y kvůli podobnosti odpovídajících písmen: „Uzbekistán “ je Ўzbekiston ( Oʻzbekiston ). Ve skutečnosti je v těchto slovech zvuk uzavřenější než [o], ale otevřenější než [y].

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Podle článku 16 afghánské ústavy (2004) je uzbečtina úředním jazykem v regionech, kde ji používá většina obyvatel.
  2. ↑ 1 2 ¹
  3. ↑ Červená kniha jazyků UNESCO
  4. ↑ LIDÉ STŘEDNÍ ASIE A KAZACHSTÁNU. T.1. Editovali S. P. Tolstov, T. A. Zhdanko, S. M. Abramzon, N. A. Kislyakov. M., 1962. str. 116
  5. ↑ Sims-Williams Nicholas, Baktrijské dokumenty ze severního Afghánistánu. I. Právní a ekonomické dokumenty. Londýn: Oxford University Press, 2000
  6. ↑ Bernshtam A.N. Starověký turkický dokument ze Sogdu // Epigrafie východu. T. V. 1951. S. 65-75.
  7. ↑ Kyzlasov I. L. Runová písma euroasijských stepí. - M., 1994
  8. ↑ 1 2 Andreev M.S., O tádžickém jazyce současnosti // Materiály k historii Tádžiků a Tádžikistánu. Sbírka 1. Stalinabad: Státní nakladatelství pod Radou lidových komisařů Tádžické SSR, 1945, s.67.
  9. ↑ Abu Reyhan Beruni, Vybraná díla. v.4. Překlad z arabštiny W. Karimova. T., 1973, str. 312
  10. ↑ Abu Reyhan Biruni. Vybraná díla, I. Taškent. Akademie věd Uzbecké SSR. 1957, str. 87-89.
  11. ↑ Kochnev B.D., Karakhanidské mince: pramenná studie a historický výzkum. Abstrakt-disertační práce doktora historických věd, Moskva, 1993, s. jedenáct
  12. ↑ HISTORIE A KULTURA TURKŮ V LITVĚ. Sborník vědeckých článků mezinárodní konference. Vilniaus universiteto leidykla VILNIUS 2014, s.157-160
  13. ↑ Borovkov, A.K. Slovník středoasijského tefsiru: XII-XIII století. M., 1963
  14. ↑ Historie Kazachstánu v perských pramenech. T.3. Mu'izz al-ansab (Glorifying genealogie). Úvod, překlad z perštiny, poznámky Sh. Kh. Vakhidova. Almaty: Dykpress, 2006, s.118
  15. ↑ Ibragimov N. Ibn Battuta a jeho cesty po Střední Asii. - Moskva: Nauka, 1988. - S. 99-100. — 128 str.
  16. ↑ Kissas ul-anbiyoi Rabguziy, 5. vydání, Kazaň, 1881
  17. ↑ Grigoriev A.P., Telitsin N.N., Frolova O.B. Timurův nápis z roku 1391 // Historiografie a pramenné studium dějin asijských a afrických zemí. Problém. XXI. - Petrohrad: St. Petersburg State University, 2004. - S. 24.
  18. ↑ Muminov I.M. Role a místo Amir Timur v historii Střední Asie. - Taškent, 1968.
  19. ↑ Matsui, Dai, Ryoko WATABE a Hiroshi Ono. „Turkicko-perský dekret Timurida Mīrāna Šāha z roku 800 AH/1398 CE.“ Orient 50 (2015): 53-75.
  20. ↑ ESKANDAR SOLṬĀN - Encyclopaedia Iranica . Staženo 19. května 2020. Archivováno z originálu dne 26. května 2020.
  21. ↑ Britské muzeum – pohár . Získáno 19. května 2020. Archivováno z originálu dne 10. listopadu 2018.
  22. ↑ Kayumov A.P. Alisher Navoi // Historie světové literatury: V 9 svazcích. - T. 3. - M.: Nauka, 1985. - S. 576-582
  23. ↑ "Uzbekiston Yozuvchilar uyushmasi" Abdulla Oripov. Navoiyni anglash (nepřístupný odkaz) . Získáno 3. prosince 2015. Archivováno z originálu dne 21. července 2018. 
  24. ↑ Alisher Navoiy. Mukammal asarlar vřele. Yigirma Tomlik. Na birinchi sv. Sardel. Saddi Iskandary. - Taškent, 1993. - S. 189
  25. ↑ Alisher Navoiy. Mukammal asarlar vřele. Yigirma Tomlik. Nauč se Tome. Majolis un-nafois. - Taškent, 1997.
  26. ↑ Babur-jméno. Přeložil M. Salier. T., 1992, str. 30-31
  27. ↑ "Bori elga yakhshilik qilgilki ..." "Zprávy z Uzbekistánu: Nezavisimaya Gazeta (nepřístupný odkaz) . Datum přístupu: 19. května 2020. Archivováno 15. prosince 2018. 
  28. ↑ AJEBodrogligeti, „Bahru'l-huda MuÌammada Shaybænî: Didaktická Qasida z počátku šestnáctého století v Chagatay“, Ural-Altaische Jahrbücher, sv. 54 (1982), s. 1 a č.4
  29. ↑ Sultanov T. Čingischán a Čingischán. Osud a moc. M., 2006
  30. ↑ B.V. Norik, Role šibanidských vládců v literárním životě Maverannahru v 16. století. // Rahmat-name. SPb, 2008, str. 230
  31. ↑ B.V. Norik, Role šibanidských vládců v literárním životě Maverannahru v 16. století. // Rahmat-name. SPb, 2008, str. 239
  32. ↑ Turdy. Vybraná díla. Taškent, 1951, s.33
  33. ↑ Vildanova, 1989 , s. 32-36.
  34. ↑ Sitnyakovsky N.F. Výčet některých klanů Kirgizů žijících ve východní části regionu Fergana // Zprávy z turkestánského oddělení IRGO: Journal. - Taškent, 1900. - V. 2 , čís. 1 . - S. 97 .
  35. ↑ Bronnikova O. M., Sarts v etnických dějinách Střední Asie (k formulaci problému) Etnózy a etnické procesy. Moskva: Východní literatura, 1993, s. 153.
  36. ↑ Evgeny Abdullaev Ruský jazyk: život po smrti. Jazyk, politika a společnost v moderním Uzbekistánu (nedostupný odkaz) . Získáno 17. června 2011. Archivováno z originálu 23. června 2016. 
  37. ↑ Ulrich Ammon, Norbert Dittmar, Klaus J. Mattheier, Peter Trudgill. Střední Asie a Mongolsko // Sociolingvistika  (neopr.) . — Berlín: Walter de Gruyter , 2006.
  38. ↑ STŘEDNÍ ASIE XIV. Turecko-íránské jazykové kontakty  (angličtina) . Encyclopædia Iranica . Získáno 8. května 2019. Archivováno z originálu dne 8. května 2019.
  39. ↑ Doniyorov H. Uzbek halkining shazhara va shevalari. T., Fan. 1968
  40. ↑ Takzvaní lidé, kteří mluví plynně dvěma jazyky.
  41. ↑ Takzvaní lidé, kteří mluví plynně třemi jazyky.
  42. ↑ Johanson, 2009 , str. 1146.
  43. ↑ 1 2 3 4 Baskakov, 1988 , s. 146-152.

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích