Papyry z Herculanea jsou první papyry objevené Evropany , známé z vykopávek v polovině 18. století. jedna z vil Herculaneum . Celkem bylo objeveno více než 1800 papyrusových svitků.
Vědci objevili obrovskou sbírku děl souvisejících s epikurejským filozofem a básníkem Filodémem z Gadary a také mnoho děl samotného Epikura . Kromě toho byla nalezena díla, která patřila Ciciliovi , Statiovi , Chrysippovi , Kolotesovi , jakož i žákům Epicura Lucretia , Metrodora z Lampsacus , Polystratovi a mnoha dalším autorům. Většina papyrů ještě nebyla přečtena. Výkopy samotné vily také ještě nejsou dokončeny.
Po půlnoci 24. srpna 79, během erupce Vesuvu , se pyroklastické proudy vrhly na Herculaneum . Do města dorazila rozžhavená lavina, která okamžitě zabila několik zbývajících. Proudění hermeticky a rovnoměrně vyplnilo interiér domů. Díky tomu bylo město po mnoho staletí ponecháno bez přístupu vzduchu. Vysoká teplota lávy zajistila odpařování vody. To vše vytvořilo příznivé podmínky pro uchování budov a dokonce i papyrusových svitků. Na jejich stavu se podepsaly vysoké teploty a sopečný tuf. Svitky dorazily silně ohořelé kvůli velmi horkému vzduchu.
V roce 1752 pracovníci královské rodiny Bourbonů náhodou objevili to, co je dnes známé jako vila papyrů .
V XVIII století. začaly první vykopávky. Výkopy byly prováděny velmi hrubými metodami a připomínaly spíše práci v těžebním průmyslu. Dělníci hloubili šachty, instalovali rekvizity a v koších vynášeli zeminu a předměty na povrch.
Roque Joaquín de Alcubière , podporovaný španělským králem Karlem III ., vedl systematický výkop Herculanea s Carlem Jacobem Weberem .
Vila Papyrů byla hloubena 11 let - od roku 1750 do konce roku 1761, za extrémních podmínek, v hloubce 27 m.
Výsledky těchto výzkumů lze posoudit z plánu vily vypracovaného K. Weberem s vysvětlením na okrajích červeným inkoustem, jaké nálezy byly učiněny mezi 20. červencem 1750 a 20. červencem 1754. Portici, dopisy a další dokumenty publikované v roce 1883 Domenico Comparetti a Giulio De Petra .
Během vykopávek bylo nalezeno 67 soch, bust , herm z bronzu a mramoru . Byli soustředěni ve čtyřech místnostech: v podlouhlém peristylu , v toskánském atriu a ve dvou místnostech umístěných mezi podlouhlým a čtvercovým peristylem. V toskánském atriu, kolem impluvia , bylo 10 bronzových bust a jedna busta ve středu impluvia; navíc tu byly dva mramorové podstavy bez bust. V podlouhlém peristylu (tedy v zahradě) je zaznamenáno 28 soch a her: jedná se o obrazy sportovců, helénistických vládců, hermy filozofů, bohů a hrdinů. V rozlehlé místnosti, kterou se z čtvercového peristylu otevíral výhled do zahrady, bylo nalezeno devět sochařských vyobrazení - sochy kněze Isis , flamina , busta Epikurova , busta Herkula , socha Athény , busty mladého muže, dospělý muž (pravděpodobně Sulla ), Demosthenes a žena. V menší místnosti, nacházející se severně od popsané místnosti, byly busty Epikura, jeho protivníka Zena , Demosthena a Hermarcha .
Není známo, kolik papyrů bylo původně nalezeno, protože mnoho svitků bylo zničeno dělníky. Některé papyry byly mylně považovány za palivové dříví a byly zapáleny nebo vyhozeny. Část papyrů byla ztracena, když se je vědci pokusili extrahovat ze sopečného tufu .
Převážná část svitků byla nalezena v malé místnosti, kterou lze spíše nazvat spíží, za čtvercovým peristylem, ale jednotlivé kapsle se svitky byly nalezeny i ve čtvercovém peristylu a toskánském atriu, jako by se tam četly a házely během katastrofy.
Podle oficiálního seznamu bylo nalezeno 1814 celých svitků a fragmentů, z nichž 1756 bylo objeveno do roku 1855. V 90. letech 20. století bylo hlášeno, že existuje 1 826 papyrů, z nichž více než 340 bylo dobře zachovaných, asi 970 bylo špatně zachovalých a jen částečně dešifrovatelných a více než 500 byly jednoduše ohořelé úlomky.
Nezávisle zajímavá je historie uvedení Herkulových papyrů do vědeckého oběhu.
Od objevení svitků byly činěny pokusy je rozvinout a přečíst. Stav zdaleka ne všech svitků to umožňoval. V naději, že budou svitky čitelnější, byla použita chemická činidla (tekutá rtuť, směs etanolu, glycerinu s teplou vodou atd.).
Kanovník Mazoki byl první, kdo pracoval na papyrech, které byly právě vyneseny na světlo, a po jeho smrti janovský Antonio Piaggio . Jejich úkolem bylo rozvinout papyry pomocí speciálního mechanismu (v podobě krabičky s otočnou hřídelí) a nalepit je na papír. Winckelmann tento proces pozoroval již při své první návštěvě Herculanea : podle jeho svědectví trvalo čtyři hodiny tvrdé práce rozvinout a přečíst text sloupku širokého prstu.
V roce 1802 neapolský král Ferdinand IV . jmenoval reverenda Johna Haytera , aby v tomto procesu pomáhal.
V letech 1802 až 1806 Hayter otevřel a částečně rozluštil asi 200 papyrů. Tyto kopie jsou uloženy v Bodleian Library , kde jsou známé jako „Oxfordské faksimile papyrů Herculaneum“.
V letech 1819-1820 byl Humphrey Davy najat princem Regentem Georgem IV ., aby pracoval na papyrech Herculaneum . Předpokládá se, že jeho činy se setkaly s omezeným úspěchem. Pomocí chlóru se mu podařilo částečně otevřít 23 rukopisů.
V důsledku četných prací na jejich extrakci mohly být papyry poškozeny a některé byly zcela nenávratně ztraceny.
Do poloviny 20. století bylo plně rozvinuto pouze 585 svitků nebo fragmentů, 209 částečně rozvinutých. Z rozložených papyrů bylo asi 200 rozluštěno a publikováno a 150 bylo pouze rozluštěno.
Převážná část dochovaných rukopisů je nyní v Národní knihovně v Neapoli [1] .
V roce 1969 založil Marcello Gigante Mezinárodní centrum pro studium Herculaneum Papyri (Centro Internazionale per lo Studio dei Papiri Ercolanesi, CISPE). Pomocí nové metody z Osla, kterou vynalezli, tým CISPE oddělil jednotlivé vrstvy papyrů. Jeden ze svitků se rozlomil na 300 kusů, zatímco druhý utrpěl menší poškození.
Od roku 1999 jsou papyry digitalizovány pomocí multispektrálních zobrazovacích technik. Na projektu se podíleli mezinárodní odborníci a známí vědci. 4. června 2011 bylo oznámeno, že úkol digitalizace 1600 papyrů Herculanea byl úspěšně dokončen.
Od roku 2007 tým ve spolupráci s Institut de Papyrologie a týmem vědců z Kentucky používá k analýze artefaktů rentgenové záření a nukleární magnetickou rezonanci.
V roce 2009 použil Institut de France ve spolupráci s Francouzským národním centrem pro vědecký výzkum dva neporušené papyry. K odhalení vnitřních struktur svitku byla použita rentgenová mikropočítačová tomografie (mikro-CT). Odhaduje se, že pokud se svitky zcela odvinou, jejich délka bude asi 11-15 metrů. Bohužel na malých vzorcích nebyl vidět žádný inkoust, protože inkousty na bázi uhlíku nejsou vidět na karbonizovaných svitcích. Některé svitky však byly psány olovnatým inkoustem.
V roce 2015 tým vedený Dr. Vito Mocellou z Institutu pro mikroelektroniku a mikrosystémy (National CNR-IMM) Národní rady pro výzkum oznámil, že techniky rentgenové fázově kontrastní tomografie mohou odhalit různá písmena ukrytá uvnitř vzácných papyrů, aniž by je rozbalili . . Tento tým byl dokonce schopen identifikovat některé nápisy na ještě svinutém svitku.
V září 2016 byla k odemknutí textu svitků od Mrtvého moře úspěšně použita metoda vyvinutá vědcem z University of Kentucky Brentem Silesem . Podle odborníků by tato nová metoda vyvinutá Dr. Sealsem mohla umožnit čtení karbonizovaných svitků z Herculanea .
První katalog papyrů vydal O. Bayardi v roce 1755. Bayardiho efektivita je zjevně dána tím, že veškerou potřebnou práci odvedl A. Piaggio. Vydávání papyrů začalo v Neapoli v roce 1793 a pokračovalo až do roku 1855. Druhá série vyšla po sjednocení Itálie (1862-1876). Z plánované třetí série vyšel v roce 1914 pouze jeden svazek.
Herkulovy papyry byly publikovány a zkoumány v 19. století takovými významnými vědci jako G. Usener , T. Gomperz a S. Sudhaus . V první polovině 20. století publikovali papyry G. Diels , H. Jensen a R. Philippson . Diels publikoval Philodemovu knihu O bozích. Jensen vydal knihu Philodema „O ekonomii“, pátou knihu pojednání „O básních“, knihu „O neřestech“. Má také obecnou práci na knihovně vily Papyrů. R. Philippson, který zemřel brzy (zemřel v nacistickém koncentračním táboře v roce 1942), nám zanechal zásadní článek „Philodemus“ v Pauli-Wissow Real Encyclopedia a studii o epikurejských zdrojích Ciceronova pojednání „O povaze Bohové“. Italští vědci byli v těchto letech velmi aktivní. A. Vogliano publikoval v roce 1928 dílo „The Works of Epicurus and the Epicureans in the Papyrus of Herculaneum“, ve kterém zkoumal díla Epikura a jeho následovníků Polystrata a Filodoma, která se k nám dostala. J. Della Balle zkoumá problém Lucretiova spojení s kampánskými epikurejci a naznačuje, že autor básně „O povaze věcí“ patřil do kampánské lukréciánské rodiny.
Velký význam má vydání Glossarium Epicureum. Připravil ji G. Usener v rámci práce na slavném souboru informací o Epicurovi (Epicurea) a 90 let po vydání této práce ji V. Schmid a M. Gigante doplnili o nový výklad jednotlivých texty a úvodní článek obsahující historii studia Epikurových děl. Slovník bude také obsahovat rejstřík všech odkazů na Epikura ve starověké tradici.
Stejnou lexikografickou práci na dílech Philodema provedl norský papylog Knut Kleve , který pomocí počítače sestavil Concordantia Philodemea a nový lexikon pro Philodema.
Nová etapa ve studiu Herkulových papyrů začíná VIII. sjezdem Asociace G. Bude (Paříž, 5.-10. dubna 1968), který věnoval velkou pozornost řeckému a římskému epikureismu: zprávy Oliviera Rene Bloka a Marcella Gigante byli oddáni tomu druhému . Na kongresu bylo rozhodnuto zřídit v Neapoli Mezinárodní centrum pro publikování Herkulových papyrů . Vznikl v roce 1970 a zároveň začalo vydávání „Cronache Ercolanesi“ s přílohami.
Během těchto let byl učiněn významný krok kupředu ve vývoji Herkulových papyrů, na kterých sehráli velkou roli vědci jako C. Cleve (ve spolupráci s A. Angeli), M. Capasso, L. Caprino a T. Starace . Za uplynulé čtvrtstoletí bylo jen v 17 svazcích Herkulových kronik (nepočítáme-li takové sbírky jako Stoická díla v Herkulaneových papyrech) publikováno více než 200 textů Epikurových, Korneiskových, Kolotových, Metrodorových, Polystratových, Filodémových, popř. přetištěno.
Velký význam mají paleografické studie J. Cavalla , který odhalil historii knihovny vily Papyrů, etapy rozšiřování jejích fondů. Jak vědec zjistil, jádrem knižní sbírky bylo dílo Epikura „O přírodě“ v 37 knihách (kniha-svitek). Objevené knihy (2, 11, 12, 15) této práce patří do různých nakladatelských bloků v chronologickém rámci mezi 3.-2. a 2.-1. stoletím. před naším letopočtem e., což nutí k zamyšlení nad spolupřítomností různých a neúplných vydání, která se kumulují a doplňují, vydání nejen „knihovně“, ale i textově odlišná, jak dokládají dvojí nebo dokonce trojité výtisky téže knihy Epikurejská práce. Takové zdvojení by nemělo být překvapivé, protože dílo Epikura bylo svatyní epikurejské školy - jejích klasiků, a literární autenticita textu byla předmětem diskuse mezi epikurejci.
Bylo zjištěno, že nejstarší knihovní fond Papyriovy vily vznikl mimo Kampánii , protože jej přivezl sám Philodemus buď z Gadary , své palestinské vlasti, nebo z Athén , kde jej mladý filozof nezávisle shromáždil nebo zdědil. od svého učitele (nebo učitelů). Tato skutečnost, zjištěná na základě historických argumentů a grafických úvah, je podle Marcella Giganteho indikátorem toho, že Filodém vědomě a systematicky prováděl poslání šířit epikureismus na půdě Itálie, kam přenesl pochodeň učení zapálenou Epikurem. a podporováni jeho studenty.
Spolu s díly Epikura obsahovala Filodémova knihovna díla epikurejce Demetria Laconského (podle Diogena Laerta , ředitele školy po Zenónovi ze Sidonu ), „Diskuse o životním chování“, „Aporia Polien“, „Geometrie ““, „O poezii“, „Velikost slunce“, „O bozích“. Všechna tato díla byla podle badatelů Herkulových papyrů součástí stejného nakladatelského programu, který Philodemus doplnil do jádra knižního fondu a obohatil původní fond.
Nejvýznamnější část knižních fondů knihovny vily papyrů tvoří knihy z 1. století před naším letopočtem. před naším letopočtem E. a především knihy samotného Filodéma a dalších epikurejců, včetně těch, které byly napsány po Filodémově smrti.
Na základě srovnávací grafické typologie byla rekonstruována Filodémova tvůrčí cesta: nyní máme nejen seznam jeho vědeckých prací, ale jejich seznam v chronologickém pořadí. V prvním období svého působení (mezi lety 75 a 50 př. n. l.) Filodém působil jako historik filozofie. Během těchto let, během života Lucretius, publikoval „των φιλοσόφων σύνταξις“. Před objevením Herkulových papyrů bylo možné toto dílo posuzovat pouze z odkazů Diogena Laertese.
Filodemov k nám přišel se seznamem oddílů týkajících se eleatské a abderitské školy , pythagorejské školy, epikurejské školy, stoupenců určité doktríny spojené se Sokratem a takzvaného „indexu akademiků“, navíc ve dvou verzích: „drsný“ a konečný konec 1. stol. před naším letopočtem e., stejně jako „index stoiků“.
Ve stejné druhé čtvrtině 1. před naším letopočtem E. souvisí další dílo Philodema - "Περὶ παρρησίας". Jde o pokus interpretovat epikureismus nejen jako etický, ale také jako pedagogický systém, jako model společenství, které se bez jakýchkoliv zábran rozvíjí a je vzorem života, prostým jakýchkoli ambicí a umožňujícím asimilovat a předávat moudrost ve svobodné a upřímné výměně názorů. This book belongs to the same direction that the works of Philodem of a wider range: “περὶ ἠθών καὶ βίων ἐκ τῶν ζήνωνος σχολῶν” and “περὶ κακιῶν καὶ τῶν ἀντικειμειμειμειμειμετῶν”, in which the fruit of the lectures of the Zeno is also like the stejný, stejně jako stejný, stejně jako ovoce Zeno. Cicero a Atticus poslouchali v Athénách, kde Zenón od 110 do 75 př. Kr. E. stál v čele zahrady. Filodém zůstal tomuto svému učiteli věrný i po jeho smrti, o čemž svědčí děkovný znak v knize s utrženým názvem „Πρϊς τους“ (možná σοφΐ3τάς?), zachovaná v papyru, v němž hájí učení Epikura a postavení „pravých epikurejců“ před útoky protivníků.
První období Filodémovy činnosti zahrnuje také čtyři knihy jeho pojednání „Hudba“, přepsané, jak paleografové ustavili, jednou rukou a svěřené čtyřem samostatným svitkům.
Doplněním pojednání „O hudbě“ je Filodémovo pojednání „O rétorice“, které se mělo skládat minimálně ze šesti knih. Podle M. Giganteho vznikala „Rétorika“ dlouhou dobu. Některé knihy vyšly v návrzích nebo předběžných vydáních, jiné v konečných vydáních. Knihy I-III přitom patřily do druhé čtvrtiny 1. století. před naším letopočtem e., a IV (číslující dva svazky) - do poloviny 1. stol. před naším letopočtem E. Byla tam také pátá kniha, která vyšla ve špatném stavu. V současné době se připravuje její vydání.
Pojednání „Hudba“ a „Rétorika“ byla doplněna pojednáním „O básních“, které nám umožňuje mluvit o Filodémově trilogii „Hudba. Rétorika. Poezie".
K mravním spisům Filodémovým v téže třetí čtvrtině 1. stol. před naším letopočtem E. přidal své teologické spisy. Především jde o pečlivě vypracované a dlouhé pojednání „Jak žijí bohové“. V jeho první knize se pojednává o takovém jevu, jako je strach z bohů, a zvažují se jeho příčiny, ve třetí knize jsou charakterizovány ctnosti bohů a jejich způsob života: je paradoxní, že řečtina je prohlášena za prostředky komunikace mezi bohy. Pojednání „Περὶ εὐαεβείας“ patří do stejné skupiny děl, která obsahuje kritiku náboženské a mytologické tradice prezentované takovými autory jako Homér, Pindar, Callimachus, Antimachus, použité buď přímo, nebo prostřednictvím převyprávění Apollodora.
Ke stejnému poslednímu období života Filodéma jsou připisovány jeho spisy „Etické pojednání o Comparetti“, „O znameních a označeních“, „O smrti“. Traktát „O znameních a označeních“, který vyšel v nejúplnější podobě a s nejlepším uchováním, není jediným Filodémovým dílem v logice, což dokazují i další svitky, které se dochovaly fragmentárně, ale protože řekněme, „dílo vysoce zralé mysli, teoretického a historického významu, které zároveň přitahuje největší pozornost díky rozvoji sémiologie v naší době. Antistoická orientace dodává prezentaci živý charakter.
Zvláštní místo mezi díly Filodéma zaujímá jeho pojednání O dobrém králi v Homérovi. Zatímco Philodemos odhaluje homérský ideál dobrého krále, současně vrhá pohled na moderní vztahy a možná podporuje Caesara. Pojednání „O smrti“ ve čtyřech knihách, Philodemos napsal po roce 50 př.nl. e., zřejmě pod vlivem brzké smrti Lucretia nebo tragické smrti Cicera.
Kromě děl Philodema obsahuje knihovna také díla Caecilia Statia , Chrysippa , Kolota z Lampsacus , Epicura a jeho žáků Lucretia , Metrodora z Lampsacus , Polystrata a dalších.
Vědci také naznačují, že v neprozkoumaných prostorách vily a mezi dosud nečtenými známými svitky jsou svitky se ztracenými texty Aristotelových dialogů , hry Sofokla , Euripida a Aischyla a neznámé knihy „ Příběhy od založení města “, základní dílo Livy , může být uloženo.
Vila Papyrů je považována nejen za knižní depozitář, ale za architektonický, sochařský a knihovnický komplex spojený s určitou epochou života římské elity, odrážející ideové a umělecké trendy této doby a její literární nároky. Právě z této pozice vycházeli badatelé při řešení problému s nalezením jeho majitele.
Bez opuštění dominanty v XIX století. názor, že vila Papyrusů patřila rodině Calpurnian Pison , D. Pandermalis uznal jejího organizátora (v podobě, v jaké se vila papyrů objevila archeologům), nikoli Lucius Calpurnia Piso Caesoninus , konzul 58 př.nl. e., zapřisáhlý nepřítel Cicera a jeden z pachatelů vyhnání velkého řečníka z Říma a jeho syna - Lucius Calpurnius Piso Pontifex, konzul 15 př.nl. e., blízký přítel Augusta a Tiberia.
G. Soron přistoupil ke stejnému problému z jiné perspektivy, když poznamenal, že z hlediska designu má vila Papyrů jako prototyp pozdně helénistické gymnázium . Podle Sorona není peristyl a velká zahrada vily Papyri, pokud jde o planimetrii a sochařskou výzdobu, jen řeckou tělocvičnou, ale tělocvičnou interpretovanou jako Elysium, protože jsou zde sochy sportovců a vládců hodné lidské paměti. . Soron věří, že majitel vily papyrů byl člověk spojený s orfickou tradicí .
Další vysvětlení ideové náplně dekorativního programu vily Papyrů podává M. Wojcik. Podle jejího názoru výzdoba vily odráží ideologické problémy konce římské republiky.
Na základě dekoračního programu vily dochází M. Wojcik k závěru, že rodina Calpurnievů s vilou neměla nic společného a že vila patřila rodině Claudius Pulchros a organizátory vily byli Appius Claudius Pulchr , konzul z roku 54 před naším letopočtem. e., a jeho příbuzný Appius Claudius Pulcher , konzul 38 př.nl. př. n. l., zmiňovaný v nápisu z Herculanea jako stavitel městského divadla. Oba byli filheléni.
Nyní se má za to, že vlastníkem vily byl Fiolodem, jehož velké množství prací bylo nalezeno uvnitř samotné vily. Z jejich obsahu můžeme usoudit, že Filodém působil nejen jako badatel epikureismu, ale také jako historik všech oblastí řeckého filozofického myšlení.
Sbírka Herculaneum papyri je jedinou starověkou knihovnou, která se dochovala dodnes a téměř celá. Díky těmto papyrům se u nás dostaly do povědomí dříve neznámé texty antických filozofů.
Tak je například doloženo, že stoický filozof Chrysippus napsal více než 700 děl, z nichž všechna byla považována za zcela ztracená, s výjimkou několika fragmentů citovaných jinými autory. Několik jeho děl bylo nalezeno mezi papyry Herculanea.
Části básně o bitvě u Actia se dochovaly pouze prostřednictvím této knihovny.