| Luba | |
|---|---|
| Moderní vlastní jméno | baluba |
| počet obyvatel | asi 11 milionů lidí |
| znovuosídlení | Demokratická republika Kongo |
| Jazyk | jazyky luba |
| Náboženství | Křesťané , muslimové, animisté |
| Obsažen v | Bantuské národy |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Luba (baluba) je etnická komunita na jihovýchodě Demokratické republiky Kongo (dříve Zair), největší obyvatelé této země. Žijí především v provinciích Kasai , Lulua , East Kasai , Lomami , Upper Lomami , Maniema , Tanganyika , Horní Katanga a Lualaba .
Počet je asi 11 milionů lidí. Podle náboženství jsou to křesťané (katolíci, presbyteriáni atd.), někteří jsou sunnitští muslimové, ale zachovaly se i staré víry ( kult předků , animismus atd.), existují stoupenci synkretických sekt .
Ve středověku si Lubové vytvořili vlastní stát Luba . Od pradávna se lýko zabývalo ručním zemědělstvím (kukuřice, proso, maniok , jamy ). Rozvinuté užité umění, zejména umělecké řezbářství. Značný počet pracuje v podnicích v Katanga .
Tradiční sociální organizace se vyznačuje matrilineárními kmenovými strukturami.
Zahrnuje skupiny (možná jednotlivé národy):
Mluví se jazyky Luba (skupina L30): Luba -Kasai (Chiluba), Luba-Katanga (Shaba), Kanyok , Hemba , Sanga a Lvalu . Luba-Kasai je jedním z nejrozšířenějších jazyků v Demokratické republice Kongo a v celé střední Africe , má písmo založené na latince .
Rozšířený je také západní dialekt svahilštiny - kingwana .
Do 5. století našeho letopočtu. E. Během své migrace se Bantuové dostali do bažinatých oblastí údolí Upemba na jihovýchodě území moderní Demokratické republiky Kongo . Vybudování a údržba přehrad a odvodňovacích příkopů v této oblasti vyžadovala vysokou úroveň organizace. Díky vybudovaným hrázím bylo možné ryby skladovat v období sucha. Luba těžil sůl a palmový olej. Spolu se sušenými rybami byly hlavním obchodním artiklem lidí. V 6. století začalo lýko zpracovávat železo. V čele osad Luba stáli kilolo , náčelníci určení podle mužské linie.
V roce 1500, možná dříve, začíná sjednocení klanů Luba do jediného království pod vládou panovníka, „božského chráněnce“. Král Mulopwe pocházel z klanu Balopwe , který působil jako prostředník mezi světem lidí a světem duchů. Mulopwe vykonával následující funkce:
Od roku 1585 začal rychle růst vliv lubského království. Na počátku 18. století pěstovali maniok a kukuřici , které z Nového světa přivezli Portugalci . Přítomnost stálého zdroje potravy byla příčinou demografického a ekonomického růstu. To zase zvýšilo autoritu královské rodiny.
Největšího rozkvětu dosáhlo království za vládců Ilung Sunga (1780-1810), jeho syna Kumvimbeho Ngombeho ( 1810-1840) a Ilungy Kabala (1840-1874 ). Za zprostředkování Portugalců Luba obchodoval se základnami na území Angoly . Měděné slitky ve tvaru kříže a tkané rafiové látky sloužily jako oběh v obchodní síti, kde se jedy na šípy, zvířecí kůže, slonovina a sušené ryby vyměňovaly za dobytek, bavlnu, korálky, železo a nástroje.
Kolem roku 1870 začal úpadek lubského státu, začal postupně ztrácet půdu pod nohama. Kromě toho byli Luba ohroženi invazí kmene Nyamwezi , pohybujícího se od jezera Tanganika , a arabskými osadníky, kteří se stěhovali do vnitrozemí z východního pobřeží Afriky . Rozhodující byla přítomnost obou střelných zbraní . Luba nebyla dobyta, ale Arabové zablokovali severní obchodní cesty, Nyamwezi - jižní a ekonomika státu byla vážně poškozena. Aby napravili škody a získali zbraně, byli Lubové nuceni začít prodávat obyvatelstvo do otroctví, což kolaps jen urychlilo. Ceny za otroky klesaly a nespokojenost mezi lidmi rostla. V roce 1874 byl zavražděn Ilunga Kabale. Po jeho smrti začaly v království dynastické spory. V roce 1880 se východ Konga dostal pod kontrolu Arabů pod vedením Hameda bin Mohammeda al-Marjebiho . Kromě toho Arabové zanesli na území Lubů neštovice .
V roce 1885 se území moderní Demokratické republiky Kongo v důsledku klamání místního obyvatelstva (dohody o otroctví s vůdci) a chytré mezinárodní politiky belgického krále Leopolda II ., pod názvem Svobodný stát Kongo , poprvé stalo osobní panství krále a později belgická kolonie . Místní kmeny byly volné pracovní síly při stavbě železnic, měst a dolů. Za odmítnutí výkonu pracovní služby a zásobování zdroji následovala represivní opatření - vyhlazování obyvatel, ničení vesnic. Luba vyvolal několik povstání, která však byla potlačena a účastníci byli deportováni do měděných dolů.
Teprve v roce 1960 Belgičané ze strachu z rostoucího národně osvobozeneckého hnutí udělili DRC nezávislost. V témže roce centrum těžařského průmyslu, provincie Katanga, vyhlásilo právo na sebeurčení. Lubové byli rozděleni do dvou táborů – zastánci odtržení Katangy v čele s Emanuelem Ndayem a zastánci ústřední vlády, jejich vůdcem byl Kisula Ngoye . Když byli separatisté poraženi, Kisula Ngoye se stala nejautoritativnějším vůdcem lidu Luba.
Náboženstvím Lubů je křesťanství , hlásali ho portugalští misionáři. Zachovány jsou také starověké víry: kult předků , animismus atd.
Jméno božstva stvořitele luby je Kabezya-Mpungu . Mýtus o stvoření světa vysvětluje souvislost mezi neviditelností Boha a nadáním lidí s duší, božskou složkou, která patří ke Kabezya-Mpungu. Podle mýtu se Kabezya-Mpungu po stvoření světa a lidí, kteří ještě neměli srdce, rozhodne stát se neviditelným. Po nastolení rovnováhy mezi deštěm, sluncem, měsícem a tmou zmizí, ale aby se nahradil viditelným, posílá lidem Mutshimu , srdce, duchovní složku.
Obec Luba je těsný shluk pravoúhlých domů postavených podél jediné silnice.
Luba jsou známí jako zruční řezbáři. Cenné jsou zejména jimi vyrobené obřadní masky, nože, náramky a sekery.
Věštění z kibutů bylo praktikováno mezi lidmi Luba . Bilumbu , věštkyně-média, dosáhli stavu transu nahlížením do mbokos , posvátných košů nebo tykví, uvnitř kterých byly obřadní předměty. Prostřednictvím uspořádání těchto předmětů na dně mbokos předávali duchové svou vůli věštci.
Členové tajné společnosti Bambudiye vlastnili zařízení, které pomáhá uchovávat a pamatovat si historii a rituály lidu Luba. Říkalo se tomu lukasa , „pamětní deska“. Barevné korálky a mušle, umístěné určitým způsobem na vyřezávané dřevěné desce, mohly zasvěcenci mnohé prozradit.
Ve zbarvení těla se objevuje dekorace, rituál, symbolické poselství. Bílá na lýku je považována za symbol nemocných, mrtvých, za znamení smutku a smutku. Při pohřbu natírá lýko mrtvolu na bílo. Bílá barva se získává zředěním bílé hlíny. Červená symbolizuje život, zdraví, radost, sílu, bohatství, lidi nebo věci, které jsou zakázané. Ženy Luba se během kojení dva až tři roky barví na červeno a nemohou mít pohlavní styk.
Zbarvení může také vyjadřovat zvláštní vztah mezi jednotlivci v tancích některých tajných svazků luba: muž a žena si s nástupem noci mohou navzájem dávat známky vzájemné touhy opustit tanec pomocí barevné skvrny někde na těle. [jeden]
Z pověrčivých obav o osud rodící ženy u lýka nemluví otevřeně o těhotenství, ale uchylují se k barvitým alegoriím: „zamotala se do lián a musí se z nich trpělivě dostat“, „je u vrchol stromu a musí odtud opatrně sestoupit“. Porodní asistentky Luba, pokud nastanou komplikace, zeptají se ženy, ke kterým příbuzným se mohla chovat neuctivě. Účel je jasný: vytvořit příznivé podmínky pro porod, duševní klid a duševní relaxaci. [2]