| Synagoga | |
| Bělehradská synagoga Sukat Shalom | |
|---|---|
| Srb. Bělehradská synagoga "Sukat Shalom " בית הכנסת סוכת שלום בבלגרד | |
| Bělehradská synagoga | |
| 44°48′55″ severní šířky sh. 20°27′26″ východní délky e. | |
| Země | Srbsko |
| Umístění | Bělehrad |
| zpověď | judaismus |
| Architektonický styl | neoklasicismus |
| Datum založení | 1925 |
| webová stránka | www.belgradesynagogue.com/HO… |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Synagoga Sukat Shalom ( srb. Beograd Synagogue Sukat Shalom , hebrejsky בית הכנסת סוכת שלום בבלגרד ) je významnou kulturní a historickou památkou židovského shromáždění v Bělehradě . Budova má kulturní a historický význam, především díky své náboženské funkci, je jediným aktivním místem uctívání židovské komunity a jednou z mála dochovaných synagogálních staveb v Srbsku. Kromě toho má budova architektonický a urbanistický význam jako reprezentativní příklad akademického stylu a také jako dílo vynikajícího architekta. Památník kultury .
Historii Židů v Bělehradě lze nalézt v dokumentech z doby tureckého dobytí Bělehradu v roce 1521. Již v polovině 16. století začalo masové osidlování Sefardi . Na základě údajů z let 1567 a 1573 je zmíněno několik židovských sborů a tři synagogy. Během 17. století se židovské sbory usadily v oblasti poblíž nábřeží Dunaje , kterou Turci nazývali Yalie. Postavení Židů se začalo zlepšovat po berlínském kongresu (1878) a vytvoření samostatného srbského státu, kdy získali plná občanská práva.
Vznik židovských osad a život aškenázských Židů na území Bělehradu začal v 18. století, ale jejich počet výrazně vzrostl v polovině 19. století a v první polovině 20. století. První nezávislá aškenázská kongregace byla založena 1. října 1869. Přijali „Pravidla aškenázské kongregace“ (jak se komunita ve formaci nazývala), která byla stanovena ve dvaceti článcích, stanovujících mj. zřízení školy a pietního místa. Vedení města potvrdilo tato pravidla, která položila základ pro novou aškenázskou komunitu v Bělehradě. Židovská obec si nejprve pronajímala budovu v Kosmajské ulici (dnes maršála Biryuzova ) pro náboženské, administrativní, kulturní a podobné potřeby. Myšlenka postavit novou funkční budovu a získat finanční prostředky na financování synagogy se objevila v době před první světovou válkou . Stavba synagogy však začala až po válce a slavnostní položení základního kamene proběhlo 15. června 1924 a při té příležitosti byla položena na pergamen listina podepsaná králem Alexandrem a královnou Marií . Ceremoniálu se zúčastnili delegáti krále a vlády Království Srbů, Chorvatů a Slovinců , zástupci židovských obcí, různých korporací, předseda Národního shromáždění a vrchní rabín Dr. Alkalaj.
Projekt stavby byl schválen v roce 1923. V letech 1924-26. Stavba synagogy byla dokončena podle projektu architekta Frani Urbana za účasti Milana Shlanga. V roce 1929 byly provedeny dodatečné práce na změně interiéru podle projektu Milutina Jovanoviče. Synagoga sloužila srbsko-židovské komunitě aškenázského obřadu až do roku 1941. Během nacistické okupace Bělehradu v letech 1941-1944. budova byla znesvěcena a přeměněna na nevěstinec a po válce vrácena do původní funkce jako místo bohoslužeb pro obě židovské kongregace v Bělehradě.
Budova synagogy byla navržena v duchu akademického stylu s převládajícími neorenesančními prvky . Budova se skládá ze suterénu, přízemí, galerie v prvním patře, druhého a třetího patra. Interiér je multifunkční, aby spojil různé funkce komunity: náboženské, kulturní, vzdělávací, administrativní a rezidenční. Multifunkční koncept vychází z náboženské a společenské role synagogy, která by měla spojovat tři hlavní funkce: bohoslužby, vzdělávání a společenská setkání. V suterénu je košer kuchyně s jídelním koutem a příslušenstvím. Centrální částí budovy je první patro s galerií, která má symbolický a náboženský význam, určená pro náboženské obřady. Po stranách, oddělených zdí od bohoslužebného prostoru, jsou kanceláře, učebna a zasedací místnost. Obytné prostory jsou umístěny ve druhém a třetím patře. Modlitebna je rozdělena dvěma řadami sloupů, které podpírají galerii. Průčelí je symetrické a proporcionální, s dekorativním akcentem umístěným na štítu, s Davidovým štítem , tedy šesticípou hvězdou. Centrální místo na fasádě má čtyři podlouhlá okna s klenutým zakončením nahoře, která jsou umístěna v prostoru prvního patra a galerie. Zóna druhého podlaží je oddělena od zóny prvního podlaží mělkým a jednoduchým pásem. Fasáda této zóny ustupuje z roviny fasády spodních zón a tvoří terasu orámovanou balustrádou. V rovině fasády této zóny je ve správném rytmu umístěna řada čtyř otvorů zakončených do oblouku. Podle původního projektu z roku 1923 byly mezi těmito otvory medailony. Nejjednodušší architektonické řešení třetího patra s osmi obloukovými okny a pásem v podobě ozdobného věnce, který jej odděluje od druhého patra. Kromě výše uvedených prvků, které dodávají čelní části fasády dojem horizontální symetrie, je vertikalita zdůrazněna bočními mělkými rizality, které jsou zakončeny v prostoru druhého podlaží v podobě věžiček odlehčených obloukovými otvory na tři strany. Věžičky jasně souvisí s opevněným a původním charakterem Šalamounova chrámu . Jsou běžně používaným motivem v architektuře synagog, symbolizovaným Boazem a Jachinem , sloupy Šalamounova chrámu. Vertikální akcent na fasádě vytváří trojúhelníkový štít nad třetím podlažím. Široké centrální tříramenné schodiště s jednoduchou balustrádou a dvěma svícny zdůrazňuje celkový dojem slavnostního a ceremoniálního charakteru. Stylovou a prostorovou kompozicí schody připomínají francouzský klasicismus , tedy severní průčelí Petit Trianon ve Versailles .
Proporcionální a symetrická fasáda je ústředním bodem vývoje architektonické a estetické kompozice. Ozdobný akcent na frontonu, na kterém je Davidova hvězda - šesticípá hvězda. Vertikalitu zdůrazňují protáhlá oblouková okna v prostoru rituální místnosti a také boční rizality s věžičkami, které rámují střední část fasády. Centrální a nedílnou součástí modlitebny je aron ha-kodesh synagogy Sukat Shalom nacházející se v heikhalu. Galerie je orientována východozápadně a je členěna dvěma řadami osmistránkových sloupků s ozdobnými hlavicemi. Tyto sloupy, které podpírají galerii, kombinují estetickou, symbolickou a strukturální funkci. Kazetový strop zdobí květinová bordura. Nejposvátnější a nejzdobnější část synagogy, aron ha-kodesh, se nachází na východní stěně chrámu. Obsahuje svitek svaté knihy Židů – Tóry. Po obou stranách této části synagogy jsou dvě řady sloupů, jako na heikhalu, pouze kruhového průřezu. Nesou velkou mramorovou kostku, která symbolizuje Mojžíšovu archu s Desaterem ( deset hlavních přikázání ). Tyto dekorativní architektonické prvky patří k rekonstrukcím kulturních památek po 2. světové válce , neboť zůstala zachována pouze prostorová koncepce interiéru, vše ostatní bylo zcela degradováno.
Z hlediska dispozice je synagoga samostatně stojící objekt v zadní části areálu, a proto si ji nelze prohlédnout celou. Toto uspořádání bylo dáno především historickým uspořádáním území, které se vyznačovalo nepravidelnou strukturou ulic a protáhlými úseky.