Buchys, František Piotr

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 22. března 2020; kontroly vyžadují 5 úprav .
František Piotr Bučiš
lit. Panciskus Petras Būčys
Narození 20. srpna 1872( 1872-08-20 ) nebo 1873
Smrt 25. října 1951( 1951-10-25 )
pohřben
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

František Piotr Buchys ( lit. Pranciškus Petras Būčys MIC ; 20. srpna 1872 , Šilgalyai , Vilna Governorate , Ruská říše  - 25. října 1951 , Řím ) byl katolický arcibiskup byzantského obřadu , který patřil k jedné z východních katolických církví totiž ruská synodální tradice . Člen mnišského řádu " Kongregace Neposkvrněného početí Panny Marie ", generál tohoto řádu. Působil v ruském apoštolátu . Doktor teologie , apoštolský vizitátor pro ruské řeckokatolíky Evropy . Postava ruské diaspory

Životopis

Absolvent Katolické teologické akademie v Petrohradě , doktor teologie na univerzitě ve Fribourgu ve Švýcarsku . Od roku 1899 kněz  , v letech 1902 až 1915 profesor na Katolické teologické akademii v Petrohradě. V roce 1909 tajně vstoupil do mariánské kongregace.

Po roce 1917 působil v Chicagu mezi litevskými emigranty, v roce 1921 se vrátil do Litvy , kde učil až do roku 1928 a v roce 1934 se stal rektorem univerzity v Kaunasu .

V roce 1927, po smrti prvního rektora obnoveného Mariánského řádu , vilniuského arcibiskupa Georgyho Matulaitise , byl Piotr Buchis zvolen do funkce generálního rektora řádu, kde setrval až do roku 1933 . V letech 1939  - 1951, již v hodnosti biskupa , byl opět jmenován generálním představeným marians.

V roce 1928 se Vatikán rozhodl „zahájit misijní činnost mezi litevskými pravoslavnými“. Sekretář Kongregace pro východní církve, kardinál Dr. Luigi Sincero, udělil nově jmenovanému litevskému nunciovi Riccardu Bartolonimu „zvláštní pravomoci zahájit a aktivovat duchovní péči o ruské poddané Litvy“. Bartoloni se nejprve spoléhal na arcibiskupa Kaunasu Francise Karevičiuse, který získal povolení od litevského premiéra Voldemarase k vytvoření střediska litevsko-ruské uniatské mise v Kaunasu, v bývalém Posádkovém kostele, a Voldemaras také slíbil, že poskytne tajnou finanční podporu. uniatské misi v případě jejího úspěchu. V tomto případě byla provedena vůle komise „Pro Rusko“. Vzhledem k tomu, že Vatikán nedůvěřoval Buchisovi, spoléhal se hlavně na Karevičiuse. Objevily se však i překážky – například se nepodařilo převést katolický kostel v Mariampolu pro potřeby východního obřadu. Karevičius se přesto připravoval na zavedení východního obřadu a za tímto účelem, aby se seznámil s uniatskými tradicemi, navštívil v listopadu 1929 uniatskou diecézi Krizevac v Jugoslávii (nyní území Bosny a Hercegoviny, as stejně jako Chorvatsko). Ve stejném roce, navzdory rezignaci Voldemarase, litevská vláda ještě vyčlenila 5 tisíc litas na udržování litevsko-ruské uniatské misie, ale zároveň bylo stanoveno, že aktivní účast litevských katolických kněží v uniatské misi byl omezený; to bylo zdůrazněno v oficiální odpovědi litevského ministerstva zahraničních věcí Státnímu sekretariátu Vatikánu ze dne 27. listopadu 1929. V tomto případě byl Buchys výjimkou, protože do roku 1934 byl mimo Litvu a nepatřil k duchovenstvo litevské (Kaunas) římskokatolické metropolitní arcidiecéze .

Od roku 1929 je  rádcem Kongregace pro východní církve .

V roce 1930 byl v římské bazilice papeže Klimenta vysvěcen na biskupa byzantského obřadu s titulem olympionika. Svěcení provedla hlava bulharských řeckokatolíků biskup Kirill Stefan Kurtev . Pro stejnou liturgii povýšil na kněžství knížete Alexandra Michajloviče Volkonského . Biskupskou katedrálou byl kostel sv. Vavřince na horách v Římě . Je třeba poznamenat, že Buchis byl vysvěcen uniatským biskupem pro ruskou emigraci s extrateritoriální jurisdikcí. Buchisovy pokusy rozšířit unii mezi Rusy Srbska a poté v letech 1933-34 mezi ruskou emigraci do USA nepřinesly úspěch. V letech 1930 - 1933 byl apoštolským vizitátorem pro ruské katolíky ve střední a západní Evropě, byl členem Papežské komise pro Rusko „ Pro Rusko “.

V roce 1930 vysvětil ruskou farnost Nejsvětější Trojice (Paříž) . Předsedal kongresu ruského duchovenstva , který se sešel v Římě, kde řekl zejména:

„Bylo by absurdní popírat vlastenectví současných ruských emigrantů s odůvodněním, že utrácejí své životy a někteří z nich to už ukončili v zahraničí. Život v cizině není plodem jejich vůle, ale výsledkem výjimečného postavení, které se vedle nich vytvořilo v Rusku... „Mnozí z ruských katolíků byli a zůstávají... nejupřímnějšími a nejhorlivějšími příznivci tzv. autokracie ... Nelze však předpokládat, že autokracie je pro ruského katolíka povinným předmětem víry nebo morálky. Autokracie může být předmětem politického přesvědčení, ale v žádném případě ne článkem víry“ [1]

V roce 1931 se zúčastnil biskupského svěcení Nikolaje Charnetského , které provedl Grigorij Chomišin v koncelebraci s italsko-albánským biskupem Melem v Římě. Ve stejném roce vedl v benediktinském opatství Solesmes v departementu Sarthe ve Francii každoroční duchovní cvičení pro 14 ruských katolických kněží. Zdroj imigrantů řekl:

„... skutečný klid mysli si užívali ruští katoličtí kněží po dobu 5 dnů, vykonávali svůj půst v Solemu v roce 1931, za což jsou upřímně vděčni jak opatovi, tak mnichům, kteří se zúčastnili ruské bohoslužby, a všem mnišským bratří obecně, kteří jim prokázali tolik pohostinnosti“ [2]

V roce 1932 biskup Peter Buchis vysvětil ruský kostel sv. Antonína Velikého na Esquilinu v Římě.

V říjnu 1933 se spolu s biskupy Boleslavem Sloskansem a Nikolajem Czarnieckim zúčastnil setkání ruského katolického kléru v Římě.

V letech 1933-1934. Komise „Pro Rusko“ vyjednávala s arcibiskupskou kurií Kaunas o možnostech aktivace mise v regionu. Právě Buchis byl považován za nejvhodnějšího kandidáta pro realizaci uniatských plánů. V důsledku toho bylo v roce 1934 rozhodnuto opustit jej v Litvě na misi mezi pravoslavné, ačkoli to nebylo původně dohodnuto. Buchis přijel do Kaunasu v říjnu 1934 na eucharistický kongres, a tak tam zůstal v souladu s pokyny papežské Kongregace pro východní církve.

Přes negativní postoj k uniatské misii ze strany kaunských jezuitů se Buchys 10. prosince 1935 setkal s metropolitou Skviretskasem a obdržel od něj povolení konat pravidelné týdenní uniatské bohoslužby v posádkové katedrále v Kaunasu, ale poměrně rychle zájem o misii vyschl, kvůli čemuž se Buchis v roce 1935 přestěhoval do Telsiai, kde na pozvání místního biskupa začal vyučovat v Telsiaiském semináři.

V lednu 1936 se Buchis obrátil na Kongregaci východních církví se žádostí o povolení, aby se mohl přestěhovat z Litvy do Spojených států, aby mohl dále sloužit v americké provincii Mariánského řádu, kde získal podporu vedení Mariánského řádu. Kongregace však jeho žádost odmítla a požadovala zintenzivnění misijní činnosti mezi ruskými emigranty v Litvě. V důsledku toho se v létě 1937 Buchis vrátil z Telshiai do Kaunasu, kde znovu začal sloužit uniatské liturgie v neděli v posádkové katedrále. V září 1937 mu byli na pomoc delegováni katoličtí duchovní východního obřadu: kněz Juozas Helgevenas a jáhen Romanas Kyprianovicius. V roce 1938 se k litevské misii připojil Marian V. Mazonas, který do Kaunasu přišel z Japonska, a bývalý žalmista farnosti Užpaliaiské církve Semjon Bryzgalov (Bryzgalovas). Poté byl v roce 1938 pro uniáty v Kaunasu kostel sv. Gertruda. V prosinci 1938 vysvětil Buchis ukrajinského řeckokatolíka Jana Chomenka jako jáhna pro litevskou misii.

V roce 1937 se Buchis pokusil převést některé ze starých věřících v oblasti Panevezys do unie a pořádal s nimi setkání. Tyto pokusy však byly neúspěšné, načež Buchis vysvětlil neúspěch svého kázání uniatismu mezi starověrci velkými nedostatky ve financování své mise.

V prosinci 1937 dostal Petr Bučis povolení k výkonu bohoslužeb v Lotyšsku . Arcibiskup Antonias Springovičas udělil Bučisovi pravomoc sloužit ruským katolíkům východního obřadu v metropolitní arcidiecézi Riga a diecézi Liepaja, kde podle různých zdrojů žilo 10 000 až 15 000 ruských katolíků obou obřadů. Tam se seznámil se situací v ruské komunitě, byl v Rize , kde 26. prosince v kostele na počest Bolestné ikony Matky Boží slavil liturgii byzantského obřadu, 27. prosince sloužil liturgii v Daugavpils v kostele svatého Petra. Pod jeho vlivem projevil profesor teologické fakulty Lotyšské univerzity a rektor Vilna Marianů (od roku 1940 provinciál lotyšských Mariánů) Bronislav Valpitrs přání účastnit se katolické misie východního obřadu, druhý jmenovaný po r. studoval na Russicum v Římě, do Lotyšska se vrátil v září 1939. Je pozoruhodné, že vedení 200 000členná ruská komunita v Lotyšsku odsoudila Buchisovo pronikání do náboženského života země. V důsledku toho lotyšská vláda v listopadu 1938 zakázala Buchisovi vstup do republiky.

Začátkem ledna 1938 Buchis adresoval otevřený dopis metropolitovi Eleutheriovi (Bogoyavlenskému) z Litvy a Kovna, ve kterém vyjádřil návrh na setkání, přičemž vzal v úvahu „naléhavější než kdy jindy potřebu sjednotit věřící v Boha a Jeho Jednorozeného Synu Ježíši Kristu." Metropolita souhlasil, že o tom bude mluvit, a jejich setkání se uskutečnilo 27. ledna 1938. Metropolita přijal Buchis za přítomnosti dvou kněží a tří laiků. Metropolita Eleutherius po poslechu dlouhé řeči Buchise poznamenal, že v tuto chvíli je sjednocení nemožné. Odmítl také Buchisovu výzvu ke spolupráci v boji proti militantnímu ateismu. Jak informoval korespondent rižského ruskojazyčného listu Segodnya, setkání skončilo skandálním prohlášením Buchise, ve kterém vyjádřil pochybnosti o tom, zda Kristus bude stát na straně těch, kteří nereagovali na jeho výzvu k jednotě.

Pravděpodobně díky změnám ve východní politice Vatikánu, způsobeným smrtí papeže Pia XI., mohl Buchis Litvu opustit. V červenci 1939, když už byl v Římě, byl Buchis zvolen generálem mnišské kongregace Mariánů. Místo toho byl novým vedoucím litevsko-ruské mise jmenován kněz Michail Nadtochin (Nedtochinas) ruského původu. Z důvodu ukončení financování a uzavření jediného chrámu misie v Kaunasu byl již v roce 1940 uzavřen.

Piotr Buchys je autorem učebnice apologetiky, vydával noviny „Drug“ v USA a časopis „Freedom“ v Litvě.

Poznámky

  1. ↑ Petr, ep. Ruští katolíci a jejich vlastenectví // Blagovest (časopis) . 1931, č. 3. s. 16-18.
  2. ↑ Sipyagin A. , kněz. Benediktini a klášter Solem // Blagovest (časopis) . 1932, č. 6. s. 60.

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie