| Díval se ze tmy | |
|---|---|
| Žánr | vědecká fantazie |
| Autor | Maria Galina |
| Datum prvního zveřejnění | 2004 |
| nakladatelství | Eksmo |
Staring out of the Dark: The Chronicles of Leonard Kalganov, Ethnographer je fantasy román Marie Galiny vydaný v roce 2004 pod pseudonymem Maxim Golitsyn. Žánrově se řadí do science fantasy [1] .
Ve vzdálené budoucnosti nejsou pozemšťané ve vesmíru sami. Obyvatelé všech nově objevených planet jsou téměř totožní s lidmi. Etnograf Leonard Kalganov a paleopsycholog Berg, pozorovatelé-vědci z Velvyslaneckého sboru, jsou opuštěni na planetě podobné Zemi a zůstali bez kontaktu se svými kolegy, protože interdimenzionální tunely přestaly fungovat kvůli blízké explozi supernovy. Posláním zástupců Země na zaostalých planetách je zvyknout domorodce na myšlenku existence jiných světů s jejich neustálou přítomností (někdy po mnoho staletí). Kalganov a Berg se domnívají, že skončili na obyčejné středověké planetě, jejíž rozdíl je pouze v tom, že místní civilizace neznala rozsáhlé války a masové pronásledování za disent. Pozemšťané jsou přijímáni na dvoře vládce malého státu Soler jako poslové mocné Terry, která se údajně nachází daleko za mořem. Ve prospěch jejich legendy, že stovky let nikdo neslyšel o hostech zpoza moře. Výbuch supernovy , který působí určité nepříjemnosti pro personál ambasádního sboru (komunikace byla přerušena a návrat se pravděpodobně odkládá), pro místní obyvatele se zdá být znamením konce světa. Vztahy se okamžitě změnily: dříve mírumilovní a tolerantní lidé se mění v šelmy v lidské podobě. Obyčejný wrestling končí brutální vraždou. Kněz bojuje v záchvatu a pění a tvrdí, že lidi vedou démoni. Za urážku, na kterou se dříve odpovídalo slovem nebo v horším případě pěstí, po které si v nejbližší krčmě připili pokoj, teď dostanete nůž do žeber. Zemi zasáhne povodeň, úroda hnije v zárodku. Starověký, hrůzostrašný kult korr, stvoření, která vycházejí ze země, je oživován. Od pradávna je obyvatelé sublunárního světa vypláceli svými dětmi, ale všechny pokusy Berga a Leonarda zjistit podrobnosti narážejí na spiknutí mlčení. Pozorovatelé se budou muset proti své vůli zapojit do dění kolem Solera a tajemných obyvatel dolů v okolí hlavního města. Sami jsou objekty pozorování a dění na planetě řídí mimozemská, nelidská vůle. Když projdou všemi zkouškami, projdou po cestě vytvořené neznámou osobou v útrobách země a budou čekat na záchrannou loď, ale navždy zůstanou se vzpomínkou na nesmazatelnou krev na rukou a ztracenou víru.
Maria Galina poskytla komentář k historickému základu svého románu, který nebyl zahrnut do tištěného vydání. Spisovatel uvedl, že s výjimkou fantastického předpokladu o cestování vesmírem v knize není téměř žádná fikce. Vztah Solera a Retry připomíná konfrontaci mezi barbary a Římem, jen „Retra na rozdíl od Říma z vůle autora dokázala odolat tlaku místních Gótů “. Autor se inspiroval „ Geticou “ od Jordanes , doslova citoval „Kroniku“ Raoula Glabera („po tři roky na deštěm zmáčené zemi“ nebylo možné najít brázdy vhodné k setí „“). Příběh nešťastné vesnice, která se stala první obětí Neznámých sil a rodiny „démona pokušitele“ Soreila, je také zcela reálný a je čerpán z Fuldských letopisů . Využity byly i Dějiny Franků od Řehoře z Tours a jihofrancouzská kronika ze 13. století. Obležení Soler je kopírováno z obležení Arcadiopolis (“ Historie království ” Joseph Genesius ) [2] .
Téměř všichni kritici kreslili paralely mezi románem M. Galiny a příběhem Strugackého „ Je těžké být Bohem “. Vladimir Larionov zdůraznil, že hrdinové-pozorovatelé Galiny jsou ještě omezenější ve své schopnosti zasahovat do vnitřních záležitostí cizího světa. Nemají vůbec žádné pozemské zbraně a v tajné základně vybavené pro pozemšťany žádné zbraně nejsou. Hlavní rozdíl však spočívá v povaze fantastického prvku: v románu Galiny se neomezuje na pouhou skutečnost přítomnosti pozemských pozorovatelů na jiné planetě, ve feudální společnosti na přelomu jejího vývoje. Stejně tak nepokoje ve Středočeském kraji nejsou vůbec způsobeny objektivními historickými vnitřními změnami, ale jsou uměle iniciovány zvenčí. Sami pozorovatelé-výzkumníci se stali předmětem pozorování a následně manipulace [3] . Vitalij Kaplan z toho usoudil, že hlavní úkoly autora přesahovaly žánrovou literaturu [1] :
Dynamický děj románu vůbec nebrání rozhovoru o velmi hlubokých věcech - ani ne tak etických jako ontologických. Kde svobodná vůle začíná a kde končí? V jakou prázdnotu se promění nesmrtelnost a moc? Jak zůstat sám sebou, když vše kolem je jen pečlivě navozená halucinace?
Vasilij Vladimirskij ve světě fantazie našel více paralel k cyklu "Heine" Ursuly Le Guinové , například " Rocannonova planeta ". To platí o hlavním motivu – všechny obydlené světy jsou v nepaměti impregnovány dědici humanoidních předchůdců – stejně jako v cyklu amerického spisovatele. Kritik považoval obrazy postav za úspěšné, protože hodně v románu spočívá na konfrontaci postav. V románovém světě nejsou žádní vyloženě bastardi a darebáci, dokonce ani uchvatitel trůnu, připravený mučit jednoho z pozemských poslů. V. Vladimirského však zklamala koncovka navržená v duchu sovětských SF sedmdesátých a osmdesátých let [4] . Samarská badatelka Tatyana Kazarina také tvrdila, že stavba románu byla postavena podle „sovětského“ schématu. Pro sovětskou sci-fi byla zápletka bojových umění mezi člověkem a tím, s čím se setkal mimo obydlený svět, běžná:
„Zlé“ zázraky z nezastavěných prostor se rozplynuly tváří v tvář takovému zázraku, jakým je náš současník. Síla vědění a osoba, která je ztělesňuje, zde byla sakralizována. Zázraky nestvořili poslové Páně, ale poslové pokročilého lidstva [5] .
Román byl označen jako „bojová fikce“, nicméně Galinini protagonisté, bojující s neznámým, ani ne tak útočí, jako brání. Zázrak je interpretován jako cizí a nebezpečný a je třeba se s ním vypořádat bez použití vědeckých poznatků a nejnovějších technologií. „Není to člověk jako posel moderní civilizace, kdo je vystaven zázračné zkoušce, ale člověk jako přirozená bytost, obyčejný člověk“ [5] .