| Nikolaj Nikolajevič Balabucha | |
|---|---|
| ukrajinština Balabucha Mykola Mykolajovič | |
| Jméno při narození | ukrajinština Balabucha Mykola Mykolajovič |
| Přezdívky | "Niko" , "Bee" a "Sarmat" |
| Datum narození | 20. července 1853 |
| Místo narození | |
| Datum úmrtí | 1916 |
| občanství (občanství) | |
| obsazení | novinář , redaktor , teolog , misionář |
Balabucha Nikolaj Nikolajevič ( 20. července 1853 , Kyjev - 1916 ) – ruský novinář a redaktor ukrajinského původu, na sklonku života udělal kariéru v pravoslavné teologii. Pracoval v Kyjevě, Simferopol.
Narozen 20. července 1853 v Kyjevě v rodině čestného občana, ředitele Státní banky. Studoval klasické gymnázium, vojenskou právnickou akademii. Působil ve vojenském soudním a soudním oddělení jako soudní vyšetřovatel a také jako místopřísežný právník v Petrohradě .
Svou literární činnost zahájil v roce 1874 v novinách „ Kyjevský telegraf “. Pod četnými kryptonymy (B., N. B., N. N. B., N. B-ha, -ha) a pseudonymy (“Niko”, “Bee”, “Sarmat”) vystupoval v těchto periodikách: “ Southern Territory “, “ New Time “, „ Ruský poutník “, „Církev a lidé“, „Hlas pravdy“, „ Birzhevye Vedomosti “. Celkový objem autorských materiálů za různé roky činil více než dva tisíce vytištěných listů.
V letech 1889-1905 vydával a redigoval noviny "Krym" v Simferopolu . Ve „Zprávě o činnosti Tauridského oddělení Císařské ortodoxní palestinské společnosti za roky 1901-1902“ Mezi novými členy společnosti figuroval N. N. Balabkha [1] .
V roce 1905 vstoupil na Kyjevskou teologickou akademii . V letech 1906-1907 byl tajemníkem redakční rady časopisu „Církev a lidé“, který vydával rektor KDA, biskup Platon (Rožděstvenskij ), který se ujal vedoucí role v jeho činnosti. V roce 1909 promoval na KDA s titulem kandidáta (magistra) v teologii, obhájil práci „Starověké židovské trestní zákonodárství a jeho nepřímý vliv na „ Ruskou pravdu “ (dva svazky, 1447 stran). Po absolvování akademie byl jmenován učitelem „historie odhalení schizmatu“ na Pskovském teologickém semináři .
Dne 7. října 1909 byl jmenován na uvolněné místo okresního misionáře 2. obvodu stavropolské diecéze , které právě zahájil diecézní kongres. Po příjezdu na místo služby v listopadu se připojil ke dvěma misijním cestám po diecézi jako asistent diecézního protisektářského misionáře, účastnil se veřejných i soukromých rozhovorů se „sektáři“ a kázal Boží slovo [2] . V posledních deseti dnech prosince 1909 byl nejprve jmenován úřadujícím, později diecézním misionářem Kišiněvské diecéze . Referenční knihy Besarábie pro rok 1909 ho označují jako „ kněze, protisektářského misionáře, církevního novináře “. V lednu 1910 předložil dvoudílnou biblicko-archeologickou studii pro titul magistra teologie „Starověké židovské trestní zákonodárství o Bibli a památkách starověké židovské tradice“, která byla uznána jako nevyhovující. Rada KDA souhlasila s vrácením práce autorovi ke zpracování v souladu s připomínkami recenzentů. V roce 1911 se přihlásil na magisterské studium trestního práva s ručně psaným dílem „O posmrtných trestech ve starém pohanském, židovském a křesťanském světě“ [3] .
S. A. Efremov , „Svátek ukrajinské inteligence (k otevření pomníku I. P. Kotljarevského )“ [4] :
Charkovský advokát pan N. I. Michnovskij se dostaví na oddělení s prohlášením, že vzhledem k tomu, že adresa, kterou mu svěřil okruh charkovské inteligence, je psána v ukrajinštině, vzhledem k tomu, že vedoucí města nedovoluje takové adresy číst, je připraven podrobit se diskreční pravomoci předsedy a přečíst nebude žádná adresa; ale zároveň s vědomím, že neexistuje žádný zákon, který by zakazoval „rozenému maloruskému“ mluvit jeho rodným jazykem, on, Michnovský, žádá, aby to, co se stalo, bylo zaznamenáno do zápisu ze schůze a aby z něj byl poskytnut výpis k němu, aby se proti tomuto nezákonnému zákazu odvolal k Senátu. Pan Michnovský, vidouc v jednání starosty neochotu přijímat ukrajinské adresy, ponechává svou adresu a odevzdává pouze prázdnou složku a za potlesku veřejnosti opouští sál. Požadavek zaznamenat incident do protokolu podpořil i černigovský advokát pan I. L. Shrag. Když se starosta obrátil na veřejnost s pohrůžkou ukončení zasedání, veřejnost rozhořčená nad tím, co se stalo, začala nakonec sál opouštět. Po vyjádření y.g. K Michnovskému a Shragovi střídavě přistupovali delegáti s ukrajinskými adresami a předali je podle příslušnosti a každý opakoval prohlášení o svém protestu proti násilí, ke kterému došlo. Zaměstnanec a představitel Orlovského Věstníku pan Čebotarev, delegát Oděské literární a umělecké společnosti pan Ivaněnko a dalších asi deset zástupců různých společností se připojují k protestu ukrajinských soudruhů a prohlašují, že vzhledem k nešťastné události k tomu došlo, není možné číst jejich pozdravy, ačkoli jsou psány v ruštině, a proto se na ně zákaz nevztahuje. Přinejmenším zvláštní, že se popsaný incident odrazil ve vysílání některých novin („Pridneprovskiy Kray“ a „Krym“), jejichž zástupci byli Mr. Dukhovetsky a Balabukha byli osobně na festivalu. Příběhy těchto pánů, kteří slyšeli „nepopsatelný chaos“, pískání, sténání, křik, dupání atd., kteří viděli, jak pan Michnovský roztrhal jeho adresu, zatímco zbytek ukrajinských delegátů předával jen prázdné složky, představují naivní resp. zlomyslný vynález, nic společného s pravdou nemá a zobrazuje celou událost ve zcela zkreslené podobě.
Kníže V. N. Obolensky vzpomínal [5] :
„V Simferopolu vycházely dvě malé noviny – Krym a Salgir, zabývající se především kulturou místních drbů. Redaktor-vydavatel Krymu, nikoli neschopný, ale zcela opilý stařík Balabukha nepohrdl vydíráním, za což byla jeho vyčerpaná fyziognomie nejednou pokryta modřinami. Oba noviny se zcela vytratily z konkurence Krymskojeho Věstnika, vydávaného v Sevastopolu, živého deníku s talentovanými zaměstnanci, ale vulgárního a politicky zcela neurčitého.
Daniil Kolomiytsev v novinách "Crimean Courier", 1903 [6] :
Noviny Krym (č. 252) s odkazem na zprávu o údajné smrti svého redaktora N. N. Balabucha , která se rozšířila po celém Rusku , píší: „Komu a za co se stalo poslat tento falešný telegram je jednoznačně nevysvětlitelné. “
V kronice „Krymu“ k 12. listopadu bylo řečeno, že „obžalovaného Barskaga hájí kněží. pov. gg. Tubbe, Karakhash a redaktor našich novin Balabukha . Protože se všechny tyto osoby dostavily k soudu k projednání případu, poslal jsem 12. listopadu následující telegram Birževye Vedomosti a Novoje Vremja: ve falšování, lsti a zpronevěře. V jednom z těchto případů byl odsouzení kasírován Senátem a případ je znovu projednáván. Barského hájí Tubbeho právníci Karakash a redaktor Kryma Balabukha . "Předseda okresního soudu Snopko umírá."
Tento telegram v listopadu. Vr." vytištěno správně, kromě oznámení o Snopkově smrti. Pravděpodobně bylo toto místo v telegramu nějak zmatené. "Birzhevye Vedomosti" slovo "zemřel" bylo připsáno slovu "Balabukha" . V těchto novinách se tedy zpráva o smrti pana Balabucha objevila chybně ... Tato zpráva byla předána telefonem z Petrohradu téměř všem moskevským novinám... Jak jsem od samotného pana Balabucha slyšel , „Mosk. Prostěradlo." Dokonce se mi podařilo vytisknout nekrolog... Slyšel jsem také o vzpomínkových obřadech... Příbuzní pana Balabukhy museli být telegraficky vyrozuměni, že je naživu... Lidé přišli do domu, aby vyjádřili soustrast rodině pana Balabukhy . u příležitosti smrti hlavy domu... Jedním slovem, byl tam celý rozruch... Všechno je pro mě velmi těžké Bylo. Spěchal jsem přes telegraf, abych podal vysvětlení ve „Výměně. ved."
Podle skutečných událostí z počátku dvacátého století. V románu ukrajinského spisovatele Les Gomona „Golgota“ je mezi členy komise synodu Ruské pravoslavné církve, která dorazila s šekem do kláštera Balta, zmíněn „ pan magistr teologie Balabukha “, který je líčen jako „ velký egoista “, který „ se zabývá pouze sebou a teologií “ natolik, že „ z přílišné oddanosti církevním záležitostem zmizela citlivost k lidskému tělu “ a kterému „ neškodilo postit se “. Balabukha se účastní hostiny pořádané rektorem kláštera, po kterém komise vyvodí kladné závěry.