Nicholas the Wonderworker

Nicholas the Wonderworker [2] ; Mikuláš Ugodník ; Mikuláš z Myry [1] ; Svatý Mikuláš ( řecky Άγιος Νικόλαος  - Svatý Mikuláš; asi 270 , Patara [1] , Lycia  - asi 345 , Myra [1] , Lycia ) - světec v historických kostelech , arcibiskup z Mir Lycian [3] ( Byzanc ). V křesťanství je uctíván jako divotvůrce , na Východě je patronem cestovatelů, vězňů a sirotků [4] , na Západě je patronem téměř všech sektorů společnosti, především však dětí [5] .

Zobrazován jak s mitrou na hlavě, symbolem jeho biskupství, tak bez ní. Svatý Mikuláš dal vzniknout postavě Santa Clause [6] . Na základě jeho života , který vypráví o darování věna od svatého Mikuláše třem dcerám zruinovaného boháče, vznikly vánoční dárky [7] .

Ve starověkých biografiích byl Mikuláš z Myry obvykle zaměňován s Mikulášem z Pinaru (Sion) kvůli podobným podrobnostem životopisů svatých: oba pocházejí z Lykie, arcibiskupové, uctívaní světci a divotvorci. Tyto náhody vedly k bludu, který existoval po mnoho staletí, že v historii církve byl pouze jeden svatý Mikuláš Divotvorce [8] [9] .

Životopis

Podle života se svatý Mikuláš narodil ve 3. století v řecké kolonii Patara v římské provincii Lycia (nyní území Turecka ) v Malé Asii v době, kdy byl region ve své kultuře helénistický . Nicholas byl od raného dětství velmi nábožensky založený a celý svůj život zasvětil křesťanství . Předpokládá se, že se narodil do rodiny bohatých křesťanských rodičů a získal základní vzdělání. Vzhledem k tomu, že jeho biografie byla zaměňována s biografií Nikolaje Pinarského , po několik století panoval mylný názor, že Theophanes (Epiphanius) a Nonna byli rodiči Nicholase z Myry.

Mikuláš od dětství vynikal ve studiu Písma svatého ; ve dne nevycházel z chrámu, ale v noci se modlil a četl knihy a budoval v sobě důstojný příbytek Ducha svatého. Jeho strýc, biskup Nicholas z Patary, z něj udělal čtenáře a poté povýšil Nicholase do kněžství , udělal z něj svého pomocníka a dal mu pokyn, aby kázal stádu . Podle jiné verze se díky zázračnému znamení z rozhodnutí Rady lýkijských biskupů stal okamžitě biskupem Miry laik Mikuláš. Ve 4. století bylo takové jmenování možné [1] .

Když jeho rodiče zemřeli, dal svatý Mikuláš zděděné jmění potřebným.

Počátek posvátné bohoslužby svatého Mikuláše je připisován vládě římských císařů Diokleciána (r. 284-305) a Maximiana (r. 286-305). V roce 303 vydal Dioklecián edikt , který legalizoval systematické pronásledování křesťanů v celé říši. Po abdikaci obou císařů 1. května 305 došlo ke změnám v politice jejich nástupců vůči křesťanům. V západní části říše učinil Constantius Chlorus (r. 305-306) po svém nástupu na trůn konec pronásledování. Ve východní části Galeria (r. 305-311 ) pokračoval v pronásledování až do roku 311, kdy již na smrtelné posteli vydal edikt o náboženské toleranci. Pronásledování v letech 303-311 je považováno za nejdelší v historii říše.

Po Galeriově smrti byl jeho spoluvládce Licinius (r. 307-324) vesměs ke křesťanům tolerantní. Začala se rozvíjet křesťanská společenství. Do tohoto období patří biskupství sv. Mikuláše v Mir (moderní město Demre , provincie Antalya v Turecku ). Bojoval proti pohanství , zejména je mu připisováno zničení chrámu Artemis Eleuthera ve světě [1] .

Horlivě hájil křesťanskou víru proti herezím, především arianismu . Řecký studite z Damašku , metropolita z Nafpaktos a Arta (XVI. století) v knize „Θησαυρός“ („Poklad“) uvádí legendu, podle níž během Nicejského (prvního ekumenického) koncilu (325) sv. protivník Arius [10] . Peter de Natalibus však píše , že Nicholas nezasáhl samotného Aria, ale jednoho z jeho následovníků [11] [12] . Tento příběh se poprvé objevil tisíc let po Nicejském koncilu (ve 14. století) [13] . Existují vážné pochybnosti, zda byl Nicholas členem koncilu, protože se o něm nezmiňuje ani jediný biskup z přítomných na koncilu [14] . Profesor církevních dějin Vasilij Bolotov ve svých „Přednáškách o dějinách starověké církve“ píše: „Žádná z legend o Nicejském koncilu, byť se slabým nárokem na antiku, nezmiňuje mezi jeho účastníky jméno Mikuláše, biskupa Myra." Profesor arcikněz Vladislav Tsypin se zároveň domnívá, že vzhledem k tomu, že v nejspolehlivějších dokumentech jsou uvedena jména jen některých otců nicejského koncilu, není třeba tento argument brát vážně a církevní tradici nevěřit [15]. . Podle profesora arcikněze Liveryho Voronova výrok o fackování Ariuse „nemůže být uznán za pravdivý, především proto, že je v ostrém rozporu s bezúhonným morálním charakterem velkého hierarchy“ na jedné straně a s pravidly Svatých apoštolů. , na druhé straně. Církev však podle vlastních slov „nepochybuje o reálnosti skutečnosti koncilního procesu sv. Nicholas“ za tento přestupek. Livery Voronov na základě rozboru slovníku církevních hymnů potvrzuje, že sv. Mikuláš nazval Aria „šíleným rouhačem“ [16] .

Skutečnost, že Mikuláš sťal Ariovi a soud s Mikulášem, není v životě světce, který napsal Simeon Metaphrastus v 10. století, ale uvádí, že svatý Mikuláš byl na Nicejském koncilu a „rozhodně se vzbouřil proti kacířství Arius“ [17] . V ruské hagiografii je popis facky uveden na konci 17. století v Životech svatých , které napsal metropolita Dimitrij z Rostova , je uveden i v textu Menaionu k 6. prosinci [18]. .

Svatý Mikuláš je známý jako obránce pomlouvaných, často doručující nevinně odsouzeným, modlitební knížku pro námořníky a další cestovatele.

Skutky a zázraky

Svatý Mikuláš je patronem námořníků, za kterým se často obracejí námořníci, kterým hrozí potopení nebo ztroskotání. V souladu s biografií odešel Nicholas jako mladý muž studovat do Alexandrie a při jedné ze svých námořních cest z Miry do Alexandrie vzkřísil námořníka, který z lodního vybavení upadl do bouře a zřítil se k smrti [19]. . Při jiné příležitosti Nicholas zachránil námořníka na cestě z Alexandrie zpět do Myry a po příjezdu ho vzal s sebou do kostela.

Život svatého Mikuláše popisuje příběh o tom, jak svatý Mikuláš pomohl třem dívkám, jejichž otec, když nemohl získat věno, plánoval profitovat z jejich krásy. Když se to Nikolaj dozvěděl, rozhodl se jim pomoci. Protože byl skromný (nebo je chtěl ušetřit ponížení, když přijali pomoc od cizího člověka), hodil do jejich domu pytel zlata a vrátil se domů. Natěšený otec dívek si vzal jednu ze svých dcer a peníze použil na její věno. Po nějaké době hodil svatý Mikuláš měšec zlata i pro druhou dceru, což umožnilo druhé dívce se vdát, opatřené věnem. Poté se otec jeho dcer rozhodl zjistit, kdo je jeho dobrodinec, a proto měl celou noc službu, aby na něj čekal. Jeho očekávání bylo oprávněné: Svatý Mikuláš ještě jednou vyhodil z okna pytel zlata a spěchal pryč. Když otec dívek uslyšel zvonění zlata, rozběhl se za dobrodincem a poznal svatého Mikuláše, vrhl se mu k nohám, že je zachránil před záhubou. Svatý Mikuláš, protože nechtěl, aby jeho dobrodiní vešlo ve známost, složil od něj přísahu, že o tom nikomu neřekne [20] [21] [22] .

Podle katolické tradice pytel, který Mikuláš prohodil oknem, přistál v punčoše, kterou nechal uschnout před ohněm. Odtud přišel zvyk věšet ponožky na dárky od Ježíška [21] .

Svatý Mikuláš se již za svého života proslavil jako usmiřovatel válčících, obránce nevinně odsouzených a vysvoboditel před náhlou smrtí. V díle nazvaném „The Act of the Stratilates“ popisuje záchranu tří občanů města Mira, nespravedlivě odsouzených k smrti, a poté tří konstantinopolských velitelů neboli stratilates (vojvodů) [1] . Svatý Simeon Metaphrastus a na jeho základě svatý Demetrius z Rostova popisují tento čin následovně. V době, kdy byl již sv. Mikuláš biskupem Mir, za vlády císaře Konstantina I. , vypuklo ve Frygii povstání. Aby povstání uklidnil, poslal tam král armádu pod velením tří velitelů: Nepotiana , Urse a Erpiliona. Po odplutí z Konstantinopole se zastavili v přístavu Andriake (pobřeží Jaderského moře) poblíž Miru. Během pobytu někteří vojáci, kteří šli na břeh koupit, co potřebovali, vzali hodně násilím. Místní obyvatelé zahořkli a mezi nimi a válečníky začaly rozbroje a nepřátelství, které vedly ke střetu u tzv. Plakomy. Když se to svatý Mikuláš dozvěděl, rozhodl se nepokoje zastavit. Když tam dorazil, začal přesvědčovat vojenské vůdce, aby drželi své vojáky v poslušnosti a nedovolili jim utlačovat lidi. Poté vojenští vůdci potrestali provinilé vojáky a uklidnili vzrušení. V této době přišlo za Svatým Mikulášem několik občanů Světa Lycie s prosbou, aby ochránil tři pomlouvané muže z jejich města, kteří byli v nepřítomnosti biskupa Nicholase odsouzeni k smrti vládcem Eustathiem. Potom se světec v doprovodu voevody vydal zachránit odsouzené. Když dorazil na místo popravy, viděl, že odsouzení se již sklonili k zemi a čekali na úder popravčího meče. Potom svatý Mikuláš vyrval meč z rukou kata a osvobodil odsouzence. Poté se velitelé odebrali do Frygie, aby splnili královský příkaz, který jim byl udělen. Po potlačení povstání se vrátili domů. Král a šlechta jim udělili chválu a pocty. Někteří šlechtici, žárliví na jejich slávu, je však pomluvili před prefektem pretoriána Východu Ablabiem, dali mu peníze a řekli mu, že místodržitelé spikli proti králi. Poté, co to prefekt Ababius oznámil králi, ten bez vyšetřování nařídil guvernéra uvěznit. Pomlouvači se báli, že se jejich pomluva stane známou, a tak začali žádat vládce Ablabiy, aby guvernéra odsoudil k smrti. Vládce souhlasil a šel ke králi a přesvědčil císaře, aby guvernéra popravil. Protože byl večer, poprava byla odložena na ráno. Vězeňská stráž, která se o tom dozvěděla, informovala guvernéry. Pak si místodržitel Nepotian vzpomněl na svatého Mikuláše a začali se ke světci modlit, aby je vysvobodil. Téže noci se svatý Mikuláš objevil ve snu před carem a řekl mu, aby propustil pomlouvané místodržitele, a pohrozil mu smrtí, pokud nesplní jeho žádost. Téže noci se světec zjevil prefektu Ablabiovi a oznámil mu totéž, co králi. Když šel ke králi, řekl mu vládce svou vizi. Potom král nařídil přivést místodržitele z žaláře a řekl, že takové sny přivedli jemu a vládci pomocí kouzla. Místodržitelé králi odpověděli, že proti němu žádné spiknutí nechystali a pilně mu sloužili. Potom král činil pokání a propustil guvernéra. Předal jim zlaté evangelium, zlatou kadidelnici zdobenou kameny a dvě lampy a přikázal jim, aby je dali církvi Mir. Po návratu do Myry poděkovali guvernéři světci za jeho zázračnou pomoc [17] [20] . Je doloženo, že guvernéři Nepotian a Urs se stali konzuly v roce 336 a 338 [8] .

Známý je také zázrak záchrany námořníků před bouří prostřednictvím modlitby svatého Mikuláše [1] .

Bezprostředně po jeho smrti začalo tělo světce proudit myrhou a stalo se předmětem pouti . Nad hrobem byla v 6. století postavena bazilika a na počátku 9. století kostel sv. Mikuláše . Relikvie v něm byly uchovávány až do roku 1087, dokud je neunesli Italové z města Bari [1] .

Přenos relikvií

V roce 792 vyslal chalífa Harun ar-Rašíd náčelníka flotily Humaida, aby zdevastoval ostrov Rhodos. Poté, co vydrancoval ostrov, šel Humaid do lýkijských světů s úmyslem prolomit a vydrancovat hrob svatého Mikuláše. Místo ní však rozlomil další, která stála vedle hrobu světce, a jakmile to rouhači stačili udělat, strhla se na moři hrozná bouře a téměř všechny Humeidovy lodě byly rozbity [23 ] .

Takové znesvěcení křesťanských svatyní vzbouřilo nejen východní, ale i západní křesťany. Zvláště obávaní o ostatky svatého Mikuláše byli křesťané v Itálii, mezi nimiž bylo mnoho Řeků.

Ohrožení křesťanských svatyní zesílilo poté, co seldžuckí Turci napadli Střední východ . Impérium bylo vyčerpáno jejich útoky, koordinovanými s Pečeněgy a se Seldžuky spřízněnými Guzemi ze severu, zatímco Normané rozdrtili Byzantince ze Západu. V hlavním městě Kappadokie, Caesarea, Turci vyloupili hlavní svatyni města - kostel Basila Velikého , kde byly uchovávány ostatky tohoto světce. Byzantský kronikář o době Michaela Parapinaka (1071-1078) napsal: „Za tohoto císaře byl celý svět, pozemský i mořský, zajat bezbožnými barbary, zničen a ztratil své obyvatelstvo, protože jimi byli zabiti všichni křesťané, a všechny domy a vesnice na východě s jejich kostely byly zdevastovány, zcela zničeny a zničeny“ [24] .

Nový císař Alexej I. Komnenos se pokusil svatyně zachránit, ale nepodařilo se to. Barbarství tureckých lupičů bylo připisováno všem muslimům, včetně těch, kteří vládli Antiochii. Aby Bariové vrátili ztracený význam náboženského centra, rozhodli se Bariové ukrást relikvie svatého Mikuláše z lýkijského světa v naději, že je nikdo neobviní z krádeže relikvie východním křesťanům, protože Turci zaplavila světy [25] . V roce 1087 se barianští a benátští obchodníci vydali do Antiochie . Na zpáteční cestě do Itálie oba plánovali odvézt relikvie svatého Mikuláše z lýkijského Miru a přivézt je do Itálie, ale Bariové předstihli Benátčany a jako první přistáli v Miras. Na průzkum byli posláni dva obyvatelé Bari, kteří po návratu hlásili, že ve městě je všude klid a v kostele, kde byly relikvie, jen čtyři mniši . Do kostela svatého Mikuláše se vzápětí vydalo 47 lidí ozbrojených.

Mniši, kteří svatyni střežili, aniž by tušili nic špatného, ​​jim ukázali plošinu, pod níž byl ukryt hrob světce. Ve stejné době mnich vyprávěl cizincům o vidění v předvečer svatého Mikuláše staršímu, ve kterém hierarcha žádal, aby byly jeho relikvie pečlivě uchovány.

Tento příběh inspiroval obyvatele Bari, protože sami v tomto fenoménu viděli jakoby označení svatého Mikuláše. Aby si usnadnili své počínání, prozradili své úmysly mnichům a nabídli jim výkupné – 300 zlatých. Mniši peníze zlostně odmítli a chtěli obyvatelům oznámit neštěstí, které jim hrozilo, ale Italové je svázali a postavili jejich stráže ke dveřím.

Obyvatelé Bari rozbili kostelní plošinu, pod níž byla hrobka s relikviemi, a viděli, že sarkofág je naplněn voňavou svatou myrhou. Krajané Barianů, presbyteři Lupp a Drogo, provedli litii, po níž mladý muž jménem Matthew začal vytahovat ostatky světce ze sarkofágu přetékajícího světem. Události se staly 20. dubna 1087 .

Vzhledem k absenci archy zabalil presbyter Drogo relikvie do svrchního oděvu a v doprovodu Barianů je přenesl na loď. Propuštění mniši sdělili městu smutnou zprávu o krádeži relikvií Zázračníka cizinci. Na břehu se shromáždily davy lidí, ale bylo příliš pozdě ...

9. května se lodě přiblížily k Bari, kde se radostná zpráva o tom již rozšířila po celém městě. Opat benediktinského kláštera Eliáš za nepřítomnosti prvních osob města toho dne rozhodl o osudu relikvie a později se stal jejím správcem [25] . Relikvie svatého Mikuláše byly slavnostně přeneseny do kostela svatého Štěpána, který se nachází nedaleko moře. Oslavu přenesení svatyně provázela četná zázračná uzdravení nemocných, která vzbudila ještě větší úctu k velkému Božímu světci. O rok později Eliáš postavil kostel ve jménu sv. Mikuláše a vysvětil jej papež Urban II . [23] . Nyní je to bazilika sv. Mikuláše , kde jsou dodnes uloženy ostatky tohoto světce.

Námořníci z Bari odvezli většinu ostatků světce, které byly v sarkofágu v Mira (asi 4 ⁄ 5 ), přičemž všechny malé úlomky nechali v hrobě. Obyvatelé sice zbylé relikvie ukryli, ale v letech 1099-1101 [1] je díky mučení stráží během první křížové výpravy sebrali Benátčané a odvezli do Benátek, kde byl kostel svatého Mikuláše  - patron námořníků - byl postaven na ostrově Lido . Antropologické průzkumy v letech 1957 a 1987 ukázaly, že relikvie v Bari a Benátkách patří ke stejné kostře [1] . Svatý Mikuláš se stal patronem Benátek spolu s apoštolem Markem a Theodorem Stratilatesem [26] .

Zřízení dovolené

Svátek přenesení ostatků svatého Mikuláše slavili zpočátku pouze obyvatelé italského města Bari . V jiných zemích křesťanského Východu a Západu nebyl přijat, přestože přenos relikvií byl všeobecně znám. Řecká církev také nezavedla oslavu tohoto data, možná proto, že ztráta ostatků světice pro ni byla smutnou událostí [27] .

Na Rusi v 11. století se uctívání svatého rozšířilo rychle a všude. Oslava památky přenesení ostatků svatého Mikuláše ze světa Lycie do Bari 9. května byla ruskou pravoslavnou církví založena krátce po roce 1087 na základě hluboké, již konsolidované úcty ruského lidu. velkého Božího světce. Arcibiskup Philaret z Černigova věřil, že v ruské církvi byla v roce 1091 ustanovena slavnost na počest přenesení ostatků svatého Mikuláše [28] . Metropolita Macarius z Moskvy a Kolomny věřil, že svátek založil metropolita Jan II Kyjevský (1077-1089) [29] . Arcikněz Nikolaj Pogrebnyak se domnívá, že svátek na počest přenesení ostatků svatého Mikuláše založil svatý Efraim v roce 1097 [30] . Podle D. G. Khrustaleva se tento svátek objevil v Rusku v roce 1092 [31] . Tradičně se svátek příchodu ostatků svatého nazývá Mikuláš z Veshny (St. Nicholas of the Summer) a slaví se 22. května podle nového stylu a v den jeho úmrtí (19. prosince , podle nového stylu) je Mikuláš Zimní [32] .

Svátek se široce slaví v ruských a bulharských církvích. V Srbsku se slaví církevní svátek Sláva kříže a Sláva svatého Mikuláše Divotvorce.

Katolíci mimo město Bari zřídka ctí tento svátek.

Úcta

Moderní kalendář ruské pravoslavné církve obsahuje tři [33] svátky svatého Mikuláše, z nichž každý má svou vlastní hymnografii :

• 6. prosince  (19)  - den úmrtí ;
• 9. května  (22)  - den příchodu relikvií do města Bari ;
• 29. července ( 11. srpna ) - Narození svatého Mikuláše [34] . Přišly k nám dvě různé bohoslužby pro tento svátek 17.-18. století [33] [35] ;
• Každý všední den čtvrtek.

Pouze jeden z těchto památníků je s jistotou znám o řeckém původu - Odpočinek svatého Mikuláše. V Byzanci byla také sestavena bohoslužba pro tento svátek. Zbývajících pět svátků (asi všechny) patří ruské církvi a hymnografii k nim složili ruští písničkáři [33] [36] . Druhou skupinu tvoří svátky na počest zázračných ikon Svatého, kterých se vyvinulo poměrně hodně. Jeho památka je také uctívána týdně, každý čtvrtek, speciálními zpěvy [37] .

V roce 1987 byla památka sv. Mikuláše zařazena do katedrály Tulských svatých , oslava koncilu se koná 22. září ( 5. října ) [38] .

Ve městě Bari, kde sídlí většina ostatků svatého Mikuláše, byl 1. března 2009 Ruské pravoslavné církvi darován chrám na počest svatého Mikuláše (postaven v letech 1913-1917) spolu s patriarchálním Metochionem . Symbolické klíče od nádvoří převzal ruský prezident Dmitrij Medveděv [39] .

Relikvie svatého Mikuláše

Zpočátku byl svatý Mikuláš pohřben v kostele v Mir (nyní město Demre v moderním Turecku ).

V květnu 1087 italští obchodníci ukradli většinu ostatků světce z kostela ve městě Myra a převezli je do města Bari ( Itálie ), přičemž asi 20 % relikvií ve spěchu zanechali v sarkofágu v Myře. ruch [26] . O devět let později Benátčané ukradli zbytek ostatků svatého Mikuláše a odvezli je do Benátek spolu s ostatky dalších myrlikiánských světců: svatého Mikuláše - podle Benátčanů ve skutečnosti "strýce" svatého Mikuláše příbuzný svatého Mikuláše z Pinary a hieromučedníka Theodora, rovněž arcibiskupa z Mir Lycian [26] [40] .

Nyní je asi 65 % ostatků svatého Mikuláše v katolické bazilice svatého Mikuláše v Bari, pod oltářem krypty [ 41] . Přibližně pětina světcových ostatků je v katolickém kostele sv. Mikuláše na ostrově Lido v Benátkách v relikviáři nad trůnem, nad nímž jsou instalovány cypřišové sochy Theodora, sv. Mikuláše Divotvorce ( v centru) a Mikulášský „strýc“ [26] [42 ] . Zbývající části relikvií Nicholase Divotvorce jsou rozesety po celém světě.

V bazilice v Bari byl pod trůnem oltáře krypty vytvořen kulatý otvor do hrobu svatého Mikuláše, ze kterého se jednou ročně, 9. května, odebírá průhledná myrha [43] [44]. [45] .

V roce 2014 se skupina britských antropologů pokusila rekonstruovat podobu svatého Mikuláše z lebky: byl asi 168 cm vysoký s dlouhým vousem, kulatou hlavou a mohutnou čelistí [46] . V 50. letech 20. století relikvie zkoumal italský antropolog, profesor Luigi Martino. Studie ukázaly, že jeho hlava byla mírně prodloužená, normálního tvaru; obličej byl celkově krátký a široký; brada je posunuta dopředu více než obvykle; široké čelo; poměrně velké oční důlky; nos střední velikosti; výška 167 cm [47] .

V Rusku

V Rusku bylo uctívání „všude ctěného“ Mikuláše Divotvorce velmi běžné [48] a počet jemu zasvěcených kostelů a malovaných ikon byl největší po Panně Marii . Až do začátku 20. století bylo jeho jméno v Rusku jedním z nejoblíbenějších při pojmenovávání miminek. Svatý Mikuláš je nejuctívanějším svatým v moderním Rusku [49] . K roku 2021 je v Rusku asi 5 400 kostelů a kaplí, nepočítaje kláštery zasvěcené na počest sv. Mikuláše, což je asi 12 % z jejich celkového počtu (na druhém místě jsou kostely a kaple na počest Přímluvy sv. Nejsvětější Theotokos – asi 1800 modlitebních struktur) [50] .

Od 21. května do 28. července 2017 se jim při dočasném převozu částice ostatků svatého Mikuláše z baziliky svatého Mikuláše v Bari do Ruska poklonilo asi 2,5 milionu lidí (asi 2 miliony v Moskvě v Katedrála Krista Spasitele od 22. května do 12. července [51 ] a asi 500 tisíc v Petrohradě v Alexandrově Něvské lávře [52] ). Dne 21. května 2017 byl relikviář s částí ostatků světce (levé žebro, vytažené zpod bušlu otvorem pro sběr světa [53] ) letecky dopraven do Moskvy , kde se s ním v r. setkal patriarcha Kirill . katedrála Krista Spasitele . Během setkání patriarchy Kirilla a papeže Františka dne 12. února 2016 v Havaně došlo k dohodě o přenesení relikvií do Ruské pravoslavné církve [54] . Tato událost se stala poprvé po 930 letech, kdy relikvie zůstaly v Bari, během nichž nikdy neopustily město [55] .

Památky

• Památník v Yeysku

• Památník v Ivanteevka

• Památník v Tolyatti

• Památník u zdí kostela svatého Mikuláše v Demre

• Pomník na náměstí před kostelem svatého Mikuláše v Demre

V roce 1998 byl v Mozhaisku postaven pomník Nicholase The Wonderworker od Vjačeslava Klykova [56] .

Dne 2. května 2007 byl v Ivanteevce na náměstí před kostelem Smolenské ikony Přesvaté Bohorodice otevřen pomník sv. Mikuláše Divotvorce, autorem sochy je Grigorij Potocký, autor rotundou je Vladimír Gubský [57] .

Dne 12. června 2008 byl na katedrálním náměstí v Permu poblíž bývalé budovy Permského regionálního muzea odhalen pomník sv. Mikuláše Divotvorce [58] od Vjačeslava Klykova.

Dne 26. září 2008 byl v Bataysku odhalen pomník sv. Mikuláše Divotvorce od Sergeje Isakova .

Dne 19. prosince 2008 darovala Nadace sv. Mikuláše Divotvorce městu Petropavlovsk-Kamčatskij pomník sv. Mikuláše Divotvorce [59] .

23. prosince 2009 byl v Kaliningradu před pomníkem rybářů postaven pomník Mikuláše Divotvorce , takže oba pomníky nyní tvoří jeden celek [60] . Slavnostní otevření zrekonstruovaného památného areálu proběhlo 8. července 2010 [61] .

Dne 1. července 2016 byl v Kislovodsku na Kurortném bulváru u Narzanských lázní otevřen a vysvěcen pomník sv. Mikuláše Divotvorce, jehož autorem je sochař Salavat Ščerbakov [62] .

Dne 28. července 2018, v den 1030. výročí křtu Ruska, byl v Murmansku na jeho hlavním schodišti sestupujícím z ulice kapitána Burkova [63] , otevřen a vysvěcen pomník Mikuláše Divotvorce, jehož autoři jsou Fjodor Konyukhov , sochaři Sergej Kryukov, Dmitrij a Svetlana Ryaposovovi [64] [65] [66] .

7. května 2021 byl v Lipetsku poblíž Parku mládeže odhalen bronzový pomník Nicholase Divotvorce, prezentovaný na jednom z nejběžnějších obrazů v Rusku, známém jako „ Nikola Mozhaisky s mečem “ [67] .

Ve slovanském folklóru

Mikuláš Divotvorce je jedním z nejuctívanějších křesťanských světců mezi Slovany. Ve východoslovanské tradici se kult svatého Mikuláše svou důležitostí blíží úctě Panny Marie a dokonce i samotného Krista [68] [69] .

Podle lidové víry Slovanů (slovanský folklór ) je Nikola „nejstarší“ mezi svatými, vstupuje do Nejsvětější Trojice (sic) a může dokonce změnit Boha na trůnu. Dokonce i v XIX-XX století. dalo by se narazit na názor, že Trojici tvoří Spasitel, Matka Boží a Nikola [69] . Legenda z běloruského Polesye říká, že „svatí z Mykoly jsou nejen starší než svatí ўcix, ale jsou nad nimi i starší <...> Svatí Mykola Boží je dědicem, jako Bůh Pamre (sic) , pak sv. Mikalai divotvorce budze bagavats, ale ne někdo jiný. O zvláštní úctě světce svědčí zápletky lidových pověstí o tom, jak sv. Nikolaj se stal „pánem“: modlil se v kostele tak horlivě, že mu zlatá koruna padla na hlavu sama (Ukrajinské Karpaty) [70] .

U východních a západních Slovanů je obraz Nikoly podle některých svých funkcí („hlava“ ráje – drží klíče od nebe; přenáší duše do „jiného světa“, patronuje válečníky) kontaminován obrazem archanděla Michaela [69] . U jižních Slovanů se podoba světce jako přemožitele hadů a „vlčího pastýře“ blíží obrazu Jiřího Vítězného [71] .

Hlavní funkce Nikoly (patron dobytka a divokých zvířat, zemědělství, včelařství, spojení s posmrtným životem, souvztažnost s relikviemi medvědího kultu), opozice „milosrdného“ Nikoly vůči „strašnému“ proroku Eliášovi v r. folklórní legendy svědčí podle B. A. Uspenského o uchování v lidové úctě svatého Mikuláše stop kultu pohanského božstva Volose (Veles) [69] [71] .

Začátek zimního vánočního času a konec půstu Narození Páně byly na mnoha místech Ruské říše načasovány na den svatého Mikuláše [72] .

Další informace

• V ikonografii světce se někdy rozlišují ikony „Mikuláš Zimní“ a „Mikuláš jarní“, odpovídající dnům úcty v roce [74] [75] . Současně je "zimní" Nikola zobrazen v biskupské mitře a "jaro" - s nepokrytou hlavou. Existuje předpoklad, že ikonografie sv. Mikuláše v zimě vznikla za vlády Mikuláše I., který nějakým způsobem upozornil na skutečnost, že jeho nebeský patron byl na ikoně zobrazen bez pokrývky hlavy, a učinil poznámku k duchovenstvu [76 ] . Na většině ikon jsou po stranách hlavy svatého Mikuláše také drobné vyobrazení Pána Ježíše Krista s evangeliem a Přesvaté Bohorodice s biskupským omoforem v rukou.
• Na Nikolské věži moskevského Kremlu je ikona svatého Mikuláše Mozhaiského, podle níž je pojmenována věž a ulice vedoucí k této věži.
• V Rjazaňské diecézi se 15. června (28. června) místně slaví den svatého Mikuláše na počest jeho ikony, odhalené ve 12. století, vyrobené z hlíny, oblečené do kněžských rouch a umístěné v dřevěném pouzdře na ikonu (v v jedné ruce drží světec meč, v druhé - kostel). Svátek je věnován ikoně na památku zázračné záchrany vesničanů před epidemií cholery v 19. století.
• Ve Vjatské diecézi Ruské pravoslavné církve , počínaje 15. stoletím, od 3. do 8. června (od 21. května do 26. května starého stylu) se koná Velikoretský průvod na počest velikorecké ikony Mikuláše Divotvorce , odhalen ve 14. století u vesnice Velikoretsky . Na počest stejné velikorecké ikony svatého Mikuláše se od 9. do 13. srpna koná průvod starověrců z města Kirov (Vjatka) do vesnice Velikoretskoye.
• Uctění Mikuláše Divotvorce kalmyckými buddhisty bylo jedním z nejvýznamnějších úspěchů kalmycké christianizace. "Mikola Burkhan " byl zařazen do panteonu hlavních duchů Kaspického moře a byl zvláště uctíván jako patron rybářů [77] .
• Další buddhistický lid Ruska – Burjati  – ztotožnil Mikuláše Divotvorce s božstvem dlouhověkosti a prosperity, Bílým stařešinem .

„ Tunkinští mongolští burjati , šamanisté i lamaisté , mají bez výjimky k tomuto (mikulášskému) světci nejhlubší úctu a svým způsobem mu říkají rusky: „Otec Mikhola“ nebo mongolsky „ Sagan-Ubukgun “ » [ 78] .

• Předobrazem Ježíška je Mikuláš [6] . Zpočátku se jménem tohoto světce dávaly dárky dětem v Evropě v den, kdy byl světec uctíván podle církevního kalendáře – 6. prosince. V období reformace, která se postavila proti uctívání svatých, byl však v Německu a sousedních zemích svatý Mikuláš nahrazen jako postava obdarovávající miminkem Kristem a den obdarovávání se přesunul z 6. prosince na Štědrý den . , tedy do 24. prosince. Během protireformace se obraz svatého Mikuláše vrátil do běžného života, ale byl již pevně spojen s vánočními svátky, kde začal působit jako obdarovávač [79] . Zároveň, pokud v Anglii v 17. století vznikl obraz abstraktního „otce Vánoc“, pak v Holandsku Sinterklaas , tedy Mikuláš, obdarovává děti dodnes . V Severní Americe (v New Yorku, založeném Holanďany) se Nizozemci Sinterklaas proměnili v Santa Clause – obraz, který se konečně vymanil ze svého historického a církevního předobrazu, získal nové detaily a byl komercializován [80] .
• Obraz Mikuláše z Myry na legendě „kulaté desky“ je spojen s nemocí prince Mstislava Vladimiroviče . Princ snil o tom, že ikona světice, která byla na závěsech katedrály sv. Sofie v Kyjevě , by ho mohla uzdravit . Velvyslanci tam šli, ale zdržela je bouře u ústí řeky Msta . Když se vlny uklidnily, velvyslanci uviděli ikonu svatého Mikuláše „v kulaté míře“ na boku lodi a předali ji princi. Mstislav se jí dotkl [81] .

Viz také

• Řád svatého Mikuláše Divotvorce (1920)
• Řád svatého Mikuláše Divotvorce (dynastický)
• Nikola Hnusný
• Nikola Veshny
• Nikola Winter
• Nikola klíč
• Ježíšek
• Otec Frost

Poznámky

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 BDT, 2013 .
2. ↑ Ve staré (před reformami Nikonu ) se ruská verze nazývala „Nikola“, v ukrajinštině  – „Mikola“
3. ↑ Pro ruskou literaturu tradiční forma označení jeho titulu pro město Mira („Světy“), vypůjčená z církevní slovanštiny
4. ↑ Svatý Mikuláš, arcibiskup World of Lycian Wonderworker. . Získáno 7. srpna 2016. Archivováno z originálu dne 25. října 2018. (neurčitý)
5. ↑ Svatý patron . Archivováno 25. října 2018 na Wayback Machine .
6. ↑ 1 2 Tkachenko A. Od Mikuláše k Ježíškovi . Pravoslaví a svět (20. prosince 2011). Staženo 13. května 2020. Archivováno z originálu dne 23. června 2020. (neurčitý)
7. ↑ Le langage secret de la Renaissance: le symbolisme caché de l'art italien / R. Stemp. - National geographic France, 2012. - S. 108. - 224 s. — ISBN 9782822900003 .
8. ↑ 1 2 Bugaevsky A. V. Pravda o svatém Mikuláši. Hagiografické šetření . Zahrada Neskuchny (21. května 2013). Staženo 13. května 2020. Archivováno z originálu dne 29. května 2020. (neurčitý)
9. ↑ Mezinárodní konference "Svatý Mikuláš v byzantské, slovanské a ruské literatuře a ikonografii": diskuse a závěry Archivováno 24. září 2015. .
10. ↑ Αντωνιάδου Ελισσάβετ. Δαμασκηνού Στουδίτου. Θησαυρός, Περιστατικά Συγγραφής, Περιεχόμενο, Σπουδαιότης . Archivováno 21. prosince 2018 na Wayback Machine - Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης, 2011. - Σελ . 144.
11. ↑ Petrus de Natalibus. Petrus de Natalibus, Catalogus sanctorum et gestorum eorum ex diversis voluminibus collectus. — 1508.
12. ↑ Roger Pearse. Udeřil svatý Mikuláš z Myry / Santa Claus Arius na koncilu v Nicaea? . Získáno 9. března 2021. Archivováno z originálu dne 9. března 2021. (neurčitý)
13. ↑ Jáhen Steven D. Greydanus. Přestaňme slavit sv. Nicholas děrování Arius . Národní katolický rejstřík. Získáno 9. března 2021. Archivováno z originálu dne 10. prosince 2020. (neurčitý)
14. ↑ Sv. Mikuláš z Myry  (anglicky) . Katolická encyklopedie . New York: Robert Appleton Company (1911). Získáno 9. března 2021. Archivováno z originálu dne 17. března 2021.
15. ↑ Tsypin V. A. Svatý císař Konstantin a jeho doba. Církev v období od vydání milánského ediktu do nikajského koncilu . Archivováno 8. ledna 2018 na Wayback Machine
16. ↑ Voronov Livrej, arcikněz . Svatý Mikuláš je horlivec a obránce pravoslaví . Archivováno 23. ledna 2011 na Wayback Machine .
17. ↑ 1 2 Svatý Simeon Metaphrastus . Život a činy našeho svatého otce Mikuláše . Archivováno 27. prosince 2017 na Wayback Machine
18. ↑ "Green Menaion" 6. prosince . Archivováno 21. října 2016 na Wayback Machine - str. 215.
19. ↑ Agiograf. . Získáno 8. března 2022. Archivováno z originálu dne 2. prosince 2020. (neurčitý)
20. ↑ 1 2 Život světce a Divotvorce Nicholase, arcibiskupa z Myry // Životy svatých v ruštině, uvedené podle vedení Menaiona sv. Dimitry z Rostova  : 12 knih, 2 knihy. přidat. — M. : Mosk. Synod. typ., 1903-1916. - Svazek IV: prosinec, den 6.
21. ↑ 1 2 Tři zchudlé panny aneb Příběh věna // Sv. Nicholas Center . Získáno 7. srpna 2016. Archivováno z originálu 12. prosince 2016. (neurčitý)
22. ↑ Skutečná sv. Nicku? Pochopení původu našich dnešních tradic . Archivováno 12. října 2016 na Wayback Machine . jlgragg.org. - 23.12.2012.
23. ↑ 1 2 Přenesení ostatků sv. Mikuláše ze světa Lycian do Bari . Archivní kopie ze dne 24. září 2015 na Wayback Machine , - Sedmitsa.ru, Ortodoxní encyklopedie, 21. května 2008
24. ↑ Historie Byzantské říše. . Získáno 8. března 2022. Archivováno z originálu dne 5. února 2018. (neurčitý)
25. ↑ 1 2 Gerardo Cioffari. Bazilika svatého Mikuláše v Bari a její historické a umělecké poklady // Poklady baziliky sv. Mikuláše v Bari = Il tesoro della Basilica di San Nicola di Bari. - Řím: Edindustria, 2005. - S. 25-53. - (katalog výstavy, Moskva, GIM , 22. června - 28. srpna 2005).
26. ↑ 1 2 3 4 Kněz Alexy Yastrebov . Přenesení ostatků sv. Mikuláše. Pětina ostatků sv. Nicholas je držen v Benátkách! Archivováno 4. ledna 2017 na Wayback Machine // nikolaos.pravorg.ru
27. ↑ Život (krátký) svatého Mikuláše Divotvorce. . Získáno 18. června 2012. Archivováno z originálu 17. května 2012. (neurčitý)
28. ↑ Arcibiskup Philaret . Ruští svatí uctívaní celou církví nebo místně. Leden únor březen duben. - Petrohrad, 1882. - S. 122.
29. ↑ Metropolita Macarius z Moskvy a Kolomny . Ch. IV Stav uctívání . Archivováno 24. září 2015 na Wayback Machine / Historie ruské církve . Archivováno 30. srpna 2012 na Wayback Machine . - T. II. - Petrohrad, 1889. - S. 229.
30. ↑ arcikněz Nikolaj Pogrebnyak. Ikonografie obrazu svatého Mikuláše . Archivováno 1. května 2012 na Wayback Machine
31. ↑ Khrustalev D. G. Výzkum o Ephraim Pereyaslavsky. - SPb., 2002. - S. 254.
32. ↑ Nikola léto . Ortodoxní časopis „Thomas“ (20. května 2019). Získáno 16. dubna 2021. Archivováno z originálu dne 16. dubna 2021. (Ruština)
33. ↑ 1 2 3 Čerkasova S. Ruské bohoslužby k narození svatého Mikuláše . Archivováno 4. dubna 2012 na Wayback Machine .
34. ↑ Dny vzpomínek: 9. května (Přenesení relikvií), 29. července, 6. prosince . Archivováno 3. února 2012 na Wayback Machine . pravoslavie.ru .
35. ↑ Recenze mezinárodní vědecké konference Archivováno 24. září 2015. Mikuláše v byzantské, slovanské a ruské literatuře a ikonografii . Archivováno 5. ledna 2012 na Wayback Machine .
36. ↑ Ruská hymnografie k Mikuláši: problémy jejího studia // Pravidlo víry a obraz mírnosti ... Obraz sv. Mikuláše, arcibiskupa z Myry, v byzantské a slovanské hagiografii, hymnografii a ikonografii . - M .: PSTBI, 2004. - S. 356-369. — 520 s. - 4000 výtisků.  — ISBN 5-7429-0041-4 .
37. ↑ Liturgický kroužek  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2002. - T. V: " Bessonov  - Bonvech ". - S. 536. - 752 s. - 39 000 výtisků.  - ISBN 5-89572-010-2 .
38. ↑ Katedrála Tulských svatých (Oficiální kalendář Ruské pravoslavné církve) . Archivováno 5. června 2020 na Wayback Machine .
39. ↑ Dmitrij Medveděv převzal z rukou prezidenta Italské republiky Giorgia Napolitana symbolické klíče od nádvoří Ruské pravoslavné církve  (nepřístupný odkaz) . kremlin.ru.
40. ↑ Pospelov A. Pravoslaví v Benátkách . Rozhovor s rektorem farnosti Svatých myrhových žen v Benátkách, knězem Alexym Yastrebovem . pravoslavie.ru (13. února 2007) . Staženo 13. května 2020. Archivováno z originálu dne 2. července 2016. (neurčitý)
41. ↑ La tomba del santo - Bazilika San Nicola . Archivováno 6. ledna 2017 na Wayback Machine  (italsky) basilicasannicola.it
42. ↑ Kostel svatého Mikuláše na ostrově Lido (chiesa San Nicolò a Lido) . Archivováno 6. ledna 2017 na Wayback Machine Oficiální stránky správy farností Ruské pravoslavné církve v Itálii . orthodossia.org.
43. ↑ Jáhen Dionisy Kupričenkov . Historie ostatků svatého Mikuláše z Myry . Archivováno 6. ledna 2017 v kalendáři Wayback Machine Ortodox Church Calendar. azbyka.ru
44. ↑ Kde spočívají relikvie svatého Mikuláše? Archivováno 13. ledna 2017 na Wayback Machine // Přijďte a uvidíte. Důkaz Boha na zemi. — M.: Informovat. agentura Ruské pravoslavné církve, 2000.
45. ↑ Rozhovor s Victorií Sklyadnevou . Radujte se Nicholasi, velkému Divotvorci! - Rozhovor s rektorem patriarchálního Metochionu v Bari, otcem Andrejem Boytsovem . Archivováno 20. prosince 2018 na Wayback Machine portál duchovní a mravní kultury "Pokrov", 19.12.2016.
46. ↑ Skutečná tvář sv. Mikuláše . Získáno 19. prosince 2018. Archivováno z originálu dne 28. října 2018. (neurčitý)
47. ↑ Anatomické vyšetření relikvií Bari  . Svatý. Nicholas Center . Získáno 4. června 2019. Archivováno z originálu dne 7. května 2019.
48. ↑ Bulgakov S.V. Příručka církevního duchovního . Archivováno 20. prosince 2013 na Wayback Machine  - Ed. 1913 - S. 491.
49. ↑ Hieromonk Simeon (Tomachinsky) . Nejuctívanější světec. Slovo na den památky svatého Mikuláše, arcibiskupa světa lýkijského divotvorce  (nepřístupný odkaz) .
50. ↑ Statistika názvů (zasvěcení) chrámů . Archivováno 24. června 2021 na Wayback Machine . temples.ru
51. ↑ Téměř dva miliony lidí se v Moskvě poklonily ostatkům Mikuláše Divotvorce. . Získáno 29. října 2017. Archivováno z originálu 31. října 2017. (neurčitý)
52. ↑ Relikviím Mikuláše Divotvorce se v Petrohradě poklonilo asi 500 tisíc lidí. . Získáno 29. října 2017. Archivováno z originálu dne 7. listopadu 2017. (neurčitý)
53. ↑ „Mikuláš Divotvorce nikdy nebyl v Rusku“ . Archivní kopie ze dne 19. června 2017 na Wayback Machine // Kommersant  : noviny. - 22.05.2017.
54. ↑ Relikvie Nicholase Divotvorce budou doručeny do Moskvy ve speciální arše . Archivovaná kopie ze 17. května 2017 na Wayback Machine RIA Novosti , 16.5.2017.
55. ↑ O převozu ostatků sv. Mikuláše Divotvorce do Ruska . Archivní kopie ze dne 1. května 2017 na oficiálních stránkách Wayback Machine Ruské pravoslavné církve, 28.4.2017.
56. ↑ Památník Mikuláše Divotvorce na náměstí města Mozhaisk (Moskevská oblast) . Získáno 18. dubna 2012. Archivováno z originálu 21. listopadu 2015. (neurčitý)
57. ↑ Památník sv. Nicholas // Ivanteevka. Od starověku až po současnost. 2013, s. 342-343.
58. ↑ Na katedrálním náměstí v Permu se objevil památník Mikuláše Divotvorce . Získáno 18. dubna 2012. Archivováno z originálu 20. listopadu 2012. (neurčitý)
59. ↑ Zplnomocněnec Dálného východu otevřel v hlavním městě Kamčatky pomník Mikuláše Divotvorce . Získáno 18. dubna 2012. Archivováno z originálu 20. listopadu 2012. (neurčitý)
60. ↑ V Kaliningradu byla instalována plastika sv. Mikuláše Divotvorce, darovaná regionu před čtyřmi lety . Archivováno 13. října 2012 na Wayback Machine . Interfax-Religion , 23.12.2009.
61. ↑ "Vzpomínka na průkopníky oceánského rybolovu": fotoreportáž "New Kaliningrad.Ru" . Archivováno 12. července 2010 na Wayback Machine . Nový Kaliningrad.ru, 8.7.2010.
62. ↑ V Kislovodsku proběhne svěcení pomníku sv. Mikuláše Divotvorce . Oficiální stránky Pjatigorské a Čerkesské diecéze. Staženo 20. června 2019. Archivováno z originálu 20. června 2019. (neurčitý)
63. ↑ Památník na mapě
64. ↑ Naděžda Lebeděvová. Po Murmansku bude v Moskvě postaven pomník Mikuláše Divotvorce . Večerní Murmansk (15. srpna 2020). Získáno 21. listopadu 2020. Archivováno z originálu dne 29. listopadu 2020. (Ruština)
65. ↑ V Murmansku byl otevřen pomník Mikuláše Divotvorce, 28.07.2018.
66. ↑ Bílé koule, živý sbor a velkolepý rituál posvěcení: fotoreportáž z vernisáže "Mikuláše Divotvorce" . Archivováno 4. října 2019 na Wayback Machine // Komsomolskaja Pravda , 29.07.2018 .
67. ↑ V Lipetsku byl otevřen pomník Nikolaje Ugodnika . Internetové vydání Lipetsk City48 (7. května 2021). Získáno 14. května 2021. Archivováno z originálu dne 14. května 2021. (neurčitý)
68. ↑ Belova, 2004 , str. 398.
69. ↑ 1 2 3 4 Uspenskij B. A. Filologický výzkum v oblasti slovanských starožitností. (Relikty pohanství ve východoslovanském kultu Mikuláše z Myry) . - M . : Nakladatelství Moskevské státní univerzity , 1982. - S. 6, 7, 18-29. — 248 s. - 7000 výtisků.
70. ↑ Belova, 2004 , str. 398–399.
71. ↑ 1 2 Belova, 2004 , s. 399.
72. ↑ Manukovskaya, 2012 , s. 95.
73. ↑ Čeljabinské státní vlastivědné muzeum. Kolekce ikon. . Získáno 2. října 2015. Archivováno z originálu 3. října 2015. (neurčitý)
74. ↑ Valentsová, Uzeneva, 2004 , s. 396.
75. ↑ Nikola Veshny / T. A. Agapkina  // Slovanské starožitnosti : Etnolingvistický slovník: v 5 svazcích  / pod generál. vyd. N. I. Tolstoj ; Slavistický ústav RAS . - M  .: Interd. vztahy , 2004. - T. 3: K (Kruh) - P (Křepelka). — ISBN 5-7133-1207-0 .
76. ↑ Svatý Mikuláš Divotvorce. Život, zázraky, svatyně / ed.-comp. E. Schegoleva. - M. : Eksmo, 2011 - ISBN 978-5-699-48345-7 ]
77. ↑ Orlova K. V. Historie christianizace Kalmyků: polovina 17. - počátek 20. století. — M.: Vost. lit., 2006. - S. 187. - ISBN 5-02-018477-2
78. ↑ Arcikněz Anatolij Dmitruk. Paterikon sibiřských světců a asketů zbožnosti. - Edinet-Brichany diecéze, 2006. - ISBN 5-7877-0040-6 . - S. 55.
79. ↑ Barbara Dee Baumgarten . Nauč nás počítat naše dny: Liturgický adventní kalendář. - Církevní nakladatelství, 1999. - S. 60
80. ↑ Greg Dues . Katolické zvyky a tradice: populární průvodce. - Dvacáté třetí publikace, 1992. - S. 61
81. ↑ Gordienko E. A. Ikony svatého Mikuláše na kulaté desce v Novgorodu // Starověké Rusko. Středověké otázky . - 2006. - č. 1 (23). - S. 23-31.

Literatura

• Seznam katedrálních otců, kteří se zúčastnili Nicejského koncilu ( 325 ) // Předal Theodore, čtenář Konstantinopole (přibližně v roce 510 ).
• Eustrapius Konstantinopolský „Pojednání o stavu duší po smrti“ ( 583 ). Popisuje zázraky, o kterých četl v Životě Nikoly : příběh generálů Konstantina , propuštěných z vězení poté, co se světec zjevil ve snu císaři (Praxis de stratelatis, „O třech guvernérech“). Tato epizoda je spojena s jinou, ve které sv. Mikuláš zachrání tři nevinné vězně před stětím mečem, když světec vyzve generály, aby ho zavolali („Tři muži, jak je sv. Mikuláš vysvobodil ze zbytečné smrti“).

• Archiv baziliky sv. Mikuláše . Latinské, byzantské a slovanské písmo.
• Archimandrite Michael Poznámky o životě sv. Nicholas (asi IX století ) // Na základě příběhů obyvatel Mir. Jako první vypráví o epizodě (nejznámější na Západě) o třech dívkách, kterým sv. Nicholas dává věno za důstojné manželství.
• Simeon Metaphrastus Život a dílo našeho Svatého otce Mikuláše . Archivováno 10. června 2012 na Wayback Machine ; Zázraky v Efezu ( X. století ) // V Písmu se objevují výpůjčky z apokryfního života archimandrity Nicholase ze Sionu . Proto od samého počátku byla postava sv. Mikuláš kombinoval rozmanité prvky.
• Korpus vydaný v Kyjevské Rusi ve druhé polovině 11. století . // Z něj pochází ustanovení svátku přenášení relikvií (9. května). Součástí korpusu bylo „ Slovo o převozu upřímných relikvií sv. Mikuláše ze Světa Lycian do města Bar . Archivní kopie ze dne 30. března 2012 na Wayback Machine “ (v textu datovaném 1095 ), dva životy (život světce, napsaný Metaphrastem se zahrnutím: „Jistá věc je moudrá“ a „Život Mikuláše Sionu“ , nebo „ Jiný život“ ), dvě „Pochvalná slova“ a „Služba“ o přenesení ostatků sv. Mikuláše. A také „Posmrtné zázraky“ (obvykle jich je 15), které jsou přidány jako druhá část (začátek: „Je nám dobře“) života („Ve dnech starých“), kterou Metaphrast míchá se životem Mikuláše Sionského .
• Bulla Urban II (archiv katedrály v Bari) z 15. října 1089 .
• „Kázání o přenesení ostatků sv. Mikuláše z Myry do Bargradu“ // konec 11. století .
• Jan arciděkan Historia Translationis S. Nicolai episcopi ex Mira Liciae ad Apuliae oppidum Barium // Hojně citováno v Historia ecclesiastica of Orderrico Vitale (kolem 1140 ) a poprvé publikováno: Laurentius Surius, De probatis Sanctorum historiis , III. Coloniae Agrippinae, 1618.
• „Příběh Nikoly Zarazského“ . Archivní kopie ze dne 30. března 2012 na Wayback Machine // Památky literatury starověkého Ruska. XIII století. - M. , 1981. - S. 176-183.
• Jeden z příkladů příběhů o sv. Mikuláši v XV-XVI století Ruska. Archivováno 30. března 2012 na Wayback Machine
• P. Vlasy Legenda o fenoménu za řekou. Ulema v roce 1460 obraz sv. Chr. Mikuláše, o založení jeho kláštera Nikolo-Uleiminsky na místě vzhledu . // Citováno ve zdroji z konce 18. století .
• Srbské kroniky o darech biskupů bazilice sv. Mikuláše : ikony , oltář zakrývající relikvie, peněžní srážky a další.

• Život svatého a Divotvorce Nicholase, arcibiskupa z Myry // Životy svatých v ruštině, uvedené podle pokynů Menaiona sv. Dimitry z Rostova  : 12 knih, 2 knihy. přidat. — M. : Mosk. Synod. typ., 1903-1916. - Svazek IV: prosinec, den 6.
• "Cestovní deník na ostrov Malta Boyar Boris Petrovič Šeremetěv v letech 1697 - 1699 ". // Památníky diplomatických styků starověké Rusi s cizími mocnostmi. - Petrohrad. , 1871. - Sloup. 1680-1683. // - První doložený doklad o pouti ke sv. Mikuláše. Šeremetěv se setkal s vřelým přijetím od kanovníků kapituly sv. Mikuláše a mluvil o tom v duchu křesťanského bratrství. "A Latinové mají velkou důvěru v Divotvorce Nicholase a mnozí přicházejí"
• Vasilij Ključevskij . Staré ruské životy svatých jako historický pramen - Kapitola V , 1871. Archivováno 24. října 2007 na Wayback Machine . // Pravoslaví v Rusku.
• Vasilij Grigorovič-Barskij Putování po svatých místech ( 1724 ) // Podle Ortodoxní palestinské společnosti (zpráva z roku 1884 ) si jeho deník zaslouží "První místo v ruské poutní literatuře" . Také „Ukrajinští spisovatelé. Biobibliografický slovník“ (Kyjev, 1960, sv. I.) mu věnuje velký prostor (s. 206-209).
• Alexej Afanasjevič Dmitrievskij pravoslavná ruská pouť na Západ. K myrhovému náhrobku svatého Mikuláše z Myry v Bari // TKDA č. 1. - 1897. - S. 99-132. A samostatné vydání: K. , 1897.
• Krasovsky A. Založení v ruské církvi svátek 9. května na památku přenesení ostatků svatého Mikuláše ze Světa Lycie do města Bar. // TKDA č. 4, 1874.
• Svatý Aničkov E.V. Mykola a sv. Mikuláše . — Zápisky Neofilologické společnosti. - Petrohrad. : Tiskárna V. S. Balasheva, 1892. (nepřístupný odkaz).
• Aničkov E. V. Mikuláš a Artemis z Efesu . Archivní kopie ze dne 30. března 2012 na Wayback Machine // Poznámky východní pobočky Imperial Russian Archaeological Society . - T. 9. - Petrohrad. , 1895. - S. 69-86.

• Voronov L. , kněz (Leningrad). Svatý Mikuláš je horlivec a obránce pravoslaví . Archivováno 23. ledna 2011 na Wayback Machine // Journal of the Moscow Patriarchate . - M. , 1961. - č. 6. - S. 65-75; č. 7. - S. 66-74.

• Kovalev-Sluchevsky K. P. Nikolaj Divotvorce. — M. : Mladá garda, 2019. — 608 s. — ISBN 978-5-235-04342-8 . (Řada ZHZL )
• Vinogradov A. Yu. Svatý Mikuláš: mezi hagiografií a archeologií // Dobrý pilot. Uctívání svatého Mikuláše v křesťanském světě. - M. : Tabernacle, 2011. - S. 36-51.
• Nikolaj Mirlikyky  / A. Yu. Vinogradov ; I. L. Buseva-Davydova , A. V. Pozhidaeva (ikonografie v západoevropském umění) // Nicholas of Kuzansky - Ocean [Elektronický zdroj]. - 2013. - S. 6-10. - ( Velká ruská encyklopedie  : [ve 35 svazcích]  / šéfredaktor Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 23). - ISBN 978-5-85270-360-6 .
• Cioffari G. La Traslazione di S. Nicola. Nelle fonti Latine dell'XI secolo E nelle fonti Russe  (italsky) // Materiály z mezinárodní vědecké konference " Svatý Mikuláš v byzantské, slovanské a ruské literatuře a ikonografii . Archivováno 19. dubna 2012 na Wayback Machine “ ( přehled z minulé konference ).
• Voznesensky A., Gusev F. Svatý Mikuláš Divotvorce . Archivováno 27. prosince 2011 na Wayback Machine . - M .: Ed. Sretenský klášter, 2005. - 664 stran.
• Vladimír A. D. Nicholas Divotvorce. Život a zázraky svatého Mikuláše, arcibiskupa . - Olma Media Group , 2002. - 192 s.
• Bugaevsky A. V. Pravda o svatém Mikuláši (Hagiografické vyšetřování) . Archivní kopie ze dne 29. ledna 2012 na Wayback Machine // " Neskuchny Sad ", č. 1 (12), 2005.
• Bugaevsky A. V. Nová zkušenost při sestavování života svatého Mikuláše // Pravidlo a obraz mírnosti (sborník studií a článků. - M. , 2004. - S. 73-91.

• Život a zázraky svatého Mikuláše Divotvorce a Akatista . - Petrohrad. : Pravda 1906, 2007. - 30 000 výtisků.
• Nikolai / O. V. Belova  // Slovanské starožitnosti : Etnolingvistický slovník: v 5 svazcích  / ed. vyd. N. I. Tolstoj ; Slavistický ústav RAS . - M  .: Interd. vztahy , 2004. - T. 3: K (Kruh) - P (Křepelka). - S. 398-401. — ISBN 5-7133-1207-0 .
• Winter Nikola / Valentsova M. M., Uzeneva E. S.  // Slovanské starožitnosti : Etnolingvistický slovník: v 5 svazcích  / pod obec. vyd. N. I. Tolstoj ; Slavistický ústav RAS . - M  .: Interd. vztahy , 2004. - T. 3: K (Kruh) - P (Křepelka). - S. 396. - ISBN 5-7133-1207-0 .
• Manukovskaya T.V. Obraz Nicholase Divotvorce v duchovních verších a životě // sbírka Afanasevsky. Materiály a výzkum. Číslo XII. Lidová kultura dnes a problémy jejího studia. Přehled článků. Sborník příspěvků z vědecké regionální konference 2012. - Voroněž: Voroněžská státní univerzita , 2012. - S. 91–98 .

Odkazy

• Webové stránky Ruské pravoslavné církve v Bari . Archivováno 2. března 2022 na Wayback Machine .
• Výzkumné centrum St. Nicholas  (italsky) na oficiálních stránkách baziliky svatého Mikuláše v Bari.
• Místo baziliky svatého Mikuláše . Archivováno 17. února 2022 na Wayback Machine  (italsky) .
• Svatý Mikuláš, arcibiskup světa Lycie, divotvůrce (ikony, modlitby, chrámy, svatyně) . Archivní kopie ze dne 6. května 2021 na Wayback Machine na webu Pravoslavie.Ru .
• Kostely a kaple v Rusku, zasvěcené ve jménu Mikuláše Divotvorce . Archivováno 14. prosince 2007 na Wayback Machine .
• Nicholas the Wonderworker - rozhlasové vysílání . Archivováno 7. srpna 2010 na Wayback Machine , Radio Liberty .
• Rekonstrukce vzhledu svatého Mikuláše na jeho relikviích vědci . Archivováno 1. března 2012 na Wayback Machine , pokračování . Archivováno 21. prosince 2011 na Wayback Machine .
• Relikvie sv. Mikuláše v Benátkách // Webové stránky pravoslavné farnosti sv. ženy s myrhou v Benátkách.

Tematické stránky	MusicBrainz
Slovníky a encyklopedie	Velká dánština Velká Katalánština Skvělý norský Velký Rus Brockhaus a Efron okolo světa Národní biografie Finska Nový Britannica (online) Brockhaus katolík (1997-…) Databáze pozoruhodných jmen Treccani Pomozte RIA Pomozte RIA
Genealogie a nekropole	Najděte hrob Najděte hrob
V bibliografických katalozích BNF : 11961190d CONOR : 133853283 GND : 12918814X GTA : 136416 ISNI : 0000 0001 2253 5506 J9U : 987007445011105171 LCCN : n50053594 LNB : 000218370 NDL : 00621210 NKC : js20030602011 NLA : 49682294 NLP : A11817847 NTA : 074660500 NUKAT : n98003118 KNIHA : sq4670fb25bjlcg SUDOC : 02760859X VIAF : 172332216 , 6179914 , 11147965887784082678 , 22150516596003440805 WorldCat VIAF : 172332216 , 6179914 , 11147965887784082678 , 22150516596003440805 ULAN : 500353854