Bulharská filozofie ( bulg. Българская philosophia ) vznikla v době Prvního bulharského království a zpočátku se vyvíjela v souladu s byzantskou tradicí. Důležité místo v bulharské filozofické kultuře zaujímal světonázor ( bulg. svetogled ) a hodnoty [1] .
Jan exarcha vytvořil bulharskou filozofickou terminologii překladem spisů Platóna a Aristotela v rámci preslavské knižní školy , kterou iniciovali Sedmochisnikové . Jeho pero patří Šestodněvovi , kde najdeme takové pojmy jako bytí ( Bolg. bitie ), vůle , dobro a zlo , příroda , myšlenka ( Bolg. misl ), předmět , mysl , majetek a bytosti ( Bolg. bytosti ). Bulharská filozofie měla významný vliv na vývoj ruské filozofie ( Svjatoslavův Izbornik ). Intelektuální atmosféru Bulharska tehdy ovlivnili Bogomilové ( Pop Bogomil ) a Hesychastové ( Theodosius Tyrnovsky ). Kilifarevský klášter , založený ve 14. století, byl důležitým vzdělávacím centrem v Bulharsku, kde byla uchovávána a studována díla antických filozofů.
Turecké jho mělo negativní dopad na všechny oblasti bulharské kultury, vč. a na filozofii.
Bulharské národní obrození a následná nezávislost Bulharska přispěly k rozvoji filozofie. Sofijská univerzita byla založena s filozofickou fakultou ( 1888 ) a v roce 1948 s Institutem filozofie. Ve 20. století měl v Bulharsku silný vliv marxismus sovětského stylu ( Todor Pavlov , Sava Ganovsky , Alexander Lilov ) , který měl oficiální status a byl kombinován s nacionalistickými prvky ( bolgarizace ). V Bulharsku 20. století byly přítomny i další proudy moderní filozofie, jako pragmatismus ( Ivan Sariiliev , Dimitar Mikhalchev , Atanas Iliev ) a poststrukturalismus ( Yuliya Kristeva ). Mnoho bulharských filozofů pracuje v zahraničí a píše své knihy v cizích jazycích ( Tsvetan Todorov ).