Guseva, Natalya Romanovna

Natalya Romanovna Guseva
Jméno při narození Natalya Romanovna Chetyrkina [1] [2]
Datum narození 8.  (21. března) 1914 [3] [4]
Místo narození Michajlovka-Rubezhovka , Kyjevská gubernie , Ruské impérium [3] [4]
Datum úmrtí 21. dubna 2010 [3] [4] (ve věku 96 let)
Místo smrti Moskva , Rusko [4]
Země
Vědecká sféra indologie , etnografie , historie
Místo výkonu práce závod na výrobu pneumatik Red Triangle v Leningradu [3] ;
Ústav orientálních studií RAS [3] [4] ;
N. N. Miklukho-Maclay institut etnologie a antropologie RAS [3] [4]
Alma mater Leningradská státní univerzita (1940) [3] [4]
Akademický titul doktor historických věd (1978) [3] [4]
známý jako výzkumník etnografie a náboženství národů Indie, zastánce pseudovědecké arktické hypotézy [5]
Ocenění a ceny SU medaile Za statečnou práci ve Velké vlastenecké válce 1941-1945 ribbon.svg
Mezinárodní cena Jawaharlal Nehru

Natalya Romanovna Guseva (rozená Četyrkina [1] [2] ; 8. [21], 1914 , Michajlovka-Rubezhovka , Kyjevská provincie , Ruské impérium - 21. dubna 2010 , Moskva ) - sovětská a ruská indoložka , historička , etnografka , spisovatelka a dramatik ; doktor historických věd (1978) [3] [4] ; představitel etnografického a kulturního směru ruské indologie [3] . Autor více než 160 vědeckých prací o kultuře a starověkých formách náboženství Indiánů [4] . Od roku 1976 člen Svazu spisovatelů SSSR , později člen Svazu spisovatelů Ruska [4] .

V posledních letech [3] se stal zastáncem pseudovědecké [6] [7] [8] [9] arktické hypotézy o původu Indoevropanů („ Árijců “, nebo „Indo-Slovaných“) [5] .

Životopis

Pravnučka slavného představitele rodu Smolenských Četyrkinů - Romana Sergejeviče (1797-1865), doktora generálního štábu ruské armády, významného specialisty na infekční choroby [2] .

Natalja Romanovna Četyrkina se narodila 8.  (21. března) 1914 ve vesnici Rubezhovka, provincie Kyjev. Již v útlém věku osiřela a v 17 letech po absolvování školy začala pracovat v továrně na pneumatiky Krasny Triangle v Leningradu. Současně studovala na technické škole gumárenského průmyslu, kterou v roce 1934 absolvovala s vyznamenáním. Zároveň se začala angažovat na východě včetně Indie. V roce 1935 vstoupila na filologickou fakultu Leningradské univerzity . Po jejím absolvování v roce 1940 a získání specializace indolog pracovala na základě smlouvy v Ústavu orientálních studií Akademie věd SSSR [3] .

Během Velké vlastenecké války byla spolu se svým prvním manželem, inženýrem V. N. Gusevem a svou malou dcerou evakuována do Permu, kde pracovala nejprve v Ústavu mikrobiologie a poté v artelu Molgortorg. V roce 1944 se s velkými obtížemi dostala do Moskvy a stala se nejprve zaměstnankyní a od roku 1946 postgraduální studentkou Ústavu etnografie Akademie věd SSSR . Zároveň přednášela o historii a kultuře Indie na Vojenském institutu cizích jazyků Sovětské armády . Tam se seznámila se svým druhým manželem Svyatoslavem Igorevičem Potabenkem, indologem a umělcem, s nímž byla vdaná přes 60 let [3] .

V roce 1950 odjela s manželem do Taškentu, kde v letech 1950-1952 pracovala jako vědecká pracovnice v Ústavu orientálních studií Akademie věd Uzbecké SSR . V roce 1951 v Moskvě obhájila doktorskou práci na téma „Etnické složení obyvatelstva jižní Indie“. V roce 1952 se vrátila do Moskvy se svým manželem a vrátila se k práci v Ústavu etnografie. V roce 1978 obhájila doktorskou disertační práci na téma „Hinduismus: Dějiny formování. Kultovní praxe“ [3] .

Mnohokrát navštívila Indii. V letech 1963-1964 pracovala s manželem dva roky v Dillí v Domě sovětské kultury, kde zastávala funkci vedoucí metodičky ruského jazyka. Indická vláda jí udělila cenu Jawaharlal Nehru za rozvoj rusko-indických vztahů [3] .

Zemřela v Moskvě 21. dubna 2010 ve věku 96 let. Na žádost Guseva byla pohřbena podle zvyklostí Indie, její tělo bylo zpopelněno, popel byl členy rodiny ponořen do posvátných vod řeky Gangy [3] .

Vědecká činnost

Gusevovy vědecké práce se dotýkají různých problémů: umění indických národů ("Modern Arts and Crafts of India", 1958; "Artistic Crafts of India", 1982), studia indických národů ("Rajasthani. People and Problems", 1989), náboženství a mytologie indických národů („džinismus“, 1968; „hinduismus“, 1977; „Mýty starověké Indie“, 1999; „Legendy a mýty starověké Indie“, 2008; „Velký epos Indie. Ramayana Mahábhárata", 2002 atd.). Džinismus byl přeložen do angličtiny a publikován v Indii v roce 1970 [3] .

Je také autorkou populárně-vědeckých děl: „India: Millennium and Modernity“ (1971), „Many Faces of India“ (1987), „These Amazing Indians“ (2007), „Let's Get Know Hinduism“ (1999) . Kniha „Indie: tisíciletí a modernita“ vyšla v němčině v lipském nakladatelství „Kippengeyer“ (Německo) ve třech vydáních v letech 1978-1989 [3] .

U příležitosti 40. výročí její vědecké činnosti vydal Gusevův časopis „ Sovětská etnografie “ (1990, č. 1) seznam jejích hlavních vědeckých prací [3] .

Umělecké a jiné činnosti

V letech 1960-1980 se na scéně Ústředního dětského divadla v Moskvě hrála hra „Ramayana“ , kterou napsal Guseva na základě tohoto staroindického eposu . Řada jejích dalších her na motivy jiných indických epických děl byla uvedena v divadlech v Ufě, Ivanovu, Tomsku a Dušanbe. Při své další návštěvě Moskvy se Džaváharlál Néhrú zúčastnil hry „Ramajana“ a velmi ji ocenil, což byl začátek osobního seznámení Guseva s tímto indickým politikem [3] .

Guseva překládala anglickou indologickou literaturu, hostila televizní pořady Filmového cestovatelského klubu, četla řadu přednášek prostřednictvím Svazu sovětských společností pro přátelství a kulturní vztahy s cizími zeměmi a společnosti Znanie a psala poezii [3] .

Arktická hypotéza

V posledních letech [3] se Guseva stal zastáncem arktické hypotézy , kterou věda neuznává [5] . Tuto hypotézu předložil na počátku 20. století indický myslitel a radikální vůdce indického národního hnutí B. G. Tilak ; má své následovníky mezi indickými intelektuály, theosofy a zoroastriány [8] .

Výzkum, který provedla Guseva v Indii , jí pomohl seznámit se s hinduismem , a tak se pokusila identifikovat společné rysy hinduistických a slovanských mytologií. Guseva vytvořila slovník „ rusko - sanskrtských konvergencí“ (450 slov), který byl dvakrát publikován v jejích knihách: „Rusové v průběhu tisíciletí“ (1998) a „Slované a Árijové. Cesta bohů a slov "(2001). V knize „India in the Mirror of the Ages“ (2002) byl slovník umístěn jako příloha pod názvem „Stručné shrnutí shodných a podobných slov ruského jazyka a sanskrtu“. V téže knize jsou ve formě souhrnné tabulky zveřejněny výsledky amatérského [10] „rozluštění“ sanskrtem etnografky S. V. Žarnikové názvů řek a nádrží ruského severu , které v shodě připomínají sanskrtská slova. (například Gangozero  - Ganga ). Guseva spojovala svastiku s Indoevropany a zmínila její osmipaprskovou novopohanskou odrůdu („ Kolovrat “), ale také zaznamenala její popularitu mezi předárijskou populací civilizace Indu [5] .

V rámci arktické hypotézy publikovala řadu prací, včetně „Rusů v tisíciletích“ (1998), „Slované a Árjové. Cesta bohů a slov“ (2001), „Ruský sever – domov předků Indoslavů“ (2003, 2. vydání – 2010), „Árijci a staroindické tradice“ (2010) [3] .

Ocenění

Byla oceněna medailí „Za statečnou práci ve Velké vlastenecké válce“ a mezinárodní cenou Jawaharlal Nehru [4] .

Kritika

Řadu Gusevových závěrů kritizovali jiní vědci, především myšlenky, které přesahovaly její kompetenci - etnografii. Guseva byl kritizován zejména za prosazování arktické hypotézy o domově předků Indoevropanů [4] („ Árijci “, „Indo-Slované“) [5] , kterou věda neuznává . Její konstrukce týkající se „slovansko-árijských“ paralel v jazyce a kultuře nejsou vědou přijímány. Guseva, specialista na etnografii a náboženství indických národů, nebyl kompetentní v lingvistice, indoevropských studiích a slavistikách.

SA Tokarev ve svém deníku poznamenal, že Gusevův pohled na džinismus jako nejstarší (a dokonce předvédské) náboženství Indie je pochybný [11] . Obhajobu doktorské práce N. R. Guseva hodnotil jako „geniální“, samotnou disertační práci však označil za amatérskou [12] . Kladně přitom hodnotil amatérskou produkci pod vedením Guseva [13] .

Podle historika V. A. Shnirelmana se Guseva stal jediným sovětským vědcem, který oživil mýtus „ severského rodového domu “ [14] .

Vliv

Gusevovy myšlenky jsou populární mezi ruskými nacionalisty a novopohany [15] [16] . Vydání sbírky Antika: Árijci, Slované (1994), obsahující články Guseva a dalších ideově blízkých autorů, financoval umělec Ilja Glazunov , který podporoval „árijskou“ myšlenku. Gusevovy hypotézy propagovaly fašistické noviny „Ruská pomsta“ (1996, č. 1), nacistické noviny „Zemščina“ (1995, č. 101), rasistický časopis „Dědictví předků“ (1995, č. 1) a půdní časopis „ Naši současníci “ (1996, č. 5) [5] .

Seznam prací

knihy Slovníková hesla Překlady

Poznámky

  1. ↑ 1 2 Natalya Romanovna Guseva (Chetirkina) Archivní kopie ze dne 28. října 2021 na Wayback Machine . Ústav orientálních rukopisů RAS .
  2. ↑ 1 2 3 Redakční tým "EFG". Na památku Natalie Romanovny Gusevové
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 Arutyunov S. A., Zhukovskaya N. L. Guseva Natalya Romanovna (10194 ) Ústav etnologie a antropologie RAS .
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Guseva Natalya Romanovna Archivní kopie ze dne 27. října 2021 ve Wayback Machine . Domácí etnografové a antropologové. XX století / Ruská geografická společnost , Muzeum antropologie a etnografie pojmenované po Petru Velikém RAS .
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 Shnirelman, 2015 .
  6. ↑ Kuklina I.V. Etnogeografie Skythie podle starověkých pramenů. L.: Nauka , 1985. S. 162-175, 180-185.
  7. ↑ Williams, Stephen. Fantastická archeologie. Divoká stránka severoamerické prehistorie. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1991, s. 140-144.
  8. ↑ 1 2 Godwin, Joscelyn. Arktos. Polární mýtus ve vědecké symbolice, nacismus a přežití. Londýn: Thames and Hudson, 1993.
  9. ↑ Figueira, Dorothy M. Árijci, Židé, bráhmani: teoretizování autority prostřednictvím mýtů identity. Albany: State University of New York Press, 2002, s. 131-133.
  10. ↑ Zharnikova „rozluštila přes sanskrt“ hydronyma nejen nejasného původu, ale také zcela průhledná, jejichž baltsko-finská nebo sámská etymologie byla odborníky již dlouho stanovena: Shilov A.L. K stratifikaci předruské toponymie Karélie Archivní kopie z února 17, 2009 na Wayback Machine // Otázky lingvistiky . 1999. č. 6. Současná úroveň znalostí o etnické historii ruského severu v zásadě neznamená přítomnost Indoárijců.
  11. ↑ Tokarev, 2005a , str. 130.
  12. ↑ Tokarev, 2005b , str. 142.
  13. ↑ Tokarev, 2005a , str. 131.
  14. ↑ Shnirelman, 2012 .
  15. ↑ Mýty moderního rasismu v Ruské federaci – analytická zpráva Moskevského úřadu pro lidská práva
  16. ↑ Shnirelman V. A. „Světelí Árijci“ a „poslové temných sil“: poznámky k rysům moderní antisemitské a rasistické propagandy  (nepřístupný odkaz)

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata