Uzbecká literatura

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 26. dubna 2022; kontroly vyžadují 2 úpravy .

Uzbecká literatura  je sbírka písemných a ústních děl v uzbeckém jazyce.

Představiteli uzbecké literatury se stali Lutfi , Alisher Navoi , Babur , Sheibani Khan , Ubaydulla Khan , Mashrab , Agakhi , Mukimi , Munis Khorezmi , Nodira , Furkat , Uvaysi a další .

Klasický žánr uzbecké literatury tvoří rubaiyat , qasida , ghazal .

Historický nástin

Ústní literatura

Uzbecká literatura se vyvíjela na základě ústního a písemného lidového umění. Ústní poetická kreativita Uzbeků je reprezentována příslovími a rčeními , pohádkami a dastanem  - epickým žánrem.

Mezi posledně jmenované patří Alpamysh-Batyr , Gorogly, Kuntugmysh, Shirin a Shokar. Dastan má jako z pohádky tradiční dějové klišé. Epos je vyvinut v uzbeckém folklóru, existuje mnoho legend a epických písní. Nejznámější interpreti: Yuldash-oglu, Fazil , Islam-shair , Ergash Jumanbulbul oglu a další.

V uzbeckém folklóru jsou pracovní, milostné, rituální písně, z nichž některé jsou zmíněny již v 11. století. Mezi nimi jsou přetrvávající písně "Kushik" a svatební "Yar-Yar". Ergash Jumanbulbul-ogly byl známý lidový vypravěč a shoir (básník).

Pohádky zaujímají významné místo v literatuře lidu Uzbekistánu. Zejména o zvířatech a pohádkách. Je zde vidět žánr latif, což znamená anekdota , přesněji řečeno, rozvíjený kolem vtipálků, hlavně slavného Nasreddina Afandiho , odhalujícího chány a bey. V demokratických lidových verzích latif je mnoho rysů společenské satiry. Existuje také takový epický žánr jako dastan , který je široce používán v Uzbekistánu. Například je zde více než 80 zápletek od 50 vypravěčů hrdinského eposu " Alamysh ", více než 40 zápletek hrdinsko-romantického eposu " Gorogly ", vojenského příběhu "Yusuf a Ahmed", romantických příběhů dobrodružných románů a pohádkových příběhů. - fantastický obsah.

V uzbecké literatuře se vyskytují i ​​folklorní díla jako „Takhir a Zuhra“, „Širin a Šakar“, cyklus „Rustamkhon“ aj. Podle genetického základu se dělí na folklórní a knižní. Knižní zápletky jsou zpravidla vypůjčeny z klasických děl v arabštině, persko-tádžickém nebo starém uzbečtině. Například „ Khosrov a Shirin “, „ Leyli a Majnun “, „ Yusuf a Zuleikha “ atd. Rozdíl mezi moderními a historickými dastany spočívá ve skutečnosti, že zobrazují specifickou historickou realitu, jako je „Hasan-labor“, „Jizzakhské povstání » F. Yuldash-ogly a další.

Psaná literatura v 11.-13. století

Rozvoj literatury v turkických jazycích, který předcházel Uzbečtině, zesílil v době Karakhanidů. V 10. století fungoval ve státě Karakhanids literární jazyk, který pokračoval v tradicích starověkých turkických psaných textů. Oficiální karakhanidský jazyk 10. století. byl založen na gramatickém systému starých karluckých dialektů. [jeden]

Islamizace Karakhanidů a jejich turkických poddaných sehrála velkou roli v kulturním rozvoji turkické kultury. Na konci X - začátku XI století. poprvé v historii turkických národů byl Tafsir, komentář ke Koránu, přeložen do turkického jazyka. [2] V této době se ve Střední Asii objevila největší literární díla v turečtině: „Požehnané poznání“ (Kutadgu bilig) od Yusufa Balasaguniho , „Divan“ od Ahmada Yassawiho , „Dary pravdy“ (Khibatul hakoik) od Ahmada Yugnakiho . Základy turkické lingvistiky položil vědec z 11. století Mahmud Kashgari . Uvádí jména mnoha turkických kmenů ve Střední Asii.

„Slovník turkických dialektů“, který sestavil Mahmud al-Kashgari v letech 1072–1074, představoval hlavní žánry turkicky mluvícího folklóru – rituální a lyrické písně, úryvky hrdinského eposu, historické legendy a legendy (o kampani Alexandra Veliký v oblasti Chigilských Turků), více než 400 přísloví, rčení a ústních úsloví [3] [4] [5]

Islamizace a turkizace Khorezmu se odrazila ve vytváření literárních, vědeckých a náboženských děl a překladech arabských a perských děl do turkického jazyka. V knihovně Suleymaniye v Istanbulu je Korán uložen s meziřádkovým překladem do turečtiny, vyrobený v Khorezmu a datovaný (leden-únor 1363). [jeden]

Známý khorezmský turkický básník, spisovatel konce XIII. - počátku XIV. století. byl Rabguzi (skutečným jménem Nasr ad-din, syn Burkhana ad-dina). Rabguziho hlavní dílo, Rabguzovy příběhy o prorocích (Kissai Rabguzi, 1309-10), sestává ze 72 příběhů s náboženskou tematikou, především z Bible a Koránu . Příběhy mají didaktický charakter, hlásají ctnost a odsuzují neřesti. [6]

Dalším slavným khorezmským turkickým básníkem byl Hafiz Khorezmi , který v roce 1353 napsal báseň v turkickém jazyce „Muhabbat-jméno“. Dochovaly se dvě kopie básně: raná kopie psaná ujgurským písmem z roku 1432 a druhá kopie psaná arabským písmem z let 1508-09. Seznam Ujgurů se skládá z 10 dopisů-básní v turkickém jazyce. Oba rukopisy jsou v Britském muzeu .

Timuridová éra

Timuridskou renesanci v literatuře zastupuje poezie Lutfiho, Sayyida Ahmeda a také Alishera Navoie , který psal díla v jazyce Chatagai v žánru ghazals a rubais , zahrnutých do divanů . Vše pohlcující neopětovaná láska ( muhabbat ) a morální povznesení se staly tématem poezie. Historický příběh ( dastan ) byl často oděn do poetické formy.

Timurův vnuk Iskandar Sultan měl dvůr, který zahrnoval skupinu básníků, učenců a řemeslníků, včetně básníků jako Mir Haydar, kterého Iskandar povzbuzoval k psaní poezie v turkickém jazyce. Díky záštitě Iskandara Sultana byla napsána turkická báseň „Gul a Navruz“. [7] Jak poznamenal Alisher Navoi, Iskander Sultan pozval na svůj královský dvůr Haydara Khorezmiho, který na jeho příkaz napsal báseň v turkickém jazyce „Pokladna tajemství“. [osm]

Jedním z básníků konce XIV. - počátku XV století byl uzbecký básník Durbek , významný představitel uzbecké světské literatury té doby [9] . Z dědictví Durbeku se dochovalo přepracování milostně-romantické básně ve dvou rukopisech „ Yusuf a Zuleikha “ do starouzbeckého jazyka [10] .

Bylo to během Timuridské éry, kdy byla věnována velká pozornost vývoji turkického jazyka.

V 15. století byl jedním z nejjasnějších představitelů literatury Lutfi , který opěvoval ideální lásku v básni „Gul a Novruz“. Zvláštní místo zaujímá dílo Alisher Navoi . Navoiho „ Pyateritsa “ vyniká svým nejbohatším dědictvím, které jako první v turkickém jazyce dalo „odpověď“ na stejnojmenné dílo klasika perské poezie Nizamiho Ganjaviho . Navoi také píše stručný popis hlavních básníků 15. století v knize „Collection of the Refined“. V mnoha spisech se dotkl problémů estetiky a literární teorie; přispěl hodně k rozvoji turkické verze. Navoi je považován za jednoho z nejpozoruhodnějších uzbeckých spisovatelů. „Zázraky dětství“, „Vzácnosti mládí“, „Zázraky středověku“, „Vzdělávání stáří“ jsou Navoiho lyrická díla v turkickém jazyce, která spojil do divanu . Tam zařadil svou nejlepší qasidu , gazely , kyt'a a rubaiyat .

Období uzbeckých dynastií Šibanidů, Aštarkhanidů

V turkické básni „Sheybani-name“ Mohammed Salih odrážel historické události ze života 16. století . Malá lyrická pohovka a autobiografické dílo " Babur-name " od Zahireddina Muhammada Babura se dochovaly až do naší doby .

Sheibani Khan (1451-1510) psal poezii pod pseudonymem „Shibani“. Divan básní Sheibani Khan, napsaných ve středoasijském tureckém literárním jazyce, je v současné době uchováván v Rukopisném fondu Topkapi v Istanbulu . Obsahuje 192 stran.

Rukopis jeho filozofického a náboženského díla: „Bahr ul-khudo“, napsaný ve středoasijském tureckém literárním jazyce v roce 1508, se nachází v Londýně [11] . Sheibani Khan použil při psaní své eseje různé práce o teologii. Obsahuje vlastní myšlenky Shaibani Khan o náboženských záležitostech. Autor uvádí svou vlastní představu o základech islámu: pokání za hříchy, projev milosrdenství, konání dobrých skutků. Sheibani Khan vykazuje vynikající znalosti muslimských rituálů a každodenních povinností věrných muslimů [12] .

Podle některých historiků byl Sheibani Khan autorem historického díla „ Tavarikh-i Guzida-yi Nusrat-name “ [13] [14] ..

Sheibani Khan napsal prozaické dílo nazvané „Risale-yi maarif-i Sheibani“ ve středoasijském tureckém jazyce Chagatai v roce 1507 krátce po zajetí Khorasanu a je věnováno jeho synovi Muhammadu Timurovi (rukopis je uložen v Istanbulu) [ 15] . Esej hovoří o nutnosti znát zákony islámu, o výhodách těchto znalostí pro vládce. V tomto díle se Shaibani Khan také ukázal jako přívrženec súfijského učení Ahmada Yassawiho [16] .

Sheibani Khan, sám básník, shromáždil na svém dvoře talentované básníky a vědce. Mezi nimi lze zmínit takové básníky jako Kamal ad-din Binai , Mohammed Saliha a další, kteří se stali autory básní věnovaných životu a dílu samotného Sheibani Khana.

Ubaydulla Khan byl velmi vzdělaný člověk, obratně recitoval Korán a poskytoval mu komentáře v turkickém jazyce, byl nadaný zpěvák a hudebník. Se jménem Ubaidulla Khan je spojen vznik nejvýznamnějšího dvorního literárního okruhu v Maverannahru v první polovině 16. století. Sám Ubaidulla Khan psal básně v turečtině, perštině a arabštině pod literárním pseudonymem Ubaidy. Máme sbírku jeho básní. [17]

Za vlády Abdulatifa Chána (1540-1551) se v oficiální dokumentaci používala nejen perština , ale i uzbecká [18] .

Během éry Sheibanids se poezie, literatura a historie vyvíjely v turkickém jazyce . Ze známých básníků éry šejbanidů lze mezi turkickými historiky vyzdvihnout Abdullaha Nasrullachiho .

Spisy vládce Chivy , Abulgazi-chána (1603-1664), " Genealogie Turkmenů " a "Genealogie Turků" obsahují cenné informace o historii národů Střední Asie ( Turkmeni , Uzbekové, Karakalpakové, Kazaši ) a jejich příběhy, pověsti, rčení, pověsti, přísloví. Dá se také říci, že Hodža (Poshshokhodzha) významně přispěl do literatury 16. století svými povídkami „Klíč spravedlnosti“ a „Květinová zahrada“ [19] .

Báseň „Kissai Saifulmuluk“ (začátek 16. století) uzbeckého bucharského básníka Majlisiho se stala známou po celém turkickém světě. V letech 1793-1796 vytvořil uzbecký básník Saikali dastan Bahram a Gulandam. Báseň „Kissai Saifulmuluk“ od Majlisi byla jednou z prvních turkických světských knih vytištěných v tiskárně v Kazani v roce 1807. [dvacet]

Uzbecký básník Sufi Allayar se narodil v roce 1644 ve vesnici Minglar (90 kilometrů západně od Samarkandu ), která byla součástí Bucharského chanátu . [21] Známé básnické dílo súfijského Allayara „Sabotul ozhizin“ napsané v uzbečtině bylo věnováno súfijské filozofii a později se stalo učebnicí pro medresy Buchara, Kokand a Chiva. Práce byla několikrát znovu publikována v Turecku, Pákistánu , Saúdské Arábii a Rusku (Kazan).

Éra chanátů Buchara, Kokand a Khiva

Během existence chanátu Buchara, Chiva a Kokand vyjadřovali významní představitelé demokratické poezie 17. a 18. století významný lidový trend v literatuře , jako Boborahim Mashrab (1653-1711), Turdy a další, kteří ostře odsoudili svévoli. feudálních vládců. Čím více narůstal vliv folklóru na psanou literaturu, tím více se posilovalo propojení a interakce různých stylů literatury uzbeckých spisovatelů a básníků. Básník Nifon vytvořil dastan „Bahram a Gulandam“, „Khamro a Khurliko“, které byly mezi Turkmeny široce používány pod názvem „Hyurlukga a Khamra“. Básník Sayodi literárně zpracoval jeden z nejlepších dastanů „Tahir a Zuhra“, který je velmi populární mezi mnoha národy Střední Asie.

Khorezm , údolí Ferghana a Buchara byly také důležitými literárními centry ve střední Asii. Básník a historik Ravnak Pahlavonkuli získal slávu v Khiva Khanate, jehož dílo je prodchnuto pesimistickými náladami. Další podobný básník, Nishati, jehož díla obsahují motivy zklamání, pocházel z Khorezmu a byl ovlivněn Navoi a Fizuli .

Střední Asie je také známá svými básníky. Významnými představiteli jsou Nadira (1792-1842), Uvaisi (1780-1845) a Makhzuna. Pro jejich tvorbu je charakteristické tradiční milostné téma a formální dokonalost verše.

V čele literatury první poloviny 19. století stáli básníci Mohammed Sharif Gulkhani, Machmur , Agakhi aj . Gulkhaniho dílo „Příběhy o sově aneb rčení“, které bylo napsáno formou lidové pohádky založené na o knize „ Rozhovor ptáků “, kde autor kritizoval nemorálnost dvořanů, feudálních pánů-vládců a reakčního kléru. Poetické dědictví básníka Munise Khorezmiho (1778-1829) se stalo mistrovským dílem klasické literatury. Vlastní díla „Pojednání o gramotnosti“ (1804), jakož i historické dílo „Zahrada štěstí“ (nedokončeno); tuto práci dokončil Agakhi , který také opustil pohovku "Talisman of Lovers". Představiteli progresivně-demokratického křídla uzbecké literatury byli básníci Zavki, Mukimi , Zakirjan Furkat , Dilshad, Otar-ogly, Avaz a Anbar Atyn , kteří položili základy realistické reflexe reality a vnesli do literatury sociální a politická témata.

Druhá polovina 19. - začátek 20. století

Na počátku 20. století se zrodilo národně osvětové hnutí Jadidismus. Jedním z vůdců Turkestan Jadids byl Munavvar Kary Abdurashidkhanov (1878-1931), uzbecký pedagog a vedoucí organizace Shura-i-Islam v Turkestánu . S. Abdugaffarov byl prvním rodilým Turkestáncem ovládajícím ruský jazyk, muslimským pedagogem [22] Počátkem 80. let 19. století dospěl Abdugafarov, jeden z prvních představitelů místní inteligence, k závěru, že je nutné modernizovat strukturu tradiční výchova mladé generace (při zachování systému islámských hodnot) [23] dalším pedagogem z Taškentu byl A. Avloni , který se v roce 1904 stal jedním z vůdců Jadidů a v roce 1909 vytvořil organizaci „Zhamiyati Khayratiya ". V roce 1907 založil Avloni noviny Shukhrat. Avloni byl první, kdo navrhl výuku zeměpisu, chemie, astronomie a fyziky v národních školách Turkestánu [24]

Taškentský reformátor Ismail Obidi (1880-1941) začal v roce 1906 vydávat Jadid noviny Tarakki v Uzbeku, ale noviny byly úřady brzy uzavřeny kvůli řadě kritických článků. V Taškentu se stal známým jako Ismail Tarakki. Dalším rodákem z Taškentu byl Abdurakhman Sadyk ogli (1879-1918) , významný uzbecký pedagog , polyglot překladatel , novinář , Jadidist . V roce 1908 se seznámil s Munavvarkarym Abdurashidkhanovem , jehož prostřednictvím se seznámil s myšlenkami džidismu . V roce 1915 otevřel společensko-politický časopis Al-Islah , který byl úřady v roce 1918 uzavřen kvůli kritickým článkům. Redaktorem časopisu byl sám Abdurakhman Sadyk ogli. Napsal řadu prací o islámské etice a o historii muslimských svatých měst. Rodákem z Taškentu byl první uzbecký právník U. Asadullahodzhaev  , jeden ze zakladatelů společnosti Turan (1913). Založil noviny „Sadoi Turkiston“ v Taškentu (4. dubna 1914) a byl jejich redaktorem. Byl předsedou společnosti Shura-i Islamiya. Tajemník a člen Ústřední rady muslimů Turkestánu, vytvořené na prvním kongresu muslimských muslimů Turkestánu (duben 1917). Člen ústředního výboru Všeruské muslimské rady (1917) [25] .

Sovětská uzbecká literatura

Ze sovětských uzbeckých básníků a spisovatelů se rozlišují Gafur Gulyam , Abdulla Kakhkhar , Oybek , Abdulla Aripov , Erkin Vakhidov , Samig Abdukakhkhar , Sharaf Bashbekov a další.

Aibekův první velký román Posvátná krev ( 1943 ) je věnován životu národů Střední Asie a Uzbekistánu během první světové války. Tento román byl zfilmován ve studiu Uzbekfilm. Od mládí byl Aibek fascinován díly velkého uzbeckého básníka a myslitele Ališera Navoie. Než o něm ale spisovatel napsal dílo, pečlivě prostudoval a prohlédl obrovský archivní materiál. Ve 30. letech Aibek pracoval na vytvoření obrazu velkého myslitele, básníka a politika A. Navoie. Aibek chtěl, aby písně Navoi létaly nad zemí jako slavík. V roce 1939 napsal báseň o velkém básníkovi a v roce 1943 byl dokončen román, ve kterém Aibek ukázal Navoi pouze jako veřejnost a státníka. Jeho tvůrčí cesta je zmíněna jen okrajově, a to až na konci knihy. Význam románu „Navoi“, jako jednoho z nejlepších realistických děl, daleko přesahuje hranice uzbecké literatury. Byl přeložen do mnoha jazyků, včetně ruštiny.

Ve 20-30 letech. Ve 20. století se uzbecká literatura stala multižánrovou. Objevil se román a povídka (Dny minulé, 1925; Štír od oltáře, 1929, Abdullah Kadiri). Dramaturgie se stala nedílnou součástí literatury, když divadelní umění získalo široký záběr. Objevila se politická satira, fejeton, pamflet. [26]

Zájem spisovatelů se ve válečných letech soustředil i na historická témata. Hamid Alimjan vytvořil veršované historické drama Mukanna (1942-43) o boji lidu proti arabským dobyvatelům ve druhé polovině 8. století. Peru Aybek vlastní román „Vítr zlatého údolí“ (1950) o životě vesnice v prvních poválečných letech. O životě na JZD byl napsán román Požáry Koščinar (1951–52) a ostře konfliktní příběh Ptáček (1958) od Kakhkhara. Rašidovův román „Vítězové“ (1951) a román „Silnější než bouře“ (1958) tvoří jakousi dilogii o vesnických dělnících. Velké místo v literatuře nadále zaujímá historické sovětské téma, které rozvinuli Hamid Ghulam (nar. 1919) v románu „Světlo“ (1958), Mirza Kalon Ismaili (nar. 1908) v románu „Fergana před úsvitem" (1958, 2. vydání. 1966), Jumaniyaz Šaripov (nar. 1911) v románu "Chorezm" (1960-69). [26]

Současná uzbecká literatura

Z moderních uzbeckých básníků a spisovatelů lze vyzdvihnout Abdullu Aripova , Erkina Vakhidova , Sharafa Bashbekova , Khurshida Davrona , Mamadaliho Makhmudova a další.

Známým uzbeckým spisovatelem a dramatikem je Sharaf Bashbekov. Divadla Uzbekistánu inscenují představení jeho her „Brány osudu“, „Gavroches starého města“, „Železná žena“. Železná žena byla uvedena v mnoha divadlech bývalého SSSR. Podle scénáře Sh.Bashbekova byly natočeny filmy „Faceless“ (1992), „Golden Boy“ (1993), „Iron Woman“, „Maruf a Sharif“ (1996), „Šašek“. Série "Ruské kolo" přinesla spisovateli velkou prestiž. Kouzlo, přitažlivá síla děl Sh. Bashbekova je v jejich originálních charakterech a bohatém jazyce. Sh. Bashbekov za drama „Iron Woman“ byl oceněn Státní cenou Republiky Uzbekistán (1990). [27]

Jedním z nejjasnějších symbolů prvního desetiletí éry nezávislosti Uzbekistánu byl uzbecký básník Muhammad Yusuf (1954-2001). Podle současníků byl Muhammad Yusuf jedním z nejnadanějších uzbeckých básníků konce XX. - začátku XXI. století [28] .

Překlady do ruštiny

Poznámky

  1. ↑ 1 2 HISTORIE A KULTURA TURKŮ V LITVĚ. Sborník vědeckých článků mezinárodní konference. Vilniaus universiteto leidykla VILNIUS 2014, s.157-160
  2. ↑ Borovkov, A.K. Slovník středoasijského tefsiru: XII-XIII století. M., 1963
  3. ↑ Překlad [ upřesněte ] Michail Devletkamov - Devletkamov M. I. Turkic encyklopedist // Rakurs noviny, 2011. - č. 22.
  4. ↑ Elverskog, Johan. Buddhismus a islám na Hedvábné stezce  (neopr.) . - University of Pennsylvania Press , 2010. - S.  95 . - ISBN 978-0-8122-4237-9 .
  5. ↑ Valerie Hansen. Hedvábná stezka: Nová historie  (anglicky) . - New York: Oxford University Press, 2012. - S. 227-228. — 304 s. — ISBN 978-0-19-515931-8 .
  6. ↑ Kissas ul-anbiyoi Rabguziy, 5. vydání, Kazaň, 1881
  7. ↑ ESKANDAR SOLṬĀN - Encyclopaedia Iranica . Staženo 17. května 2020. Archivováno z originálu dne 26. května 2020.
  8. ↑ Rustamov E. R. Uzbecká poezie v první polovině 15. století. M., 1963, str. 30
  9. ↑ Abdumavlyanov A. A., Babakhanov A. Dějiny uzbecké literatury. - Učitel, 1966. - S. 15. - 252 s.
  10. ↑ Durbek. - Velká sovětská encyklopedie. - M .: Sovětská encyklopedie, 1969-1978.
  11. ↑ AJEBodrogligeti, „Bahru'l-huda MuÌammada Shaybænî: Didaktická Qasida z počátku šestnáctého století v Chagatay“, Ural-Altaische Jahrbücher, sv. 54 (1982), s. 1 a č.4
  12. ↑ Bodrogligeti AJE Muhammed Shaybânî „Bahru'l-Hudâ“: Didaktická Qasida z počátku šestnáctého století v Chagatay // Ural-Altaische Jahrbücher. 1982 sv. 54.P.2
  13. ↑ Kamal ad-din Binai - Sheibani-name . Získáno 17. května 2020. Archivováno z originálu dne 30. dubna 2012.
  14. ↑ V Samarkandu se sjeli astronomové z 10 zemí světa . e-samarkand.narod.ru _ Staženo 5. května 2020. Archivováno z originálu dne 3. července 2018.
  15. ↑ Sultanov T. Čingischán a Čingischán. Osud a moc. M., 2006
  16. ↑ Bodrogligeti AJE Muḥammad Shaybānī Khanova omluva muslimskému duchovenstvu // Archivum Ottomanicum. 1994a. sv. 13. (1993/1994), s.98
  17. ↑ B.V. Norik, Role šibanidských vládců v literárním životě Maverannahru v 16. století. // Rahmat-name. SPb, 2008, str. 230
  18. ↑ Čechovich O.D. Z pramenů k historii Samarkandu v 15. století. // Z historie éry Ulugbek. - Taškent, 1965. - S. 325.
  19. ↑ Přečtěte si online "Velkou sovětskou encyklopedii (UZ)" od autora TSB - RuLit - Strana 46 . www.rulit.me. Staženo: 9. února 2020.
  20. ↑ Zlatá horda ve světových dějinách. Kazaň, 2016, s.520
  21. ↑ Suvonkulov I., Sufi Olloyor // Uzbekiston buyuk allomalar yurti. Taškent, Manavijat. Movarounnahr, 2010, str. 379
  22. ↑ Arapov D. Yu: „Je to nutné. . . zapojit se do formování regionu “(Sattar-chán Abdulgafarov o úkolech ruské politiky ve Střední Asii) // Bulletin Eurasie. 2004. č. 1.
  23. ↑ Arapov D. Yu: „Je to nutné. . . zapojit se do formování regionu “(Sattar-chán Abdulgafarov o úkolech ruské politiky ve Střední Asii) // Bulletin Eurasie. 2004. č. 1., s.172
  24. ↑ ABDULLA AVLONI (učitel, spisovatel, básník, dramatik) * :: Památník paměti :: Pamětní agentura pro péči o památky a pohřebiště v Uzbekistánu . Získáno 17. května 2020. Archivováno z originálu dne 22. března 2020.
  25. ↑ KHODZHAEV Ubaidulla Asadulla | Střední Asie . Získáno 17. května 2020. Archivováno z originálu dne 7. dubna 2022.
  26. ↑ 1 2 Korogly H. Uzbecká literatura // Stručná literární encyklopedie. Ch. vyd. A. A. Surkov. M.: Sov. Encykl., 1962-1978. T. 7: "Sovětská Ukrajina" Fliaki. 1972. Stb. 730-742
  27. ↑ Sharaf Bashbekov (1951) . Staženo 17. května 2020. Archivováno z originálu dne 25. května 2019.
  28. ↑ 60. výročí básníka Muhammada Yusufa bude v příštím roce široce oslavováno . Získáno 19. května 2020. Archivováno z originálu dne 27. dubna 2019.

Literatura

V uzbečtině

V angličtině

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích