| bazilika | |
| Bazilika svatého Klimenta | |
|---|---|
| Bazilika San Clemente | |
| Hlavní (východní) průčelí San Clemente | |
| 41°53′22″ s. sh. 12°29′51″ východní délky e. | |
| Země | Itálie |
| Město | Řím |
| zpověď | Katolicismus |
| Diecéze | římská diecéze |
| Příslušnost k objednávce | dominikáni |
| typ budovy | bazilika |
| Architektonický styl | románská architektura |
| Architekt | Fontana, Carl |
| Datum založení | asi 384 |
| Hlavní termíny | |
|
|
| Relikvie a svatyně | ostatky sv. Klimenta , pravá ruka boha Ignáce , částečka ostatků rovnoprávného apoštola Cyrila |
| Stát | fungující chrám ("horní" bazilika), muzeum ("dolní" bazilika) |
| webová stránka | basilicasanclemente.com |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Bazilika sv. Klimenta ( italsky San Clemente ) je kostel v Římě , který se nachází na ulici San Giovanni v Laterano Street, mezi Koloseem a Lateránskou katedrálou . Jedná se o unikátní archeologický komplex, který zahrnuje horní patro (moderní bazilika postavená ve 12. století), střední úroveň (raně křesťanská bazilika postavená ve 4. století) a nižší úroveň (dvě budovy, které vznikly v 1. století našeho letopočtu ). Moderní bazilika obsahuje mozaiky z 12. století plné raně křesťanských symbolů, fresky z 15. a 18. století. V raně křesťanské bazilice se dochovaly unikátní fresky z 9. století obsahující mimo jiné první známé nápisy v běžné italštině . V bazilice jsou uloženy ostatky sv. Klimenta , boha Ignáce a sv . Cyrila .
První vykopávky pod kostelem provedli převor baziliky Joseph Mulluli a archeolog de Rossi v roce 1857 a baziliku poprvé objevili ze 4. století. Pod úrovní byly objeveny areály z 1. století, tato lokalita však zůstávala badatelům dlouhou dobu nepřístupná z důvodu pronikání podzemních vod stěnami.
Teprve v roce 1912 byl vodní tok zaveden - byl postaven 700metrový kanál, který spojoval San Clemente s Velkou Cloacou . Zároveň byla objevena 4. vrstva – ruiny domů zničených při Neronově požáru Říma v roce 64. Ruiny byly pokryty zeminou a sloužily jako základ pro budovy, které tvoří spodní úroveň komplexu dvou budov oddělených úzkým průchodem.
Nad zděnou budovou umístěnou blíže ke Koloseu (možná veřejná budova konce 1. století [1] ) byla ve 2. polovině 2. století postavena soukromá patrová budova s vnitřním dvorem. Toto nádvoří bylo ve 2. polovině 3. století přestavěno na sakrální stavbu pro uctívání Mithry : dveře vedoucí na nádvoří byly zazděny a na ní byla postavena klenba [2] .
V části samotné budovy byla upravena tzv. mithraická škola, tedy místnost, ve které se nováčci připravovali na zasvěcení do tajů kultu. Místnost byla pravděpodobně bohatě zdobená, o čemž svědčí zbytky mozaikové podlahy a štukem zdobený strop [1] . Náboženské obřady se konaly v trikliniu , dlouhé jeskyni se stropem zdobeným hvězdami. Po stranách byly dlouhé lavice pro adepty , po obou stranách výklenky pro sochy a uprostřed je oltář zobrazující Mithru zabíjejícího býka a Mithrovy společníky Caut ( lat. Cautes ) a Cautopat ( lat. Cautopates ).
Druhá budova byla mnohem větší než první, byla vyrobena z velkých bloků opuky a zahrnovala velké nádvoří, přibližně odpovídající hlavní lodi a pravé lodi moderní baziliky. Tato stavba ještě není plně prozkoumána, ale studované části naznačují, že se jednalo o veřejnou budovu, nejspíše mincovnu nebo obilný trh [3] .
Již na konci 1. století patřil objekt pravděpodobně konzulovi Titu Flaviovi Klementovi, příbuznému z dynastie Flaviů . Tradice tvrdí, že byl tajným křesťanem a byl popraven za svou víru v panování Domitiana . V soukromém domě konzula se mohly konat křesťanské bohoslužby, kterým předsedal sv. Kliment , římský biskup, třetí nástupce apoštola Petra . Minimálně do roku 200 je definitivně známo o „ titus Clementis “ – místě křesťanského uctívání spojeného se jménem Klementa (nebo mučedníka, biskupa) [3] .
Po ukončení pronásledování ve 4. století byla soukromá budova přeměněna na kostel v podobě baziliky : rozlehlé nádvoří přešlo v hlavní loď a enfilády místností, které jej ohraničovaly, se staly základem dvou bočních lodí . Za pontifikátu Siricia (384-399) byl kostel vysvěcen na počest papeže Klementa , jehož jméno nakonec vytěsnilo jméno jeho jmenovce-konzula z paměti.
Během 4. století koexistoval kostel San Clemente s blízkým mitreem [4] . Mithrův kult oficiálně zakázal Theodosius Veliký v roce 395, načež byla na místě mithraea postavena apsida baziliky.
Koncem 4. - počátkem 5. století tak vznikla raně křesťanská bazilika v podobě, v jaké ji lze vidět na střední úrovni komplexu San Clemente. Jednalo se o pravoúhlou trojlodní baziliku s rozsáhlou apsidou a nartexem . Již v této chvíli zde byly ostatky Ignáce, bohonoše , biskupa syrské Antiochie , podle legendy, který zemřel v aréně Kolosea.
Mozaika v apsidě a chóry moderního „horního“ kostela patřily k bazilice „dolního“, o čemž svědčí četné raně křesťanské symboly, kterým křesťané 12. století nerozuměli, ale věřícím dřívějších století byly drahé. [3] . Na oltářní přepážce a stěnách chórů moderní baziliky se dochovaly monogramy papeže Jana II . (533-535) před zvolením na papežský stolec, bývalého kardinála -kněze ze San Clemente. Tyto prvky byly tedy buď přímo přeneseny z „dolní“ baziliky do „horní“, nebo tam ve 12. století pečlivě zrekonstruovány. V 9. století byla „dolní“ bazilika vyzdobena dodnes dochovanými freskami , které jsou nejcennější památkou tehdejšího křesťanského výtvarného umění.
V 9. století byly ostatky papeže Klementa, nalezené svatými Cyrilem a Metodějem na Krymu a přivezené bratry Equal-to-the-Apostles do Říma , přeneseny do San Clement . V roce 867 přenesl papež Adrian II . spolu s Cyrilem a Metodějem ostatky Klimenta do baziliky zasvěcené jeho památce. 14. února 869 Cyril zemřel v Římě a na žádost Adriana II. a římského lidu byl pohřben v San Clemente [3] .
V roce 1084 bylo San Clemente nenapravitelně poškozeno při požáru, který následoval po dobytí Říma Normany pod vedením Roberta Guiscarda . Je zřejmé, že míra poškození byla taková, že bylo rozhodnuto baziliku neobnovovat, ale postavit na místě staré baziliku novou. Do nové „horní“ baziliky byly přeneseny ostatky Klimenta, Ignáce a Cyrila i nejcennější ozdobné předměty. V důsledku toho byla existence bývalé „dolní“ baziliky pod základem nové „horní“ brzy zcela zapomenuta. Teprve v roce 1857 převor San Clemente Joseph Mulluli v důsledku vykopávek znovu otevřel světu raně křesťanskou baziliku.
Podle dvou zdrojů , Legenda Italica a Vita Constantini , byl Cyril rovný apoštolům původně pohřben ve velké hrobce napravo od oltáře. Dominikánští archeologové z titulu své hodnosti, zvyklí být při mši v presbytáři čelem k lidu, vzali ze svého pohledu označení „vpravo od oltáře“, tedy na konci jižní boční lodi . Prázdný hrob objevený v jižní lodi byl bez váhání identifikován jako první pohřebiště apoštola Slovanů.
Toto místo se postupem času proměnilo ve slovanský kout. Každý slovanský národ zde vztyčil pamětní desku se slovy vděčnosti svému vychovateli. Zde můžete vidět desky ukrajinských , bulharských , makedonských , srbských , řeckých , chorvatských národů; z Ruska byly instalovány dvě pamětní desky najednou - jménem Ruské pravoslavné církve a jménem mládeže Ruska.
Postupem času byl původní závěr archeologů vážně zpochybněn [3] . Zdroje uvádějící místo pohřbu Cyrila zmiňují velký obraz popravený nad jeho hrobem. V jižní boční lodi se nepodařilo nalézt jediný obraz, který by bylo možné identifikovat jako obraz Cyrila.
Mezitím byla v symetricky umístěném závěru (z pohledu laiků vpravo od oltáře) nalezena zachovalá freska z 9. století „ Sestup Krista do pekla “, v jejímž rohu je zde poloviční obraz biskupa , který drží evangelium v levé ruce a pravou rukou žehná lidu. Je tedy docela možné, že Cyril byl pohřben pod touto freskou. Freska samotná je prvním vyobrazením tohoto námětu dochovaným v italském umění [3] . Kristus ve vlajícím plášti sestupuje do pekla , šlape Satana pod nohy a odtamtud vede Adama .
Vnější stěna pravé (severní) lodi byla kdysi zcela pokryta freskami , dochovanými dodnes jen částečně. Dodnes bylo možné identifikovat zápletky mučednické smrti svaté Kateřiny a posledního soudu .
Dobře se zachovala pouze jedna freska ve výklenku zobrazující Pannu s dítětem a na bočních plochách výklenku jsou svaté Eufemie a Kateřina. V roce 1959 otec Dominic Darcy při porovnání této fresky se slavnými mozaikami v ravennském kostele San Vitale objevil nápadnou podobnost Panny Marie San Clemente s císařovnou Theodorou z Ravenny . V souladu s tím byla předložena verze, že původní freska byla portrétem Theodory, jejíž manžel Justinián se velkou měrou podílel na římských bazilikách, se dvěma dvorními dámami. V 9. století byla freska přepracována a doplněna: Theodora byla posazena na trůn, předána dítěti a výsledná freska získala současnou podobu. Dnes zůstává otázka původního významu fresky diskutabilní.
Hlavní loďV hlavní lodi vlevo od hlavního vchodu (z předsíně ) je částečně zachovaná freska Nanebevzetí Panny Marie . Kompozice fresky je adaptací typického syro - palestinského vzoru. V horní části vystupuje na oblaku Kristus obklopený anděly . Přímo pod ním je Panna Maria v póze „ oranta “, tedy se zdviženýma rukama, po obou stranách apoštolové strnuli úžasem . Na pravé straně fresky je dobře zachován obraz sv. Víta , vlevo je symetricky k němu vyobrazen papež Lev IV . (847-855) se čtvercovou aureolou kolem hlavy, což naznačuje, že freska vznikla v život papeže, který zde nepůsobí jako světec, ale pouze jako dárce . Pod obrazem Matky Boží je nevyplněná nika . Je možné, že zde byla umístěna relikvie - kámen z Olivetské hory , na kterém se popisovaná událost odehrála [3] .
Existuje další výklad této fresky. V souladu s tím je zde představeno Nanebevstoupení nikoli Krista, ale Panny . V tomto případě se věří, že Kristus, který se zjevil na oblaku, se setkává se svou Matkou, která je proto zobrazována odděleně od apoštolské skupiny. Nepřímým potvrzením této verze je známý fakt hluboké úcty Lva IV. ke svátku Nanebevzetí , který se dočkal osmidenního svátku pro papeže . Pokud přijmeme tuto verzi, pak v San Clemente existuje jeden z nejstarších obrazů Nanebevzetí Panny Marie v západní ikonografii [3] . Vpravo od „Nanebevstoupení“ jsou částečně dochované fresky z 9. století představující následující náměty: Ukřižování , Myrrhonoři v hrobce, Sňatek v Káně Galilejské a Sestup do pekel .
Nejznámější fresky „dolní“ baziliky jsou na levé stěně hlavní lodi, jejich tradiční názvy jsou „ Život sv. Alexise “ a „ Mše sv. Klimenta“.
Freska „ Život Božího muže Alexyho “ vznikla pravděpodobně v rozmezí let 1050-1100 a pokrývá poslední, římskou část Života světce (plný život – viz článek Alexy, muž Boží ). Po levé straně, oblečený v hadrech, se Alexy vrací do Říma a na cestě potkává svého otce, který svého syna po sedmnáctiletém odloučení nepoznává. Matka Alexy při pohledu z okna také svého syna v tulákovi nevidí. Ve střední části fresky se děj přenese o sedmnáct let dopředu – papež Innocent I. přichází k lůžku zesnulého Alexyho a v ruce svírá jistou listinu. Na pravé straně fresky příběh končí: na žádost papeže zesnulý otevírá ruku a papež informuje přítomné o obsahu listiny, ve které Alexy popsal svůj život od chvíle, kdy opustil svůj domov. . Smutek rodičů a nevěsty Alexyho výtvarník vykresluje živě: vzlykající nevěsta objímá tělo svého snoubence a rodiče si doslova rvou vlasy.
Freska je výjimečným dílem, v němž se konvence byzantské ikonografie úzce prolínají s dramatikou vyprávění. Na rozdíl od tradiční ikony s klipy představujícími různé životní epizody se události na této fresce odvíjejí nepřetržitě, díky čemuž je divák svědkem událostí. Freska také svědčí o tom, že v 11. století byl v Římě znám Alexisův život v jeho pozdním, konečném vydání a úcta k této světici překročila hranice kláštera na Aventinském vrchu .
Nad freskou zasvěcenou Alexiovi je ještě jedna, která zobrazuje Krista sedícího na trůnu, s Klementem a archandělem Michaelem stojícím (po pravé ruce) a svatým Mikulášem a archandělem Gabrielem (po levé ruce). Všechny postavy jsou podepsané, i když jejich tváře nejsou vidět: jsou „odříznuty“ podlahou „horní“ baziliky.
Freska "Mše sv. Klimenta" se vyznačuje živostí a dramatičností obrazu a složitým dramatickým vyprávěním, které nejsou charakteristické pro tradiční byzantskou ikonografii. Obsah fresky lze zprostředkovat následovně:
Chápejte, děvčata. Gozmari a Albertel (jména sluhů), vypadněte. Carvoncelle, pomoc zezadu pákou [1] .
Původní text (italsky)[ zobrazitskrýt] Fili dele pute, zvláštnost. Gosmari, Albertet, zvláštnost. Falite dereto colo palo, CarvonceleAle na Klementovu modlitbu oslepení služebníci tahají úlomky sloupu a mylně je považují za biskupa . Sám Klement, stojící stranou, říká (již latinsky): " Podle tvrdosti svého srdce to máš nést místo mě ." Zde freska porušuje příběh, ale jejich dokument Acta ze 4. století uvádí, že Sissinius se nakonec stal křesťanem a dokonce mučedníkem. Sissiniova nadávka v kontrastu se zbožnou zápletkou dodávají celé fresce jedinečnou příchuť. Toto zneužití dělá z fresky neocenitelnou jazykovou památku, protože kromě některých podpisů na dokumentech jsou tato slova nejdříve známá, psaná italsky [3] .
Narthex| Zázrak svatého Klimenta v Azovském moři. |
| Přenesení ostatků sv. Adriana II., Cyrila a Metoděje. Klement |
| Posmrtný soud (detail) - Cyril a Metoděj před Kristem a archandělé |
Zpočátku byl narthex oddělen od hlavní lodi pouze čtyřmi sloupy. Po zemětřesení v roce 847 nařídil papež Lev IV . položit průchod mezi sloupy a výslednou zeď vyzdobit freskami. Původní fresky z 9. století se nedochovaly, protože v 11. století byly na příkaz místní rodiny Rapiza ( italsky Rapiza ) nahrazeny dvěma novými: „Zázrak sv. Klimenta v moři Azov “ a „Přenesení ostatků svatého Klimenta v San Clemente“.
První freska zobrazuje zázrak, o kterém Acta vypráví - zdroj 4. století : Papež Klement byl uvržen trýznitely do Azovského moře přivázaný ke kotvě . Poté andělé pohřbili tělo mučedníka v podvodní jeskyni. Jednou za rok moře ustoupilo a místní křesťané měli možnost poklonit se Klementovým ostatkům, načež se moře vrátilo zpět. Dále freska, sledující zdroj, ukazuje, jak jednou bylo dítě zapomenuto v hrobce a o rok později jeho matka, která přišla k ostatkům Klementa, našla své dítě živé. Podmořský svět obklopující hrobku obývají ryby , medúzy a rejnoci . V dolním rejstříku fresky je vyobrazen svatý Klement a donátoři , rodina Rapiza.
Legendární příběh Klementa dále vypráví, že moře postupem času přestalo ustupovat a odhalovalo hrob světce. Relikvie se podařilo získat až svatým bratřím Cyrilu a Metodějovi, kteří odešli na misi z Byzance do Chazarského kaganátu . Následně na pozvání papeže Mikuláše I. bratři přivezli ostatky sv. Klimenta do Říma. Nástupce Mikuláše I. Adrian II ., který se s nimi setkal se ctí, přijal Cyrila a Metoděje. Dále freska navazuje na vyprávění a ukazuje vrchol - Papež Mikuláš (chyba umělce, ve skutečnosti Adrian II. [2] ), doprovázený dvěma bratry, přenáší v průvodu relikvie z katedrály v San Clemente.
Naproti poslední fresce, tedy na vnější stěně nartexu, se dochovala freska z 9. století , běžně nazývaná "Posmrtný dvůr". Uprostřed je žehnající Kristus, po pravé ruce - archanděl Michael a apoštol Ondřej , po levé - archanděl Gabriel a sv. Kliment. Dvě postavy sklonily kolena před Kristem, povolané k posmrtnému „soukromému“ (na rozdíl od posledního „všeobecného“) soudu. Dnes je obecně přijímáno, že tyto postavy jsou Cyril a Metoděj [3] . V tomto případě mají tváře obklopující Krista následující význam: Klement dosvědčuje, že bratři našli jeho relikvie na Krymu ; Andrej, který kdysi kázal předkům Slovanů , je předchůdcem poslání bratří, Gabriel působí jako posel jak ve Starém ( kniha proroka Daniela ), tak v Novém (Lukášovo evangelium) zákonu a Michael připomíná, že poslání bratří bylo inspirováno Michaelem III . [5] .
Obnovení baziliky je spojeno s činností kardinála Anastasia , kardinála kněze ze San Clemente po čtvrt století (l099-1125), pod patronací papeže Paschala II ., až do jeho zvolení do funkce v roce 1099 Kardinál ze San Clemente. „Spodní“ bazilika byla zasypána stavební sutí a na vzniklých základech byla postavena moderní „horní“ bazilika. Současná bazilika je co do velikosti menší než její předchůdce: levé (jižní) lodě obou kostelů jsou stejně velké, avšak hlavní loď a pravá loď „horního“ kostela stojí na bázi „dolního“ kostela. hlavní loď. Novodobá bazilika je tak na šířku pravé „spodní“ lodi již raně křesťanská. V "horní" bazilice byly znovu vytvořeny mozaiky apsidy a chóru a byly sem přeneseny uctívané relikvie. Za pontifikátu Klementa XI. (1700-1721) a jeho jménem zhotovil architekt Carlo Stefano Fontana moderní kazetový strop. Prostor mezi okny v horní části hlavní lodi byl zároveň vyplněn deseti freskami znázorňujícími světce uctívané v chrámu - Klimenta , Bohonoše Ignáce , Cyrila a Metoděje . V následujících stoletích byly k bazilice přistavěny kaple.
V důsledku těchto přestaveb a přístaveb ztratila bazilika svou původní jednoduchost a strohost, ale získala četné barokní prvky. Nejcennější akvizicí baziliky byly fresky z 15. století v kapli sv. Kateřiny, připisované vědci Masacciovi nebo Masolinovi .
Moderní bazilika několikrát změnila majitele. V roce 1403 daroval papež Bonifác IX . baziliku ambroziánským mnichům (Kongregace svatého Ambrože z Milána, založená v roce 1379). V roce 1645 byla bazilika pod patronací Camilla Pamphiliho , kardinála Nepose Inocenta X. převedena dominikánům z kláštera u kostela San Sisto Vecchio . V roce 1677, kvůli zvýšenému protikatolickému pronásledování v Irsku , přišli do San Clement irští dominikáni, kteří spravují baziliku a přilehlý klášter dodnes.
Hlavní portál a průčelí baziliky jsou vymalovány žlutavě a obložené pozdně barokní štuky . Průčelí zdobí čtyři antické sloupy iónského řádu , na nádvoří baziliky je atrium s kašnou z 18. století.
Moderní kostel, postavený kolem roku 1100 a několikrát přestavovaný, je trojlodní bazilika s prostornou apsidou a pěti bočními kaplemi . Podlaha baziliky je ve stylu kosmatesco charakteristickém pro Řím . Kazetový strop zhotovil na počátku 18. století Carlo Stefano Fontana, hlavní strop je považován za nejlepší dílo římského umělce Giuseppe Chiariho (1654-1729).
Počátkem 18. století vzniklo také deset fresek v hlavní lodi. Na levé straně v pořadí (od vchodu k oltáři, tedy od východu na západ):
Na pravé straně jsou fresky (ve stejném pořadí):
| Hlavní oltář a kůr | Hlavní strop | Kosmatská podlaha |
Hlavní oltář , přestože ve své současné podobě existuje od roku 1726, je vyroben ve stylu charakteristickém pro většinu římských bazilik. Pod oltářem je zpověď (confessio) - malá kaple obsahující archu s ostatky svatých Klimenta a Ignáce . Oltář je nahoře pokryt ciboriem , zdobeným obrazem kotvy - atributem Klementova mučednictví a starokřesťanským symbolem spásy. Samotné ciborium bylo přeneseno z „dolní“ baziliky, ale sloupy, které jej nesou, pocházejí z 15. - 16. století . Ze čtyř původních sloupů z 6. století se však zachovaly dva – staly se součástí náhrobku kardinála Veneria v jižní boční lodi kostela.
Mramorový chór umístěný před oltářem ( lat. Scuola Cantorum ) nechal postavit papež Jan II . ( 533-535 ) a ve 12. století ho přenesl z „dolní“ do „horní“ baziliky . Na mramorových panelech chóru jsou vytesány ryba , holubice a pohár - raně křesťanské symboly ukazující na samotného Krista, na svět, který Kristus přinesl těm, kdo v něj věří, a na eucharistii . Jsou zde zachovány i monogramy dárce papeže Jana II . Jedinými dostavbami chórů ve 12. století byla druhá (levá) kazatelna a velikonoční kandelábr .
| Mozaika apsidy a vítězný oblouk |
| "Kříž života", fragment mozaiky apsidy |
Horní část plochy apsidy zaujímá velkolepá mozaika z 12. století . Soudě podle četných raně křesťanských symbolů badatelé usuzují, že tato mozaika byla buď přenesena z „dolní“ baziliky, nebo byla vyrobena na základě podobné mozaiky ze 4. – 5. století [3] .
Středem mozaiky je kříž s ukřižovaným Spasitelem , plný různých významů:
Ve spodním rejstříku mozaiky se opakuje motiv nebeské blaženosti křesťanů zachráněných Kristem . Zde je sled ovcí kolem Beránka nesoucího kříž , tedy Krista [6] .
Nad křížem je v kouli ruka Boha Otce - symbol nebeské slávy. Konečně, úplně nahoře na mozaice je monogram Krista v eliptickém kotouči, další symbol Kristova vítězství.
Větve vinné révy, vyrůstající z kříže, se malebně táhnou po celé ploše mozaiky. Ve větvích můžete vidět ptáky, květiny a lidi. Podepsány jsou čtyři lidské postavy, oděné do bílých a černých hábitů: jsou to latinští církevní otcové blahoslavení Augustin a Jeroným , svatí Řehoř Veliký a Ambrož Milánský .
Vítězný oblouk, který apsidě předchází, byl také zhotoven ve 12. století, ale mohl pocházet z mozaiky ze „spodní“ apsidy. Uprostřed je obraz Krista Pantokratora , který jednou rukou drží evangelium a druhou žehná věřícím. Je obklopen čtyřmi symbolickými stvořeními ze Zjevení ( Zj 4,6-8 ), které tradičně zobrazují čtyři evangelisty : tele ( Matouš ), lev ( Marek ), anděl ( Lukáš ) a orel ( Jan Teolog ) . . Na jedné straně Krista a bytostí jsou Izajáš , vyzývající k žehnání „Pána, který sedí na vysokém a vznešeném trůnu“ ( Iz. 6:1 ), apoštol Pavel a velký mučedník Vavřinec , který se „od Pavla naučil přijímat Kříž“ (nápisy na svitcích jsou citované, držené v rukou svatých). Na druhé straně je zobrazen Jeremiáš , který tvrdí: „Toto je náš Bůh a nikdo jiný se s Ním nemůže srovnávat“ ( Var. 3:36 ), Klement a apoštol Petr a vyzývají Klementa, „aby se podíval na Krista, kterého já (to jest Petr) ti kázal“
Napravo od oltáře, na zdi končící vítězným obloukem, je svatostánek z konce 13. století , dar kardinála Giacoma Gaetaniho , synovce Bonifáce VIII . Svatostánek, pravděpodobně vyrobený Arnolfem di Cambio , zobrazuje papeže (jeho obraz přesně odpovídá postavě vytesané na hrobě v jeskyních pod kostelem sv. Petra ), jak představuje svého donátora synovce sv. Klimentovi.
Kaple sv. Kateřiny přiléhá k jižní lodi vlevo od hlavního vchodu, tedy v jihovýchodním rohu baziliky. Kaple byla postavena v letech 1411 až 1431, tedy v době, kdy její zakladatel, kardinál Branda di Catiglione , byl kardinálem knězem San Clemente. Kaple je pozoruhodná svými freskami znázorňujícími ukřižování a epizodami ze života svaté Kateřiny Alexandrijské, Ambrože z Milána a svatého Kryštofa . Většina badatelů tvrdí, že fresky jsou od Masolina a byly vyrobeny mezi lety 1428 a 1431, s výjimkou krucifixu, který Masaccio napsal o něco dříve . Existuje i opačný názor, podle kterého fresky psal naopak Masaccio v letech 1425 - 1428 a Masolino dílo dokončil až po smrti svého předchůdce.
Na levé stěně řada fresek znázorňuje život svaté Kateřiny Alexandrijské:
Na pravé stěně kaple jsou vyobrazeny epizody ze života sv. Ambrože, na stěně proti vchodu - Ukřižování, na vstupním oblouku - Zvěstování . Na stěně podpírající vstupní oblouk je freska zobrazující sv. Kryštofa. Ten je pozoruhodný četnými graffiti zanechanými poutníky. Nejstarší nápisy pocházejí z let 1459, 1461 a 1481.
Ostatní kapleV "horní" bazilice jsou další čtyři kaple , méně známé než kaple sv. Kateřiny.
| Název kaple | datum | Popis |
|---|---|---|
| Jana Křtitele | 15. století | Byl postaven v severozápadním rohu kostela (vpravo od hlavního oltáře) k uctění mramorové sochy světce. |
| Svatý Cyril | 1882 - 1886 let | Byl uspořádán v severní lodi na náklady papeže Lva XIII ., oltářní obraz od Salvi di Sassoferrato pochází ze 17. století . Zde byla v listopadu 1963 uložena částečka relikvií Cyrila rovného apoštolům - jediná z archy odcizená v roce 1798, která byla náhodně objevena v červnu 1963. |
| Kaple svatého Dominika | V severovýchodním rohu kostela (symetricky ke kapli sv. Kateřiny). Namaloval ji Sebastiano Conca v roce 1715 . Právě v této kapli byly až do roku 1798 uchovávány ostatky sv. Cyrila . V roce 1798, za první římské republiky, byla archa otevřena za přítomnosti svědků, kteří potvrdili přítomnost „kostí a prachu“ v ní. Poté byla archa přemístěna do Santa Maria Nuova a příští rok zmizela navždy. | |
| Kaple svatých tajemství | 1617 | Kaple v jihozápadním nároží kostela byla původně zasvěcena ke cti Narození Panny Marie , v 18. století pak růženec a v současnosti jsou zde k úctě umístěny Svaté Dary. Oltářní obraz patří Sebastianu Concovi ( 1714 ), freska napravo od vchodu do kaple (Madona s dítětem) je od Jacopa Zucchiho ( asi 1570-1590 ) a nad vchodem jsou fresky s proroky Izaiášem a Jeremiášem . |
Mithraeum je přístupné veřejnosti. Ve spodním patře baziliky jsou také drobné podzemní pohřebiště - katakomby, místnost s 16 výklenky , pocházející ze 7.-8. století [8] .
Kostel San Clemente je titulární kostel , kardinálem knězem s titulem kostela San Clemente od 27. srpna 2022 je italský kardinál Arrigo Miglio .
V roce 1930 byl Peter Buchis , MIC , vysvěcen na hodnost biskupa apoštolského vizitátora pro katolíky v ruském apoštolátu v zahraničí v roce 1930 v bazilice . Ve stejnou dobu bude vysvěcen na kněze Volkonskij, Alexandr Michajlovič
V roce 1952 arcibiskup Alexander Evreinov vysvětil nový trůn v bazilice , darovaný slovenskými katolíky z Ameriky a Kanady , upravený nad hrobem Osvícence Slovanů rovného apoštolům Cyrila .