Vilnské privilegium z roku 1563 je zákonodárný akt vydaný polským králem a litevským velkovévodou Zikmundem II. Augustem dne 7. června 1563 ve Vilnském Sejmu . Privilei bylo přijato ve formě slavnostního dopisu s uznáním. Vloženo jako preambule statutu Litevského velkovévodství v roce 1566 .
Proces registrace šlechtického majetku Litevského velkovévodství se vlekl desítky let. V 1387, král Polska a velkovévoda Litvy , Jagiello , vydal privilegium první třídy pro litevské rytířstvo ( bojars , gentry ), kdo konvertoval ke katolicismu pod Unionem Kreva . Privilei v roce 1387 osvobodil litevskou šlechtu od státních povinností a zanechal po sobě pouze vojenskou službu a povinnost stavět velkovévodské hrady. Toto privilegium schvalovalo místní územní soudní orgány. Je třeba poznamenat, že litevská šlechta tvořila asi 10 % obyvatel knížectví (ve Francii v té době 1,5 %) [1] .
Unie Horodello v roce 1413 měla jasný katolický charakter. Knížata a magnáti litevského velkovévodství jako „ortodoxní schizmatici“ nebyli vpuštěni do nejvyšší správy. I správu vojvodství schvalovali pouze katolíci. Litevským knížecím rodinám tak nezbylo, než se přestěhovat do polských zbrojařských bratrstev [2] . Ve stejné době Matvey Lyubavsky ve své práci „Litevsko-ruský Seim“ poznamenal, že nebyly dodrženy podmínky unie Horodello a pravoslavní poslanci v Seims a Rada požívali všech práv, která jejich katoličtí kolegové [3] .
Proti němu se ale ohradil M. V. Dovnar-Zapolsky , který tvrdil, že až do poloviny 16. stol. Z GDL byli do státních záležitostí přijati pouze biskup z Vilny, vilnské vojvodství a Kašteljan, Trokajský vojvod a Kašteljan a samogitský předák. A tito lidé vůbec nebyli pravoslavní, ale katolíci [4] .
Mezinárodní vztahy mezi Litevským velkovévodstvím a Polskem s jejich sousedy byly velmi komplikované. V únoru 1563 ruské jednotky oblehly Polotsk . Zajali až 60 tisíc lidí. Většina z nich byla prodána do otroctví (do Persie atd.), jsou to katolíci; Ortodoxní, jako „pokřtěné duše“, se neprodávaly [5] .
Na zasedání korunního sejmu Polska v roce 1564 přišel král Zikmund August, známý svou zálibou v luxusu, ve skromných šlechtických šatech. Zároveň se vzdal dědických práv na GDL a převedl je na korunu. Zikmund August, který se zřekl polské koruny, by se rád omezil na dědičnou korunu litevského velkovévody, a proto se tajně postavil proti litevsko-polskému sjednocení, čímž by tuto otázku zmařil s pomocí Nicholase Radziwilla Ryzhyho na korunních dietách. z let 1548 a 1550 [6] .
A v GDL se mezitím rozšiřoval protestantismus , což nemohlo nerušit Polsko [7] .
Nájezdy Tatarů na ON byly stále častější. To je další důvod pro privilegium Vilna.
Na Sejmu v roce 1563 podala litevská šlechta žádost k velkovévodovi: „Kdyby šlechtický a pospolitý člověk nebyl vržen na obraz namalovaný nebo vykopaný, jako by byl první, ale na jméno Boží v Trojice, každý služebník víry by přeskočil svůj křesťanský zákon.“ Ve stejné době, vedeni Nikolajem Radziwillem Černým, „byli v jednom stádě silní“, proti článku Gorodelského privilegia z roku 1413, který zakazoval pravoslavným obsazovat nejvyšší vládní místa [8] .
Privilei bylo publikováno v západoruském (staroběloruském) jazyce na jednomyslnou ("odnostayne") žádost zástupců šlechty kvůli skutečnosti, že některé články "vyžadují širší vysvětlení lotyšské mysli."
Priviley konečně zrovnoprávnil v politických právech především pravoslavnou šlechtu se šlechtou katolickou. Text privilegia znamenal, že omezující články gorodelského privilegia z roku 1413 již nejsou platné. Bylo také zdůrazněno, že šlechta ortodoxní víry dříve seděla v Panah-Rada pod předky Sigismund Augustus. Podle privilegia všichni představitelé šlechtické třídy „jako litevský a ruský lid budou mít jednu křesťanskou víru“ po celou dobu požívají všech svobod šlechtické třídy s právem zastávat všechny funkce zemstva a šlechty, sedět v Panah-Rada: „Proto všechny ostatní statky rytířské a šlechtické, jak litevského, tak ruského lidu, kdyby jen existovaly křesťanské vyznání ... pro postavení šlechticů a zemstev, nejen poddaných římskou církev, od nynějška mohou být voleni a jmenováni, ale stejně a stejně celá rytířská třída z lidu šlechtického lidu křesťanské víry, jak Litvy, tak Ruska, každý podle svých úspěchů a zásluh, od nás, velkovévoda, může být jmenován do vysokých úředních funkcí a do dalších funkcí podle naší vůle...“
Vilnské privilegium, které zrušilo tvrdé články horodelského privilegia, učinilo litevskou šlechtu stoupencem budoucí Brestské unie. Tuto otázku nastolil ruský historik V. I. Picheta [9] .
V. O. Ključevskij píše: „Zikmund-August, měkký a nečinný hýřil, vychovaný mezi novými trendy, pokud mu to jeho státní postavení dovolovalo, dokonce zaštítil nové učení, sám rozdával protestantské knihy ze své knihovny ke čtení u dvora. kostel dovolil kázání v protestantském duchu; při odchodu z paláce na dovolenou mu bylo jedno, kam jít, do kostela nebo do kostela. Podporoval protestanty, on také favorizoval ortodoxní; V roce 1563 vysvětlil rozhodnutí Seima z Gorodel, který zakazoval pravoslavným zastávat státní a veřejné funkce, tak, že vysvětlení se rovnalo zrušení. S oslabením katolické propagandy, kterou podporovali předchozí králové, přestalo být pravoslavné obyvatelstvo Litvy vůči polské vládě ustrašené nebo nepřátelské. Tento obrat v náladě lidu umožnil pokračovat v politické unii Litvy s Polskem“ [10] .
V Radě Litevského velkovévodství zůstali po privilegiu pouze dva katolíci: biskupové z Vilny a Zhamoit, jejich přítomnost tam byla zakotvena ve statutu Litevského velkovévodství, zatímco ostatní členové rady byli evangelíci. křesťané. Mezi nimi byli Stefan Zbarazhsky , guvernér Troku, Stanislav Pac, guvernér Vitebska, Pavel Sapieha , guvernér Novogrudoku, Vasil Tyshkevich , guvernér Smolenska , Jurij Ostik , guvernér Mstislavlu , Gabriel Volchostai z Troku, guvernér Ostafiy Minsk , maršál Zemskij Yan Khodkevich , Jurij Zemskij z Polotska a další.11 ] .