Bursylys, bursylysyas ( Komi bursylysyas - "zpěváci dobra") - trend v pravoslaví mezi Komi na začátku 20. století. Badatel Yu.V. Gagarin, který psal o bursylys během let sovětské moci, spojil vznik hnutí s nespokojeností rolníků Komi s oficiální církví a politikou rusifikace , kterou uplatňovala. Po nastolení moci bolševiků však hnutí podle Gagarina dostalo protisovětskou sociální a politickou orientaci, i když si zachovalo i národní charakter.
Hnutí bursylys vzniklo v posledních letech 19. století v souvislosti s aktivitami obyvatele vesnice Myeldino ( okres Ust-Kulomsky ) Stepana Jermolina, kterého místní kněz přilákal k překladu kázání do jazyka komi . Později začal Stepan dělat písemné překlady biblických textů do Komi, psát své vlastní náboženské písně a texty a samostatně vést náboženské rozhovory s rolníky.
Počáteční kontroly jeho textů vologdskou konzistoří nezjistily žádné odchylky od pravoslavné ortodoxie , nicméně v roce 1905 mu již bylo zakázáno „vyučovat“, později byl několikrát pokutován a zakazován opustit vesnici.
Přesto se náboženské hnutí nadále šířilo na jihu současné Komiské republiky , což v 10. letech 20. století přinutilo vologdský a totemský episkopát , aby se specificky zapojily do propagandy proti bursylys; Bylo doporučeno exkomunikovat Jermolina z církve.
Hlavním prvkem náboženské praxe byly „bur kyvzöm“ (duchovní rozhovory) – setkání, která se konala v domech Jermolinových stoupenců a trvala obvykle celý den. Během shromáždění se konala kázání a výklady Písma, četly se náboženské texty, zazněly písně a hymny složené Jermolinem a dalšími kazateli.
Vedoucí setkání seděl v rohu pod ikonami, v prvních řadách před ním seděly ženy, dále muži. Aby nebyli při zpěvu rozptylováni, zakrývali si muži obličej rukama, ženy kapesníky.
Vize a proroctví byly považovány za projev zvláštní milosti. Yermolin tvrdil, že „stejně jako slunce není vidět kvůli mrakům, tak někteří lidé mají přes oči a srdce závoj, aby nechápali duchovní jevy“.
Ve 20. letech 20. století se po smrti Stepana Jermolina objevil nový prvek náboženské praxe – „ukřižování“. Během setkání stoupenců bursy někteří z jejích účastníků padli v bezvědomí na podlahu a po chvíli „vzkřísili“ a mluvili o svých vizích.
Po roce 1917 a až do poloviny 20. let 20. století počet stoupenců Bursylyových rostl. Během setkání obcí se začala projednávat aktuální, ekonomická a politická témata. Bolševická moc byla spojována s příchodem Antikrista . Bursylyovi se bránili kolektivizaci , vyhýbali se kontaktům s úřady a odmítali posílat své děti do „bezbožných škol“.
Významnou část komunity začaly vést kazatelky, více lidí se stalo „proroky“, kterých bylo podle zpráv OGPU k roku 1925 asi 80. Bursylyové byli vystaveni represím, ve 30. letech 20. století aktivita hnutí znatelně poklesla, i když nebyla definitivně zničena.
Hnutí se znovu aktivovalo se začátkem Velké vlastenecké války, obnovily se skupinové modlitby a proroctví. Koncem 40. let část obyvatel vesnice Myeldino odmítla vstoupit do JZD, šuškalo se, že brzy začne válka se Spojenými státy a padne SSSR. Oddělené skupiny stoupenců bursylys přetrvávaly až do 60. let 20. století. Koncem 60. let zemřel poslední prorok hnutí.
Expedice vedené v letech 1972 a 1999-2000 zaznamenaly absenci samostatných skupin bursylys a náboženských praktik charakteristických pro toto hnutí. Obě výpravy však zároveň ukázaly, že bursylyské písně se zpívaly při lidových rituálech a domácích setkáních. Podle poslední z výprav byly překlady žalmů do jazyka komi provedené Bursylyovými na některých místech součástí bohoslužeb.