| Marfa Boretskaya | |
|---|---|
| Marfa Boretskaya a Zosima Solovetsky. Miniatura z novgorodského rukopisu, raná. 17. století | |
| Novgorodský vládce ( de facto ) | |
| 1471 - 1478 | |
| Dohromady s | Dmitrij Borecký (1471-1471) |
| Předchůdce | Isaak Boretsky |
| Nástupce | Ne |
| Narození |
15. století |
| Smrt |
1503 |
| Rod | Lošinskij |
| Jméno při narození | Marfa Loshinskaya |
| Otec | Semjon Lošinskij nebo Ivan Lošinskij |
| Manžel | Isaak Boretsky |
| Děti | Dmitrij , Fedor , Ksenia |
| Postoj k náboženství | pravoslaví |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Martha Boretskaya (známá jako Martha Posadnitsa , různé zdroje ukazují patronymic Semjonovna [1] nebo Ivanovna [2] ) je jedním z vůdců novgorodské opozice vůči Ivanu III . Prosazovala nezávislost Novgorodu na Moskvě a sblížení s Litvou . Ztracená půda a bohatství v důsledku porážky Novgorodu v Moskvě-Novgorodské válce v letech 1477-1478 byl odveden z Novgorodu, následně vzal tonzuru a zemřel v klášteře nebo byl popraven.
Informace o počátečním období Marthina života v dochovaných pramenech jsou extrémně vzácné. Je známo, že pocházela z bojarské rodiny Loshinských [3] a že se dvakrát provdala. Bojar Filip byl prvním manželem, v manželství se narodili dva synové Anton a Felix, kteří se utopili na karelském pobřeží Bílého moře [2] . Jejím druhým manželem byl novgorodský posadnik Isaac Boretsky [4] . Formálně Martha Boretskaya nikdy nebyla vládkyní. Existuje názor, že taková přezdívka „ byla jen zlým výsměchem Moskvanů státnímu zřízení původní republiky “. [5] Nicméně v souladu s normami staroruského jazyka slovo „ posadnitsa “ znamenalo pouze manželku starosty [6] [7] [8] a v přísném smyslu slova nebylo přezdívka. Martha byla „posadnitsa“ svého druhého manžela Isaaca Boretského [4] .
Jako vdova po bohatém statkáři a sama vlastnící rozsáhlé dědičné pozemky podél břehů Dviny a Zamrzlého moře [9] neustále rozšiřovala svůj majetek na úkor svých vlastních „nákupů“ a pozemky kolonizované s jejími znalostmi nebo jimi. objednat. představitelé patrimoniální správy. V 70. letech 15. století byla Marfa z hlediska velikosti svého majetku jediným dědictvím svého druhu, nesrovnatelným s jinými novgorodskými bojary ( Esipovové , Ovinové atd.). Zvážit[ kdo? ] , že koncem 15. století byla Martha třetím největším majetkem po novgorodském pánu a klášterech [10] . Marfa Boretskaya se poprvé objevuje na politické scéně v Novgorodu v roce 1470 při volbě nového arcibiskupa Novgorodu . Pimen, podporovaný ní, nedostává důstojnosti a zvolený Theophilus je vysvěcen v Moskvě, a ne v Kyjevě, jak litevská strana chtěla.
Marfa a její syn, novgorodský sedát posadnik Dmitrij , v roce 1471 obhajovali odchod Novgorodu ze závislosti na Moskvě, nastolené Jazhelbitským mírem (1456). Marfa byla neformální vůdkyní bojarské opozice vůči Moskvě, podporovaly ji dvě vznešenější novgorodské vdovy: Anastasia (manželka bojara Ivana Grigorijeviče) a Evfemia (manželka posadnika Andreje Gorškova). Marta, která měla značné finanční prostředky, jednala s litevským velkovévodou a polským králem Kazimírem IV . o vstupu Novgorodu do litevského velkovévodství na základě autonomie, při zachování politických práv Novgorodu.
Poté, co se dozvěděl o jednáních o připojení Novgorodu k Litevskému velkovévodství, vyhlásil velkovévoda Ivan III válku Novgorodské republice a v bitvě u Shelonu (1471) porazil armádu Novgorodu. Dmitrij Boretskij byl popraven jako politický zločinec. Bylo však zachováno právo Novgorodu na samosprávu ve vnitřních záležitostech. Marfa, navzdory smrti svého syna a činům Ivana III., pokračovala v jednání s Kazimírem, který jí slíbil podporu. Mezi litevskou a moskevskou stranou vznikl konflikt, o kterém se dozvěděl Ivan III . [11] .
V roce 1478, během nového vojenského tažení, Ivan III konečně zbavil novgorodské země privilegií samosprávy a rozšířil na ně moc autokracie. Na znamení zrušení novgorodského veche byl veche zvon převezen do Moskvy, byly vyneseny rozsudky nad vlivnými občany. Marfě byly zkonfiskovány pozemky, ona a její vnuk Vasilij Fedorovič Isakov byli nejprve přivezeni do Moskvy a poté posláni do Nižního Novgorodu , kde byli v Zachatievském klášteře (od roku 1814 - Povýšení kříže ) tonzurováni mnichy pod jménem Marie. která roku 1503 zemřela. Podle jiné verze Martha zemřela nebo byla popravena na cestě do Moskvy ve vesnici Mleve, Bezhetskaya Pyatina , Novgorod Land . V roce 1841 oznámil známý publicista P. I. Melnikov-Pechersky , že v Nižném Novgorodu našel soupis farníků kostela Jana Křtitele , ve kterém bylo mimo jiné uvedeno jméno Marta, bývalá posadnik z Velkého Novgorodu, bylo zmíněno [12] .
V moskevských kronikách je Martha Boretskaya přirovnávána k Jezábel , Dalile , Herodias a císařovně Eudoxii . Jako obvinění proti ní nazývají její touhu vzít si „ litevskou pánev “, aby vlastnila Novgorod poté, co byl připojen k Litevskému knížectví [2] . V lidových novgorodských legendách se Martha Boretskaya objevuje jako imperiální vládkyně trestající autokrata. Legenda vypráví, že když se Marta dozvěděla o smrti svých synů z jejich prvního manželství v Zaonezhye , nařídila tam vypálit řadu vesnic [10] .
Život Zosimy Solovecké vypráví, že Zosima Solovecká , zakladatel Soloveckého kláštera , předpověděl pád Marthy Boretské. Zosima toto proroctví zanechal při návštěvě Novgorodu během konfliktu mezi klášterem a Novgorodskou republikou ohledně práv kláštera na rybolov [13] . Marta jednou vyhnala mnicha z Novgorodu a ten předpověděl: „ Přijde čas, kdy obyvatelé tohoto domu nebudou chodit po svém dvoře; dveře domu se zavřou a už se neotevřou; tento dvůr bude prázdný ." Po nějaké době, na pozvání arcibiskupa Theophila , Zosima znovu navštívil Novgorod a Martha, kající se, ho přijala ve svém domě. Dala Soloveckému klášteru listinu práv na tonyu (místa pro rybolov). Podle výzkumu V. A. Burova tento dokument nemohla vydat Marta, ale jde o pozdní padělek Soloveckých mnichů [14]
V 19. století bylo ve Velikém Novgorodu několik ruin, které se podle pověstí ztotožňovaly se zničenými komnatami Marfy Posadnitsy. Takže na rohu ulic Bolshaya Moskovskaya a Rogatitsa se zachovaly ruiny cihlové budovy, která byla dlouho považována za komnaty Marthy [15] . Jak však později zjistil V. L. Yanin , dům na Bolšaje Moskovské byl postaven na konci 16. století. na pozemku obchodníka Andreje Tarakanova [16] . Podle jiné verze nebyly komnaty Marfy na straně obchodu , ale na straně Sofie [12] .
V roce 1815 byla na hřbitově ve vesnici Mlevo objevena kamenná deska (soudě podle prvního označení data, ne dříve než 1492) s nápisem: „Leta 7 ... má sloužit Boží služebnice Marta napa odpočívej ...“, a pod ním podle některých zdrojů cihlová klenba - krypta. Rozšířila se verze, která spojuje tuto desku s hrobem Marthy Boretské; Skeptičtí k tomu byli už N. M. Karamzin a S. V. Maksimov . Bylo zjištěno, že vesnici Mlevo vlastnila „Marfa Vasiljevová, manželka Rozstrigina“ a tento hrob může patřit jí [17] . Existuje i verze, podle níž je deska nepoužitým doživotním přířezem s nedokončeným datem a standardními slovy „na památku“ (obvykle se uvádělo jméno světce, na jehož památku pohřbený zemřel) [18] .
Počátkem 20. století se kolem „hrobu Marty Posadnitsové“ rozvinul kult (za účasti N. K. Roericha , který o ní hodně psal ), začaly k ní poutě, objevovaly se příběhy o zázracích; nyní je oblíbenou turistickou atrakcí.