Vitvitský, Vladislav

Vladislav Witwicki ( polsky: Władysław Witwicki ) (vlastním jménem - Józef Sas Vasilkovich [4] ; polsky: Józef Sas Wasylkowicz ) ( 1878 , Lyubaczów  - 1948 , Konstancin-Jeziorna ) - polský psycholog , filozof a překladatel Platových děl Jeden z průkopníků polské psychologie [5] .

Životopis

V roce 1888 absolvoval obecnou školu ve Lvově a v roce 1894 na stejném místě Třetí státní lyceum a gymnázium pojmenované po králi Stefanu Batory. Od roku 1896 studoval filozofii a psychologii na Lvovské univerzitě . V roce 1888 obhájil disertační práci na téma „Psychologická analýza ambicí“ ( polsky: Analiza psychologiczna ambicji ) a stal se doktorem filozofie. Ve stejném roce studoval několik měsíců na univerzitě ve Vídni (pod vedením Aloise Hoeflera) a Univerzita v Lipsku (vedl Wilhelm Wundt ). 1. října 1904 obhájil disertační práci „Psychologický rozbor znaků vůle“ ( polsky: Analiza psychologiczna objawów woli ) a stal se mimořádným profesorem filozofie na Lvovské univerzitě. Byl také žákem Kazimíra Tvardovského a stipendistou Ossolinského národní knihovny .

V roce 1919 se Witwicki stal mimořádným profesorem a v roce 1920 řádným profesorem na Varšavské univerzitě [6] . Během německé okupace Polska organizoval tajný výcvik a pokračoval v umělecké, vědecké a překladatelské činnosti. Jeho díla a překlady vyšly až v roce 1956 [7] .

Władysław byl otcem architekta a historika umění Janusze Witwickiho(autor layoutu Umělecké panorama starého Lvova) a strýc architekta a restaurátora Michala Witwickiho.

Vědecké úspěchy

Příspěvek k rozvoji psychologie

Witwicki je považován za jednoho z nejvýznamnějších polských psychologů. Byl autorem prvních, opakovaně obnovovaných a rozšiřovaných učebnic, které sehrály klíčovou roli v polské psychologii meziválečného období [8] [9] .

Vlastní původní teorii kratismu(lat. síla ). Kratismus zdůvodňuje změnu emocionálních stavů jednotky touhou získat pocit moci. Význam teorie kratismu potvrzuje její blízkost k pozdější (1912) teorii touhy po moci Alfreda Adlera a blízkost myšlenek obou vědců naznačuje zařazení Witvitského psychologických názorů do hlavního proudu evropské vědy. [10] .

Vitvitskij - jako jeden z mála - zavedl problematiku religiozity do učebnic psychologie. Navzdory nenáboženské povaze svých názorů rozpoznal klíčovou roli náboženského cítění ve světovém názoru , věřil, že se skládá ze: smyslu pro svatost (popsaný Rudolfem Ottou ), antropomorfního a antropocentrického smyslu pro svět (zahrnujícího potřeba víry v osobní nesmrtelnost ) a magické chápání jevů a souvislostí mezi nimi. Jeho kniha Wiara oświeconych (která před 2. světovou válkou vyšla pouze ve Francii) je teoretickou a empirickou studií psychologie náboženství [11] . Obsahuje základy teorie náboženské víry, doplněné o ilustrativní materiály z Witwickyho empirického výzkumu. Výsledky studie mu umožnily konstatovat psychologický princip rozporu a vytvořily základ pro tvrzení o existenci oblasti potlačování lidského poznání, která se skládá z úsudků prezentovaných bez tzv. moment logického tvrzení nebo neupřímného přesvědčení. Witvitsky „umístil“ náboženskou víru osvícených lidí do oblasti nanebevzetí. Jako „předstíraná víra“ je postupná – od téměř úplné jistoty k téměř úplné pochybnosti [12] . V prvním případě lze typ religiozity nazvat ortodoxní. Dalšími typy jsou subjektivní (selektivní) religiozita a symbolicko-alegorická religiozita. Osoby prvního a druhého typu mají potíže při slaďování náboženského přesvědčení s vědeckými poznatky (tzv. „logická paralýza“) a při řešení morálních dilemat (tzv. „morální paralýza“) [13] [14] [15]. . Zvláštní místo ve výzkumné činnosti Vitvitského týkající se psychologických problémů zaujímalo v podobě skeptického pohledu ve vztahu k tomu, co je založeno pouze na zvyku , předsudcích , tradicích a pověrách [16] . Ve svém překladu Matoušova evangelia a Markova evangelia („ Dobrá zpráva o Matoušovi a Markovi“) s dlouhým komentářem Witvitskij provádí psychologickou analýzu textu a osob [17] v nich vystupujících, přičemž zpochybňuje zejména Ježíšovo duševní zdraví [18] [19] .

Překlady Platónových děl

Vitvitskij byl odborníkem na antickou kulturu a autorem slavného překladu téměř všech děl starověkého řeckého filozofa Platóna . V roce 1909 vyšel první z přeložených dialogů Platóna, „ Svátek “. Jeho překlady jsou i přes absenci filozofické a filologické specializace považovány za proslulé svým psychologickým realismem, plasticitou, přístupností, obrazností a konkrétností [20] [21] .

Filosofie

Přes humanistický směr svého bádání patří Vitvitskij do skupiny myslitelů spjatých se lvovsko -varšavskou školou [22] .

Sekulární etika

Witvitsky se podílel na vytváření sekulární etiky téměř 50 let, počínaje vydáním svého prvního velkého díla Psychologická analýza ambice (1900) a Tělo k smrti [23] . Takže v komentářích k překladu Platónova dialogu „ Eutifron “ Vitvitskij poznamenal následující: „Základy etiky bychom neměli hledat v mýtech a milosti božstev, ale někde jinde. Etická hodnota lidských činů nezávisí na přízni bohů .

Stejně jako Tadeusz Kotarbinski se i Witwickiho sekulární etika neopírala pouze o sekulární formu, tj. sekulární ospravedlnění zákazů a morálních předpisů, ale byla primárně vyjádřena v sekulárním obsahu všeobecně uznávaných hodnot, jako jsou znalosti , kritika , nezávislost , ambice , touha vytvářet kulturu [25] .

Vybrané publikace

Knihy a vysílání

• Z psychologii stosunkow osobistů (1907)
• W sprawie przedmiotu a podziału psychologii (1912)
• Psychologie do użytku słuchaczów wyższych szkół naukowych t. 1-2 (1925-1927)
• Zarysova psychologie (1928)
• Wiadomości o stylach (1934)
• Rozmowa o jedności prawdy i dobrá (1936)
• Przechadzki ateńskie (rozhlasový seriál, 1939, vydáno 1947)
• Platon Jako Pedagog (1947)
• O widzeniu przedmiotów (1954)
• Pogadanki obyczajowe (1957)
• Wiara oświeconych (1939: polská vydání: 1959, 1980)

Překlady

• Dobra Nowina według Mateusza i Marka  - překlady evangelií Matouše a Marka (1958)
• Lukian ze Samosaty , Dialogi wybrane (1949);
• Uczta (Lwów 1909, Kęty 2002);
• Fajdros (Lwów 1918, Kęty 2002);
• Eutyfron. Obrona Sokratesa. Kriton (Lwów 1920, Kęty 2002);
• Hippiasz Mniejszy. Hippiasz Wiekszy. Ion (Lwów 1921, Warszawa 1958);
• Gorgiasz (Lwów 1923, Warszawa 1958);
• Protagoras (Lwów 1923, Warszawa 1991);
• Fedon (Lwów 1925, Warszawa 1958, Kęty 2002);
• Menon (Varšava 1935, 1959);
• Teajtet (Varšava 1936, 1959);
• Charmides i Lizys (Varšava 1937, 1959);
• Laches (Varšava 1937, 1958);
• Fileb (Warszawa 1938, Kęty 2002);
• Państwo (I-II, Warszawa 1948, 1991);
• Timaios. Kritias (Varšava 1951, Kęty 2002);
• sofista. Polityk (Varšava 1956, Kęty 2002);
• Eutydem (Varšava 1957);
• Państwo. Z dodatkiem siedmiu ksiąg Praw (Warszawa 1958);
• Państwo. Prawa (VII ksiąg) , (Kęty 1982, 2004);
• Protagoras (Warszawa 1958, 1991);
• Parmenides (Varšava 1961)

Poznámky

1. ↑ 1 2 Swartz A. Władysław Witwicki // Open Library  (anglicky) - 2007.
2. ↑ 1 2 Władysław Witwicki // Facetová aplikace předmětové terminologie
3. ↑ 1 2 Archiv výtvarného umění – 2003.
4. ↑ O nas - Wydział Psychologii UW (nepřístupný odkaz) . Získáno 19. června 2017. Archivováno z originálu 24. září 2015. (neurčitý) 
5. ↑ Nowicki A. Witwicki. - Warszawa: Wiedza Powszechna , 1982. - S. 61. - ISBN 83-214-0301-8 .
6. ↑ Nowicki A. Witwicki. - Warszawa: Wiedza Powszechna , 1982. - S. 19. - ISBN 83-214-0301-8 .
7. ↑ Rzepa T.Psychologie Władysława Witwickiego. - Poznań: Wydawnictwo Naukowe UAM, 1991. - S. 143. - ISBN 83-232-0332-6 .
8. ↑ Nowicki A. Witwicki. - Warszawa: Wiedza Powszechna , 1982. - S. 134. - ISBN 83-214-0301-8 .
9. ↑ Rzepa T. Witwicki Władysław // Słownik psychologów polskich / Elwira Kosnarewicz, Teresa Rzepa, Ryszard Stachowski (ed.). - Poznań: Instytut Psychologii UAM, 1992. - S. 214.
10. ↑ Rzepa T. Witwicki Władysław // Słownik psychologów polskich / Elwira Kosnarewicz, Teresa Rzepa, Ryszard Stachowski(Červené.). - Poznań: Instytut Psychologii UAM, 1992. - S. 216.
11. ↑ Nowicki A. Witwicki. - Warszawa: Wiedza Powszechna , 1982. - S. 7-12. — ISBN 83-214-0301-8 .
12. ↑ Rzepa T. Witwicki Władysław // Słownik psychologów polskich / Elwira Kosnarewicz, Teresa Rzepa, Ryszard Stachowski(Červené.). - Poznań: Instytut Psychologii UAM, 1992. - S. 217.
13. ↑ Nowicki A. Witwicki. - Warszawa: Wiedza Powszechna , 1982. - S. 84-89. — ISBN 83-214-0301-8 .
14. ↑ Rzepa T.Psychologie Władysława Witwickiego. — Poznaň: Wydawnictwo Naukowe UAM, 1991. - S. 136-139. — ISBN 83-232-0332-6 .
15. ↑ Szmyd J.Psychologický obraz religijności i mistyki. Z badań psychologow polskich. - Kraków: Wydawnictwo Naukowe Wyższej Szkoły Pedagogicznej, 1996. - S. 187-190, 193-194. — ISBN 83-86841-54-0 .
16. ↑ Rzepa T.Psychologie Władysława Witwickiego. — Poznaň: Wydawnictwo Naukowe UAM, 1991. - S. 201. - ISBN 83-232-0332-6 .
17. ↑ Nowicki A. Witwicki. - Warszawa: Wiedza Powszechna , 1982. - S. 90. - ISBN 83-214-0301-8 .
18. ↑ Szmyd J.Psychologický obraz religijności i mistyki. Z badań psychologow polskich. - Kraków: Wydawnictwo Naukowe Wyższej Szkoły Pedagogicznej, 1996. - S. 195-197. — ISBN 83-86841-54-0 .
19. ↑ Karina Jarzyńska (2008-04-10), Jezus jako egocentryczny schizotymik , Racjonalista.pl, < http://www.racjonalista.pl/kk.php/s,5828 > Archivováno 22. března 2019 na Wayback Machine 
20. ↑ Nowicki A. Witwicki. - Warszawa: Wiedza Powszechna , 1982. - S. 8-9, 100, 118. - ISBN 83-214-0301-8 .
21. ↑ Rzepa T.Psychologie Władysława Witwickiego. — Poznaň: Wydawnictwo Naukowe UAM, 1991. - S. 99-102. — ISBN 83-232-0332-6 .
22. ↑ Rzepa T.Psychologie Władysława Witwickiego. — Poznaň: Wydawnictwo Naukowe UAM, 1991. - S. 16-17. — ISBN 83-232-0332-6 .
23. ↑ Nowicki A. Witwicki. - Warszawa: Wiedza Powszechna , 1982. - S. 91. - ISBN 83-214-0301-8 .
24. ↑ Platon // Uczta, Eutyfron, Obrona Sokratesa, Kriton, Fedon. - Warszawa: Państwowe Wydawnictwo Naukowe, 1982. - S. 216. - ISBN 83-01-01574-8 .
25. ↑ Nowicki A. Witwicki. - Warszawa: Wiedza Powszechna , 1982. - S. 98. - ISBN 83-214-0301-8 .

	V bibliografických katalozích BNF : 128619254 CONOR : 220092515 GND : 122299299 ISNI : 0000 0000 7998 4647 J9U : 987007275640505171 LCCN : n83070416 NKC : ola2004219913 NTA : 162876866 NUKAT : n94201942 SUDOC : 12428308X VIAF : 59962577 WorldCat VIAF : 59962577