| Vilém z Modeny | ||
|---|---|---|
|
||
| 1219–1222 | ||
| Kostel | katolický kostel | |
| Předchůdce | Rainero z Antiochie | |
| Nástupce | Guido Pierleoni | |
|
||
| 28. května 1244 – 31. března 1251 | ||
| Narození |
kolem roku 1184 [1] |
|
| Smrt |
31. března 1251 [1] |
|
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | ||
Vilém z Modeny ( Guljelmo , Gviljelm , Vilhelm , kolem 1184 , Piemont - 31. března 1251 , Lyon , Francouzské království ; také známý jako Vilém ze Sabinského , Vilém Savojský, Juliem de Chartres ) - italský kardinál a papežský diplomat . Místokancléř svaté římské církve v letech 1219 až 1222. Modenský biskup v letech 1222 až 1233. Kardinál biskup Sabina od 28. května 1244 do 31. března 1244 [2] . Za jeho zprostředkování a účasti byla ve Stensby podepsána dohoda o založení livonského řádu jako státní formace Řádu německých rytířů, která vymezila sféry zájmu Dánska a livonského řádu.
Papež Honorius III . a Řehoř IX . často jmenovali Viléma z Modeny legátem nebo velvyslancem, zejména v Livonsku ve 20. letech 12. století a v pruských záležitostech ve 40. letech 12. století. Nakonec se zcela věnoval diplomacii.
28. května 1244 byl Vilém z Modeny jmenován kardinálem-biskupem Sabiny papežem Inocencem IV .
Krátkou dobu (1219-1222) vedl Vilém z Modeny apoštolský úřad jako vicekancléř Svaté římské církve . V květnu 1222 byl jmenován biskupem v Modeně .
V roce 1225 byl poslán jako papežský legát vyřešit neshody , které se objevily na konci livonské křížové výpravy mezi účastníky kolonizace pobaltských států . Rižský biskup Albert Buksgevden a polomnišský vojenský řád šermířů vytvořený v Livonsku , germánští křižáci a ruští panovníci pobaltských zemí (zejména Pskov jako tranzitní centrum v obchodu Ruska a Evropy [3] ) tvrdili země Livů, Estonců a dalších kmenů regionu. Své zájmy zde mělo i Dánsko, papežství a Svatá říše římská. V poselství legátovi Wilhelmovi z 19. listopadu 1225 mu papež Honorius III udělil pravomoc zřídit livonské arcibiskupství.
Wilhelm přijel do Rigy v roce 1225 a našel v Livoni, podle Jindřicha Lotyšského , již pět biskupských stolců (Riga, Semigalle (a Selon), Revel (a Garion), Viron (a Gerven), Derpt [3] . Předpokládá se, že Kronika Jindřicha Lotyšského, jedna z největších středověkých kronik, byla napsána jako zpráva pro něj, aby mu sdělila historii katolické církve v Livoni před jeho časem.
Legát podnikl rozsáhlou objížďku podřízených území: navštívil Toreidu v Ugandě , kde ho v pevnosti Odenpe navštívili velvyslanci Dánů z Revalu a Estonci z Pomořanska. Ti první si stěžovali „na své katastrofy a války“ a pobřežní Estonci, „vždy ve válce s Dány“, oznámili svou připravenost „poskytnout své země a regiony pod jeho vládu, jak to vždy nabízeli obyvatelům Rigy“. , i kdyby jen proto, aby získal ochranu od Dánů a Ezeliánů “.
Po svém návratu do Rigy legát „vyslal posly k Dánům a Ezelianům s nabídkou, že zastaví válku, přijmou od něj mír a uposlechnou jeho rozkazy“. Nosiči mečů z Odenpe to vzali doslovně a na podzim roku 1225 dobyli všechny dánské majetky v severním Estonsku [3] . Historik D. G. Khrustalev v této akci vidí vliv rodiny Buxgevdenů: rižský biskup Albert s pomocí svého bratra Hermana, jehož majetek se nacházel v okolí Odenpe, očekával, že dostane severní Estonsko pod jeho ruku. Vilém z Modeny však jednal jako arbitr a učinil zcela jiné rozhodnutí: když požadoval ukončení války, nařídil, aby všechny sporné země byly převedeny pod kontrolu papežského trůnu. Tak vytvořil papežskou provincii v Estonsku, papežův světský majetek ve východním Pobaltí, a jmenoval svého místodržitele, kterému měli být němečtí rytíři podřízeni jako vazalové.
Wilhelm také začal řešit problémy s Primorye (Vik). Na jaře roku 1226 navštívil Vironii, pronesl kázání a setkal se se staršími v největších osadách ( Agelinde , Tabellina, Tarvanpe ). V Revelu formalizoval přechod pod papežskou kontrolu Vironie, Gerwena a Primorye, přičemž Dánům zůstali pouze Revel a Garia. Po návratu z Revalu odplul na Gotland (28. dubna 1226) 34 , kde vedl tažení za shromáždění křižáckého vojska k dobytí Ezelu . S účastí na tažení souhlasili pouze Němci z Visby. Místní obyvatelé Gotlandu (Gótové) a Dánové odmítli.
Cesta na ostrov se uskutečnila počátkem roku 1227, místní obyvatelé konvertovali ke křesťanství a na jejich území vzniklo biskupství Ezel-Vik (Leal) , které zahrnovalo Ezel se sousedními ostrovy a Primorye (Vik). Toto biskupství bylo zahrnuto do diecéze Riga. Ale přestože byl rižský hierarcha ve stejné době vybaven arcibiskupskými funkcemi (podřízenost přímo papeži, zřízení pobočných diecézí), Albert Buksgevden odpovídající titul nedostal. Legát k tomu nevyužil práva uděleného papežskou bulou z 19. listopadu 1225, „považoval za zbytečné posilovat ctižádostivého rižského hierarchu“ [3] .
Vilém z Modeny rozšířil Albertovo privilegium , které od roku 1211 výnosem rižského biskupa Alberta dávalo právo na bezcelní obchod německým obchodníkům, na rižské měšťany.
Ve snaze najít rovnováhu mezi biskupem z Rigy a dánským králem Valdemarem II . byl Wilhelm nucen spoléhat se na Řád meče jako na vojenskou sílu. Sotva však legát v roce 1226 odešel, došlo v Rotalii a Vironii ke konfliktu mezi jím ustanovenou papežskou správou a Dány, v důsledku čehož vicelegát, který za sebou neměl žádnou moc, dal světskou moc v r. nově získané oblasti bratrům rytířům.
Pokud by se Primorye (Vik) stalo základnou pro dobytí Ezelu (1227), Vironia by mohla být základnou pro postup za Narvu - do zemí Vodi , Izhora a Karelians , přítoků Novgorodu . Papežské vládě se zdálo, že po čtvrté křížové výpravě a podřízení Konstantinopole Latinům (1204), jakož i porážce v bitvě u Kalky (1223), Rusko ztratilo církevní podporu a sílu k odporu [3]. .
V dopise soudcům v Livoni z 8. února 1222 papež Honorius III . napsal, že je nutné bojovat proti šíření pravoslavných obřadů v Livoni: „Aby se vyhnuli pokušení neofytů je následovat, musí být tito Rusové nuceni dodržovat latinský rituál v případech, kdy setrváním v řeckém obřadu jednají v rozporu se zdrojem, tedy římskou církví“ [4] .
Na rozloučenou k Vilému z Modeny před misií do Livonska vydal Honorius III 16. listopadu 1224 poselství „všem křesťanům v Rusku“ ( Universis Christi fidelibus per Russiam constitutis ... ), v němž vyzval ke společnému boji proti pohanům. který trápil mladou livonskou církev [3] . S. A. Anninsky to interpretoval jako výzvu k livonským biskupům, kteří se v té době formálně nacházeli na území Ruska, a A. M. Ammann připustil, že poselství bylo adresováno konkrétně Rusům, především Novgorodanům a Pskovanům, které chtěli mobilizovat za společný boj proti Litvě . Podle D. G. Chrustaleva hovoří pro Ammannovu správnost doba sestavování papežského poselství: koncem roku 1224, kdy Jurjev padl , bylo již Livonsko a Estonsko dobyto od Rusů, nezůstali tam téměř žádní pohané.
Když severoruská knížectví uzavřela mír s Livonci, dorazili v roce 1225 jejich zástupci do Rigy k papežskému legátovi, což bylo považováno za signál, že Novgorodci a Pskovové mají zájem nastěhovat se do lůna latinské církve. Vilém z Modeny o tom psal ve zprávě sestavené v druhé polovině roku 1226.
17. ledna 1227 papež Honorius s odkazem na názor, který údajně vyslovili ruští velvyslanci při setkání s Vilémem z Modeny, vydal bulu požadující „všechny ruské krále“ ( Universis Regibus Russie ), aby okamžitě potvrdili přání „přijmout legáta římské církve, abyste pod vlivem jeho zdravých pokynů pochopili pravdu katolické víry, bez níž nebude nikdo spasen." Téhož dne se v poselství papeže Němcům z města Visby ruské země zmiňují jako objekt další křížové výpravy: „Jak víme, vy, zaníceni starostí o křesťanskou víru, máte v úmyslu pečlivě chránit noví konvertité v Livonsku a Estonsku od pronásledovatelů, kteří je odvážně odmítají jako pohany, a Rusy ( tam paganis quam Rutenis )“.
V roce 1227 dobyli Ezel Livonci. 18. března 1227 zemřel papež Honorius a Vilém z Modeny dokončil svou misi, aniž by shromáždil tažení na Narvu. V roce 1228 se vystupňovaly potyčky s Kuronci a Semigalci, které odklonily síly rižského biskupství a nositele mečů. Po smrti biskupa Alberta (17. ledna 1229) začaly v Livonsku nové občanské rozbroje a plány na tažení proti Rusku byly okolnostmi odloženy [3] .
V období, kdy Wilhelm vyjednával v Livonsku, se v Prusku schylovaly ke konfliktům, které řešil o dvě desetiletí později. V průběhu dobývání a christianizace Pruska se Vilém z Modeny musel stát prostředníkem mezi konkurenčním biskupem Pruska Christianem , který mohl být kanonizován a proslavil se jako „apoštol Prusů“, pokud by byl úspěšnější, a rytíři Řádu německých rytířů , na které vévoda Konrád Mazovský převedl svůj územní majetek.
Až do roku 1227 mu v ozbrojených východních misiích pomáhal pouze samotný cisterciácký řád Christian; ale s příchodem Řádu německých rytířů zaujali dominikáni , operující pod křídly řádu a papeže Řehoře IX ., silnou pozici v Prusku a Christian a jeho cisterciáci ustoupili do pozadí.
Vilém z Modeny, jmenovaný papežským legátem do Pruska, zanedbával práva Christiana, který byl zajat pohany a požadoval výkupné (1233-1239), a v jeho nepřítomnosti jmenoval na jeho místo jiného biskupa. V roce 1236 Řehoř IX. konečně zradil Christiana a pověřil Viléma z Modeny, aby rozdělil Prusko na tři diecéze. V souladu s přáním Řádu německých rytířů měli být biskupové pro tyto nové stolice vybíráni z dominikánů, zatímco pro Christiana, který strádal v zajetí, nebyla zajištěna žádná místa.
Nakonec byl v zimě 1239-40 Christian propuštěn. Na jeho místo byl povinen vydat rukojmí, které následně vykoupil za částku ne méně než osm set marek, které mu poskytl Řehoř . Ihned po propuštění si Christian stěžoval papeži, že Řád německých rytířů odmítá pokřtít ty, kteří si to přáli, a utlačuje nově obrácené. Konkrétnější obvinění se týkala biskupských práv nárokovaných rytíři a vlastnických práv, která odmítli obnovit. Konfrontace nebyla urovnána ani po smrti papeže Řehoře (22. srpna 1241). Christian a Řád německých rytířů se pak dohodli, že dvě třetiny dobytého území v Prusku by měly patřit Řádu, aby se vytvořil stát Řádu německých rytířů , a jedna třetina biskupovi; kromě toho musel mít biskup právo vykonávat církevní funkce na území náležejícím řádu.
Vilém z Modeny neopustil své plány na rozdělení Pruska na diecéze místo toho, aby rozsáhlá území obdařil rytířským řádem. Nakonec dostal od papeže Inocence IV . povolení k rozdělení a 29. července 1243 bylo Prusko rozděleno do čtyř diecézí:
V roce 1243 byly územní majetky Řádu německých rytířů rozděleny do diecézí Chelm, Pomesania, Warmia a Sambia.
Během desetiletí své apoštolské práce měl Christian výsadu vybrat si pro sebe kterékoli ze čtyř nových biskupských stolců, ale žádné odmítl přijmout.
Když po krátké 16denní vládě zemřel papež Celestýn IV ., exkomunikovaný císař Fridrich II . z Hohenstaufen se zmocnil papežských států kolem Říma a pokusil se kardinály zastrašit, aby zvolili papeže podle svého vkusu. Kardinálové uprchli do Anagni a odevzdali své hlasy Sinibaldovi de Fieschi, který 25. června 1243 nastoupil na papežský stolec jako Innocenc IV .
Nově zvolený papež byl předtím přítelem Fridricha II. Císař hned po svém zvolení vyslal posly s blahopřáním a ujištěním o míru, které Innocent odmítl přijmout. O dva měsíce později vyslal emisaře včetně Petera de Colmier, arcibiskupa z Rouenu , Viléma z Modeny, který rezignoval na svůj biskupský úřad, a abbé Viléma ze Saint Facundus , jako legáty u císaře v Melfi, s instrukcemi, aby ho požádali o propuštění preláty, které zajal cestou na koncil, který Řehoř IX. svolal do Říma, a aby vyzval císaře, aby napravil škodu způsobenou církvi, kvůli níž Řehoř IX . exkomunikoval císaře z církve.
Pokud by císař popřel, že církvi ublížil, nebo dokonce tvrdil, že církev je nespravedlivá, měli legáti navrhnout, aby rozhodnutí přijala rada králů, prelátů a nejvyšší aristokracie.
Fridrich se 31. března 1244 dohodl s Inocencem. Slíbil, že ve všech podstatných bodech ustoupí požadavkům kurie, obnoví církevní stát, propustí preláty a udělí amnestii spojencům papeže. Jeho neupřímnost se projevila, když tajně vyvolával různé nepokoje v Římě a zajaté preláty nikdy nepropustil.
Innocent, který se cítil omezený ve své svobodě jednání kvůli vojenské převaze císaře a ze strachu o svou osobní bezpečnost, se rozhodl uprchnout lodí ze Sutri do Civitavecchia pomocí flotily poskytnuté sympatickým Janovcem. V noci z 27. na 28. června utekl do Janova. V říjnu odešel do Burgundska a v prosinci do Lyonu, kde zůstal v exilu dalších šest let. Zemřel v Lyonu, kde je pohřben v dominikánském kostele [2] .