Gava (Avesta)

Gava Sugdoshayan , Gava Sogdian , Gaum ( Avest .  Gava-, Gāum ) je toponymum v geografii Avesty , přímo spojené se Sogdem a Sogdiany .

Popis

Podle prvního fragarda Videvdat , také tradičně nazývaného „zeměpisná báseň“, je Gava, obývaná Sogdiany ( Avest .  Gāum yim suγδō.šaiianəm ), zařazena do seznamu 16 „nej“ (Avest. vahišta-) „míst a regiony“ (Avest. asah- a Avest. šōiθra-), vytvořené Ahurou Mazdou pro lidstvo. Neštěstí , které způsobil zlý duch pro Gavu, se nazývá sakaitī [1] a vedle něj je slovo daya- .

Jeden z nejstarších avestánských hymnů, Mehr-yashte (chvalozpěv na Mithru ; Yasht 10.14), obsahuje jiný seznam - seznam zemí Airyashayana ( Avest .  airiiō.šaiiana- , obydlí Árijců ), který označuje šest distribuovaných zemí ve třech párech a mimo jiné je uvedena dvojice Gava-Sugda a Khvairizem ( Avest . Gaom-ca Suγδəm, Xvāirizəm ).  

Etymologie

Význam avestského termínu Gau (Avest. gāum Vin. p.) nebyl s jistotou objasněn. Abaev srovnává termín s osetským khuæy , qæw ve významu „osada, vesnice“ [2] . Neštěstí seslané do této země, sakaiti ( sakaitī ), on, následovaný A. Christensenem [3] , se překládá jako " Scythian ", což znamená ničivé útoky nomádů [4] . A. Christensen předpokládal, že pod nejasnými pojmy ve slokách 4, 5, 6 a 8 (tvořících podle jeho názoru nejstarší, metrickou část tohoto fragardu) se skrývají etnické a náboženské skupiny, které jsou nepřátelské vůči íránským zoroastrijským kmenům: Skaiti jsou ztotožňováni s kmeny Saks , Maryda - s kmeny Mardů , Drivika - s kmeny Derbiků atd. [5] .

Jiní autoři považují "Gava" ve srovnání s jinými ind. gām vin. p. jednotky h. z védského gó , gaús [1] , což znamená „kráva“ (méně často – „býk“ nebo „buvol“). „Gava“ je tedy v tomto kontextu interpretováno jako běžné podstatné jméno „země hospodářských zvířat“ [6] / „hojná kravami [7] “ a napadá sakaitī jako pro ně škodlivé – [mnohonásobně škodlivé pro krávu [1 ] ] trny [8] ( plevel, jedovatá rostlina, bodlák, podle Semerinya [9] ), nebo nějaký druh hmyzu (خرنگزه), pakomáry, škodlivé mouchy, jejichž kousnutí způsobuje úhyn hospodářských zvířat. Slovo uvedené vedle daya- se přibližuje k OE. dayā́- „škoda“ [1] .

Etnonymum „Sughd“, které doprovází toponymum „Gaum“ v textech Avesty, badatelé, počínaje V. Tomashkem , sahají buď k běžné íránštině. *suxta- „očištěno ohněm“ (srov . osetský sugdæg „čistý, svatý“ a skytský Savliy „(rituálně) čistý“), nebo podle jiného názoru k vlastnímu jménu Sogdiánů ( swγδ , swγδ'k ) , vzestupně k etnonymu „ Saka “, „Scythian“, „ Ashkuzai “ [10] . Obelchenko argumentuje, že starověká populace Sogd je stejná Saks, ale vede sedavý životní styl a udržuje úzké vazby se svými spoluobčany [11] . B. Gafurov upozornil, že v tádžicko-íránských slovnících má slovo sugud význam „nížina, ve které se shromažďuje voda“, s tím, že to však nemůže být originál [12] .

Konotace Gāum yim suγδō.šaiianəm se tedy liší od „[země] bohaté na krávy, obývané Sogdiany“ až po „osada zastíněná milostí“.

Problémy s lokalizací

Podle názoru převažujícího v íránských studiích koreluje Sogdiana řeckých zdrojů s avestanskou Gavou ; někteří badatelé však interpretují Gaum jako běžné podstatné jméno pro nějaký druh „země dobytka“ nebo prostě „osada“. Charakteristika toponyma jako „příbytek Sughdiánů“ tedy neumožňuje jednoznačně jej ztotožnit se Sogdianou, protože Sogdové žili v diaspoře po celé Střední a Střední Asii [1] .

Poznámky

1. ↑ 1 2 3 4 5 Shaposhnikov A. K. První zlomek videvdatské a sanskrtské literatury o domově předků Árijců v kontextu mytické genealogie  (nepřístupný odkaz) // Bulletin Lvovské univerzity. Série je filologická. - Lvov: Lvov nat. un-t im. já Frank , 2013. Vydání. 59. s. 51-57.
2. ↑ Abaev V. I. Historický a etymologický slovník osetinského jazyka / V. I. Abaev. - T. II. - M. , 1973. str. 300.
3. ↑ Christensen A. Le premier chapitre du Vendidat et l'histoire primitive des tribus Iraniennes . — Historisk-Tilologiske Meddelser. bd. XXIX. č. 4. Kobenhavn, 1943.  (francouzsky)
4. ↑ Abaev V.I. Vybraná díla. Svazek I: Náboženství, folklór, literatura. - Vladikavkaz, 1990. Skytský způsob života a reforma Zoroastera. strana 30.
5. ↑ Historie náboženství. zoroastrismus. Číslo 27 (13. dubna 2003). Posvátné texty zoroastrismu. Poznámka. JIM. Oranský .
6. ↑ Avesta v ruských překladech (1861-1996) / Comp., celk. vyd., pozn., čj. Sek. I.V. Rakovina. - Petrohrad, 1997. S. 69-70. Zeměpisná báseň - Úvodní poznámka I.V.Raka.
7. ↑ Shaposhnikov A. K. Sarmatian and Turanian language relics of the Northern Black Sea Region Archivní kopie ze dne 22. února 2022 na Wayback Machine // Etymologie 2003–2005 / otv. vyd. J. J. Warbot; Ústav ruštiny lang. jim. V. V. Vinogradov RAS . - M. : Nauka, 2007. - 397 s. — S. 255–322. - str. 272.
8. ↑ Michael Stausberg, Yuhan Sohrab-Dinshaw Vevaina. Wiley Blackwell Společník zoroastrismu . 2015. str . 25 . (Angličtina)
9. ↑ Semereni O. Iranika IV. Problematika íránské a obecné filologie. Tb. , 1977.
10. ↑ Muldiyarov P.Ya. K termínům štěpení a paralát // Universum: Social Sciences, 2015. č. 4 (14).
11. ↑ Obelčenko O.V. Kultura starověkého Sogdu podle archeologických údajů ze 7. století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. - 7. století INZERÁT // M .: GRVL . 1992. 256 s. ISBN 5-02-017193-X . Kapitola VIII. Některé rysy sociálního systému a otázky historie Archivováno 28. prosince 2019 na Wayback Machine .
12. ↑ Gafurov B. G. Tádžikové. - Dušanbe: Irfon, 1989. - T. 1. - s. 313.