| Běž běž | |
|---|---|
| počet obyvatel | 1 300 000 |
| znovuosídlení | Tanzanie |
| Jazyk | Běž běž |
| Obsažen v | Bantu |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Gogo (nebo Wagogo ) je Bantuský národ žijící v oblasti Dodoma ve střední Tanzanii . V roce 1992 měl Gogo přibližně 1 300 000 [1] . Gogo byli historicky patrilineární národ (dědičnost a příbuznost je určena mužskou linií příbuznosti). Mnoho dnešních gogos je sedavých, stěhují se do městských oblastí nebo pracují na plantážích po celé Tanzanii.
Jméno kmenu daly v 19. století karavany Nyamwezi projíždějící tehdejším pohraničním regionem. Richard Burton napsal, že těchto lidí nemůže být mnoho, protože při cestování po dobu dvou týdnů lze vidět pouze vzácné, roztroušené farmy. Deště potřebné pro plodiny jsou nepravidelné, což způsobovalo a způsobuje problémy zemědělství. Období dešťů je krátké a střídá se se suchy. V 18. století byli Wagogové především průkopníci kolonizace Nyamwezi a Hehe, často zaměňováni se Sandawe a Kaguru . Polovina vládnoucí skupiny pochází z kmene Hehe. Měli dlouhou tradici lovu a sběru, která umožnila Nyamwezi přepravovat slonovinu na mořské pobřeží. Na konci 19. století se z Gogů stali farmáři, kteří vlastní dobytek.
Gogo utrpěl hladomor v letech 1881, 1885, 1888-89 (těsně předtím, než dorazila Stokeova karavana) a znovu v letech 1894-95 a 1913-1914. Hlavním důvodem častých hladomorů byly nepravidelné deště a neustálá sucha.
Gogo má smíšené zemědělství, sestávající ze zemědělství, ve kterém hrálo hlavní roli pěstování obilí, a chovu dobytka. Tradičně od ledna do března pracovaly pracovní týmy asi dvaceti mužů a žen, které každý den končily pivem. Scházeli se lidé z okolí.
Protože obilí mohou velmi vážně poškodit ptáci, divoká prasata, paviáni a prasata bradavičnatá , musí muži a chlapci hlídat pole i v noci. K ochraně polí před zvířaty se používaly jak lékařské, tak magické metody.
V tradiční zemědělské praxi neměl jednoduchý gogo velké stádo dobytka. Stádo patřilo všem členům klanu. Zemědělství hrálo po chovu dobytka vedlejší roli.
Wagogo stavět obdélníkové tembe obydlí . Pro stavbu tembe se po obvodu vykopou sloupy, zkonstruuje se proutěný střešní rám a poté se vypletou stěny. Poté jsou stěny a střecha pokryty hlínou, střecha je předběžně pokryta trávou nebo slámou.
Obvykle jsou chatky umístěny blízko sebe, ve formě uzavřeného čtyřúhelníku. Není-li čtyřúhelník uzavřen, je volný prostor blokován proutěným plotem.
Každá bouda má místnost pro lidi, která má dva východy - do ulice a do dvora a místnost pro malý dobytek. Dobytek se chová na dvoře.
Ovlivnění Nyamwezi, Masai a Hehe byli Gogo historicky považováni za hrubé, skandální a přehnaně zvědavé pastýře s chováním a zuřivostí. Pověst Goga mezi Evropany cestujícími přes Hugogo byla skutečně žalostná, byli považováni za podezřelé, zákeřné lháře, arogantní a zbabělé. Emin Pasha psal své sestře a vyprávěl, že tato země je známá svými „větry, prachem, nedostatkem vody a drzostí lidí“. (Nezmínil, že použil smrt jednoho askariho jako záminku ke zničení 19 vesnic a odebrání 2000 kusů dobytka.
Klany Gogo se hodně stěhovaly, odcházely se od některých skupin, přijímaly nová jména pro klany, rodiny, měnily své tradice a rituály, stávaly se jinými.
Evropští spisovatelé, kteří přikládali zvláštní význam vůdcům Goga, je nazývali „sultány“, jak bylo na pobřeží zvykem. Ale ti lidé, kteří skutečně ovlivnili „zemi“, byli rituální vůdci. „Kontrolovali“ srážky a úrodnost, vyráběli léky a zajišťovali, aby nedocházelo k nadužívání jednotlivých zdrojů. Nemohli opustit svou „vlast“, měli spoustu dobytka, ovládali rituály, obřady obřízky a zasvěcování, poskytovali magickou ochranu všem podnikům, byli rozhodci při trestech za vraždu, použití magie a další závažná obvinění.
Pohostinnost je pro gogos velmi důležitá; mohli doprovázet cestovatele, který zůstal v jejich domě mnoho mil, aby mohl dorazit do cíle v pořádku. Rodný domov byl pro gogo tak důležitý, že lidé, kteří zemřeli bez vnějšího zásahu (zabiti bleskem nebo v důsledku infekční choroby), byli uvrženi do stepí nebo do prázdného kmene baobabu , protože se věřilo, že takový člověk ano. neměl domov a stal by se z něj „ zlý duch, který pomáhá kouzelníkům a čarodějnicím.
Většina bratrů dělá vše pro to, aby pomohli svým sestrám, které s nimi často zůstávaly, když byly nemocné, protože bratři mají velmi přísné morální a právní povinnosti, které musí plnit vůči manželům svých sester. I v pozdějších obdobích života se bratři a sestry nadále vzájemně navštěvují; manželky nejsou nikdy zcela přijaty do manželovy rodiny.
Gogo muži mají jen jednu manželku, ale většina z nich má mnohoženství ve vysoké úctě . Polygynie byla výsadou bohatých starších mužů. Bohatý gogo muž mohl rozumně mít dvě nebo někdy i tři manželky.
Většina sňatků se uskutečnila hned druhý den poté, co bylo dohodnuto, jaké množství dobytka bude započítáno do výkupného za manželku a došlo k převodu výkupného na rodinu nevěsty. Dokonce i o století později se cena manželky obvykle platí výhradně v dobytcích a velké množství soudních případů zahrnuje vrácení ceny. Gogo lidé se zřídka rozvádějí a děti zůstávají se svým otcem, "odkud pochází dobytek."
Obrana proti Kisongo , Masai a Hehe byla organizována a založena na věkových skupinách válečníků, podobně jako u Masajů. Tato „vojenská“ organizace sloužila k místní obraně a také při náletech ke krádežím dobytka. Když byl vyhlášen poplach, měli se všichni práceschopní muži shromáždit a napochodovat (což však ne vždy fungovalo hladce).