Архимандри́т Васи́лий ( греч. Αρχιμανδρίτης Βασίλειος , также Василий Ватопедский , греч. Βασίλειος Βατοπεδινός , в миру Васи́лиос Димо́пулос , греч. Βασίλειος Δημόπουλος , русифицированная форма Димо́пуло ; 1867 , деревня Агия -Марина , Локрида , Королевство Греция — 4 сентября 1934, Москва , СССР ) - Archimandrita Konstantinopolského patriarchátu , rektor Konstantinopolského metochionu v Moskvě , zástupce Konstantinopolského patriarchy (1923-1932), poté také alexandrijský patriarcha v Moskvě (1932-1934). Jeho prostřednictvím byly realizovány kontakty východních patriarchů s církevními organizacemi a úřady v SSSR, zejména korespondence několika primátů konstantinopolského patriarchátu s vůdci „ renovace “ v SSSR.
Narozen v roce 1867 ve vesnici Agia Marina v historické oblasti Locris v Řecku (nyní Αγία Μαρίνα Λοκρίδος Φθιώτιδας v periferní jednotce Phthiotis ve středním Řecku ).
V roce 1886 vstoupil do kláštera Vatopedi na hoře Athos , kde byl v roce 1893 tonsurován mnichem .
Byl synovcem Jakuba (Dimopula) , který byl také mnichem kláštera Vatoped, v roce 1894 povýšen do hodnosti archimandrity a jmenován rektorem Konstantinopolského metochionu v Moskvě, který se nachází v kostele sv. Sergia z Radoneže v Krapivnikách. [2] . Ve stejném roce byl Vasilij vysvěcen na hierodiakona a následoval svého strýce do Moskvy .
15. února 1907 byl vysvěcen do hodnosti hieromonka . Měl pozici sakkeliona kostela sv. Sergia v Krapivnikách [3] . Po smrti archimandrity Jacoba (15. ledna 1924) byl v únoru téhož roku jmenován zástupcem konstantinopolského patriarchy v SSSR, povýšen do hodnosti archimandrity a jmenován rektorem kostela sv. Sergeje v Krapivnikách [ 4] [3] .
Po porážce Řecka ve válce s kemalistickým režimem (1922), která následovala po nuceném vystěhování řeckého obyvatelstva z Anatolie a nastolení nacionalistického režimu v novém republikánském Turecku, které bylo v té době v přátelském vztahu s vlády RSFSR a SSSR se Konstantinopolský patriarchát ocitl v nové situaci, kdy jeho postavení nebylo plně garantováno ani mezinárodním právem, ani vládou Turecka, která až do roku 1923 otevřeně usilovala o jeho vyhnání z Konstantinopole ( Turecko ) [5] . Mezitím v sovětském Rusku od května 1922 probíhaly církevní nepokoje v důsledku rozkolu Ruské pravoslavné církve inspirované úřady s cílem ji oslabit a následně zcela zničit. V takto složitých a rozporuplných podmínkách představitel Konstantinopolského patriarchy v Moskvě udržoval vazby jak s „renovační“ jurisdikcí , která byla v letech 1922-1923 největší pravoslavnou orientací (jurisdikcí) v SSSR co do počtu biskupů a měl oficiální uznání od státních úřadů a se strukturou „staré církve“ až do dubna 1925 v čele s patriarchou Moskvy a celého Ruska Tikhonem [6] .
Dne 23. března 1924 navštívil spolu se zástupcem alexandrijského patriarchy Archimandrite Pavlem (Katapodis) předsedu synodu renovátorů, metropolitu Evdokima (Meshchersky) , se kterým jednal o otázkách spojených s vysíláním delegátů z ruské církve. ekumenickému koncilu plánovanému na rok 1925 v Jeruzalémě , stejně jako pomoc při návratu zabavená sovětskými úřady konstantinopolského metochionu v Moskvě. Strany našly naprosté vzájemné porozumění a 6. listopadu téhož roku [3] se archimandrité Vasilij a Pavel stali čestnými členy Renovačního synodu [4] .
Podle renovačního tisku znovu vysvětil kostely „Tikhon“ pro renovace a udržoval s nimi pouze eucharistické společenství [4] .
června zveřejnily noviny Izvestija TsIK článek nazvaný „Ekumenický patriarcha odstranil bývalého patriarchu Tichona z vlády v ruské církvi“, který uvedl:
Moskevský zástupce ekumenického patriarchy, archimandrita Vasilij Dimopoulo, řekl zástupci ROST následující: „Právě jsem obdržel zprávu z Konstantinopole, že Konstantinopolský patriarchální synod, kterému předsedá ekumenický patriarcha Řehoř VII ., vydal rozhodnutí o odvolání patriarchy. Tikhon z administrativy Ruské pravoslavné církve jako vinný ze všech církevních nepokojů. Toto usnesení bylo přijato na zasedání synodu pod ekumenickým patriarchou dne 6. května a bylo přijato jednomyslně.“ Podle Archimandrita Basila je tento výnos výsledkem opakovaných rad východních patriarchů a zejména srbského patriarchy. Konstantinopolský patriarcha zároveň posílá do Moskvy autoritativní komisi nejvýznamnějších východních hierarchů, aby se seznámila se záležitostmi ruské pravoslavné církve... v čele s Anthonym Khrapovitským. Všichni tito hierarchové jsou podrobeni církevnímu soudu.
Dne 6. června obdržel patriarcha Tichon dopis od Archimandrita Vasilije s přílohou výňatků ze zápisů ze schůzí konstantinopolského synodu ve dnech 1. ledna, 17. dubna, 30. dubna a 6. května 1924, z něhož vyplývá, že Řehoř VII. „po prostudování přesného průběhu ruského církevního života a pokračujících neshod a rozporů, aby se případ uklidnil a zastavila tato anomálie, „se rozhodl poslat do Moskvy, s ohledem na výjimečné okolnosti a příklady z minulých časů,“ zvláštní mise oprávněná studovat a jednat na místě na základě av mezích určitých pokynů, které jsou v souladu s duchem a tradicemi církve. Řehoř VII. v pokynu členům komise vyjádřil přání, aby patriarcha Tichon „obětoval sám sebe v zájmu jednoty mezi těmi, kdo se rozdělili, a v zájmu stáda a okamžitě se stáhl ze správy církve“ [4] . Patriarcha Tikhon v odpovědi Řehoři VII z 18. června tyto rady odmítl. Po tomto dopise patriarcha Gregory VII skutečně přerušil komunikaci s patriarchou Tikhonem a následně si dopisoval pouze s Renovationist Synod [4] . Konstantinopolský patriarcha vydal 27. května okresní poselství, ve kterém oznámil svolání Panortodoxního koncilu v roce 1925, načasovaného na 1600. výročí Prvního ekumenického koncilu. V červnu 1924 uspořádali renovátoři v 1. sněmovně sovětů tzv. Velkou předkoncilní schůzi. Setkání, kterému předsedal metropolita Evdokim, se zúčastnili zástupci moskevských patriarchátů Konstantinopole a Alexandrie. Čestným předsedou setkání byl zvolen patriarcha Řehoř VII., který podle renovačních a sovětských zdrojů setkání uvítal zvláštním poselstvím [4] .
V červenci 1924 se archimandrita Vasilij jménem patriarchy Řehoře VII a „celého konstantinopolského proletariátu“ obrátil na vedoucího sekretariátu pro kulty v prezidiu Ústředního výkonného výboru SSSR Petru Smidovičovi : „Překonal své nepřátele, Sovětské Rusko, které posílilo, překonalo všechny překážky a nyní může reagovat na žádosti proletariátu na Blízkém východě, které je k němu shovívavé, a tím více si ji získat. Ve tvých rukou, soudruhu. Smidoviči, udělejte jméno sovětského Ruska na Východě ještě populárnějším, než tomu bylo dříve, a upřímně vás žádám, abyste prokázal velkou službu konstantinopolskému patriarchátu jako silné a silné vládě mocného státu, zvláště od doby, kdy ekumenický patriarcha , uznávaný na východě jako hlava celého pravoslavného lidu, svými činy jasně ukázal sklon k sovětské moci, kterou uznával“ [4] . Smidovič ne bezdůvodně oznámil Stalinovi: „Oficiální představitel „ekumenického patriarchy“, Archimandrita Dimopoulo, žije v Moskvě. Toto spojení jsme použili pro dobro věci “ [2] .
Renovationisté vysoce ocenili činnost archimandrita Vasilije a obrátili se na něj s tímto postojem: „Dekretem Posvátného synodu Ruské pravoslavné církve z 8. května 1925 vy, Vaše Ctihodnosti, za vaši oddanost Svatému synodu a za zakládající úzké kanonické společenství s ekumenickým patriarchátem, byli vyznamenáni diamantovým křížem k nošení na kapuci “ [2] .
Krátce po volbách oznámil nový konstantinopolský patriarcha Konstantin svolání ekumenického koncilu do Jeruzaléma na den Letnic 1925, který se však neuskutečnil. Začátkem roku 1925 předal archimandrita Vasilij (Dimopulo) synodu renovátorů Program práce pro budoucí ekumenický koncil vypracovaný v Konstantinopoli [4] . Patriarcha Vasilij III také uznal synod renovace, ale odmítl osobně přijet do SSSR. Renovationisté prohlásili Vasilije III v nepřítomnosti za „čestného předsedu prezidia katedrály“. V říjnu 1925 se zástupce konstantinopolského patriarchy v Moskvě, archimandrita Vasilij (Dimopulo), zúčastnil práce takzvané „Třetí místní rady na území SSSR“ (druhá rada renovátorů) a vstoupil do jejího předsednictva , stejně jako představitel alexandrijského patriarchy Archimandrita Pavel (Katapodis) [4 ] .
Po vzniku gregoriánského schizmatu v Moskvě na konci prosince 1925 o něj projevil zájem i archimandrita Vasilij. Stejně jako Renovationists, AUVTsS oznámila, že má „starost o navázání společenství s ortodoxními východními patriarchy“ [2] .
Ne všichni věřili v pravost pro-renovačních dopisů Konstantinopolského patriarchátu, protože věřili, že jejich autorem je Archimandrite Vasilij (Dimopulo). Biskup z Mariupolu Anthony (Pankeev) tedy napsal: „Dopisy moskevského patriarchy Vasilije III. jsou psány Dimopulem, známým jako Durepopulo a Lestipopulo, podle zásady: ‚víra bez peněz… je mrtvá‘. Až do své smrti v roce 1934 však zastával svou pozici archimandrita Vasilij, a jak poznamenává historik Michail Shkarovsky , není doloženo, že by jej některý z konstantinopolských patriarchů káral za jeho „amatérskou činnost“ ve vztahu k renovátorům. Tedy „pokud archimandrit něco „skládal“, pak to bylo v mezích toho, co bylo povoleno“ [4] .
Dne 20. října 1926 rozeslal řeckým farnostem na území SSSR oběžník, v němž požadoval, aby se držely jurisdikce renovátorů: „Aby se do budoucna předešlo smutným nedorozuměním, varuji všechny rektory a společenství řeckých církví, aby pamatovali že jak kostely, tak majetek, který je národním dědictvím SSSR, byly dány vládou SSSR do dočasného užívání a v případě narušení vzájemného spojení se Svatým synodem a zaujatosti vůči táboru starých církevníků, jako jasně politické, čímž vzbuzují nežádoucí stíny politikaření, proti kterému se bouří sám ekumenický patriarcha“ [2] .
V květnu 1928 se zúčastnil „III. místní svaté rady Ukrajinské pravoslavné autokefální církve“ a byl zvolen čestným členem jejího prezidia [2] .
Je známo, že v únoru 1929 vykonával slavnostní bohoslužby v renovačních kostelech v Leningradě a vyzýval věřící ke sjednocení kolem renovačního Svatého synodu v souvislosti s přípravami na ekumenický koncil [4] .
V červnu 1931 pozval jménem ekumenického patriarchy Fotia II . dva zástupce ruské církve (po jednom z patriarchální církve a renovátorů) na prosynod (předkoncilní zasedání): „Ať je vyslán jeden samostatný zástupce z každou část tak, aby tváří v tvář celku pravoslavných církví nabídl všechny potřebné informace a společným úsilím, s pomocí všech bratrských církví, bylo dosaženo s Boží pomocí obnovení míru a jednoty svaté ruské církve a tato církev by se tak účastnila všeobecného prosynodu. Metropolita Sergius odmítl vyslat svého zástupce, o čemž 12. dubna 1932 informoval archimandritu Vasilii a 13. dubna samotného patriarchu Fotia [4] .
V roce 1932 se jeho zastupitelské povinnosti rozšířily, o čemž 20. března oficiálně informoval metropolitu Sergia: „Mám tu čest upozornit Vaši Eminenci, že Jeho Svatost patriarcha Meletius z Alexandrie mě pověřil, abych byl jeho zástupcem v SSSR ve všech oblastech. církevní záležitosti týkající se alexandrijského patriarchálního trůnu, což je doloženo nejvyššími sovětskými orgány. Prozatímní patriarchální svatý synod pod vedením metropolity Sergia vydal při této příležitosti dne 24. března usnesení: „Vzat na vědomí výše zmíněný postoj zástupce ekumenického patriarchy.“
Po „ velkém zlomu “ se postoj sovětských úřadů k renovátorům změnil a začalo hnutí směřující k již úplné likvidaci všech církevních struktur v Sovětském svazu, včetně renovátorů. O navrácení budovy Konstantinopolskému zastoupení se již nemluvilo, již nyní je zřejmé, že nebudou povoleny žádné kontakty a delegace odsud tam a odsud. V tomto ohledu Dimopoulova aktivita rychle mizela. Archimandrite Vasilij byl ve sklíčené náladě a jeho nadřízení v Istanbulu byli nespokojeni s tím, že nebyl dostatečně aktivní [7] .
Podle memoárů Michaila Gubonina se „nikdo nešel modlit do kostela Sergeje v Krapivkách (v Krapivenském uličce, spojující Petrovku s průchodem Petrovského bulváru) na bývalém nádvoří ekumenického patriarchátu v Moskvě; lidé přemýšleli. Vasilij byl „rudý“, tedy renovační schizmatik, a jeho obvyklá tvrdost a hrubost při jednání s lidmi ho nakonec odpuzovala. Zdá se, že byl dobrý opilec, každopádně vždy působil tak nějak „pod mouhou“ nebo, jemněji řečeno, „dobrou odvahou“. […] Takový byl ctihodný zplnomocněnec v Rusku „Kir-Kir“ ekumenického patriarchy, známý v celé Moskvě ve 20. letech jako „Sakellion Vasilij““ [2] .
Zemřel 4. září 1934. Pohřební litiya a pohřební služba se konala v kostele sv. Sergia v Krapivensky Lane. Pohřben na Vagankovském hřbitově . Hrob se nedochoval [2] .
Po smrti Archimandrita Vasilije nebyl na jeho místo jmenován žádný nástupce. Konstantinopolský patriarchát nebyl schopen zorganizovat jmenování jeho nástupce, protože sovětské vedení k tomu nedalo souhlas [7] . Jak se pronásledování církve v SSSR zintenzivňovalo, stávala se otázka vztahů s východními patriarchy jak pro moskevský patriarchát, tak pro renovace stále méně aktuální. O kontaktech ruských církevních kruhů s Východem v druhé polovině 30. let nejsou žádné informace [8] .