Leonardo Boff | |
---|---|
Jméno při narození | port.-br. Genezio Darci Boff [3] |
Datum narození | 14. prosince 1938 [1] [2] (ve věku 83 let) |
Místo narození | |
Země | |
Místo výkonu práce | |
Alma mater | |
Ocenění a ceny | Cena „Za správný způsob života“ ( 2001 ) čestný doktorát z University of Neuchâtel [d] ( 2009 ) |
webová stránka | leonardoboff.org ( přístav ) ( španělština ) |
Mediální soubory na Wikimedia Commons |
Leonardo Boff ( port. Leonardo Boff , Leonardo , při narození Genezio Darci Boff , port. Genézio Darci Boff ; narozen 14. prosince 1938, Concordia , stát Santa Catarina ) je brazilský teolog , filozof a autor, jeden z nejvýznamnějších teoretiků teologie osvobození a přední socialisté v katolickém a křesťanském myšlení v moderní době. Zvláštní pozornost věnuje problémům chudoby, nerovnosti a ekologie. V současné době je emeritním profesorem etiky, filozofie náboženství a ekologie na Státní univerzitě v Rio de Janeiru. Pravidelně přednáší na významných světových univerzitách a je držitelem řady ocenění za své úspěchy v literatuře, ekologii, filozofii a teologii. Bratr teologa Clodovise Boffa.
Vnuk italských a německých emigrantů, kteří se přestěhovali do Jižní Ameriky. Boff, který studoval filozofii v Curitibě a teologii v Petropolis, vstoupil do františkánského řádu v roce 1959 a v roce 1964 byl vysvěcen na katolického kněze.
V pozdějších letech dělal doktorské studium teologie a filozofie na univerzitě v Mnichově , kterou ukončil v roce 1970. Boffova doktorská práce se zabývala otázkou, do jaké míry může být církev znakem posvátného a božského v sekulárním světě a v procesu emancipace utlačovaných (dílo vyšlo v podobě knihy Die Kirche als Sakrament im Horizont der Welterfahrung , k dispozici v němčině ).
V letech 1972-1992 vyučoval systematickou a ekumenickou teologii na Františkánském institutu v Petropolis (Brazílie). Po většinu svého života působil Boff v akademických oblastech teologie , etiky a filozofie , vyučoval na různých institucích v Brazílii a také na mnoha univerzitách v zahraničí, jako je University of Lisbon , University of Barcelona , University v Lundu , University of Oslo , University of Turin a další.
Boff se stal jedním z prvních a nejprominentnějších zastánců (spolu s Gustavem Gutiérrezem , Juanem Luisem Segundem a Jonem Sobrinem) proudu teologie osvobození . Byl přítomen v prvních diskusích formulujících protest proti chudobě a marginalizaci prostřednictvím víry . Vydání jeho knihy Jesus Christ the Liberator v roce 1972 znamenalo důležitý mezník ve vývoji teologie osvobození.
Boff je nadále považován za kontroverzní postavu v katolické církvi , především pro svou tvrdou kritiku církevní hierarchie, kterou považuje za „fundamentalistickou“. Boff se domnívá, že římská kurie je i přes svou aktivní zahraniční politiku velmi vzdálená nejen obyčejným lidem, ale i národním episkopátům (např. v roce 2012 Boff jako součást mezinárodní skupiny katolických učenců vydal jubilejní prohlášení o reformě moci v katolické církvi [ 4] ).
Církevní elita také nesouhlasila s jeho levicovým antikapitalistickým politickým přesvědčením a obvinila ho, že má blízko k marxismu , „politizuje“ obraz Krista, sympatizuje s alternativními katolickými formami církevní vlády a „nesprávně kritizuje zneužívání církevních představitelů. ."
Konzervativní kruhy církve se prosadily, když v roce 1985 Kongregace pro nauku víry , vedená v té době kardinálem Josephem Ratzingerem (pozdějším papežem Benediktem XVI. ), podepsala dokument zakazující Boffovi psát knihy a publikovat jeho články pro Církev: Charisma a moc jménem církve [5] . Poté, co odsoudila řadu jeho teologických tezí, vyzvala kněze k „mlčení a poslušnosti“, ale neuložila mu kanonické zákazy. V roce 1986 Kongregace změnila názor na Boffa a vydala o něco tolerantnější „Instrukci o křesťanské svobodě“, která však stále odpírala duchovním účast v sekulárních politických institucích [6] .
V roce 1992 se Vatikán znovu pokusil Boffa umlčet - tentokrát proto, aby mu zabránil zúčastnit se Eco-92 Earth Summit v Rio de Janeiru . To ho nakonec vedlo k odchodu z františkánského řeholního řádu a kněžské služby – Leonardo Boff, který chtěl pokračovat v psaní a vyučování, se vzdal kněžství a stal se laickým katolíkem a vyhradil si právo publikovat svá díla bez konzultace s římskými úřady [7] .
Situace se začala měnit zvolením papeže Františka , rovněž Hispánce, znepokojeného sociálními problémy a připraveného obnovit církev. Sám Boff v březnu 2013 toto rozhodnutí přivítal: „Jsem povzbuzen touto volbou, kterou vnímám jako záruku církve jednoduchosti a ekologických ideálů“ [8] . Poznamenal, že nový papež byl sice v mnoha ohledech konzervativní, ale na řadu jiných témat měl liberální názory [9] . Papež v reakci na to poděkoval brazilskému teologovi za jeho podporu v poselství blahopřájící Boffovi k jeho 80. narozeninám: v něm ho zdraví jako bratra, vzpomíná na jejich první setkání v San Miguel během zasedání Latinskoamerické klášterní konference, ujišťuje o jeho modlitbách za něj a píše, že pokračuje ve čtení Boffových spisů [10] .
Boff kritizuje nejen církevní, ale i světské úřady. Aktivně se postavil proti válce v Iráku a vedení George W. Bushe a Ariela Sharona označil za „fundamentalistické teroristické státy“. Odsuzuje také autokratické vládce na Blízkém východě : „Tito [emírové a králové] jsou despotici, dokonce nemají ani ústavu. Přestože jsou extrémně bohatí, udržují lidi v chudobě.“
Boff vyjádřil svou podporu kampani za zřízení Parlamentního shromáždění OSN, organizaci obhajující demokratické reformy v OSN a odpovědnější mezinárodní politický systém [11] .
![]() | ||||
---|---|---|---|---|
Slovníky a encyklopedie | ||||
|