Vedanta Sutry

Vedanta-sutras , nebo Brahma-sutras , jsou sutry zahrnuté v “trojitém kánonu” ( prasthanatraya ) Vedanta , založený na logickém uvažování ( nyaya ), systematicky vysvětlovat Upanishads . Autorství je připisováno Badarayaně .

Autor a čas vytvoření

Badarayan je s největší pravděpodobností kolektivní a legendární osobnost. Tradičně je Badarayana ztotožňován s Vyasou , motivovaný skutečností, že ostrov, na kterém se Vyasa narodil, byl pokryt jujube (badari), a že jedno z jeho jmen bylo Badarayana.

Mezi učenci nepanuje shoda na datu složení Vedanta-súter. Různá data byla navrhována, sahat od 5. století BC k 5. století BC. E. až do 5. století našeho letopočtu E. [1] [2] Naprostá většina učenců zastává názor, že védánta-sútry byly složeny někdy mezi 2. stoletím před Kristem a 2. stoletím před naším letopočtem. E. do 2. století našeho letopočtu E. [jeden]

Podle řady ruských badatelů se Vedanta Sutry objevily nejdříve ve 3.-4. století našeho letopočtu. E. [3] [4]

Struktura textu

Tyto sútry jsou malé dílo, jehož věty se skládají z větší části ze dvou nebo tří slov, většinou podstatných jmen, spojených pádovou závislostí. To vše neumožňuje pochopit Brahmá sútry bez dalších vysvětlení, a proto jsou komentáře k hlavnímu textu, psané téměř ve všech významných proudech hinduismu, tak důležité.

Text se skládá z 555 aforismů (súter) rozdělených do čtyř kapitol (adhyaya). První kapitola, „Samanvaya“ („harmonie“, „jednota“), vysvětluje, že texty Véd a Vedanta hovoří o Brahmanu, konečné realitě, která je cílem života. Druhá kapitola, „Avirodha“ („absence rozporů“), pojednává a vyvrací možné námitky proti védskému poznání. Třetí kapitola, „Sádhana“ – („prostředky“), popisuje proces dosažení konečného osvobození. Čtvrtá kapitola, „Phala“ („ovoce“), hovoří o dobru, kterého je dosaženo při konečném osvobození.

Učení

Pokud jsou upanišády základem zjevení ve Védántě ( šruti -prasthana) a Bhagavadgíta  je základem zapamatování si tradice ( smrtiti -prasthana), pak jsou Brahma sútry základem logicko-epistemologického ( nyaya ) uvažování.

Tradice komentáře

Podle Surendranatha Dasgupty a Hadžime Nakamury představují Bhaskarovy komentáře význam védántských súter nejpřiměřeněji, bez předsudků a bez předsudků. [5] [6] Indologové V. S. Kosťučenko a N. V. Isaeva podobně tvrdí, že Bhaskara komentoval sútry Badarajany lépe než ostatní. [7] [8]

Viz také

Poznámky

  1. ↑ 1 2 N. V. Isaeva. Shankara a indická filozofie . - New York: SUNY Press, 1993. - S. 36. - 285 s. - (série SUNY v religionistice). — ISBN 1438407629 .
  2. ↑ Bradley J. Malkovsky. Role Božské milosti v soteriologii Śaṃkarācāryi . — Leiden; Boston; Kolín: BRILL , 2001. - S. 21. - 431 s. - (svazek 91 série Numen Book). — ISBN 9004120440 .
  3. ↑ Indická filozofie. Encyklopedie. BĚŽEL. 2009 M. T. Stepanyants , V. K. Shokhin . C 16-17 "Klasické období: II-IX století. V tomto období se vytvořila hierarchie základních textů (prozaické sútry a básnické karikatury), nad nimiž byly vystavěny komentáře v různých žánrech, dále učebnice a pojednání polemického či badatelského charakteru, komentované také ... Ve III. -IV století. Nyaya Sutry připisované Gotamovi byly kodifikovány. Zjevně ne dříve vznikly také Brahmá sútry, základní text védánty, připisovaný Badarajáně.
  4. ↑ Brahministická filozofie. Primární a raně klasické období. RAS . 1994 M. T. Stepanyants , V. K. Shokhin . S. 271 „Povaha diskuse védántských súter s buddhistickými trendy umožnila G. Jacobimu datovat památku kolem 3. století a toto datum nám jako horní hranice textu téměř vyhovuje. Lze však poznamenat, že védántské sútry jsou poměrně blízké sútrám Mimansak (srov. „křížové“ odkazy na Badarayanu a Jaimini v obou památkách) a podle vnitřní logiky vývoje bráhmanské „ortodoxie“ , nemohl než je chronologicky velmi pozorně sledovat. Proto je jejich datování jako celku II - začátek IV století. by se nám zdálo reálné. (Datování védántských súter viz Jacobi H. The Dates of the Philosophical Sutras of the Brahmans, c. 29; Winternitz hi. History of Indian Literatur. Vol. 3, str. 519-520; Renou L, Filliozat J (L'Inde classique, str. 18-19; komentář Isaeva I. V. Šankary k Brahma sútrám. - NAL. 1983, č. 4, str. 126.)“
  5. ↑ Historie rané filozofie Vedānty – Hajime Nakamura – Knihy Google . Získáno 2. října 2017. Archivováno z originálu 10. března 2016.
  6. ↑ Četní učenci dospěli k závěru, že Bādarāyaṇova Brahma Sūtra (cca 4. století n. l.), jeden ze základních textů společných všem védánským školám, byla napsána z bhedābheda védánského hlediska (Dasgupta 1922: vol. 2; Nakam 9ura: 42 str. 500). . Získáno 13. března 2013. Archivováno z originálu 18. února 2015.
  7. ↑ „Názory Bhaskara a Yadavaprakasha byly skutečně blíže hlavnímu obsahu Prasthana Traya“ . Získáno 6. dubna 2013. Archivováno z originálu dne 4. listopadu 2013.
  8. ↑ „Přestože stručnost Brahma súter neumožňuje jednoznačně posoudit pozici jejich autora, ta byla zjevně zredukována na teistickou verzi bheda-abheda (identita-a-rozdíl)“ . Získáno 6. dubna 2013. Archivováno z originálu dne 21. května 2014.

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie