Indická civilizace

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 7. ledna 2022; kontroly vyžadují 22 úprav .

Indická nebo harappská civilizace  je třetí [* 1] v době vzniku starověké východní bronzové civilizace [1] , po egyptské a mezopotámské . Ze všech tří zabíral největší plochu, převyšující celkovou plochu ostatních dvou 2krát [2] [3] . Indická civilizace poměrně rychle upadala, vzkvétala mezi lety 2600-1900 před naším letopočtem. e., který je spojen se suchem 2200 př.nl. E.

Harappská civilizace se vyvinula v údolí Indu mezi 3300 a 1300 př.nl. E. [4] . Nejvýznamnějšími centry jsou Rakhigarhi (350 ha), Mohenjo-Daro (300 ha) [5] , Harappa (150 ha), Lothal (60 ha) a Dholavira  (47 ha) [6] . Populace během rozkvětu byla asi 5 milionů lidí, pravděpodobně Elamito - Drávidové . Zralé období vývoje civilizace Indus šlo od roku 2600 do roku 1900 před naším letopočtem. E. Zasahovalo na území dnešního Afghánistánu, Pákistánu a severozápadní Indie.

V sumerských textech byla harappská civilizace údajně nazývána „ Meluhha “ [7] .

Během III tisíciletí před naším letopočtem. E. začala aridizace  - postupné vyčerpání vodních zdrojů regionu, kde se stát nacházel. Jako možnou příčinu aridizace uvádějí archeologové zvýšenou urbanizaci v regionu a postupné vysychání půd a řek. To by ve výsledku mohlo vést k úpadku státu. Zároveň po úbytku odcházelo obyvatelstvo na Východ.

První důkaz o existenci předárijské civilizace v západní Indii publikoval v 19. století Alexander Cunningham . Existenci indické civilizace definitivně prokázala v letech 1921-1922 expedice vedená Johnem Marshallem .

Obyvatelé údolí Indu rozvinuli řadu nových řemesel – zpracování karneolu, zpracování kostí, hutnictví bronzu, mědi, olova a cínu. Města harappské civilizace se vyznačují jasným plánováním budov. Stavebním materiálem jsou cihly z pálené hlíny. Jsou zvládnuty a využívány komplexní drenážní systémy, vodovody a celé shluky velkých nebytových budov.

Při vykopávkách měst byly nalezeny jak dětské hračky, tak malé množství zbraní, což svědčí o slabé militarizaci státu a relativně poklidných obdobích existence. Tempo rozvoje se týkalo obchodu se vzdálenými zeměmi, dále než Babylon , Sumer a jižní Mezopotámie . Četné pečeti zdobené zvířaty a mýtickými tvory poukazují na rozvinutý obchod.

Názvy „Indus Civilization“ a „Harappan Civilization“ jsou ekvivalentní v archeologické literatuře. , i když výraz „Harappa“ může být zavádějící, protože toto označení je dáno názvem moderního města Harappa, kde se nachází chronologicky první archeologické naleziště, vykopané již ve 20. letech 20. století. Mohenjo-Daro bylo brzy objeveno a prozkoumáno , což vedlo k senzačním objevům. Tyto památky patří do vyspělé fáze harappské civilizace a liší se od předchozích a následujících kultur, nazývaných raná harappská a pozdní harappská kultura. Raně harappské kultuře předcházela místní neolitická sídliště zemědělského typu.

Do roku 2008 bylo nalezeno 1022 měst a osad, především v oblasti řek Indus a Ghaggar-Hakra a jejich přítoků. Z toho 406 předmětů bylo nalezeno na území dnešního Pákistánu a 616 v Indii. Vykopáno a studováno - 96 objektů. Mezi těmito 96 místy jsou velká městská centra, včetně Harappa , Mohenjo-Daro (světové dědictví UNESCO), Dholavira , Ganeriwala , Rakhigarhi .

Jazyk státu nemá přesnou identifikaci, jeho genealogická příslušnost zatím není jasná. Souvislosti mezi harappským jazykem a drávidskými a elamodravidskými jazyky nebyly dostatečně prozkoumány [8] .

Časová osa civilizace Indus

Archeologové poznamenávají , že města v údolí Indu měla sociální hierarchie, systém psaní a velká města, s jasným uspořádáním, stejně jako obchod se vzdálenými státy ve starověku. To odpovídá charakteristikám rozvinutého, zralého starověkého státu. Toto období se odehrálo v letech 2600 až 1900 před naším letopočtem. E. - Zralá harappská kultura. Započítáme-li období raného Harappanu a pozdního Harappa, pak celá civilizace Indu trvala od roku 3300 do roku 1400 před naším letopočtem. E.

Termíny Hlavní fáze Harappská fáze Post-harappské fáze Epocha
7000-5500 před naším letopočtem E. Předchozí - Harappa Období raného zemědělství
5500-3300 před naším letopočtem E. Early Harappa - přechodné období [9] Období regionalizace - formování jednotlivých států a regionů

4000-2500/2300 před naším letopočtem E. ( Shaffer ) [10] 5000-3200 př. Kr E. ( Conningham and Young) [11]

3300-2800 před naším letopočtem E. Raný Harappa [9] 3300-2800 př. Kr E. ( Mughal ) [12] [9] [13]

5000-2800 před naším letopočtem E. ( Kenoyer ) [9]

Harappa 1
2800-2600 před naším letopočtem E. Harappa 2
2600-2450 před naším letopočtem E. Zralá harappská civilizace nebo civilizace údolí Indus Harappa 3 A Období integrace a sjednocování
2450-2200 před naším letopočtem E. Harappa 3 B
2200-1900 před naším letopočtem E. Harappa 3 C
1900-1700 před naším letopočtem E. Pozdní Harappa Harappa 4 Hřbitovní kultura H

Kultura okrové malované keramiky

Éra lokalizace-separace
1700-1300 před naším letopočtem E. Harappa 5
1300-600 před naším letopočtem E. Pozdní Harappa nebo doba železná v Indii Kultura šedé malované keramiky (1200–600 př. n. l.)

Védská civilizace (asi 1500-500 př.nl)

Období úplného odloučení

1200-300 před naším letopočtem E. (Kenoyer) [9] cca 1500 [14] -600 př . Kr (Coningham & Young) [15]

600-300 před naším letopočtem E. Kultura severního černého leštěného zboží (doba železná) (700–200 př.nl)

Indie (asi 500–200 př. n. l.)

Druhá etapa integrace-sjednocení [15]

Otázka přesného datování civilizace Harappan-Indus je v současnosti diskutabilní. Jak je z tabulky patrné, odhady se liší o tisíc i více let.

Tak jeden z předních světových odborníků na historii harappské civilizace, americký archeolog Jonathan Mark Kenoyer , doktor historických věd na University of Berkeley v Kalifornii, USA, určuje počátek raně harappské kultury v intervalu od 5000 do 2800 před naším letopočtem. E.

Jiný názor vyjadřuje Rafik Mohammed Mughal  - pákistánsko-americký archeolog, profesor archeologie a vedoucí postgraduální školy na Bostonské univerzitě, datuje Early Harappa od 3300 do 2800 př.nl. E. V souladu s tím je datování kulturních vrstev zralé a pozdní Harappy v tomto případě posunuto jedním nebo druhým směrem.

Rozdílné jsou i názory na obecnou historickou periodizaci, členění na historické epochy. Období regionalizace - formování jednotlivých států a regionů je reprezentováno dvěma úhly pohledu.

Jim Shaffer - americký archeolog, profesor antropologie na Case Western Reserve University , USA, odhaduje 4000-2500 / 2300 př.nl. E.

Robin Coningham je britský archeolog a akademik specializující se na jihoasijskou archeologii a archeologickou etiku. Od roku 2005 je profesorem archeologie raného středověku na University of Durham . Jeho odhad je 5000-3200 před naším letopočtem. E. [osm]

Pozadí

Od 7. tisíciletí př. Kr. E. v údolí Indus a Saraswati se rozvíjí produktivní ekonomika . Vyniká zvláštní raná zemědělská kultura, která se nazývá Mergar . V této době našel člověk žijící v povodí Indu efektivní způsob získávání potravy, optimální rozvoj zemědělství, lovu a rodícího se chovu dobytka pro tuto oblast . Tím byly vytvořeny všechny podmínky postačující pro přechod do kvalitativně nové etapy - utváření nového kulturně historického komplexu.

Kultura údolí Indus nebyla ve svém regionu jedinečná. V Amri tomu tedy předcházela místní původní kultura, která nějakou dobu koexistovala s Harappany .

Předharappská civilizace

Mehrgarh  je neolitická civilizace, mezi 7000 a 2500 př.nl. E. Nachází se západně od údolí řeky Indus, poblíž hlavního města oblasti Kachkhi , Pákistánu, na pláni Kachkhi v Balúčistánu, poblíž průsmyku Bolan . Toto archeologické naleziště je jedním z nejstarších dokladů rozvoje zemědělství, obilí i pastvin, v jižní Asii. Podle Parpoly tato kultura nakonec migrovala do údolí Indu a založila civilizaci Indu – ranou Harappu.

Obyvatelé kultury Mehrgarh byli ovlivněni blízkovýchodním shlukem starověkých zemědělských útvarů. Doba kontaktu a výměny znalostí sahá až do doby před 7000 lety. Již tehdy docházelo k výměně dovedností v pěstování několika odrůd pšenice, hrnčířských technologiích a domácích zvířatech. Právě v Mehrgarhu před 7000 lety začal v jižní Indii chov dobytka.

V údolí nyní vyschlé řeky Saraswati neboli Ghaggar-Hakra existovala kultura Khakra spojená s kulturou Indus. Bhiranna je archeologické naleziště ve Fatehabad (okres) v Indii . Jeho konečná antika je určena na 8-7 tisíc let před naším letopočtem. E. a je založen na datování dřevěného uhlí nalezeného na lokalitě.

Na místě této osady mezi 3300-2800 př. Kr. E. byla vytvořena a rozvinuta kultura Hakra-Vare . To se časově shodovalo s ranou harappsko-indickou kulturou. Již v raném období svého rozvoje měla kultura dovednosti zpracování mědi, terakoty, karneolu, lapis lazuli a steatitu. Byl nalezen měděný náramek, hrot šípu vyrobený z mědi a karneolové korálky.

Byly nalezeny obrazy tančících „mořských panen“, které mohou mít sakrálně-náboženský význam. Podobnost těchto snímků s tančící dívkou nalezenou v Mohenjo-Daru je tak velká, že archeolog L. S. Rao vytvořil verzi o přímém výcviku mistra v Hakra Vara od mistrů v Mohenjo-Daru - technika práce je tak podobná [16] .

Tyto dívky v Hakra Var a dívka z Mohenjo-Daro mohou být celoregionálním kultem spojeným s Apsarou  - polobohy, duchy mraků a vody. S nimi jsou spojeny vodní rituály, které se prováděly v kultuře Indus, a to i s pomocí velkých společných koupelí [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23] [24] . Takové podobnosti v technice provádění práce v náboženství hovoří o úzké kulturní interakci.

Již v této rané historické fázi existují důkazy o mírném promíchání populace. Kultury byly v těsné, nepřetržité interakci, přičemž jejich neolitická část plynule přecházela do kultur doby měděné. Podle studií pohřbů, zubů a ostatků lidí se na formování populace Mehrgarh podíleli íránští farmáři a jihoasijští lovci-sběrači. To se stalo mezi 4700-3000 př.nl. E. [8] [25] [26] [27] .

Paleogenetika

Začátkem roku 2015 archeologové z Deccan College a Research Institute ( en: Deccan College Post-Graduate and Research Institute ) z Pune odstranili z mohyly RGR-7 v Rakhigarhi se všemi opatřeními, aby nedošlo ke kontaminaci moderní DNA , další 4 kostry - dva muži, žena a dítě. Patří do rozvinutého harappského období. Fosilní DNA bude studována na Jihokorejské národní univerzitě v Soulu [28] [29] . Podle vedoucího prastaré DNA laboratoře Birbal Sahni Institute of Paleobotanical Institute ( en: Birbal Sahni Institute of Paleobotany ) v Lucknow (Uttar Pradesh) Niraj Rai, neexistuje žádná Y-chromozomální haploskupina R1a ve vzorcích Harappan z Rakhigarhi . Teorie exodu Indie tedy neodpovídá dostupným paleogenetickým datům [30] [31] . Dr. Vasant Shinde z Dean's College v Pune poznamenal, že k promísení árijsky mluvících Středoasiatů s původními obyvateli indického subkontinentu došlo mezi rokem 1500 př. E. a 1000 před naším letopočtem. E. se vznikem shluku ANI (Ancestral North Indian). ANI je smíšený klastr, který nese silnou přítomnost Y-chromozomální haploskupiny R1a. Klastr ASI (Ancestral South Indians) vznikl jako výsledek směsi íránských farmářů a místních Dravidů. Odhaduje se, že ke smíchání shluků ANI a ASI došlo po roce 500 př.n.l. E. Starověká DNA z Rakhigarhi se neshodovala s žádným z moderních obyvatel těchto míst, ale s DNA zástupců drávidského kmene Irula , který žije v pohoří Nilgiri v jižní Indii ve státě Tamil Nadu [32] . Samice I6113 (2800-2300 př.nl) z Rakhigarhi byla identifikována jako mající mitochondriální haploskupinu U2b2 , která je téměř výlučná v jižní Asii a chybí v mitochondriálních genomech známých od přibližně 400 starověkých Středoasijců. Genom starověké ženy z Rakhigarhi měl mnoho společného s genetickým materiálem 11 starověkých vzorků ze střední Asie (3 z Gonuru v Turkmenistánu a 8 z Shahri-Sukhta v Íránu). Žádný z těchto exemplářů neměl důkaz o původu spojeném s „anatolskými farmáři“ [33] .

Raná harappská civilizace

Rané období civilizace má rámec mezi 3300-2800 př.nl. E. Jiné jméno - Early Harappa Ravi Phase  - podle názvu řeky tekoucí poblíž, je spojeno s kulturou Hakra , která se nachází v údolí řeky Gaggar Hakra. Předchází kultuře Kot Didji ( 2800-2600 př.nl, Harappa 2), která se nachází poblíž Mohenjo-Daro . Nejstarší nálezy kultury Indus nakonec pocházejí z 3. tisíciletí před naším letopočtem. E.

Vyspělé vesnické osady zastupují Rehman Dheri a Amri v Pákistánu. Cat Didji představuje kulturu vedoucí nakonec ke Zralé Harappovi, tato kultura již měla centralizovanou moc a postupně se rozvíjely městské tendence. Dalším městem této etapy, podobnou úrovní, je Kalibangan . Kot diji aktivně obchodoval s regionálními kulturami a získával suroviny ze zdrojů vzdálených od jeho území. Obchodem tedy získala lapis lazuli na výrobu korálků. Do této doby obyvatelé domestikovali hrách, sezam, bavlnu, buvola. Raná společenství Harappa se vyvinula do hlavních městských center 2600 př.nl. E. a dal vzniknout období vyspělé harappské civilizace. Procesy migrace obyvatelstva uvnitř státu v údolí Indu připomínaly moderní – lidé se stěhovali z vesnic a vesnic do měst.

Postupný rozvoj raně harappské kultury vedl k výstavbě velkých sídel chráněných hradbami, rozšiřování obchodních sítí a zvýšené integraci různých regionů do relativně jednotné hmotné kultury, podobné keramice, ozdobám a pečetím. Pečeti byly zároveň znakem stále se rozvíjejícího obchodu a na svou dobu měly vysokou úroveň produkce [8] .

Pokud jde o začátek formování indické komunity, existuje několik verzí .

První z nich naznačuje, že to byla vysoká úroveň monzunových srážek , která sloužila jako hlavní podnět pro rozvoj komunity a civilizace Indu. .

Druhý úhel pohledu objasňuje, že vesnice z doby bronzové a městské společnosti v údolí Indu jsou něco jako anomálie (o tom lze tvrdit, protože archeologové našli jen malý náznak místní izolace a vojenského konfliktu). Paleoklimatologové zároveň potvrzují, že hladina srážek začala ve třetím tisíciletí před naším letopočtem pomalu klesat. e., a úroveň aridizace , odvodnění, patrná pro farmáře , se právě shoduje s počátkem formování velkých měst v kultuře Indus. Možná, že sjednocení lidí do jednotlivých měst bylo reakcí právě na vznikající potíže ve vztahu k vodě - když řešení problémů se zásobováním vodou vyžadovalo konsolidaci úsilí mnoha lidí. Tato města podle narůstajícího sucha trvala dalších 300 až 400 let a poté obyvatelé odcházeli do jiných míst – Paňdžábu a údolí Gangy [34] [35] [36] [37] [38] .

Vyspělá harappská civilizace

To trvalo mezi 2600-1900 př.nl. E. Podle studie z roku 2012 umožnil pomalý pohyb monzunů v Asii na jih rozvoj vesnic v údolí Indu a doplnil tak záplavy řeky a jejích přítoků. Farmy umístěné podél řek se díky periodickým záplavám a dešťům dokázaly dostat na úroveň nadprodukce zemědělských produktů, až nadbytek potravin. Tato situace přispěla k růstu měst, ale městské úřady a zemědělci se nestarali o rozvoj zavlažovacích systémů, spoléhali se výhradně na přirozené monzunové srážky, které zavlažovaly půdu v ​​létě.

V procesu kulturního rozvoje dochází k nárůstu měst, s čímž souvisí úbytek srážek. Do roku 2600 př.n.l. e. komunity rané Harappy se proměnily ve velká městská centra. Některé z nich se nacházely v dnešním Pákistánu - Harappa , Ganverival , Mohenjo-Daro . Ostatní na území dnešní Indie - Dholavira , Kalibangan , Rakhigarhi , Rupar , Lothal . Celkový počet archeologických objektů v podobě sídel a měst je 1052, všechny v oblasti řeky Indus a jejích přítoků [8] .

Popis civilizace

Města

Města kultury Indus jsou prvními v jižní Asii, která dosáhla tak vysokého stupně rozvoje. Rozložení měst a jeho úroveň naznačují, že indiáni měli ve skutečnosti obce moderního typu, které umožňovaly stavět a udržovat tak velká města. V první řadě indická kultura dbala na dostupnost náboženských předmětů a hygienu.

Jak je vidět z lokalit Mohenjo-Daro, Harappa a Rakhigarhi, urbanistické plánování věnovalo zvláštní pozornost vodním stavbám, které zahrnovaly kanalizační a odvodňovací systémy. Další podrobnosti - [* 2] . Uvnitř měst dostávaly vodu ze studní jednotlivé domy i skupiny domů. Domy měly koupaliště a voda z nich odtékala do krytých kanalizací, které vedly ulicemi. Kanalizační systém dosáhl takové úrovně, že ve stejném období neměl na Středním východě konkurenci v technické vyspělosti. Dokonce i v moderním období Indie a Pákistánu je hydrotechnický systém kultury Indus někdy kvalitou lepší než mnoho oblastí těchto zemí.

Architektura Harappanů se vyznačuje promyšlenými sýpkami, loděnicemi, sklady, místy pro výrobu cihel, ochrannými zdmi. Hradby sloužily jak k obranným účelům, tak k ochraně před povodněmi. Kontroverzní je však harappský přístup k vojenským záležitostem a obecně k monumentální výstavbě. Na rozdíl od svých současníků, Mezopotámie a starověkého Egypta, nestavěla harappská civilizace zbytečně velké budovy. Nebyly nalezeny žádné paláce, velké chrámy. Většina velkých budov jsou sýpky. Také v Mohenjo-Daru byly nalezeny pozůstatky tzv. Big Bath  - předpokládá se, že to byly veřejné lázně.

Hradby kolem měst nejsou vždy jednoznačně interpretovány jako obranné stavby. Archeologové naznačují, že mnoho z nich bylo chráněno před povodněmi, a nikoli před nepřátelskými útoky. Většina obyvatel města byli zjevně obchodníci a řemeslníci. Lidé žili podle svého zaměstnání, město bylo striktně rozděleno na oblasti, kde žili určití odborníci. Během vykopávek byly nalezeny vyrobené skleněné kuličky a korálky. Nalezena byla i razítka s různými obrázky. Systém písma civilizace Indus nebyl dosud rozluštěn.

Obecná životní úroveň obyvatelstva v kultuře byla relativně vyrovnaná. Výzkumníci si všímají jeho rovnostářství , zaměřují se na přibližně stejné životní podmínky pro většinu lidí. Všechny domy měly přístup k tekoucí vodě a kanalizaci včetně kanalizace . Takový přístup byl nemyslitelný ani v pozdním středověku ve většině evropských měst. Ve městech Harappa a Mohenjo-Daro měl každý dům toaletu s napojenou kanalizací.

Výkon a ovládání

Archeologické vykopávky nedávají přesné odpovědi, pokud jde o formu vlády v civilizaci Indus. Je těžké určit, které části populace měly největší politickou moc. Jednoznačně však existovalo jediné řídící středisko s příslušnými orgány vybavenými velkými pravomocemi. Svědčí o tom města s jednotným uspořádáním, složitým vodovodním systémem, designově velmi podobným nádobím a dalšími výrobky, které jednoznačně měly určitý společný standard výroby: cihly , těsnění, keramické nádobí, váhy, veřejné budovy.

To nám umožňuje uvést následující:

  1. Existoval jediný stát s plánováním měst a sídel, umístěním určitých míst těžby surovin, s normami velikosti a hmotnosti (stavební materiál, například cihla).
  2. Nad celým státem nebyl jediný vládce. Ale zjevně existovali jednotliví manažeři, alespoň nad hlavními městy civilizace: Mohendžo-Daro , Harappa a tak dále. Podobné s některými rysy a rozdíly v historii starověkého světa a období antiky se setkaly. Nejznámějším příkladem je politika starověkého Řecka .
  3. Ve společnosti civilizace Indus neexistovala žádná ostrá stratifikace v právech a prosperitě. Většina měla zhruba stejné sociální postavení.

Technologická úroveň kultury Indus

Významného pokroku bylo dosaženo v přesnosti měření délky, hmotnosti a času. Toto je jedna z prvních kultur, která dospěla k potřebě jednotného systému měr a vah. Rozsáhlé stavební projekty na území kultury Indus by bez této reformy nebyly možné. Nejmenší míra délky používaná Harappany - 1,704 mm - byla nalezena ve formě stupnice na slonovině - Lothala v Gudžarátu . Tato stupnice je nejpřesnější ze všech nalezených v době bronzové. Měření harappských inženýrů byla v desítkové soustavě, včetně jednotek hmotnosti [39] .

Hmotový systém ve formě vzorků pazourku byl v poměru 5 ku 2 o hmotnosti 0,05, 0,1, 0,2, 0,5, 1, 2, 5, 10, 20, 50, 100, 200 a 500 jednotek. Každý blok vážil asi 28 gramů, což je obdoba anglické imperiální unce nebo řecké unce. V přesnosti vzorků však dochází ke kolísání. Tento systém opatření je zaznamenán v pojednání Arthashastra , napsaném Brahmin Chanakya [40] .

V hutnictví dosáhli Harappané vážných úspěchů – dokázali vyrábět měď, bronz, olovo, cín a stavěli pece velmi vysoké kvality [41] .

Věděli, jak zpracovávat karneol, zlato, slonovinu, mořské mušle,

V roce 2001 archeologové objevili pozůstatky dvou lidí z Mehrgarhu . Bylo zjištěno, že lidé civilizace Indus od raného období využívali služeb zubařů. Poté v roce 2006 bylo prokázáno, že nejstarší nálezy se stopami vrtání zubů u živých lidí za účelem léčby byly nalezeny v Mehrgarhu. Byly nalezeny ostatky 9 lidí s 11 vyvrtanými otvory v zubech, starověk před 7500-9000 lety.

Na neolitickém hřbitově v Mehragarhu, datovaném do doby před 7500-9000 lety, bylo nalezeno jedenáct provrtaných molárních korunek od devíti dospělých jedinců. Podle autorů jejich nálezy naznačují tradici pradentologie v raných zemědělských kulturách tohoto regionu [42] .

V Banawali byl nalezen kámen se stopami zlata ve formě pásků, aby se ověřila kvalita zlata. Tato metoda spočívá v použití porézního, malého kamínku – při přejíždění po zlatě a jiných kovech padají kovové částice do pórů a zároveň mají přesně definovanou barvu. Když máme v rukou jiný podobný kámen s přesně známým kovem, lze určit pravost zlata. Až dosud je tato metoda v oběhu v některých částech Indie [8] [43] .

Umění a řemesla

Ve vykopávkách byly nalezeny různé plastiky, pečeti, bronzové nádoby, keramika, zlaté šperky, anatomicky detailní figurky z terakoty , bronzu a steatitu [44] . Množství zlatých, terakotových a kamenných figurek dívek v tanečních pózách naznačuje přítomnost některých rituálních tanců. Terakotové figurky také zobrazují krávy, medvědy, opice a psy. Existuje příklad, kdy se obrázek nepodařilo přesně identifikovat – toto zvíře bylo vyobrazeno jako zčásti býk, zčásti zebra, s jedním rohem. Existuje předpoklad, že toto zvíře mělo posvátný nebo náboženský význam a nebylo vázáno na skutečný druh. Podoba zvířete je však u Harappanů zcela běžná [45] . Mezi různými druhy zvířat, včetně kopytníků, existují zajímavé příklady - například kvaga . Kvaga má řadu dvojích znaků – z koně a zebry a je možné, že se Harappané setkali s podobným neobvyklým druhem, který následně rychle vyhynul, jako kvaga.

Archeolog John Marshall  , průzkumník, který objevil Mohenjo-Daro a Harappu, reagoval překvapeně, když uviděl slavnou bronzovou sošku kultury Indus - tančící holčičku

Když jsem to poprvé viděl, těžko jsem uvěřil, že je to prehistorický, zdálo se, že to úplně rozvrátilo všechny zavedené představy o raném umění a kultuře. Takové modelování bylo ve starověkém světě až do helénistického věku Řecka neznámé, a tak jsem si myslel, že muselo dojít k nějakému omylu, že tyto figurky spadly do vrstev o 3000 let starších než ty, ke kterým patřily... Nyní v těchto figurkách, právě tato anatomická pravda je tak zarážející, že nás nutí přemýšlet, zda lze předpokládat, že řečtí sochaři měli za učitele lidi ze vzdálené kultury Indu... [46]

Původní text  (anglicky)[ zobrazitskrýt] Když jsem je poprvé viděl, bylo pro mě těžké uvěřit, že jsou prehistorické; zdálo se, že jsou úplně rozrušení se všemi zavedenými představami o raném umění a kultuře. Takovéto modelování bylo ve starověkém světě až do helénistického věku Řecka neznámé, a proto jsem si myslel, že muselo dojít k nějaké chybě; že se tyto postavy dostaly do úrovní o nějakých 3000 let starších než ty, ke kterým správně patřily…. Nyní, v těchto soškách, je to právě tato anatomická pravda, která je tak zarážející; to nás nutí přemýšlet, zda v této veledůležité věci mohli sochaři dávných dob na březích Indu předvídat řecké umění.

Praktikovalo se zpracování mušlí, keramiky, achátu, výroba glazovaných drobných granulí, následně se z těchto materiálů vyráběly korálky a náramky. Byly nalezeny terakotové ženské figurky, staré 2800-2600 před naším letopočtem. E. Měli červenou barvu a na hlavě měli výrazné rozdělení vlasů. V Mohendžodáru byly nalezeny obrazy lidských postav, které ukazují, jak člověk stojí na hlavě a v jiném případě sedí se zkříženýma nohama – to je jeden z náznaků, že už tehdy se něco jako jóga praktikovalo [47] .

V Lothalle byl nalezen obraz nástroje podobného harfě – to svědčí o přítomnosti strunných hudebních nástrojů. Harappané také vyráběli hračky a hry, mezi nimiž jsou krychlové kosti, s jedním až šesti otvory na okrajích - byly nalezeny v Mohendžo-Daru [8] .

Obchod a doprava

Zdá se, že ekonomika civilizace Indus-Harappa byla komerční povahy, bez důrazu na militarizaci. Harappané výrazně pokročili v dopravní technice. Možná to byla indická kultura, která jako první masivně využívala kolovou dopravu [50] . Prvním z těchto vývojů byly volské povozy a podobný princip postroje se dnes vyskytuje v celé jižní Asii. Harappané používali i čluny – většinou byly malé, s plochým dnem, ovládané plachtami, v principu totožné s moderními, které se na stejných místech používají i dnes. Zároveň existují důkazy o námořní navigaci a stavbě lodí. Archeologové objevili široký, vykopaný kanál a to, co je identifikováno jako zdymadlo v pobřežním městě Lothal . Byla také nalezena rozsáhlá síť kanálů pro zavlažování, nalezená H.-P. Francfort [51] [52] .

V období 4300-3200 let př.n.l. nebo mezi 6300-5200 lety, během doby měděné - chalkolitu , oblast, kde se nacházela kultura Indus - Harappan, vykazuje podobnosti keramických výrobků s kulturami jižního Turkmenistánu a severního Íránu. To znamená významnou mobilitu, mobilitu obyvatelstva, aktivní obchod. Během raného harappského období mezi 3200 - 2600 př.nl. E. podobnosti jsou zaznamenány v keramice, pečetích, figurkách, dekoracích – to potvrzuje intenzivní karavanní obchod se střední Asií a íránskou náhorní plošinou [53] .

Soudě podle nalezených artefaktů připisovaných kultuře Indus, obchodní síť sjednotila rozsáhlé území, včetně části Afghánistánu , pobřežních oblastí Íránu , severní a západní Indie a Mezopotámie . Studie zubní skloviny u lidí pohřbených v Harappě naznačují jejich migraci z údolí řeky Indus . Existují také doklady o obchodních kontaktech se Starověkým Egyptem a ostrovem Kréta  - egejská civilizace [54] [55] .

Mezi přístavy Harappa a Mezopotámie byla vyvinuta síť námořní dopravy, která začala ve střední Harappě. Většina zboží přitom procházela přes prostředníky z Dilmunu – moderního Bahrajnu a Faylakalu nacházejícího se v Perském zálivu . Plavba na tak dlouhé vzdálenosti po moři se stala možnou konstrukcí standardizovaných lodí, vybavených jediným centrálním stěžněm, s plátěnou plachtou [56] [57] . Obdobný přístup k doručování zboží po moři, kdy lze využít překladiště umístěná mezi přístavy, se ve světovém obchodu používá dodnes.

Pobřežní osady jako Sotkagendor, na řece Dasht, severně od Jivanni, Sokhta Koh  na řece Shadi, severně od Pasni, a Balkot, poblíž Sonmiani v Pákistánu, tvoří propojenou síť spolu s Harappan Lothal . Ve skutečnosti se jedná o síť obchodních stanovišť - každá z nich je přístavem umístěným v mělkém přístavu poblíž řek tekoucích do moře. Tento přístup umožnil udržet aktivní obchod s Mezopotámií.

Obecně se má za to, že většina obchodu mezi údolím Indu a jeho západními sousedy se odehrávala podél Perského zálivu a ne na souši. Ačkoli neexistuje žádný nezvratný důkaz, že tomu tak skutečně je, distribuce artefaktů Indu na Ománský poloostrov, Bahrajn a jižní Mezopotámii umožňuje, aby údolí Indu a oblast Perského zálivu spojovala řada námořních cest [58] .

— Daniel T. Potts , 2009

V 80. letech 20. století byly v Ras al-Hadd v Ománu  učiněny archeologické objevy, které naznačovaly obchodní a trvalé cesty spojující civilizaci Indus a Arabský poloostrov [8] [57] [59] [60] .

Zemědělství

Primární těžiště domestikace - domestikace ječmene a krav zebu , mohlo být lokalizováno právě v severozápadní Indii - to potvrzuje řada nálezů. Zároveň řada archeologických a geografických faktorů a nálezů naznačuje, že zemědělství, počínaje neolitem , přišlo do severozápadní Indie ze Středního východu [61] .

Tvrdí to francouzský archeolog JarrigeZemědělství v Mehragarhu mělo nezávislý původ, navzdory podobnostem, které zaznamenal mezi neolitickými nalezišti východní Mezopotámie a západním údolím Indu. To naznačuje kontinuum - nepřetržité spojení v kultuře mezi těmito objekty ve starověkém světě. Archeolog zároveň dochází k závěru, že Mehragarh má dřívější příklad domestikace obilných plodin a není v tomto ohledu pro Blízký východ sekundární [62] . Podporován archeologem Jimem Shafferem - nálezy v Mehragarhu naznačují, že výroba potravin byla organizována na základě místních, jihoasijských podmínek a rostlin. Vykopávky na tomto místě potvrzují, že urbanizace a komplexní sociální organizace se v jižní Asii objevily ve velmi vzdálené době spolu s Blízkým východem.

Archeologové však nepopírají, že kulturní výměna mezi regiony probíhala i tehdy. Populace Mehragarh pěstovala ječmen a pšenici . Schaffer však podotýká, že právě ječmen sloužil jako základ pro pěstování a výživu, vyšlechtěný od dvouřadého ječmene až po úroveň šestiřádku, ve skutečnosti jde o příklad prastarého šlechtění rostlin za účelem zlepšení jejich vlastností. Archeolog Gangal souhlasí s argumentem, že ječmen mohl být domestikován v jižní Asii, nezávisle na Blízkém východě. Tento závěr opírá o převažující úroveň pěstování ječmene nad ostatními plodinami v Mehragarhu – více než 90 procent. To ukazuje na dobře podloženou možnost domestikace ječmene touto kulturou.

Gangal přitom poukazuje na nalezenou pšenici - její sklizeň byla z hlediska celkového procenta malá, pšenice tedy nehrála ve výživě Mehragarhu velkou roli. Ale také potvrzuje kulturní výměnu znalostí v zemědělství mezi jižní Asií a Blízkým východem. Základem pro tento závěr je, že divoká pšenice podle moderních výzkumů roste a roste v hranicích Levanty a jižního Turecka [63] [64] [65] .

Skot často zobrazovaný v kultuře údolí Indus je Bos primigenius namadicus  , poddruh zubrů , vyhynulý artiodaktylový savec rodu pravých býků, je považován za předka domácích krav zebu, které jsou rozšířeny především v jižní Asii a jsou chovány v v mnoha dalších částech světa, jako je Afrika a Jižní Amerika. Divoký druh tohoto zubra vymřel pravděpodobně kolem roku 2000 před naším letopočtem. E. Nejmladší známé pozůstatky, které jednoznačně patří k indickým Tur, se nacházejí ve státě Karnataka v jižní Indii a jsou staré asi 4200 let. Je třeba si uvědomit, že kráva zebu domácí a její divoký předek nejsou předky evropských a blízkovýchodních krav, byly domestikovány nezávisle - z turné Bos primigenuis primigenius Tour (býk) . Krávy zebu se od evropských a blízkovýchodních krav liší nižší dojivostí [61] [66] [67] .

Výzkum archeologa J. Batese (2016) potvrzuje, že populace kultury Indus byla nejranější společností, která začala používat komplexní strategii přežití.

1 - multikulturalismus ve vztahu k pěstování rostlin.

2 - pěstování rostlin na dvě sezóny v roce. V létě se pěstovala rýže, proso, luštěniny. V zimě - pšenice, ječmen, luštěniny. Je to dáno rozdílnými potřebami rostlin, pokud jde o zálivku.

Byly nalezeny důkazy o nezávislém procesu domestikace rýže ve starověké jižní Asii z divokého druhu Oryza nivara . To posloužilo jako základ pro rozdělení na dva typy pozemků. Některé jsou silně zalévané, na rýži, jiné jsou sušší, na obiloviny - pšenice, ječmen. V důsledku toho byla postupně představena originální samostatná odrůda rýže Oryza sativa nebo Rice seed . Nyní se pěstuje jako kulturní rostlina v tropech, subtropech a teplých oblastech mírného pásma. Časový rámec této domestikace se odhaduje na dobu před 9000-7000 lety, již tehdy byl pěstován jako potravinářská plodina. A teprve před 4000 lety se odrůda rýže Oryza sativa japonica, vyšlechtěná v Číně, dostala do jižní Asie [8] [68] [69] [70] [71] .

Jazyk

To je často argumentoval, že reproduktory Indus kultury byly lingvisticky konzistentní s Proto-Dravidians . Zhroucení proto-Draviďanů odpovídá zhroucení harappské kultury.

Finský indolog Asko Parpola dospěl k závěru, že homogenita záznamů kultury Indus vylučuje možnost použití různých jazyků a že raná forma drávidštiny musela být jazykem obyvatel kultury Indus. Dnes je drávidská rodina jazyků soustředěna hlavně v jižní Indii a na severu a východě Srí Lanky , nicméně jednotlivé kapsy drávidských jazyků jsou stále zachovány po celé Indii a Pákistánu, například jazyk lidí z Bragui . Tato fakta a tak široký rozsah drávidského jazyka hovoří ve prospěch této teorie.

Podle Heggartyho a Renfrewa se drávidské jazyky mohly rozšířit na indický subkontinent spolu se zemědělstvím. Podle Davida McAlpina byly drávidské jazyky přineseny do Indie lidmi přicházejícími z Elamu  , historické oblasti a starověkého státu ( 3. tisíciletí  – polovina 6. století před naším letopočtem) na jihozápadě moderního Íránu . V raných publikacích Renfrew také uvedl, že proto-Dravidiáni dorazili do Indie již v podobě farmářů z íránské části úrodného půlměsíce, ale později vědec dodal, že v této věci je ještě hodně co zkoumat a objasňovat. Renfrew také poukázal na to, že McAlpinův výzkum v této otázce není v žádném případě hlavní a konečnou hodnotou [72] [73] [74] [75] [76] [77] .

Obecný výsledek otázky příslušnosti jazyka k harappské kultuře v této fázi nebyl shrnut. Archeologové a lingvisté pokračují ve výzkumu, existuje několik diskutabilních otázek a přesná odpověď zatím nebyla nalezena.

Hypotetický systém psaní harappské kultury

Na pečetích, malých tabulkách, keramických nádobách, cedulích a dalších artefaktech bylo nalezeno celkem 400 až 600 různých symbolů kultury Indus. Typické nápisy nejsou delší než 4-5 znaků, většinou jsou velmi malé. Nejdelší záznam na jedné ploše o ploše pouhých 2,5 centimetrů čtverečních má 17 znaků. Nejdelší sada postav, přitom rozdělená na tři různé strany – 26 postav.

Tyto rysy umožnily archeologům Farmerovi, Spruatovi a Witzelovi pochybovat o velké gramotnosti obyvatel Indu – tvrdí, že systém písma Indus nebyl systémem písmen nebo obdobou hieroglyfů. Byly to prostě soubory symbolů běžných na Středním východě, tyto symboly představovaly rodiny, klany, bohy a náboženské pojmy. Dalším úhlem pohledu je, že symboly byly používány výhradně v obchodě, nicméně tyto symboly se nacházejí i na rituálních předmětech, což zpochybňuje tento výklad problematiky.

Podle hypotézy Yu.Knorozova , Proto-Indiáni psali zprava doleva. Použité hieroglyfické znaky byly pravděpodobně vypůjčeny z piktografie nebo vymyšleny podle jejích vzorů nebo podobně jako piktografie.

Nejpopulárnější je drávidská hypotéza (podporují ji Asko Parpola , Iravatham Mahadevan , Jurij Knorozov).

Verze s odkazem na mýto-historická data Mahabharata a Rigveda indo-árijské hypotézy (zejména vyvinutá řeckým vědcem Kazanasem ), což naznačuje, že Árijci žili v Indii již v XXXIV. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. E. Významné analogie byly opakovaně zaznamenány mezi hmotnou kulturou harappské civilizace a artefakty popsanými v pozdní védské literatuře Brahman a Aranyak (zejména v „ Shatapatha Brahmana “). Učenci se snaží osvětlit prehistorii protoindického písma, najít grafické analogie s hieroglyfickými znaky a zjistit, zda je písmo místní nebo vypůjčené z jiných oblastí.

Existuje polemický názor, že nalezené tabulky jsou kresby nebo piktogramy a písmo v údolí Indu se nevyvinulo. Druhý pohled podporuje Michael Witzel .

Další výzkum, který v roce 2009 provedl P. N. Rao a publikoval v časopise Science , ukázal následující. Počítačová srovnání znaků Indus Valley s různými lingvistickými systémy a jednoduše systémy psaní znaků ukázala, že vzory psaní znaků Indus mají blíže k mluveným slovům než k pouhým symbolům pro určité objekty. Studie tedy poskytla nová fakta ve prospěch skutečnosti, že symboly kultury Indus jsou přesně neznámým jazykem.

Ve stejné době archeologové Farmer, Sproat a Witzel tyto závěry zpochybnili a poukázali na to, že P. N. Rao ve skutečnosti neporovnával znaky Indu se skutečnými systémy psaní znaků. Zdůraznili, že 200 000 znaků bylo náhodně vybráno pro srovnání z různých zdrojů, jazykových a symbolických systémů, náhodně seřazeno a poté porovnáno s 200 000 plně uspořádanými znaky. Následně Farmer pomocí stejného přístupu porovnal středověké heraldické znaky s existujícími jazyky a při srovnání ve své studii získal stejné výsledky jako P. N. Rao. Závěr je, že tento program a metoda nedokáže rozlišit skutečný jazyk od znakového systému.

Nápisy na pečetích byly příliš krátké na to, aby je počítač rozluštil. Každá z postav vyražených v tisku má své vlastní charakteristiky a v důsledku toho existuje příliš málo jednotlivých příkladů postav na to, aby je bylo možné zadat do počítače a odhalit přesnou sekvenci pro správnou analýzu. Při analýze symbolů nalezených na pečetích bylo mnoho studií uznáno jako subjektivní a bez pevných podkladů pro konečné závěry.

V jeskyni Edakkal byly nalezeny skalní malby - petroglyfy . Jejich obsah nebyl nikdy rozluštěn a skalní malby jsou v této části starověké Indie vzácné. Objevily se návrhy o spojení těchto petroglyfů s civilizací Indus-Harappan [78] [79] [80] [81] [82] [83] [84] [85] .

Náboženství

Systém náboženství a víry lidí civilizace Indus přitahoval značný zájem badatelů. To je způsobeno především překrývajícími se fakty v náboženských praktikách údolí Indu a moderní Indie. Věcný materiál období kultury Indus je však vzácný a nedostatečný pro objektivní závěry. Často se snaží založit závěry o indické kultuře a zejména o náboženství na hinduismu , ale ten vznikl mnohem později a nemůže být základem pro takové studie a závěry.

První studii o náboženství provedl John Marshall . Založil ji na vykopávkách Harappy . Určil hlavní rysy náboženství kultury Indus - Velký Boží manžel a Bohyně Matka, stejně jako zbožštěná a uctívaná zvířata a rostliny. Symbolické znázornění falusu je linga a vulva je yoni . Koupele a voda v nich byly používány v náboženské praxi. Během následujících desetiletí byly maršálovy výklady opakovaně zpochybňovány.

V údolí Indu byla nalezena pečeť - zobrazuje sedící postavu s rohatou čelenkou, obklopenou zvířaty - Marshall postavu identifikoval jako ranou podobu hinduistického boha Šivy nebo Rudry  - což je spojováno s asketismem, jógou a lingamem  - božská, produktivní síla, považovaná za Pashupati (jedno z epitet Šivy) a je často zobrazována se třemi očima. Tato pečeť s obrázkem byla nazývána „ Pečeť Pashupati “. Tento výklad našel podporu mezi některými archeology a výzkumníky. Mnoho zastánců tohoto názoru vzneslo námitky. Doris Srinivasan tvrdila, že postava nemá tři tváře a není v pozici jógy a že ve védské literatuře Rudra nebyl patronem divokých zvířat.

Herbert Sullivan a Alf Hiltebeitel také odmítli Marshallovy závěry. Sullivan považoval postavu na pečeti za ženskou. Alf Hiltebeitel spojil postavu s Mahishou -  démonem v podobě buvola , obklopeného obrazy lodí-vozidel pro bohy Wakhanu , které symbolizovaly čtyři světové strany. Mahisha je synem Diti , která v čele armády asura porazila Indru a stala se despotickým králem vesmíru. Aby ho porazili, stvořili bohové z plamene svého hněvu a své energie impozantní bohyni Kálí ( Durga ), která vstoupila do boje s asury.

V roce 2002 došel badatel Gregory L. Possel k závěru, že ačkoli má smysl postavu na pečeti uznávat jako božstvo, není příliš rozumné poukazovat na její souvislost s vodním buvolem, který je uctíván v jedné z náboženská hnutí a považovat obraz na pečeti za proto- Šivu . Navzdory kritice zastánců maršálského výkladu identifikoval džinolog Vilas Sangave s obrazem jako Rishabha z džinismu nebo raný obraz Buddhy . Historici Heinrich Zimmer a Thomas McEvelly se domnívají, že existuje spojení mezi prvním obrazem Rishabh a údolím Indu.

Marshall předpokládal existenci kultu bohyně matky a svou teorii založil na nalezených ženských figurkách. Z nich odvodil kořeny hinduistické sekty šaktismu . Skutečný význam těchto figurek v životě lidí civilizace Indus však zůstává nejasný. Archeolog Possel nepovažoval Marshallovy důkazy za dostatečně spolehlivé. Některé z Baytilů , interpretované Marshallem jako posvátné falické obrazy , jsou nyní považovány za pouhé pečeti paličky pro hru počítání. A prsteny, dříve považované za symboly vulva  - yoni , byly identifikovány jako architektonické prvky používané ke stavbě sloupů jako jejich stojanu. I když možnost jejich posvátného a náboženského významu také není zcela vyloučena.

Tuleně nalezené v údolí Indu zobrazují mnoho zvířat, včetně procesí, z nichž některá mají chimérický vzhled. Jedna z pečetí z Mohenjo-Daro zobrazuje monstrum - napůl člověka a napůl buvola útočícího na tygra , což může být odkaz na sumerský mýtus o Gilgamešovi , vytvořený bohyní Ki .

Na rozdíl od moderní civilizace Indu ve starověkém Egyptě a Mezopotámii nejsou v údolí Indu žádné monumentální paláce. Ačkoli vykopaná města ukazují, že technické znalosti a zdroje pro to byly k dispozici. Je možné, že náboženské obřady se konaly v samostatných domech, malých chrámech a řada obřadů se konala pod širým nebem. Ze všech předmětů, které byly dříve interpretovány jako náboženské, je jako náboženský předmět uznávána pouze Velká lázeň v Mohenjo-Daro, v níž se mohly konat náboženské omývání.

Pohřby se prováděly různými způsoby – od mrtvoly na zádech až po drcení ostatků speciálními přístroji a kremací. Hlavní pohřební polohou byla poloha mrtvoly natažené na zádech [8] [34] [86] [87] [88] [89] [90] [91] [92] [93] [94] .

Západ slunce

Úpadek indické civilizace připadá na XVIII-XVII století před naším letopočtem. E. Při studiu této problematiky[ co? ] bylo předloženo několik teorií[ co? ] . Do roku 2017 při kombinování studia paleoklimatologové, archeologové, historici a geografové, byly učiněny vědecké objevy[ co? ] , který na otázky poměrně jasně odpověděl[ co? ] .

Pozdní období civilizace Indus-Harappan

Kolem roku 1900 př.n.l. E. začaly se objevovat známky postupného úpadku a asi do roku 1700 př. Kr. E. většina měst kultury Indus byla opuštěna. Studie lidských koster z tohoto období v Harappě ukázaly, že úpadek civilizace zaznamenal nárůst násilí a infekčních chorob, jako je lepra a tuberkulóza [95] [96] . Města se začala vyprazdňovat a na rozdíl od předchozího období začal růst venkovských sídel. [97] V počáteční fázi úpadku se však obyvatelstvo naopak snažilo najít spásu ve městech. Zjevně je to způsobeno rostoucím suchem a počínajícím přerušením úrody. Po určitou dobu žilo obyvatelstvo kultury Indus bok po boku s obyvatelstvem kultury hřbitov H . Současně byl pozorován proces změny přesvědčení - přestaly se objevovat pečeti a další obrázky s jednorožcem a zcela zmizela výroba pečetí, která byla dříve znakem kultury Indus. Pryč byla závaží ve tvaru krychle používaná kulturou Indus a přestal se objevovat i systém psaní Indus. Místo pšenice a ječmene začal růst význam rýže a prosa, reprofilovalo se zemědělství, došlo k jeho relativní intenzifikaci [98] .

Mezi lety 1900 a 1700 př. E. na poli civilizace se objevilo mnoho regionálních kultur, před tím došlo ke kolapsu jediného státu - Kultura hřbitova H , kultura západního Uttarpradéše , Jhukar , Ranjpur . Byli tam také Pirak a Daimabad [99] [100] [101] [102] .

Největší osady tohoto období jsou Kudwala v Cholistan , Bet-Dwarka a Daimabad . Tato sídla jsou však rozlohou i počtem obyvatel znatelně menší než města zaniklé civilizace Indus. Bet Dwarka byla opevněnou osadou a udržovala obchod s oblastí Perského zálivu, nicméně došlo k poklesu obchodu na dlouhé vzdálenosti. Na druhou stranu se začalo zlepšovat zemědělství, objevovaly se různé plodiny a duální hospodaření a také postupná migrace zemědělců na jih a východ [103] [104]

Keramika z pozdní harappské kultury vykazuje určitou kontinuitu ve stylu a zpracování se zralou harappskou kulturou, ale s určitými rozdíly. Mnohá ​​místa dřívějšího pobytu byla obydlena po staletí, i když města nakonec začala mizet ve prospěch malých osad. Kamenné základy a ženské figurky, typické pro zralou harappskou kulturu, se staly vzácností. Bylo nalezeno několik kulatých pečetí s geometrickými vzory, ale již neobsahují výjevy charakteristické pro kulturu Mature Indus. Spolu s poklesem obchodu se vzdálenými městy došlo k pokroku v technologii fajáns a ve vývoji skla. Zachována zůstala i technologie vysekávání korálků z kamenů a vrtání otvorů do nich. Městská kanalizace, lázně, kanalizační systém již neexistovaly, nebyly vybudovány, zbývající zařízení nebyla obsluhována. Nové budovy měly horší kvalitu. Na kamenných sochách jsou stopy vandalismu. Cennosti se začaly nacházet ukryté v hromadách, což naznačovalo nepořádek a snahu cennosti tímto způsobem uchovat. Mrtvoly zvířat a někdy i lidí byly nalezeny nezasypané, ležící na ulicích a v budovách [105] [105] [106] [107] .

Mezi 1700-1000 př.n.l. E. většina sídel pozdně harappansko-induské kultury, i venkovských, byla zcela opuštěna. Další kultury jsou definovány jako dočasné, přicházející do oblastí obývaných v minulosti a vedoucí nomádský způsob života spojený s chovem dobytka. Tyto nomádské kultury používaly hrubou, ručně vyráběnou keramiku. Nicméně existovala určitá kontinuita a překrývání v artefaktech mezi kulturou pozdní Harappan a následujícími kulturami na místech v Paňdžábu , Haryaně a Uttarpradéši , většinou v malých venkovských osadách [104] [108] [109] .

Teorie o důvodech úpadku kultury Indus-Harappa

"Árijská invaze"

V roce 1953 archeolog Mortimer Wheeler navrhl, že úpadek harappsko-indické kultury může být způsoben invazí jednoho z indoevropských kmenů ze Střední Asie - Árijců . Jako důkaz uvedl skupinu 37 koster nalezených v různých částech Mohenjo-Daro a zmínky ve Védách o bitvách a pevnostech. Jiní vědci však Wheelerovu teorii brzy odmítli, protože kostry patřily do období, kdy bylo město již opuštěné. Další zkoumání koster, které provedl Kenneth Kennedy v roce 1994, ukázalo, že „zranění“ na lebkách nebyla zranění, ale stopy eroze [110] .

Archeologové – Kenoyer a Houston podali vysvětlení – další výzkum nenašel stopy bitev, bitev, pohřbů, které by naznačovaly válku mezi obyvateli civilizace Indus a „Árijci“. Města pozdně harappské kultury nebyla při náletech zničena, byla opuštěna kvůli postupné rostoucí aridizaci klimatu. Satelitní snímky vyschlého koryta řeky Saraswati a vykopávek podél jejího koryta naznačují, že šířka řeky v době rozkvětu harappsko-indické kultury dosáhla během období povodní 5–7 kilometrů. Když začalo vysychat, začal exodus lidí z míst, která ztrácela svou přitažlivost pro život, včetně jihu a východu a do údolí Gangy a Jamuny [111] .

Na hřbitově N Culture byly některé návrhy na pohřebních urnách interpretovány prostřednictvím védské literatury – například pávi s lidskými postavami uvnitř těla, kteří byli interpretováni jako duše mrtvých. To může naznačovat pronikání nových náboženských praktik během tohoto období, ale archeologické důkazy nepodporují hypotézu, že lidé této kultury byli ničiteli měst civilizace Indus [112] [113] [114] .

Změna klimatu, sucho

S ohledem na výzkum paleoklimatologů byla vyslovena následující hypotéza. Spolu s civilizací Indus došlo ve stejném období k prudkému poklesu kultur ve Staré říši starověkého Egypta a Akkadské říši . V důsledku toho se řeky staly mělkými, klima prošlo aridizací  – vyprahlostí – na celém Blízkém východě . Od roku 2016 se mnoho vědců domnívá, že právě sucho a následný pokles obchodu se starověkým Egyptem a Mezopotámií vedly ke kolapsu civilizace Indus [115] [116] [117] [118] .

Říční systém Ghaggar-Hakra , na kterém záviselo zásobování vodou nejhustěji osídlených oblastí a měst kultury Indus, zase závisel na sezónních monzunových deštích [119] . Klima v údolí Indu se stalo chladnějším a sušším od roku 1800 př. n. l. v důsledku slábnutí sezónních monzunů. Poté došlo k dalšímu odvodnění půdy v důsledku ještě větší aridizace klimatu. Ghaggar-Hakra , neboli ona Saraswati (řeka) , změnila svůj tok, stala se mělkou a přestala proudit k úpatí Himálaje a začala proudit jedním přítokem - Jamunou - do řeky Gangy , druhým - Sutlej - do řeky Gangy. Řeka Indus [120] [121] [122] [123] [124] .

Aridizace by mohla vést k takovému poklesu zásob vody, že civilizace Indus zanikla a obyvatelstvo odešlo na jihovýchod. Vzhledem k tomu, že předtím si obyvatelstvo kultury Indus nevyvinulo výkonný zavlažovací systém, spoléhalo se konkrétně na monzuny s deštěm, a monzuny se začaly přesouvat na východ a jih, farmáři začali migrovat a nakonec přišli k řece Ganga. kotliny, kde zakládali malé osady a vesnice selského typu. V takových osadách byla malá nadprodukce a proto zde nebyl aktivní obchod, velká města vymřela [125] [126] [127] .

Další vývoj kultur - kontinuita

Archeologické vykopávky ukazují, že pád civilizace Indus přivedl lidi na Východ. Podle Possleyho po roce 1900 př.n.l. E. počet vesnic v dnešní Indii vzrostl z 218 na 853. Vykopávky podél Gangské pláně ukazují, že se zde začala objevovat města, počínaje kolem roku 1200 př.n.l. př. n. l. Jim Shaffer poukazuje na to, že šlo o sérii nepřetržitých kulturních cyklů spojených se dvěma hlavními fázemi urbanizace v jižní Asii [128] [129] [130] .

Obyvatelstvo, které dříve žilo v údolí řeky Saraswati , začalo aktivně migrovat, prchající před suchem, do údolí řek Yamuna , Ganga , Ravi . Bylo to období od roku 1900 do roku 1000 před naším letopočtem. E. [131] .

Na archeologickém nalezišti Bhagwanpur v Haryaně byla objevena současná existence několika kultur s různými typy keramiky. Byly nalezeny smíšené vrstvy obsahující keramiku z pozdní harappské kultury a kultury šedé malované keramiky , která je spojena s védskou civilizací a pochází z doby asi 1200 př.nl. E. Současně s keramikou je z vykopávek patrné, že lidé bydleli v různých typech domů. Postupně byla harappská keramika nakonec nahrazena šedou a později kultura vymřela a zcela přešla do védské civilizace. Následoval vývoj koní, železných nástrojů a nových náboženských praktik [99] .

Podle dalších vykopávek a srovnání, včetně naleziště Roji , poblíž města Rajkot , bylo prokázáno, že podle Possela Gregoryho , navzdory zjevné kontinuitě mezi civilizací Indus a pozdějšími jihoasijskými kulturami, mnoho aspektů Harappská kultura byla navždy ztracena. Druhá vlna urbanizace v Indii, spojená s kulturou severní černé leštěné keramiky , již není spojována s kulturou harappské civilizace [132] .

Post-harappská kultura

Zpočátku učenci předpokládali, že pád kultury Indus vedl k přerušení městského života na indickém subkontinentu. Civilizace Indus však náhle nezmizela a v krátkém historickém okamžiku zánik jaksi pokračoval stovky let. Mnoho prvků kultury Indus se objevuje v pozdějších kulturách. Kultura Graveyard H může být projevem období pozdního Indu v oblastech v oblasti Paňdžáb, Harijána a Uttarpradéš a její pokračovatelkou může být kultura okrové malované keramiky . David Gordon, opírající se o studie tří dalších vědců, naznačuje, že védismus má své kořeny v civilizaci Indus [133] .

Vykopávky pro rok 2016 naznačují, že hmotná kultura pozdní harappské civilizace mohla být zachována v kultuře šedé malované keramiky až do 1000-900 př.nl. E. Harvardský archeolog Richard Lugh poukazuje na opuštěnou harappskou osadu v Piraka , která se nepřetržitě rozvíjí od roku 1800 př. E. až do invaze Alexandra Velikého v roce 325 př.n.l. E. [129] [130]

Po úpadku civilizace Indus mnohé z jejích rysů převzaly regionální kultury v různé míře a na různých územích. Hřbitovní kultura H má tedy nejstarší důkazy o kremaci lidských těl, což je praxe, která je dominantní v moderním hinduismu.

Historický kontext

Střední východ

Zralá civilizace Indus odpovídá rané a střední době bronzové na Blízkém východě . Zejména starověké období Elamu , rané dynastické období v jižní Mezopotámii  – třetí dynastie Ur , minojská civilizace a mezera od Starého království Egypta k Prvnímu přechodnému období v historii starověkého Egypta .

Indická civilizace je někdy srovnávána zejména s civilizacemi Elamu v souvislosti s hypotézou elamo-dravidských jazyků a s minojskou Krétou  - kvůli paralelám v podobě Všudypřítomné bohyně a obrazů býka . Indická kultura byla původně identifikována pod místním jménem Meluhha , podle sumerských záznamů [134] [135] .

Shahri Sukhte , který se nachází v jihovýchodním Íránu, označuje obchodní cestu s Mezopotámií . Při vykopávkách v Mezopotámii byla objevena řada nálezů klů s písmem souvisejícím s kulturou Indus [136] [137] [138] .

Dáša

Po začátku studia indické kultury a ve 20. letech 20. století  se k nepřátelským kmenům, které napadly území Indu, připojoval termín z Rigvédy – Dása – nepřítel. Wheeler, Mortimer interpretoval přítomnost nepohřbených pozůstatků v horních vrstvách Mohenjo-Daro jako důkaz nepřátelství, které skončilo dobytím civilizace Indus a jejím zánikem. To se shodovalo se skutečným úpadkem kultury v údolí Indu. Další výzkumy však odhalily něco jiného – k invazi jako takové nedošlo, docházelo k migraci obyvatelstva včetně nižších rozvinutých kmenů do údolí Indu, kde je postupně kultivovala městská civilizace, kterou v té době byli Indusové. Tato událost je srovnatelná co do důležitosti a rozsahu s barbarskými migracemi po pádu Západořímské říše nebo Kassitské invazi do Babylonie . Tyto události byly dlouhodobé a byly doprovázeny například přesunem talentovaných řečníků z Blízkého východu do Řecka a indoevropskou integrací a přijetím kultury v západní Evropě .

Munda languages

Jako jazyk kultury Indus byly navrženy jazyky Munda nebo proto-Mundský jazyk, možná příbuzný s Nihali .

Michael Witzel navrhl, že jazyk civilizace Indus je jazyk podobný Austroasiatic jazykům , obzvláště Khasi . Tvrdí, že Rigveda vykazuje známky vlivu jazyků této skupiny v kultuře Indus v rané historické fázi. Ve stejné době se Dravidové začali projevovat na pozdějších úrovních, kdy již byla kultura Indus vysoce rozvinutá. Witzel věří, že jsou to mluvčí austroasijských jazyků, kteří byli prvními obyvateli kultury Indus [139] [140] .

Etnicita a genetika

Otázka etnicity není vyřešena, i když se nejčastěji předpokládá spojení s mluvčími dravidských jazyků [141] . Oblast distribuce civilizace dobře koreluje s distribucí haploskupiny Y -chromozomu L. U ženského vzorku I6113 (2800-2300 př.nl) z Rakhigarhi byla identifikována mitochondriální haploskupina U2b2 . U2b se vyskytuje téměř výhradně v jižní Asii a chybí v mitochondriálních genomech známých přibližně od 400 starověkých Středoasijců. Autosomální genom starověké ženy z Rakhigarhi měl mnoho společného s genetickým materiálem 11 starověkých vzorků ze střední Asie (3 z Gonur v Turkmenistánu a 8 z Shahri-Sukhte v Íránu). Žádný z těchto exemplářů neměl důkaz o původu spojeném s „anatolskými farmáři“ [33] .

Vykopávky a památky

První náhodné nálezy související se starověkou civilizací Indus se k Evropanům dostaly od poloviny 19. století (Charles Masson jako první popsal ruiny Harappy v roce 1842; poté je navštívil Alexander Cunningham v roce 1856 ), ale pro vědu protoindická civilizace byla objevena indickými archeology Ray Bahadur Daya Ram Sahni a Rakhalom Das Banerjee na počátku 20. let 20. století. Poté začaly systematické vykopávky kopců Mohenjo-Daro a Harappa, které pokračovaly až do konce 60. let (s přestávkou, která byla spojena s vypuknutím 2. světové války). Ve stejné době probíhaly vykopávky na dalších místech – Kot Diji (1955-1957), Amri (1959-1961), Kalibangan, Lothal, Rangpur, Allahdino a pákistánská část pouště Thar. Do konce 20. století archeologové objevili asi 1000 sídel patřících k harappské kultuře. Mezi četnými městy a osadami byla nejlépe prozkoumána dvě centra – Mohenjo-Daro a Harappa.

Seznam archeologických nalezišť civilizace Indus:

Viz také

Komentáře

  1. ↑ Podle jiných zdrojů - první, nejstarší civilizace, vzniklá kolem 8. tisíciletí před naším letopočtem. E. Viz: Harappská civilizace Drávidů byla nejstarší na Zemi . geektimes.ru. Získáno 6. června 2016. Archivováno z originálu dne 23. dubna 2018. ; Anindya Sarkar, Arati Deshpande Mukherjee, MK Bera, B. Das, Navin Juyal. Izotop kyslíku v archeologických bioapatitech z Indie: Důsledky pro změnu klimatu a úpadek harappské civilizace doby bronzové  //  Vědecké zprávy. — 25.05.2016. — Sv. 6 . — ISSN 2045-2322 . - doi : 10.1038/srep26555 . Archivováno z originálu 3. června 2018.
  2. ↑ Hydraulické inženýrství v údolí Indus

Poznámky

  1. ↑ Dějiny východu / Předch. ch. redol. R. B. Rybakov , odpovědný vyd. V. A. Yakobson . - M . : Východní literatura Ruské akademie věd , 2002. - T. 1. Východ ve starověku. - S. 392. - 688 s. — ISBN 5-02-017936-1 .
  2. ↑ Antonova E. V. , Vigasin A. A. , Vasiliev K. V. aj. Historie starověkého východu: Od raných státních útvarů ke starověkým říším / Předmluva. V. A. Yakobson; vyd. A. V. Šedová; redakční rada: G. M. Bongard-Levin (předchozí) aj. - M . : Východní literatura Ruské akademie věd, 2004. - S. 70. - 895 s. — ISBN 5-02-018388-1 .
  3. ↑ Sharov G. Civilizace se utopila v čase Archivní kopie ze dne 27. prosince 2018 na Wayback Machine // Science and Life , 1999, č. 6.
  4. ↑ Úvod do hinduistické civilizace . Získáno 29. dubna 2013. Archivováno z originálu 29. dubna 2013.
  5. ↑ Vzorky DNA odebrané z lidských koster z harappské éry, 2015 (odkaz není k dispozici) . Získáno 27. září 2015. Archivováno z originálu 12. září 2015. 
  6. ↑ The Archeology News Network. Velké místo z harappské éry pohřbené pod vesnicí Rakhigarhi . Získáno 12. ledna 2015. Archivováno z originálu 28. dubna 2018.
  7. ↑ Antonova E. V., Vigasin A. A., Vasiliev K. V. et al. Historie starověkého východu: Od raných státních útvarů ke starověkým říším. - M . : Východní literatura Ruské akademie věd, 2004. - S. 86. - 895 s. — ISBN 5-02-018388-1 .
  8. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Civilizace Indus Valley Archivováno 30. srpna 2018 na Wayback Machine // Wikipedia
  9. ↑ 1 2 3 4 5 Kenoyer, 1998 , str. 53.
  10. ↑ Manuel, 2010 , str. 149.
  11. ↑ Coningham & Young (2015) , str. 145.
  12. ↑ Kenoyer, 1991 , s. 335.
  13. ↑ Parpola, 2015 , str. 17.
  14. ↑ Kenoyer, 1991 , s. 336.
  15. ↑ 1 2 Coningham & Young (2015) , str. 28.
  16. ↑ Harappský odkaz
  17. ↑ Nestárnoucí příběh, který vypráví střep z Bhirrany - Today's Paper - The Hindu . Staženo 1. 5. 2018. Archivováno z originálu 15. 1. 2020.
  18. ↑ Bhirrana-Wikipedia . Staženo 1. 5. 2018. Archivováno z originálu 2. 12. 2017.
  19. ↑ Kultura Hakra Ware - Wikipedie . Staženo 1. 5. 2018. Archivováno z originálu 3. 12. 2017.
  20. ↑ Coningham; Young (2015) The Archeology of South Asia: From Indus to Asoka, c.6500 BCE-200 CE , Cambridge University Press
  21. ↑ Archeologie jižní Asie: Od Indu po Asoku, kolem 6500 př. nl-200 n. l., Cambridge University Press
  22. ↑ https://web.archive.org/web/20170118032736/http://server2.docfoc.com/uploads/Z2015/11/21/vESLakMBYz/45a03572f94e7a873d7c350293cca188.pdf
  23. ↑ Historie starověké a raně středověké Indie: Od doby kamenné po … - Upinder Singh - Google Books . Staženo 1. 5. 2018. Archivováno z originálu 15. 9. 2018.
  24. ↑ https://web.archive.org/web/20150418014451/http://harappa.drupalgardens.com/sites/harappa.drupalgardens.com/files/The%20Indus%20Fish%20Swam%20in%20the%20Great%20Bath .pdf
  25. ↑ Saudi Aramco World: Traders of the Plain . Staženo 22. dubna 2020. Archivováno z originálu dne 23. ledna 2020.
  26. ↑ ZPRÁVY BBC | věda/příroda | Muž z doby kamenné používal zubní vrtačku . Získáno 28. dubna 2018. Archivováno z originálu 14. listopadu 2019.
  27. ↑ Mehrgarh (Pákistán) - Život v hinduistickém údolí před Harappou . Získáno 28. dubna 2018. Archivováno z originálu dne 29. října 2020.
  28. ↑ Virtuální Harappané ožívají . Získáno 28. července 2020. Archivováno z originálu dne 23. října 2020.
  29. ↑ Vykopejte to! 5000 let staré kostry nalezené v Hisaru (odkaz není k dispozici) . Získáno 28. července 2020. Archivováno z originálu 12. srpna 2015. 
  30. ↑ Genetická historie Indiánů: Jsme tím, čím si myslíme, že jsme? Archivováno 14. července 2019 na Wayback Machine , 20. dubna 2018
  31. ↑ Lidé z Indus Valley neměli genetický příspěvek ze stepí: Vedoucí starověké laboratoře DNA testující vzorky Rakhigarhi archivovány 14. července 2019 na Wayback Machine , 27. dubna 2018
  32. ↑ Pune: Deccan vysokoškolský profesor Dr. VS Shinde a spojení Rakhigarhi Archivováno 7. října 2018 na Wayback Machine , 9. září 2018
  33. ↑ 1 2 Vasant Shinde a kol. Ancient Harappan Genom postrádá předky od stepních pastýřů nebo íránských farmářů Archivováno 17. září 2019 na Wayback Machine , 2019
  34. ↑ 1 2 Civilizace Indus: Současná perspektiva - Gregory L. Possehl - Knihy Google . Staženo 29. 4. 2018. Archivováno z originálu 20. 6. 2018.
  35. ↑ Říční krajiny harappské civilizace | PNAS . Získáno 29. dubna 2018. Archivováno z originálu 10. února 2021.
  36. ↑ Publikace | Byrd Polar and Climate Research Center . Získáno 29. dubna 2018. Archivováno z originálu dne 7. října 2019.
  37. ↑ ScienceDirect
  38. ↑ Holocenní aridifikace Indie - Ponton - 2012 - Geophysical Research Letters - Wiley Online Library . Získáno 29. dubna 2018. Archivováno z originálu dne 20. srpna 2020.
  39. ↑ Georg Feuerstein,; Subhash Kak ; David Frawley (2001). Hledání kolébky civilizace: Nové světlo ve starověké Indii . Knihy hledání. p. 73. ISBN 0-8356-0741-0 .
  40. ↑ Sergent, Bernard (1997). Genese de l'Inde (ve francouzštině). Paris: Payot. p. 113. ISBN 2-228-89116-9.
  41. ↑ Prehistorie Raj Pruthi a harappská civilizace Archivováno 15. září 2018 na Wayback Machine
  42. ↑ Raně neolitická tradice zubního lékařství | příroda . Získáno 29. dubna 2018. Archivováno z originálu 27. listopadu 2007.
  43. ↑ Bisht, RS (1982). „Vykopávky v Banawali: 1974-77“ . V Possehl Gregory L. (ed.). Harappská civilizace: Současná perspektiva . New Delhi: Oxford a IBH Publishing Co. str. 113-124.
  44. ↑ Jane McIntosh. Údolí starověkých Indiánů: Nové perspektivy. ABC-CLIO. p. 248.
  45. ↑ John Keay. Indie, historie. New York: Grove Press, 2000.
  46. ↑ John Keay (1988). Objevena Indie . Collins. p. 172.
  47. ↑ Marshall, Sir John. Mohenjo-Daro a hinduistická civilizace, 3 svazky, Londýn: Arthur Probsthain, 1931
  48. ↑ Prehistorie indických chromozomů Y: Hodnocení scénářů šíření demie | PNAS . Staženo 1. 5. 2018. Archivováno z originálu 21. 9. 2018.
  49. ↑ Polarita a dočasnost distribuce Y-chromozomů s vysokým rozlišením v Indii Identifikujte jak domorodé, tak exogenní expanze a odhalte malý genetický vliv centrálních… . Staženo 1. května 2018. Archivováno z originálu 24. ledna 2021.
  50. ↑ Hasenpflug, Rainer, Nápisy civilizace Indus Norderstedt, Německo, 2006.
  51. ↑ Singh, Upinder. Historie starověké a raně středověké Indie . p. 157
  52. ↑ Historie starověké a raně středověké Indie: Od doby kamenné po … - Upinder Singh - Google Books . Staženo 30. 4. 2018. Archivováno z originálu 10. 7. 2018.
  53. ↑ https://web.archive.org/web/20060306111112/http://www.harappa.com/script/indusscript.pdf
  54. ↑ Hinduisté: Alternativní historie – Wendy Doniger – Knihy Google . Získáno 30. 4. 2018. Archivováno z originálu 15. 9. 2018.
  55. ↑ Nové pohledy na starověkou kulturu naznačují brutální násilí . Staženo 30. dubna 2018. Archivováno z originálu 25. června 2018.
  56. ↑ Neyland, RS (1992). „Námořní plavidla na Dilmunských tuleňech“ . V Keith, D.H.; Carrell T. L. (eds.). Podvodní archeologický sborník konference Společnosti pro historickou archeologii v Kingstonu, Jamajka 1992 . Tucson, AZ: Společnost pro historickou archeologii. str. 68-74.
  57. ↑ 1 2 Maurizio Tosi, Černé čluny Maganu. Některé myšlenky o vodní dopravě z doby bronzové v Ománu a mimo něj z Impressed Bitumen Slabs of Ra's al-Junayz“, v A. Parpola (ed.), South Asian Archaeology 1993, Helsinky, 1995, s. 745-61 (ve spolupráci s Serge Cleuziou)
  58. ↑ NÁMOŘNÍ OBCHOD i. PŘEDISLÁMSKÉ OBDOBÍ - Encyclopaedia Iranica . Staženo 30. 4. 2018. Archivováno z originálu 27. 9. 2018.
  59. ↑ Maurizio Tosi: Die Indus-Zivilisation jenseits des indischen Subkontinents , in: Vergessene Städte am Indus , Mainz am Rhein 1987, ISBN 3805309570, S. 132-133
  60. ↑ Archivovaná kopie (odkaz není dostupný) . Získáno 30. dubna 2018. Archivováno z originálu 10. září 2016. 
  61. ↑ 1 2 Gangal odkazuje na Jarrige JF (2008), Mehrgarh Neolithic . Pragdhara 18: 136-154; a Costantini L (2008), První farmáři v západním Pákistánu: důkaz neolitického agropastoračního osídlení Mehrgarh . Pragdhara 18:167-178
  62. ↑ Jean-Francois Jarrige Mehrgarh Neolithic Archived 3. března 2016 na Wayback Machine., Příspěvek prezentovaný na mezinárodním semináři „První farmáři v globální perspektivě“, Lucknow, Indie, 18.–20. ledna 2006
  63. ↑ Jarrige, J.-F. (1986). „Vykopávky v Mehrgarh-Nausharo“ . Pákistánská archeologie . 10 (22): 63-131.
  64. ↑ Shaffer a Lichtenštejnsko 1995, 1999
  65. ↑ Gangal odkazuje na Fuller DQ (2006), Zemědělské původy a hranice v jižní Asii: funkční syntéza. J Světový pravěk 20,1-86
  66. ↑ Chen a kol. 2010. Skot zebu je exkluzivním dědictvím jihoasijského neolitu. Molekulární biologie a evoluce, 27(1): 1-6.
  67. ↑ Skot zebu je exkluzivním dědictvím neolitu jižní Asie. - PubMed - NCBI . Staženo 30. 4. 2018. Archivováno z originálu 25. 1. 2018.
  68. ↑ Bates, J (1986). „Blížící se domestikace rýže v jižní Asii: Nové důkazy z osad Indus v severní Indii“. Journal of Archaeological Science . 78 (22): 193-201.
  69. ↑ Pěstování rýže v Indii mnohem starší, než se myslelo, používaná hinduistickou civilizací jako „letní plodina“ | University of Cambridge . Získáno 30. dubna 2018. Archivováno z originálu 30. března 2019.
  70. ↑ Fylogeografie asijské divoké rýže, Oryza rufipogon, odhaluje několik nezávislých domestikací kultivované rýže, Oryza sativa | PNAS . Staženo 30. dubna 2018. Archivováno z originálu 27. května 2014.
  71. ↑ Výsev rýže
  72. ↑ Sanskrt také přispěl k Indus Civilization, Deccan Herald, 12. srpna 2012 [1]
  73. ↑ Dešifrování písma Indus . Staženo 1. 5. 2018. Archivováno z originálu 6. 11. 2018.
  74. ↑ David McAlpin, "Toward Proto-Elamo-Dravidian", Language sv. 50 č. 1 (1974); David McAlpin: "Elamite a Dravidian, další důkazy o vztazích", Current Anthropology sv. 16 č. 1 (1975); David McAlpin: „Lingvistická prehistorie: Dravidská situace“, v Madhav M. Deshpande a Peter Edwin Hook: Árijec a neárijec v Indii , Centrum pro studia jižní a jihovýchodní Asie, University of Michigan, Ann Arbor (1979); David McAlpin, "Proto-Elamo-Dravidian: The Evidence and its Implications", Transactions of the American Philosophical Society sv. 71 bodů 3, (1981)
  75. ↑ Heggarty, Paul; Renfrew, Collin (2014), Jižní a ostrovní jihovýchodní Asie; Jazyky“ a Renfrew, Collin; Bahn, Paul, The Cambridge World Prehistory , Cambridge University Press
  76. ↑ Analýza Y-chromozomálních polymorfismů ve vysokém rozlišení odhaluje známky přesunů populace ze střední Asie a západní Asie do Indie | SpringerLink . Staženo 1. 5. 2018. Archivováno z originálu 15. 9. 2018.
  77. ↑ Kompletní mitochondriální diverzita DNA u Íránců . Získáno 1. července 2022. Archivováno z originálu dne 7. června 2020.
  78. ↑ Wells, B. Úvod do hinduistického psaní. Early Sites Research Society (West) Monograph Series, 2, Independence MO 1999
  79. ↑ Těmito a dalšími problémy se zabývá Parpola (2005)
  80. ↑ Archivovaná kopie . Staženo 1. 5. 2018. Archivováno z originálu 5. 11. 2018.
  81. ↑ Rao, Rajesh P.N.; Yadav, Nisha; Vahia, Mayank N.; Joglekar, Hrishikesh; Adhikari, R.; Mahadevan, Iravatham (květen 2009). „Entropický důkaz pro lingvistickou strukturu v Indus Script“. věda . 324 (5931): 1165.
  82. ↑ Indus Script Encodes Language, odhaluje novou studii starověkých symbolů Newswise, staženo 5. června 2009.
  83. ↑ „Podmíněná entropie“ nerozlišuje lingvistické od nelingvistických systémůNačteno 19. září 2009.
  84. ↑ Archivovaná kopie . Staženo 1. 5. 2018. Archivováno z originálu 17. 7. 2019.
  85. ↑ Archivovaná kopie . Staženo 1. 5. 2018. Archivováno z originálu 17. 7. 2019.
  86. ↑ Srinivasan, Doris (1975). „Takzvaná Proto-śiva pečeť z Mohenjo-Daro: Ikonologické hodnocení“ . Archivy asijského umění . 29 :47-58. JSTOR20062578
  87. ↑ Zimmer, Heinrich (1969). Campbell, Joseph, ed. Filozofie Indie . NY: Princeton University Press. str. 60, 208-209. ISBN 0-691-01758-1.
  88. ↑ Thomas McEvilley (2002) The Shape of Ancient Thought: Comparative Studies in Greek and Indian Philosophis . Allworth Communications Inc. 816 stran; ISBN 1-58115-203-5
  89. ↑ McIntosh, Jane (2008), The Ancient Indus Valley: New Perspectives , ABC-CLIO, str. 387, ISBN 978-1-57607-907-2
  90. ↑ Raná Indie: Od počátků do roku 1300 nl – Romila Thapar – Knihy Google . Staženo 1. 5. 2018. Archivováno z originálu 15. 9. 2018.
  91. ↑ Facets of Jainology: Selected Research Papers on Jain Society, Religion, and… - Vilas Adinath Sangave - Google Books . Staženo 1. 5. 2018. Archivováno z originálu 15. 9. 2018.
  92. ↑ Starověcí hinduisté: Urbanismus, ekonomika a společnost – Rita P. Wright – Knihy Google . Staženo 1. 5. 2018. Archivováno z originálu 15. 9. 2018.
  93. ↑ Archivovaná kopie . Staženo 1. 5. 2018. Archivováno z originálu 24. 7. 2018.
  94. ↑ Mohenjo-Daro a hinduistická civilizace: Být oficiálním účtem... - Knihy Google . Staženo 1. 5. 2018. Archivováno z originálu 15. 9. 2018.
  95. ↑ Robbins Schug, G; Šedá, KM; Mushrif, V.; Sankhyan, A. R. (listopad 2012). „Pokojná říše? Trauma a sociální diferenciace v Harappě“. International Journal of Paleopathology . 2 (2-3): 136-147. doi:10.1016/j.ijpp.2012.09.012.
  96. ↑ Robbins Schug, G; Blevins, K. Elaine; Cox, Brett; Grey, Kelsey; Mushrif-Tripathy, Veena (prosinec 2013). „Infekce, nemoc a biosociální proces na konci civilizace Indus“ . PLOS ONE . 0084814: e84814. doi:10.1371/journal.pone.0084814.
  97. ↑ Upinder Singh (2008), Historie starověké a raně středověké Indie od doby kamenné do 12. století , s. 181
  98. ↑ Kenoyer JM Změna kultury během pozdního harappského období v Harappě: nové poznatky o védských árijských otázkách // Indo-árijská kontroverze: důkazy a závěry v indické historii. - L.: Routledge, 2005. - S. 23-26
  99. ↑ 1 2 J.M. Kenoyer (2006), Kultury a společnosti tradice Indu. In Historical Roots" in the Making of 'The Aryan' , R. Thapar (ed.), str. 21-49. New Delhi, National Book Trust.
  100. ↑ Late Harappan Localization Era Map . Staženo 2. 5. 2018. Archivováno z originálu 15. 9. 2018.
  101. ↑ The Ancient Indus Valley: New Perspectives – Jane McIntosh – Google Books . Staženo 2. 5. 2018. Archivováno z originálu 15. 9. 2018.
  102. ↑ Historie starověké a raně středověké Indie: Od doby kamenné po... - Upinder Singh - Google Books . Staženo 2. 5. 2018. Archivováno z originálu 15. 9. 2018.
  103. ↑ U. Singh (2008), s. 181,223
  104. ↑ 1 2 U. Singh (2008), s. 180-181
  105. ↑ 1 2 U. Singh (2008), str. 211
  106. ↑ McIntosh (2008), s.91,98
  107. ↑ Kenoyer (2006).
  108. ↑ FR Allchin (ed.), Archeologie raně historické jižní Asie: Vznik měst a států (Cambridge University Press, 1995), s. 36
  109. ↑ Allchin (ed., 1995), s.37-38
  110. ↑ Edwin Bryant (2001). Pátrání po původu védské kultury . str. 159-60.
  111. ↑ (Kenoyer JM & Heuston K. The ancient South Asian world. - NY: Oxford University Press, 2005. - S. 75-76.)
  112. ↑ JP Mallory a Douglas Q. Adams (eds., 1997), Encyklopedie indoevropské kultury , s. 102
  113. ↑ Bridget a Raymond Allchinovi (1982), Vzestup civilizace v Indii a Pákistánu , str. 246
  114. ↑ Mallory & Adams 1997, pp. 102-103.
  115. ↑ David Knipe (1991), hinduismus . San Francisco: Harper
  116. ↑ „Úpadek ‚megacity‘ doby bronzové související se změnou klimatu“.
  117. ↑ Emma Maris (2014), Dvousetleté sucho odsouzené k záhubě civilizace údolí Indus , příroda
  118. ↑ "Kolaps Indus: Konec nebo začátek asijské kultury?". vědecký časopis . 320 :1282-3. 6. června 2008
  119. ↑ (McIntosh J. Starobylé údolí Indu: nové perspektivy. - Santa Barbara: ABC-CLIO, 2008. - S. 398.).
  120. ↑ Giosan, L.; a kol. (2012). „Fluviální krajiny harappské civilizace“ . Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America . 109 (26): E1688-E1694. doi:10.1073/pnas.1112743109. PMC 3387054. PMID 22645375.
  121. ↑ Clift et al., 2011, důkaz datování U-Pb zirkonu pro Pleistocénní řeku Sarasvati a zachycení řeky Yamuna, Geologie , 40, 211-214 (2011). [2]
  122. ↑ Tripathi, Jayant K.; Tripathi, K.; Buck, Barbara; Rajamani, V. & Eisenhauer, A. (25. října 2004). Je řeka Ghaggar, Saraswati? Geochemická omezení“ (PDF). Současná věda . 87 (8). Archivováno z originálu (PDF) dne 25. prosince 2004.
  123. ↑ Rachel Nuwer (28. května 2012). „Starověká civilizace, převrácená změnou klimatu“ . živá věda. Staženo 29. května 2012.
  124. ↑ Charles Choi (29. května 2012). Vysvětlení obrovského kolapsu starověké civilizace. New York Times. Staženo 18. května 2016.
  125. ↑ Madella, Marco; Fuller, Dorian (2006). „Paleoekologie a harappská civilizace jižní Asie: přehodnocení“ . Recenze kvartérní vědy . 25 (11-12): 1283-1301. doi:10.1016/j.quascirev.2005.10.012.
  126. ↑ Thomas H. Maugh II (28. května 2012). „Migrace monzunů vytvořila, pak zabila harappskou civilizaci“. Los Angeles Times. Staženo 29. května 2012.
  127. ↑ Dixit, Yama; Hodell, David A.; Giesche, Alena; Tandon, Sampat K.; Gázquez, Fernando; Saini, Hari S.; Skinner, Luke C.; Mujtaba, Syed AI; Pawar, Vikas (2018-03-09). „Zesílený letní monzun a urbanizace civilizace Indus v severozápadní Indii“. vědecké zprávy . 8 (1). doi:10.1038/s41598-018-22504-5. ISSN 2045-2322.
  128. ↑ Válečnice, Shrikala. Kamandalu: Sedm posvátných řek hinduismu . Univerzita Mayur. p. 125.
  129. ↑ 1 2 "Kolaps Indus: Konec nebo začátek asijské kultury?". vědecký časopis . 320 :1282-3. 6. června 2008.
  130. ↑ 12 Shaffer , Jim (1993). Reurbanizace: Východní Pandžáb a dále. In Spodek, Howard; Srinivasan, Doris M. Městská forma a význam v jižní Asii: Utváření měst od pravěku po prekoloniální časy .
  131. ↑ Kenoyer JM & Heuston K. Starověký jihoasijský svět. - NY: Oxford University Press, 2005. - S. 72.
  132. ↑ Harappan Civilization and Rojdi, Gregory L. Possehl a MH Raval (1989) https://books.google.com/books?id=LtgUAAAAIAAJ&pg=PA19#v=onepage&q&f=false
  133. ↑ White, David Gordon (2003). Kiss of the Yogini . Chicago: University of Chicago Press. p. 28. ISBN 0-226-89483-5.
  134. ↑ Mode, H. (1944). Indische Frühkulturen und ihre Beziehungen zum Westen . Basilej.
  135. ↑ John Haywood, The Penguin Historical Atlas of Ancient Civilisations , Penguin Books, Londýn, ç2005, s.76
  136. ↑ Íránský almanach a kniha faktů . Echo institut. p. 59. město Shahr-e-Sukhteh poblíž hranic s Afghánistánem, oblast, která byla vhodným […] místem na obchodních cestách mezi údolím Indu, Perským zálivem a Mezopotámií
  137. ↑ Bratrstvo králů: Jak mezinárodní vztahy utvářely starověký Blízký východ - Amanda H. Podany - Google Books . Staženo 3. 5. 2018. Archivováno z originálu 20. 6. 2018.
  138. ↑ Art of the First Cities: The Third Millennium BC from the Mediterranean to ... - Metropolitan Museum of Art (New York, NY), NY) Metropolitan Museum of Art (New York - G .... Retrieved 3 May 2018 Archivováno 20. června 2018 .
  139. ↑ Witzel, Michael (1999). „Substrátové jazyky ve staré indoárijštině ( Ṛgvédština , střední a pozdní védština)“ (PDF). Elektronický žurnál védských studií . 5 (1). Archivováno z originálu 5. března 2016.
  140. ↑ Witzel, Michael (únor 2000). "Jazyky Harappy" (PDF). Elektronický žurnál védských studií .
  141. ↑ Hinduismus. džinismus. Sikhismus: slovník. / Pod celkovou. vyd. Albedil M. F. a Dubyansky A. M.  - M .: Respublika , 1996. - ISBN 5-250-02557-9

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích
 Indická (harappská) civilizace
Hlavní témata
Města a osady
Sousedé
Zemědělství
kultura
Národy, lingvistika
  • Kategorie
  • Wikimedia Commons
  • Portál