Drávidové

Drávidové  jsou národy, které obývají převážně jižní Indii ( v Pákistánu zůstali pouze Brahui ) a mluví drávidskými jazyky . Antropologicky jsou Drávidové natolik odlišní od zbytku populace Indie, že je mnoho badatelů rozlišuje na samostatnou rasu - Dravidské nebo jihoindické  - zřejmě výsledkem směsi indo-středomořských a Veddoidských ras [1] [2 ] .

Drávidské národy jsou hlavními tvůrci jedné z nejstarších a nejrozvinutějších světových civilizací - civilizace údolí Indu neboli harappské civilizace , v jejíž kultuře a mytologii jsou zcela jasně vysledovány drávidské prvky [3] [4] [ 5] [6] . Předpokládá se, že v období, kdy byla tato starověká civilizace již na ústupu, v důsledku řady ekologických katastrof a vlny náporu Indoárijců [7] (rasově zastupujících Kavkazanů), byla města v povodí Indu zničeno a domorodé obyvatelstvo - zejména Drávidové - bylo vytlačeno nebo se stěhovalo na jih poloostrova Hindustan [4] [5] [6] [8] .

Mezi Dravidany patří Telugu nebo Andhra (44 milionů lidí podle odhadu z roku 1967, v současnosti více než 80 milionů lidí), Tamilové (~ 70 milionů lidí, částečně také žijí na ostrově Srí Lanka , v Malajsii , Myanmaru a dalších země jihovýchodní Asie ), Malayali (více než 35 milionů lidí), Kannara (44 milionů lidí), Gonds (více než 4 miliony lidí), Tulu (asi 1 milion lidí), stejně jako řada malých národů kteří si do značné míry zachovali svůj kmenový způsob života a žijí převážně v horských a zalesněných oblastech: oraons , todas , kota , kurumba , badaga , baiga , atd.

Národy Telugu a Tamilu jsou tvůrci dvou největších indických filmových průmyslů, Tollywood ( kino v telugštině ) a Kollywood ( kino v tamilštině ), které v současné době předčí Bollywood ( kino v hindštině ), pokud jde o filmovou produkci [9] [10] [ 11] .

Jihoindická města Bangalore a Hyderabad jsou největšími vědeckými a průmyslovými centry v Indii. Hyderabad soupeří s Bangalore o právo být nazýván indickým Silicon Valley .

Území osídlení a antropologie

Drávidové se dělí na severní, střední a jižní. Území osídlení severních Drávidů: Pákistán , Afghánistán , Írán a Turkmenistán , Severovýchodní Indie , Bangladéš a Nepál [3] . Patří mezi ně bragui , orona , malto (maler) a paharia. Území osídlení centrálních Drávidů: Centrální indiánské pohoří , pohoří Vindhya , Satpura , údolí řeky Mahadeo. Patří mezi ně gondi, khondové, koyové, pengos atd. Území osídlení jižních Dravidů zahrnuje náhorní plošinu Deccan , západní a východní Gháty , pobřeží Malabar a Koramandel. Tito zahrnují největší etnická společenství v Indii: Telugu , Tamils , Malayali a Kannara , na jehož území v 1953-1956 “lingvistické státy” Tamil Nadu , Kerala , Andhra Pradesh a Karnataka ; Tamilové také obývají severní oblasti Srí Lanky .

K jižním Dravidům patří také jihoindický lid Tulu (Tuluva), který žije v jižní části státu Karnataka a na severu státu Kerala . Od 90. let 20. století mezi obyvateli Tulu zesílilo hnutí za vytvoření vlastního „jazykového státu“ na území jejich bydliště – Tulunadu [12] [13] . Kromě největších etnických komunit Indie uvedených výše, jižní Drávidové zahrnují malé kmeny skupiny Adivasi , kmeny Kodagu, Toda, Kota, Irula, Tulu, Kurumba, Koraga, Chenchu, Kaikada atd. Hlavní území jejich bydliště je jižní Indie . Takoví zástupci jižních Dravidů jako Telugu, Tamilové, Kannara a Malayali patří mezi deset největších národů Indie. Telugu se řadí na třetí místo v Indii z hlediska počtu mluvčích, tamilština je pátá, kannadština (nebo kannara) a malajálamština jsou osmá a devátá [14] (viz seznam indických jazyků podle počtu mluvčích ). Jižní Dravidové žijí kompaktně a tvoří většinu populace na svých etnických územích [3] . Severní a střední Drávidové naopak žijí v enklávách, obklopeni nedrávidskými národy [3] . Od 19. do začátku 20. století žije několik milionů Dravidů v jihovýchodní Asii , včetně zemí jako Malajsie , Indonésie , Singapur atd., a také na ostrovech Tichého a Indického oceánu, na jihu a jihovýchodě. Afrika. Podle odhadu z roku 2004 je počet Drávidů v jižní Asii 210 - 220 milionů lidí [3] .

Antropologicky jsou Dravidové velmi smíšení, včetně kavkazských a veddoidních rasových typů. Dravidská rasa ve své úplnosti je zjevně výsledkem směsi indo-středomořských a veddoidských ras [1] . Podle jiné klasifikace patří většina jižních Dravidů k ​​jihoindické rase a severní a střední Dravidové k indicko-středomořské rase . Všichni Drávidové – zejména v severní a severovýchodní Indii – mají kromě veddoidské rasy také rysy australoidní rasy [3] . Veddoid a Australoid menší rasy jsou součástí větší Australo-Veddoid rasy .

Historie

Problém rodového domova

Drávidové jsou jednou z prvních civilizovaných ras Hindustánu – objevili se v jižní Asii dříve než předchůdci jiných etnolingvistických komunit moderní Indie [3] . Otázka původu Drávidů však stále není zcela jasná a jejich výskyt na zemi Hindustan zůstává záhadou, kterou se snažila vyřešit nejedna generace indologů , archeologů, historiků a lingvistů. Rodové sídlo Drávidů nebylo ještě definitivně stanoveno (ostatky Drávidů z éry svrchního paleolitu byly objeveny ve Voroněžské oblasti Ruska a v Egyptě, patřící do předdynastického období) [15] .

Genetické vazby drávidských jazyků s ostatními jsou do značné míry diskutabilní. Předpokládá se, že Dravidové jsou geneticky spřízněni s populací starověkého Elamu a moderními mluvčími uralských a altajských jazyků [3] . Největší sovětský indolog -dravidolog M. S. Andronov věřil, že za nejpozoruhodnější hypotézu lze uvažovat (na základě velkého lingvistického materiálu) o vztahu drávidských jazyků s ugrofinskými nebo uralsko-altajskými jazyky [16] .

Při řešení tohoto problému je velmi důležité, aby jeden z kmenů Balúčistánu , nazývaný Braguis , mluvil jazykem blízkým moderním větvím původního drávidského jazyka . Někteří učenci mají tendenci považovat Drávidy za potomky primitivních obyvatel Indie a zastávají názor, že Drávidská kultura je výsledkem postupného rozvoje místní předdrávidské kultury [17] [18] . Tato skupina vědců se domnívá, že migrace Drávidů z Indie do Balúčistánu vedla k založení drávidské kolonie v této oblasti [17] [18] . Další, početnější skupina vědců poukazuje na podobnost mezi sumerským a drávidským etnickým typem a věří, že Drávidové ze západní Asie napadli Indii přes Balúčistán a Brahuové jsou potomky skupiny drávidských osadníků, kteří se zdrželi v Balúčistánu na své cestě. do Hindustanu [17] [ 18] . Existuje také hypotéza, jejíž zastánci považují legendární pevninskou Lemurii za domov předků Drávidů . Stoupenci této teorie věří, že je docela možné, že v nejhlubším starověku Mezopotámii , Írán , Kavkaz (do těchto míst různí vědci umístili domov předků Drávidů) a možná i část Střední Asie obývaly kmeny, které mluvily Drávidské jazyky, to však vůbec neznamená, že protodrávidové přišli do Indie z těchto míst. Zastánci této teorie se odvolávají na známého sovětského indologa-filologa, lingvistu G. A. Zografa , který ve své práci „Jazyky Indie, Pákistánu, Cejlonu a Nepálu“ (1960) poznamenal, že v poslední době tato teorie získává větší uznání. ke kterému se předpokládá, že postup drávidských národů šel z jihu poloostrova Hindustan na sever, a ne ze severu na jih [8] . Například mezi drávidskými kmeny mluvícími kuruckým jazykem a žijícími ve střední a severovýchodní části Indie existuje legenda, že jejich předci pocházeli z jižní Indie [8] . Ve starověkých legendách Drávidů je zmíněn rodový dům, který se před několika tisíci lety dostal na dno oceánu a nacházel se jižně od mysu Komorin . Legendy o Tamilech – nejjižnějším a nejstarším z drávidských národů ( tamilština je nejbohatší z drávidských jazyků) [19] – vyprávějí o jistém jižním kontinentu a raném zpívaném [20] , údajně vedeném velkým bůh Šiva , který spolu s touto pevninou zmizel ve vlnách oceánu.

V současnosti se považuje za nejpravděpodobnější, že Proto-Dravidiové žili v oblastech nacházejících se na západ a severozápad od Hindustánu (předpokládá se jejich genetická blízkost k populaci starověkého Elamu a moderním mluvčím uralských a altajských jazyků) a migroval do jižní Asie koncem 5. - začátkem IV tisíciletí př. Kr E. S Dravidiany je spojena řada neolitických , eneolitických a megalitických kultur severozápadních, středních a jižních oblastí Hindustánu, jako jsou Mehrgarh, Inamgaon, Nevasa, Navdatoli, Adichanallur, Brahmagiri, Masks atd. [3] „Dravidské národy a kmeny nejsou domorodci z Indie a objevili se tam zřejmě nejpozději ve 4. tisíciletí před naším letopočtem. E. Otázka jejich původu a neindického období jejich historie zůstává otevřená, i když již byly učiněny určité domněnky o možných prehistorických spojeních těchto kmenů se starověkými kmeny východního Středomoří a také s mnoha dalšími národy, “ píše největší sovětský dravidolog M. S. Andronov [16] [21] .

Podle francouzského badatele Homburge byl nejstarším jazykem melanchroických Kavkazanů žijících ve východní Africe (v současnosti mluvícími jazyky semitsko-hamitské skupiny ) jazyk příbuzný drávidským jazykům [22] . Jazyk Elamitů, kteří spolu se sumerskou a egyptskou civilizací planety vytvořili nejstarší civilizaci planety (starověký Elam - moderní íránské provincie Khuzestan a Lorestan ) [3] [22] [23] , je přiblížen Dravidské jazyky . Profesor I. M. Dyakonov ve své práci „Jazyky starověké západní Asie “ napsal: „Lze předpokládat, že kmeny, které jsou jazykem příbuzné Elamitům a Dravidům, ve 4.–3. e., a možná i později, byly rozšířeny po celém Íránu - alespoň v jeho jižní části... stopy drávidských místních i když nepocházejí z žádného konkrétního období), podle všeho(názvů [22] [24] [25] . Badatelé I. I. Peiros a V. A. Shnirelman ve své práci „Hledání rodového domova Dravidů (lingvoarcheologická analýza)“ zaznamenali následující skutečnost: potvrzuje západní původ drávidských jazyků. Elamo-drávidská jednota se musela rozpadnout někde na Blízkém východě nejpozději v 5.-4. tisíciletí před naším letopočtem. E. Teprve poté se drávidské jazyky mohly začít přesouvat do jižní Asie. Do konce II tisíciletí před naším letopočtem. E. Dravidské jazyky již byly v Indii široce zastoupeny, o čemž svědčí drávidsko-indické jazykové kontakty ... Všechna známá lingvistická data nám tedy umožňují hovořit o pohybu drávidských jazyků a s největší pravděpodobností drávidských národů do jižní Asie od západu v období od 4. do 2. tisíciletí př. Kr E. Tomu, co bylo řečeno, neodporují ani archeologické údaje, které svědčí o šíření neolitických a eneolitických kultur na stejném území a stejným směrem. Na tomto základě již někteří archeologové navrhli, že určité eneolitické kultury na Středním východě mohli vytvořit staří Drávidové“ [24] [26] . Podle indického vědce T. B. Nayara lze zeměpisné názvy v Mezopotámii , Íránu, Afghánistánu a dokonce i na Kavkaze vykládat na základě drávidských jazyků [21] . Další významná autorita, rumunský lingvista N. Lahovari, ve své knize „Původ Dravidů a Západu“ poukázal na přítomnost mnoha společných rysů mezi kavkazským a dravidským jazykem [21] . T. B. Nayar a N. Lahovari se domnívají, že drávidské kmeny vstoupily do Indie přibližně ve 4. tisíciletí před naším letopočtem. E. Je také pozoruhodné, že pomocí drávidských kořenů lze nejpřesvědčivěji vysvětlit slova jazyka, kterým mluvili nejstarší obyvatelé údolí Tigridu a Eufratu – tzv. „proto-Sumerové“ neboli Ubaidové (po název kopce Ul-Ubeid (neboli El-Obaid), kde byly poprvé nalezeny stopy tvůrců vůbec první civilizace planety) [22] [24] .

Civilizace a státy

Pravděpodobně jsou drávidské národy hlavními tvůrci jedné z nejstarších a nejrozvinutějších světových civilizací - civilizace údolí Indu nebo harappské civilizace (III-II tisíciletí př. n. l.), v kultuře, mytologii a případně i jazyku, jehož drávidština prvky lze vysledovat [3] [4] [5] [6] [27] . Malou část obyvatel harappské civilizace, jejíž celková populace se odhaduje na pět milionů lidí, mohli tvořit staří Árijci [27] . Slavný sovětský indolog S. I. Tyulyaev napsal: „Konečná smrt starověké indické civilizace (vytvořené především kmeny drávidské jazykové skupiny), která dosáhla tak vysokého stupně kulturního rozvoje a obsadila rozsáhlé území s městy, která se na ní nacházela, nelze vysvětlit pouze vnitřními příčinami nebo změnami.v přírodních podmínkách. Jeho úpadek nepochybně postupoval, ale jeho zrychlení souviselo s usazováním nových kmenů v údolí Indu a poté Gangy ... Tyto kmeny, které hovořily dialekty indoevropské jazykové rodiny , stály na nižším stupni společenského vývoje než místní obyvatelstvo s jeho vysokou městskou kulturou“ [4 ] . Nově příchozí kmeny, které si říkaly Árijci , se usadily v severozápadní Indii a přesunuly se dále na východ podél údolí Gangy. „Zdá se, že Indoárijci postupně zničili města v povodí Indu, když tato starověká civilizace již byla na úpadku, a vytlačili domorodé obyvatelstvo, zejména Drávidy, na jih“ [4] . Další hlavní autorita, sovětský indolog a lingvista G. A. Zograf , napsal: „Většina mluvčích drávidských jazyků byla zjevně odsunuta na jih během invaze Árijců a pouze část z nich zůstala v nejméně dostupných oblastech. “ [8] . „Ale pak se kultura Indoárijců začala přibližovat té místní a hodně si od ní půjčovala. Docházelo také k etnickému smíšení Árijců s místním obyvatelstvem“ (S. I. Ťuljajev), v důsledku čehož si Indoárijci „mnoho půjčovali od své starší civilizace“ [4] . Tyto významné změny v životě společnosti se odrazily ve velkém staroindickém eposu Mahábhárata [28 ] .

Ve IV-III století před naším letopočtem. E. na území obývaném Drávidy vznikly státy: Chola a Pandya  - na území moderního Tamil Nadu a Chera  - na území moderní Keraly . Státy Chola, Pandya a Chera byly „mořskými mocnostmi“, které na jedné straně udržovaly obchodní vztahy se zeměmi Středomoří (včetně Říma , který založil obchodní stanici na východním pobřeží indického jihu) [29 ] a na druhé straně se státy jihovýchodní Asie a také obchodoval s Egyptem a Čínou. O obchodu Říma s jihem Indie ve 2. století našeho letopočtu. E. napsal Ptolemaios , jehož díla zmiňují mnoho významných jihoindických přístavů, obsahují informace o státech Chola a Pandya [30] . O úzkých kontaktech s Římem svědčí i jména jihoindických měst států Chera, Pandya a Chola zmíněná v Periplus Erythrean Sea od Plinia Staršího a Claudia Ptolemaia , která mají přímou korespondenci v tamilských zdrojích [30] .

Chery (Perumals) . Tamilové si dlouho představovali, že se jejich společnost skládá ze tří států – Chola, Chera a Pandya [31] . Jeden z komentářů na Thirukural říká, že tato tři království vládnou zemi Tamilů „ode dne stvoření“. Stát Chera existoval pravděpodobně od poloviny 1. tisíciletí před naším letopočtem. E. [32] První zmínka o zemi Chera se vztahuje k ediktům císaře Ashoka (III. století př. n. l.), kde se nazývá „Keralaputra“ [32] [33] . Další zmínka o Cher se nachází v literatuře z éry Sangam (první století našeho letopočtu). Chera je v něm jednou z tamilských potestar formací spolu se státy Chola a Pandya. Jsou zmíněni králové této dynastie, kteří se aktivně účastní politického života Tamil Nadu. Tyto odkazy nevyvolávají žádné zvláštní pochybnosti, nicméně nádech legendárnosti stále zůstává na éře Sangam [33] . O starověkém období historie státu Cherov, ze států, které tehdy vzkvétaly, soudě podle fikce Sangama, nezůstaly žádné další důkazy a žádné hmotné pozůstatky [33] . Je známo pouze to, že zhruba do 3. století byla Chera jednou ze tří hlavních mocností jižní Indie spolu s Cholas a Pandyas [32] . Zeměpisná poloha starověké Chery je nejasná [33] . Tradičně se věří, že se nacházela na západním pobřeží ( Malabar ), v dnešní Kerale. Existují však dobré důvody domnívat se, že se nacházel na druhé straně Západního Ghátu a jeho hlavním městem byl Karur v horním toku řeky Kaveri ( okres Tiruchirappalli ) [33] . Míra účasti starověké Chery na politickém a kulturním životě starověkého Tamil Nadu by byla nemožná, kdyby se nacházela na území moderní Keraly a byla oplocena od států Chola a Pandya hřebenem Západních Ghátů [ 34] . Je také zvláštní, že hmotné stopy přítomnosti řecko-římských, které sahají až do éry Sangam, se soustřeďují hlavně na východním pobřeží. Znali také docela dobře západní pobřeží, ale z nějakého důvodu pokračovali v cestě kolem mysu Comorin a založili své osady v Tamil Nadu, včetně Karur [34] . Podle M. G. S. Narayanana je pravděpodobné, že Kerala byla tehdy na nízkém stupni vývoje a zhruba do 8. století byla územím s kmenovým obyvatelstvem [34] . Jako zvláštní etnokulturní oblast se moderní Kerala objevila bez ohledu na starověkou Cheru a stalo se to někde mezi érou Sangam (tj. v prvních stoletích našeho letopočtu) a VIII. století v důsledku migrace bráhmanů sem z Gudžarátu a Konkanu. a jejich zakladatelské osady na malabarském pobřeží [34] . Dynastie Late Cheres (Perumals) je historicky spolehlivá. Pozdější Cheras, s hlavním městem již v Kérale, ve městě Mahodayapuram neboli Makotai (dnešní Kodungallur), vládl zhruba v letech 800 až 1122 a měl mnoho vazalských dynastií [34] [35] . Chery (pozdní) byl také zaznamenán na území země Kongu (západní oblasti Tamil Nadu) v XI-XII století [35] . Na počátku 9. století byli vládci Later Cheres ve spojenectví se sousední dynastií Pallav a Pandyan poraženi v boji proti nejmocnější říši Rashtrakuta [32] . Nový svaz států, který zahrnoval Cheras a Cholas, byl také poražen Rashtrakutas. Na konci 10. století se Cherové stali závislí na moci Cholasů, kteří začali hrát dominantní roli v jižní Indii [32] . Po rozpadu státu Pozdní Cheres na malé majetky začíná tzv. „bráhmanské období“: rivalita mezi dvěma bráhmanskými gramy [36] – Panniyurem a Shukapurem – se stala hlavním obsahem dějin [35] . Situace, která nastala po 12. století, s největší pravděpodobností posloužila jako základ pro vznik legendy o Parašuramu [37] , že celá Kerala byla „dána“ bráhmanům a že ji jistý Cheraman Perumal rozdělil na malá knížectví. [38] . M. G. S. Narayanan, kterému se podařilo obnovit historii tohoto státu v sérii článků a zpráv jak z politického, tak společenského hlediska, ztotožnil legendárního Cheramana Perumal se zakladatelem dynastie Late Cher na samém konci 8. století [35 ] .

Satavahany . Andhra , obývaná lidmi Telugu , tvořila jádro státu Satavahan a poté byla součástí států Chalukya , Chola a Kakatya . Stát Satavahanas (také nazývaný Andhras) [39] byl nejmocnější a nejslavnější v post- maurijském období Deccan [40] . Za vlády krále Satakani nebo Satakarni (v Puranas - Shatakarni), největšího vládce prvního období historie Satavahan, stát výrazně rozšířil své majetky a sám král začal být nazýván „pánem jižní země. “ [40] . Po několik staletí se Satavahanům podařilo udržet moc nad rozsáhlým územím, úspěšně konkurovat severoindickým státům a odolávat náporu invazních kmenů [41] . Doba Satavachánů byla poznamenána výrazným rozvojem kultury, intenzitou vazeb se zeměmi Západu, především s Římem, což je potvrzeno písemnými prameny, včetně Periplus Erythreanského moře [41] . Vládci dynastie museli několik staletí bojovat proti Shak (Saka) kshatrapas , což nakonec podkopalo moc Satavakhanské říše [42] . Jednotný stát se rozpadl, ale drobní panovníci patřící k různým větvím dynastie si na dlouhou dobu udrželi řadu regionů. V Kuntale například potomci jedné z větví Satavahů vládli až do poloviny 4. století [43] . Samostatné části Satavakhanské říše se dostaly pod vládu dynastií Vakataka, Abhira, Pallava a Ikshvaka [43] .

Po pádu Satavahanů vedly malé dynastie mezi sebou nelítostný boj o hegemonii. Dynastie Abhira, která se etablovala po rozpadu státu Satavahan v Severním Konkanu a možná dokonce vytlačila západní Kshatrapy z jejich hlavního města Ujayani, brzy ztratila svůj význam a nemohla si nárokovat dominantní postavení v jižní a západní Indii [44]. . Ještě méně vlivné byly dynastie Naga a Chutu-Satakarnia [44] . Poměrně silná dynastie Ikshvaka vlastnila pouze určité oblasti Andhry a nemohla hrát vůdčí roli v politickém životě celého Jihu [44] . Díky tomu dosáhli největší moci zástupci dynastie Vakataka.

Wakataka . Vládci dynastie Vakataka vytvořili silnou říši, která není v moci a slávě nižší než Satavakhan. Počátek vlády dynastie je připisován přibližně 250/255 n. l. E. [44] [46] . Zdroje neobsahují přímé důkazy o původním majetku Vakataki, ale nepřímé důkazy naznačují souvislost s oblastmi moderního Beraru [44] . Informace o prvním králi dynastie, Vindhyashakti, jsou extrémně kusé. Podle badatelů byla Vindhyashakti závislá na pozdních Satavahanech a nezávislosti dosáhla až po pádu jejich státu. Zřejmě se mu podařilo rozšířit svou moc do některých zemí v oblasti pohoří Vindhya , jak jeho jméno může naznačovat. Je možné, že vzestup Vindhjašakti proběhl v napjaté atmosféře soupeření se Shaka kshatrapy a místními nezávislými dynastiemi. Původní domény prvního vládce Vakataky se pravděpodobně nacházely ve středním Deccanu. Za syna Vindhjašaktiho, krále Pravarasena I. (270-330), jednoho z nejslavnějších panovníků této dynastie, stát Vakatakas výrazně rozšířil své hranice. V nápisech vládců Vakataka se seznam králů otevírá právě z Pravarasena I. Pravarasena byl jediný, kdo přijal titul "samrat" - "císař" ("jediný vládce, vševládce"), čímž deklaroval svou moc [44] [46] . Na konci vlády Pravarasena I. říše zahrnovala téměř celou západní část Dekánu mezi řekami Narbada a Krišna [44] . Je možné, že Pravarasena dobyl také některá území v západní Indii [44] . Epigrafické dokumenty hovoří o sňatku syna Pravarasena I. a dcery krále z dynastie Naga, který vlastnil rozsáhlé oblasti střední Indie. Díky tomuto spojenectví posílili Vakatakové své pozice v této části země. Synové Pravaraseny se za života svého otce stali vládci hlavních provincií říše. Po jeho smrti se snažili bránit svou nezávislost a vytvářet vlastní státy. Jedna taková nezávislá větev dynastie v South Berar trvala až do 5. století. Králům hlavní větve dynastie se podařilo udržet moc nad většinou říše, i když už nenesli titul „samrat“. Po Pravaraséně přešel trůn na jeho vnuka Rudrasena I. (330-350), jehož vláda se časově shodovala se vznikem a posílením dynastie Guptů a Vakatakové museli neustále myslet na ochranu svých severních hranic. Obě dynastie pochopily důležitost navázání přátelských vztahů. Guptové měli v úmyslu vyvíjet tlak na jižní oblasti prostřednictvím Vakataků a Vakatakové nebyli schopni vážně odolat Guptům v otevřených bitvách [47] . Napětí mezi Gupty a Vakataky netrvalo dlouho: za vnuka Rudrasena I. vstoupily obě dynastie do manželského svazku [48] . Sňatek prince Rudrasena II s dcerou Chandragupta II Vikramaditya (ve stejné době, Gupta Říše získala kontrolu nad většinou Deccan) [49] může také svědčit o rostoucí roli Vakatakas v politické aréně Indie . Tato aliance sledovala určité politické cíle: Guptové se připravovali na válku se západními Kšatrapy a chtěli zajistit bezpečnost svých jižních hranic – říše Vakataka byla právě v těsné blízkosti majetku Kšatrapů. Tato politika byla úspěšná: Guptům se podařilo porazit Kshatrapas a zachytit Western Malwa a Saurashtra , zatímco Vakatakas si udržel většinu svých nadvlád. Ale vláda Rudraseny II byla krátká, po jeho smrti přešla moc do rukou jeho vdovy Prabhavatigupty. Během mnoha let jejího regentství Guptové prakticky anektovali obrovský stát Vakatakas, odpovídající velikosti moderního Madhjapradéše [48] [49] . Zároveň se této příležitosti zvedli zástupci postranní linie králů Vakataka. Majetek jejich vládce Pravarasena II (420-450) zahrnoval nejen jižní Berar, ale také oblasti Maháráštry [48] . Obě větve Vakataků spolu soupeřily. Po králi Prithivishenovi II. (konec 5. století) upadl význam centrální větve dynastie a nadvláda přešla na vládce Jižního Beraru - Vakatakami z Vatsagulmy [50] [51] . Král Harishena (475-500) rozšířil svou moc do mnoha oblastí Dekánu a do řady oblastí západní Indie [50] . V nápisu z Ajanty (pod Vakatakasem byly vytvořeny hlavní a nejlepší nástěnné malby této vynikající památky starověkého indického umění) [52] [53] Harishena je charakterizován jako dobyvatel Kuntala, Avanti, Kalinga , South Koshala , Andhra, atd. [50] . Je možné, že tyto úspěchy byly spojeny s oslabením státu Gupta. Vláda Harisheny byla dobou nového, i když krátkodobého rozkvětu říše Vakataka [50] . Kolem roku 565 přešly Deccan a další oblasti jejich státu na Chalukyas [50] .

Satavahanas a Vakatakas založili dobře organizovaný systém centrální vlády [54] . Říše byla rozdělena na provincie a ty zase na okresy. Byl tam velký štáb různých úředníků: ti, kteří měli na starosti jídlo, vrchní písaři, vojenští vůdci, úředníci vesnic. Některé informace jsou také k dispozici o náboženské politice Satavahanů a Vakataků. Kromě buddhismu a džinismu se rozšířil i hinduismus . Satavahany poskytovali patronát buddhistům [55] . Král Vakataka Rudrasena I byl Shaivite a Rudrasena II byl Vishnuite . Takový náboženský synkretismus byl jedním ze specifických rysů kulturního vývoje Dekánu a jižní Indie ve starověku a raném středověku [55] .

Ikshvaki . Spolu s Vakatakas hrály státy Ikshvaks a Pallavas důležitou roli v politickém životě Deccanů po pádu Satavakhanské říše, ale údaje pramenů o těchto státech jsou vzácné [54] . Ikshvaka dynastie se usadila v Andhra bezprostředně po pádu Satavahanas [29] . Nápisy z období Ikshvaka z Nagarjunikondy hovoří o přilnutí vládců této dynastie k bráhminismu . Zakladatelem dynastie byl pravděpodobně král Shantamul [29] . Za Shantamulova syna, krále Virapurushadatta, Ikshvakové uzavřeli manželské svazky s Shaka kshatrapy z Ujayani a vládci Vanavasy (v oblasti dnešní Bombaje ), což posílilo jejich politické postavení [29] . Ikshvakové také uzavřeli spojenectví se západními Kshatrapy proti mocné dynastii Pallavů, ale byli poraženi – Pallavové zvítězili [54] . Poměrně silná dynastie Ikshvaků vlastnila pouze určité oblasti Andhry, a proto na rozdíl od Vakataků a Pallavů nemohla hrát vůdčí roli v politickém životě celého Jihu.

Pallavas . Od 3. století na pomezí historických oblastí Ándhra a Tamilnádu deklaruje svou existenci dynastie Pallav [56] . Pallavas byli druhou (po Vakatakas) mocnou dynastií jižní Indie, která vytvořila svůj vlastní stát na troskách Satavakhanské říše. Mnoho období jejich rané historie je neznámých, některé události jsou zmíněny v nápisech pozdějších vládců. Postupem času se dynastie etablovala na severu Tamil Nadu s hlavním městem Kanchipuram (Kanchi) a postupně rozšířila svou suverenitu na celé Tamil Nadu a podrobila si oblasti Chola a Pandya [56] . Hlavní linie dynastie pokračovala až do počátku 10. století. Během své historie zažily Pallavas několik vzestupů a pádů. Dynastie utrpěla první vážnou ránu od Samudragupty (asi 350), nicméně Pallavům se podařilo obnovit jejich prestiž, ale pak stát znovu oslabil: Kadamba postupovali ze západu a Višnu-Kundinové postupovali ze severu. Ale za vlády Simhavishnua (555-590) se stát začal znovu rozšiřovat: byla podřízena území Cholasů a část území Pandyas, začaly permanentní války s Chalukyas z Vatapi. Posledním silným vládcem dynastie Pallava byl Nandivarman III. (847-862). Podařilo se mu udržet stát ve stejném objemu a dokonce vyslal flotilu do jihovýchodní Asie [57] . Stát Pallava v Tamil Nadu byl prvním, z něhož se dochovaly architektonické památky. Především jsou to chrámy v Mamallapuram (Mahabalipuram) , který byl důležitým přístavem a obchodním centrem Pallavas, a chrám Kailasanath v Kanchipuram. Chrámy a obrazy zvířat v Mahabalipuramu jsou vytesány ze skal, z pevných kusů kamene, existují také chrámy postavené z kamenných bloků („Sedm pagod“) [58] . Nyní z nich zůstal pouze jeden, zbytek je zatopen a zmizel [58] . Neustálé války Pallavů s Pandyas pokračovaly se střídavým úspěchem a často byla využívána pomoc Cholasů, která v 9. století postupně zesílila, což se nakonec stalo osudným: v 9. století byly Pallavy smeteny pryč nově vzkříšeným Cholasem [57] . Zůstalo několik malých knížectví, jejichž vládci si nárokovali svůj původ od Pallavů. Mnoho vazalů Cholasů, Chalukyas, Kadambas, Rashtrakutas a dalších neslo jméno nebo titul Pallavas.

Kadambas . 345-525 - za vlády dynastie Kadamba v Jižní Karnátace [59] . Kadambové byli první dynastií lidu Kannada (Kannara) . Nejprve vládli v Banavasi jako nezávislí vládci, poté jako vazalové Chalukyasů a Rashtrakutů, přičemž se rozdělili na dvě dynastie – v Goa a v Khanagale [59] . Největší rozkvět Kadambas spadá za vlády Kakusthavarmana (435-455), kdy stát pokrýval téměř celou Karnátaku [60] . Kadambáci byli první, kdo použil jazyk Kannada v oficiálních dokumentech (navzdory skutečnosti, že většina jejich raných nápisů (před podrobením Chalukyas) byla napsána v sanskrtu [ 60] .

Západní Ganga . 350-1000 - za vlády dynastie Západní Ganga [60] . Stejně jako Kadambas, západní Ganga ovládala jižní Karnataku. Nejprve se majetek dynastie nacházel v oblasti moderní čtvrti Kolar , poté bylo hlavní město přesunuto do Talakadu na břehu řeky Kaveri. Ganga si uchovala nezávislost pouze do poloviny 6. století. Se vzestupem dynastie Chalukya z Badami (Vatapi) se Ganga stala jejich věrnými a nejvýznamnějšími vazaly a bojovala s nimi proti dynastii Pallava, která byla stálým nepřítelem Chalukyas. Když byli Chalukyové nahrazeni Rashtrakuty, Gangové s nimi bojovali za jejich nezávislost asi jedno století a poté, když se jim podařilo dosáhnout prominentního postavení v říši Rashtrakuta, bojovali s Rashtrakuty proti Cholasům, Gurjara-Pratiharas a Paramaras. . Někteří gangští princové přijali za manželky princezny Rashtrakuta. Později byly Rashtrakuty opět nahrazeny Chalukyas, ale zároveň došlo k výraznému posílení Cholasů, kteří kolem roku 1000 uštědřili Gangu tak silnou porážku, že dynastie přestala existovat [60] . Území bývalého státu Ganga bylo pod kontrolou Cholasů, dokud je Hoysalové v roce 1116 neporazili u Talakadu [60] .

Chalukyas z Badami . Raná dynastie Chalukya z Badami (Vatapi) (asi 550-642) [62] začala stoupat s úpadkem státu Kadamba (VI. století). Založili první velký stát v historii Deccanu , říše, která se táhla od řeky Narbada k řece Kaveri [63] . Za vlády Pulakeshina II. (609-642) dosáhl stát zenitu moci a pokryl celou Maháráštru , Ándhru, téměř celou Karnátaku a část Gudžarátu [63] . V roce 620 se Pulakeshinovi II. podařilo odrazit útok Harshavardhany v bitvě na řece Narbada, která znamenala vstup jižních států do celoindické politické arény [63] . Pulakeshin II nemohl řídit svou rozsáhlou říši z jednoho centra a přidělil osudy svým bratrům - Andhra a Gujarat. Po sérii významných vítězství Pulakeshin II zemřel, když jeho hlavní město zaútočil Narasimhavarman Pallava. Státu se podařilo překonat krizi za vlády západní dynastie Chalukya z Badami (asi 654/5-753) [62] , za panovníka Vikramaditya I. (655-680). Území této chalukijské dynastie sahalo do středního a západního Dekanu [62] . Za vládce Vikramaditya II. (733-746) byl stát dokonce schopen porazit své stálé nepřátele, Pallavy, a dobýt jejich hlavní město Kanchipuram. Ale Rashtrakutové, vazalové Chalukyas, již za dalšího chalukijského panovníka svrhli své pány a založili novou říši. Západní Čalukyové zmizeli z politické arény na 220 let (od začátku vlády Rashtrakutů (753) do začátku vlády dynastie Chalukya z Kalyani - 973) [64] .

Východní Chalukyas z Venga a Chalukya-Chola . Když vládce dynastie Chalukya z Badami Pulakeshin II přidělil Andhru a Gujarat jako osudy svým bratrům, gudžarátská větev Chalukyas rychle vymřela, zatímco větev Telugu v Andhra vládla po dlouhou dobu a stala se známou jako Chalukyas of Venga. nebo východní Chalukyas. Stát východní Chalukyas (615-1070) [62] lze považovat za první stát Telugu [65] . V něm se telugština stala oficiálním jazykem spolu se sanskrtem [65] . Stát zabíral oblasti dolních toků řek Krišna a Tungabhadra . Východní Chalukyas, kteří byli telugským dědictvím Chalukyas od Badami, se brzy zcela oddělili od svého mateřského státu a později s ním dokonce vstoupili do konfrontace [66] . V roce 1070 zanikla mužská linie Cholasů a vládce východních Chalukyas, Rajendra II (vnuk Rajendry I. v ženské linii, provdaný s princeznou Chola) také zdědil po ženské linii trůn Chola a stal se Chola monarcha, známý jako Kullotunga I (1070-1122) Tak se východní dynastie Chalukya spojila s dynastií Chola, začala vláda dynastie Chalukya-Chol (XI-XII století) [67] [66] . Kullotunga I. opustil své bývalé léno pod kontrolou svého strýce Vijayaditya VII a po jeho smrti v roce 1076 jmenoval své čtyři syny jednoho po druhém místokrálemi Andhry [65] . Bylo obtížné udržet se v těchto oblastech, protože zesílené západní Chalukyas v západním Deccanu a východní Ganga v Uríse často útočily na Andhru. Stát Chalukya-Chol nebyl centralizovaný: v dokumentech je jako vazalové zmíněno nejméně 70 princů (mandaliků). Kullotunga I a jeho potomci se začali spoléhat na mandaliky, což Chalukya Cholasům umožnilo zadržet nepřátelské nájezdy a dokonce provést několik úspěšných tažení proti východní Gangě. V roce 1135 mandalikská milice sama bez pomoci císařských vojsk odrazila útok západních Chalukyas. Odvrácenou stranou posilování vazalských knížat bylo ale oslabení ústřední moci státu. Celá druhá polovina 12. století a počátek 13. století je dobou nadvlády v Andhře drobných knížat-vládců. Kolem roku 1173 zastavili i formální podřízenost Chalukyam Cholas a začali mezi sebou bojovat, čehož využil Kakatjevský stát s centrem ve Warangalu, který obratně využíval rozporů mezi hlavními mocnostmi regionu a stal se stále více a více. nezávislejší. Chalukyas ztratil kontrolu nad Vengis a Kakatyas se usadil v Andhra .

Rashtrakutas . Rashtrakutové vládli západnímu Deccanu více než 200 let (753-982) [69] . Vzestup Rashtrakutas byl rychlý: již druhý vládce dynastie Krišna I (756-774) ovládl severní část Karnataky a Konkanu a Dhruva Dharavarsha (780-793) sjednotil země od střední Indie po Kaveri. Byly mu podřízeny řeky, východní Chalukyas a západní Ganga [69] . Rashtrakutové třikrát napadli Gangskou pláň a třikrát porazili severoindické mocnosti . Impérium Rashtrakuta sehrálo důležitou roli v dějinách Indie: demonstrovalo sílu Deccanu státům severní Indie , jeho doba byla etapou ve vývoji jazyka Kannada , zbyly z něj zajímavé architektonické památky: chrám Kailasanatha v Elloře , jeskyních Elephanta , chrámu Jain v Pattadakalu atd. [69] Když stát Rashtrakutas začal slábnout, začaly povstání vazalů. V roce 982 Tailapa II z rodiny Chalukya svrhl posledního krále Rashtrakuta a založil novou říši pod starým jménem známým jako Chalukyas of Kalyani neboli Západní Chalukyas.

Chalukya Western z Kalyani . 973-1187 - vláda dynastie Chalukya z Kalyani (neboli západní Chalukya / Pozdní západní Chalukya), založená v roce 973 vazalem Rashtrakuta Tailapou II [62] [70] . Jejich rodinné vazby s ranými Chalukyas (z Badami) nejsou nesporné, nicméně odborníci zavedli průběžné číslování králů těchto dvou dynastií [70] . Západní Chalukyas z Kalyani bojovali s Cholas o úrodnou deltu Krishna - Godavari , tedy o vliv ve státě východních Chalukyas. Co se týče samotných východních Chalukyas, byla zde jasná spřízněnost s Cholas, zřejmě kvůli jejich strachu z jejich mocných příbuzných, západních Chalukyas. Proto východní Chalukyové neustále brali manželky princezen Chola. Soutok Cholasů a Východních Chalukyas pod Kulottungou Měl jsem na mysli vítězství Cholasů v boji o deltu Krishna-Godavari. Západní Chalukyas však přesto vyhráli konečné vítězství a Cholasové přišli o úrodnou deltu. Doba rozkvětu státu Západní Chalukyas připadá na vládu Vikramadityi VI., který dobyl téměř celý Deccan a opakovaně způsobil těžké porážky Cholasům. Ale byla to vojenská vítězství, která vyčerpala stát, síla západních Chalukyas začala slábnout, začaly neustálé války s vazaly (kteří bojovali i mezi sebou) [68] . V důsledku toho byla v Andhra založena dynastie Kakatya: Prola Kakatya porazil chalukijského vládce Tailap III (1150–1163), zajal ho a propustil za výkupné. Poté Tailape III porazil Narasimhu I. z dynastie Hoysala. Vazalové západních Chalukyas - Kalachuri (dynastie se stěhovala do Deccan ze střední Indie) využili ovoce tohoto vítězství . Basava (1106-1167), ministr vládce dynastie Kalachura Bidjala II., založil novou sektu v šaivismu - sektu Virashaivas neboli Lingayats . V současné době tvoří Lingayats významnou část populace moderního indického státu Karnataka a hrají důležitou roli v ekonomickém a politickém životě státu [68] . Se založením Kalachuriyyas v Andhra nebyli Chalukyas zničeni, přesunuli své hlavní město do Annigeri a poté znovu získali moc, i když ne na dlouho [68] . Dominance Kalachuri pokračovala až do roku 1183, kdy vnuk Tailapy III. Someshvara IV dobyl zpět hlavní město Chalukyas [71] . Ale během posledních dvou a půl desetiletí všichni jejich vazalové natolik zesílili, že už nechtějí poslouchat. V roce 1200 zemřel Someshvara IV v exilu a na místě říše Chalukya vznikly nové státy: během otřesů se bývalí vazalové, Hoysalas, Yadavas a Kakatyas, stali silnějšími ve svých panstvích a rozdělili si území bývalého říše mezi sebou.

V západním Deccanu členové jejich rodin často působili jako guvernéři králů. Nebyli to jen bratři a synové, ale dokonce i sestry a manželky. Takže dva podobné případy byly zaznamenány ve státě Rashtrakutas a v období pozdějších Chalukyas vláda žen již nikoho nepřekvapila [72] .

Hoysala . Stát Hoysalů (1026-1343) [71] byl založen na Mysore Plateau. Hoysalas získal nezávislost kolem roku 1110. Zakladatel dynastie Hoysala, Vishnuvardhana (1106-1141), byl nejprve věrným vazalem Vikramaditya VI., vládce západní dynastie Chalukya. Smrt vládce rozpoutala jeho ruce: Višnuvardhana porazil Chalukyy a Choly a dokázal se prosadit na území, které se později stalo knížectvím Mysore [71] . Hoysalský vládce Vira Ballala II (1172-1215), který porazil své sousedy, proměnil dynastii v dominantní sílu v celé jižní Indii [73] . Využitím oslabení Cholasů se Veera Ballala II podařilo získat oporu v samém centru Tamil Nadu. Za Hoysalas pokračovala poměrně široká a znatelná účast manželek panovníků a šlechticů na správě. „Královny až do poslední vlády nejen vykonávaly administrativní moc, každá měla své ministry a vazaly, ale příležitostně vedly i vojenské výpravy nepříliš vyčerpávajícího charakteru“ [74] . Pak začíná postupný úpadek dynastie. V letech 1310 a 1327 byli Hoysalaové poraženi jednotkami Dillí sultanátu , ale nadále vládli ve své tradiční oblasti, dokud nebyli v letech 1343-1346 nakonec svrženi vládci říše Vidžajanagara [73] .

Chola . V 11. století našeho letopočtu. E. padá doba rozkvětu moci Chola, jejíž představitelé se připisovali tzv. Solar dynastii (Suryavamsha) [56] . Éra dynastie Chola se datuje od vytvoření jediné námořní říše v historii Indie [75] . Vládce dynastie Rajaraja I (985-1014) dobyl Srí Lanku a Rajendra I (1012-1044) rozšířil majetek Choly do delty Gangy, kde připravil velkou námořní výpravu a obsadil několik bodů na pobřeží Barmy , Malajsie a Sumatra . Mezi jeho cíle patřilo ukončení pirátství indonéských knížat , které zasahovalo do jihoindického obchodu s Čínou. Je možné, že Chola chtěla ovládnout i aktivní činnost arabských obchodníků na západním pobřeží, kde se tito snažili navázat přímé vztahy s čínskými obchodníky a indonéskými zprostředkovateli. Kontrola dynastie Chola nad jihovýchodní Asií však netrvala dlouho a námořní výprava Rajendra I. zůstala jedinou svého druhu v indických análech [75] . Vládci dynastie Chola byli snad jedinými indickými panovníky, kteří měli flotilu v moderním slova smyslu [76] . Navzdory skutečnosti, že některé texty hovoří o lodích používaných pro vojenské účely, indičtí vládci si zjevně neuvědomovali plný význam a sílu flotily. Lodě primárně sloužily k doručování vojáků podél velkých řek. Nicméně, dva mocní princové z jihoindické dynastie Chola - Rajaraja I a Rajendra I - měli pravidelnou flotilu a vytvořili účinnou námořní policii, která se vypořádala s četnými piráty, kteří zaplavili Indický oceán [76] . Po celé 11. století si říše Chola udržovala nadvládu v jižní Indii [77] . Na začátku 12. století byla moc Chola nejsilnější v celé jižní Asii : Cholasové sjednotili pod svou vládou celé Tamil Nadu, část Andhry, občas jim byla podřízena celá Srí Lanka (Cejlon byl celý v moci Cholasů na 12 let) si podrobili Maledivy a Srivijayu na Sumatře, mnohá knížectví východního pobřeží, stejně jako Jižní Karnátaku a Keralu [78] [79] se staly jejich vazaly . Rajendra I. (1012-1044) vyslal na sever výpravu, aby „dobyla Gangu“, porazil krále z dynastie Pala a přivedl do Tamil Nadu vodu z Gangy, kterou vylil do místních nádrží [79] . Ve 13. století byli Cholasové svrženi z trůnu Hoysalay z Mysore a novou dynastií Pandya se sídlem v Madurai , která si mezi sebou rozdělila území státu Chola.

Pandya . Vzestup Pandyas začíná v roce 1190 [77] . V polovině třináctého století, když nahradili Cholas jako císařský stát, začali ovládat Tamil Nadu [77] . Genealogie a chronologie Pandyů, kteří prohlašovali svou příslušnost k lunární dynastii (Chandravamsha) , je poněkud zmatená, protože datování nápisů dynastie bylo provedeno pouze v letech vlády toho či onoho prince a žádná z tehdy používaných ér nebyla při datování použita [56] [73] . Celkem v období od 1100 do 1360. Je známo 22 princů, mezi nimiž rodinné vazby nejsou vždy jasné. Zjevně existovalo několik dynastií nebo několik princů, kteří vládli současně. Nejznámější z nich je Jatavarman Sundara (1251-1272), jehož nápisy jsou rozesety od oblasti Nellura až po mys Komorin , což naznačuje velikost území, které ovládal. Království Pandya bylo hlavním obchodním centrem s přístavem Kayal na východním pobřeží [80] . Marco Polo , vracející se z Číny, navštívil tento přístav dvakrát, v letech 1288 a 1293, a nazval jej „velkým a krásným městem“, kam připlouvalo mnoho lodí z Arábie a Číny [80] . Zmiňuje neobyčejně jemný „pavučinový“ mušelín , který byl vyroben na místním východním pobřeží. Marco Polo také uvádí zajímavou skutečnost: velké množství koní bylo dovezeno po moři z Arábie a Persie do jižní Indie [80] . Klima jižní Indie je pro chov koní nepříznivé a koně byli mimo jiné nezbytní pro vojenské účely. V roce 1310 byli Pandyové podrobeni muslimové, ale po dlouhou dobu vládli jako vazalové Maduraiského sultanátu , poté Vijayanagarské říše a ještě později státu Madurai Nayaks [73] .

Yadavas (Seuna) . Yadavas (Seunas) se objevil na politické scéně Maharashtra a Karnataka pod jménem Seuns již v období Rashtrakuta [71] . Yadavas pocházel z Yadu , předchůdce Krishna , a vyvinul legendy o jejich stěhování na jih od Mathura oblasti v severní Indii [71] . Některé důkazy poukazují na neárijský původ této kmenové konfederace [81] . Slovo „krišna“ znamená „černý“, pastorační Krišna je často ztotožňován s Mayonou („černou“) hrající na flétnu a flirtováním s pasáčky – oblíbené téma starých tamilských antologií [82] . Yadavové věrně sloužili západním Chalukyasům a účastnili se jejich válek s Paramaras. Když byli Chalukyas svrženi Kalachurias, Yadavas v čele s Bhillama IV prohlásili, že jsou nezávislí (asi 1180) [71] (podle jiných zdrojů - asi 1191) [83] . Bitva o „chalukijské dědictví“ mezi Hoysalay a Yadavy v roce 1187 skončila ve prospěch těch druhých [84] . V budoucnu však boj mezi Hoysalas a Yadavas pokračoval s různým úspěchem. Stát dosáhl své největší moci za Mahárádže Singhana (1210-1246). Nejen západní Deccan, ale i Gujarat [83] ho poslechly . V roce 1294 byl poslední vládce dynastie Ramachandra (1271-1310) nucen podrobit se Ala-ad-dinovi , ale nesmířil se a byl znovu poražen vojsky Dillí sultanátu v roce 1307. O rok později byl Rámachandra znovu dosazen na trůn a asistoval muslimské armádě při organizování ještě hlubšího tažení na jih – proti Hoysalům. V roce 1317 začalo povstání proti muslimům v čele s Ramachandrovým zetěm a teprve poté, poražen vojsky Dillíského sultanátu, definitivně zmizel Yadavský stát z politické mapy [83] .

Kakatya . Kakatjové z Warangalu vládli nad územím Andhra od konce 11. století, osamostatnili se v polovině 12. století [85] . Dynastie se hlásila k původu Cholasů z Tamil Nadu, ale tato genealogie není ničím potvrzena, bráhmani je připisovali Šudrům [85] . Dopisy Kakatjů byly psány v jazyce Kannada (Kannara) za použití západní chalukijské diplomacie (do 11. století byla dynastie vazalem západních chalukijů). Jejich první sanskrtský nápis uvádějící rodokmen pochází z roku 1163: Kakatjové se již nazývali „krály Andhry“ nebo „králi země Telugu“ a již neváhali klasifikovat se jako Shudrové, i když v rozporu s logikou , nazývali svůj stát „Kakatarajya“ a považovali se za potomky lunární dynastie [65] . Gundaya, první známý představitel této dynastie, padl v bitvě na straně Krišny II Rashtrakuta proti východním Chalukyas kolem roku 950. Využitím rozporů mezi „velmocemi“ regionu dynastie sílila a stávala se stále více nezávislou. Stát měl přístup k moři a vedl aktivní zahraniční obchod přes přístav Motupalle. Kolem roku 1293 tento přístav navštívil Marco Polo [85] . Na začátku 14. století, za vlády Prataparudry II (1295-1323), dosáhl stát své největší moci a zároveň (1309/10) dostal vážnou ránu od vojsk Dillí sultanátu. Poté, co se Prataparudra vyplatil množstvím šperků, ihned po odchodu muslimských armád se vydal dále na jih, kde porazil Pandyas, Hoysalas a menší vládce, a poté začal válku s Yadavy. Jihoindičtí vládcové neměli pochopení pro hrozivé nebezpečí hrozící ze severu [85] . V roce 1322 Prataparudra utrpěl další porážku od muslimských jednotek a později zemřel v zajetí. Dynastie však přežila a byla nakonec zničena šáhy z Bahmani v roce 1425 [85] .

13. století je v jižní Indii dobou soupeření čtyř států: Hoysalů v Jižní Karnátace, Pandyů v Tamil Nadu, Jadavů (Seunů) v Maháráštře a Severní Karnátace, Kakatjů v Ándře [71] .

Vassalské dynastie . Středověké indické státy nebyly centralizovanými monarchiemi [86] . Každý velký stát se spoléhal na své kmenové území (jádro) a vykonával pouze určitý stupeň kontroly nad zbytkem státu. „Vertikála moci“ existovala pouze v tomto jádru, v anektovaných nebo dobytých zemích vládli místní vůdci – velas. Vassalská knížata se těšila velké nezávislosti. Někteří z nich měli královské tituly a tvořili dynastie, jiní se na historické scéně objevovali jen příležitostně. Skutečná suverenita vazalských knížat závisela na rovnováze sil: mohli poslouchat krále nebo se s nimi nepřátelit. Co se týče samotných králů, ti „ovládli území, jejichž rozsah jim nebyl přesně znám“ [86] . V historických pramenech jsou neustále zmiňováni vazalští panovníci. Vydávali nápisy vlastním jménem, ​​darovali buď jménem krále, nebo sami, poskytovali půjčky obcím s podmínkou placení úroků chrámům. Informace o nezávislých darech vazalů se staly zvláště frekventovanými v 9. a na počátku 10. století, kdy pallaviovští králové slábli [87] . Obvykle se jedná o silné místní vůdce, skutečné donátory, jejich glorifikace se stává důležitou součástí nápisu a král s jejich darováním pouze „souhlasí“. Růst separatismu vazalů byl zjevně hlavním důvodem pádu státu Pallavas [87] . Výjimkou nebyl ani stát Chola. Řízení na tak rozsáhlých územích mohlo být pouze nepřímé, prostřednictvím místních úřadů. Samotné jádro majetku Chola také nepředstavovalo jednotný obraz z administrativního hlediska. Vzestup Cholasů začal poté, co vzali Thanjavur místní dynastii Muttarayar, ta však nezmizela z politické mapy, ale stala se vazaly Cholasů a vládla malé čtvrti v samém centru Cholamandala (historické centrum stát Chola) až do doby Kulottunga I.

Zachovala se také řada starověkých rodů. Na hranici s Andhrou vládli Bani [87] . Tato dynastie je zmiňována od 4. do 16. století. Banové se ukázali být vazaly Pallavů, Pandyasů, Cholasů a později - říše Vijayanagara a státu Madurai Nayaks [87] . Dynastie Nolamba dala jméno zemi, která byla ovládána od 8. do 11. století – Nolambavadi (okresy v Andhra Pradesh a Karnataka). Nolambáci se považovali za větev Pallavů, nesli odpovídající tituly a měnili svou loajalitu v závislosti na síle okolních říší – Západní Gangy, Rashtrakutas a Cholas [88] . Další větví Pallavů byli Kadavové, kteří vládli části dnešního Jižního Arcotu [88] . Kadavové byli věrnými vazaly Kulottunga I. Rodina Vaidumbů měla několik větví. Poprvé se objevili jako vazalové západních Chalukyas z Kalyani v 9. století. V roce 1001 se jeden z Vaidumbas poznal jako vazal Cholasů. Na hranici majetku Cholasů a Pandyasů, mezi řekami Vaigei a Palar , vládly Irukku-vels nebo Kodumbalur-velirs [88] . Kodumbalur bylo hlavní obchodní město a bylo zmíněno jako centrum, kde se sbíhají čtyři silnice. V jednom z okresů okresu Tiruchirappalli vládla rodina Paluvettarayar. Existují důvody připisovat jejich původ Cherovovi [88] . Také se sňali s Cholasy, ale po vládě Rajaraja I. se jejich stopy ztratily [88] .

Kakatjové, kteří na konci 12. století nahradili Chalukya-Choly, zdědili od nich vazalské rodiny Viryala, Natavadi, Recherla-Reddy, Malyala, Cheraki, Kota (Guntur), Telugu-Chodov, Kanduri-Chodov [89] . Mnohé z těchto rodin měly manželské svazky k vládnoucímu domu. Neexistuje žádný důkaz, že by vazalští princové platili nějaký hold Kakatyům. Měli své vlastní guvernéry v okresech svého knížectví. Singaladéva Mahárádža měl například svého vlastního „ministra“ (pregada), který „vládl celé zemi“ a získával různé vysoké tituly.

Na extrémním jihu drobná knížectví vedená dynastií Pandyanů nikdy zcela nezmizela z historické scény. Ve třináctém století, kdy se Pandyové stali dominantní dynastií v Tamil Nadu, znovu vystoupili ze stínu do popředí tamilské politiky. Během tohoto období byla zaznamenána prosperita řady vazalských knížat. Z kontextu nápisů je zřejmé, že se jednalo o mocné panovníky. Místní princové, kteří se někdy prohlašovali za značnou urozenost, hráli důležitou roli jak v cholském, tak v pandyjském zřízení [88] . Občas se místní dynasti přestávali zmiňovat a mizeli z historických pramenů, ale pak, když centrální moc slábla, se znovu objevili na historické scéně.

Ve 14. století začal islám pronikat ze severní Indie na jih Hindustánu, v té době již na severu zcela zakořeněný. Za vlády dillíského sultána Ala ad-Din Khilji (1296–1315/1316) podnikl Malik Kafur (hlavní eunuch a hinduista konvertoval k islámu ) několik ničivých nájezdů na jižní země, v důsledku čehož na extrémním jihu, v Madurai, muslimském sultanátu [75] .

Vijayanagara . Přesto Drávidové nespadli zcela pod nadvládu muslimů. Ve XIV-XVII století našeho letopočtu. E. většina jižních Dravidů se stala součástí největší jihoindické říše Vijayanagara (Vijayanagar) [3] . Tento nový nezávislý stát tvrdošíjně vzdoroval bahmánským sultánům ze severního Deccanu a nastolil hegemonii vlastní moci na území téměř celého jižního Hindustánu [75] [90] . Během období nadvlády muslimských dynastií ve velké části Indie se říše Vidžajanagara tvrdošíjně stavěla proti islamizaci a byla ve své době největším nezávislým hinduistickým státem [91] . Stát a jeho kapitál přitahoval mnoho hinduistických uprchlíků ze severní Indie [92] . Přes nepřetržité války téměř 200 let se hranice říše prakticky nezměnily [90] . Vládcům Vijayanagara se podařilo udržet nezávislost až do poloviny 16. století, částečně i o něco déle [75] . O lesku a rozkvětu císařského hlavního města svědčí příběhy Evropanů: Itala Niccolò de Conti, který navštívil Indii na počátku 15. století, a portugalských cestovatelů Paes (Paesa) a Nunitsa (Nunis), kteří přijeli do Vijayanagara asi o sto let později založil portugalskou obchodní kancelář v Goa [75] . Sovětský indolog S.I. Tyulyaev v článku „Město vítězství - Vijayanagar“ zmiňuje středoasijského historika Abd-ar-Razzaka , který říši navštívil v roce 1443, který o hlavním městě stejnojmenného státu napsal: „Město z Bidzhanagaru je taková, že zornice oka takové místo neviděla a ucho rozumu nikdy nevědělo, že něco takového na světě existuje... Růže se prodávají všude... klenotníci otevřeně prodávají perly, rubíny, smaragdy a diamanty na bazarech " [93] , "Město nebývalé a neslýchané krásy, s nímž se snad nic na zemi nevyrovná" [92] . Téměř 100 let po Abd-ar-Razzakovi napsal Portugalec D. Paesh (Paes): „To, co jsem viděl... mi připadalo velké jako Řím a na pohled velmi velkolepé“ [93] , „nejprosperující město v svět ... každého oplývá... To vše je tak luxusní a krásné, že něco podobného jen stěží někde najdete“ [92] . Abd-ar-Razzak si všiml bohatství nejen samotného hlavního města, ale také obyvatel říše: „Země je tak hustě osídlená a bohatá, že je nemožné si to představit několika slovy. . V pokladnici panovníka jsou místnosti, pod nimiž jsou vykopány sklepy, naplněné roztaveným zlatem, přeměněné v pevnou hmotu. Všichni obyvatelé země, vysocí i nižší, až po řemeslníky na bazaru, nosí šperky a zlacené ozdoby…“ [94] . Za vládce Deva Raya II (1425–1446) dosáhla říše mimořádné moci a podnikla velká dobyvatelská tažení v Barmě a na Srí Lance. Velký Vijayanagarský vládce Krishna Deva Raya (1509–1529), kdyby žil déle, mohl být schopen zcela vyhnat muslimy z Deccanu, po smrti císaře však jeho účinná politika nepokračovala a slabší nástupci dovolil sultanátům severního Deccanu být vtažen do jejich intrik [75] . Jako výsledek, 23. ledna 1565, Vijayanagara říše utrpěla kolosální porážku v bitvě Talikot od koalice čtyř těsně spjatých dekanských sultanátů : Bijapur , Ahmadnagar , Bidar a Golconda (některé zdroje také uvádějí Berar ) [95]. , které zbyly po jejich úhlavním nepříteli – Bahmani (Bahmanid) Sultanate [96] [97] [98] . Po porážce u Talikoty se říše Vidžajanagara začala rozpadat a její kdysi velkolepé hlavní město, v té době jedno z největších měst Indie, bylo zničeno [99] . Z ruin hlavního města Vidžajanagara se dodnes dochoval slavný chrám Virupaksha v Hampi . Porážka u Talikoty nebyla jediným důvodem rozpadu státu, byla to krize, která oslabila impérium, ale nezničila politickou moc hinduistů na jihu [100] . Dočasná koalice sultánů se nestala trvalým spojenectvím, jejich vzájemné soupeření dokonce umožnilo Vijayanagarovi získat část ztrát [100] . Přesto nevěra vazalů a guvernérů provincií vůči centrální říšské moci urychlila rozpad státu [100] . Na počátku 17. století se říše skutečně proměnila v malé knížectví. Mnoho bývalých vazalů se osamostatnilo, na troskách Vijayanagara vzniklo nové nezávislé knížectví - Mysore .

Mysore . Stát Mysore se nacházel na území moderního jihoindického státu Karnataka. Ve 3.–11. století vládla na území Mysore dynastie Západní Ganga, která se často stávala závislou na mocných jihoindických říších – Západních Chalukyas , Rashtrakutas , Cholas a od 12. století – Hoysals [101] . Od 14. století byl Mysore hlavním vazalským knížectvím říše Vidžajanagara, po jejímž rozpadu se stal samostatným státem vedeným dynastií Wodeyar [91] [101] . V roce 1761 se v důsledku převratu skutečné moci ve státě zmocnil muslimský vojevůdce Haidar Ali, který svrhl hinduistickou dynastii Wodeyar. Pod ním a jeho synem Tipu Sultanem (vládl 1782-1799) se Mysore stal nejsilnějším státem v jižní Indii, pokrývající část Malabar , část Andhra a Tamil Nadu [101] . V XVII-XVIII století byly sídelní oblasti Drávidů dobyty anglickými kolonizátory. V 18. století, které bylo nejsilnější v jižní Indii, bylo hlavním ohniskem antikoloniálního boje knížectví Mysore, které projevilo největší odpor proti anglické invazi do hlubin jižní Indie [91] [102] . V důsledku čtyř anglo-mysorských válek bylo území Mysore značně zmenšeno (na velikost Mysorské náhorní plošiny) [101] a samotné knížectví bylo proměněno v anglického vazala s obnovenou hinduistickou (hinduistickou) dynastií Wodeyar.

Nacionálně-jazykové státy . V důsledku koloniálního přerozdělení zemí, které provedli Britové, byla etnická území drávidských národů roztříštěna. Poté, co Indie dosáhla nezávislosti (1947), v procesu boje za národní sebeurčení drávidské národy, stejně jako další velké indické etnické skupiny, požadovaly rozdělení svých etnických území do samostatných států. V roce 1956 byly konečně vymezeny hranice těchto států. Původně se jmenovaly Madras, Andhra Pradesh , Mysore a Kerala . V roce 1969 byl stát Madras přejmenován na stát Tamil Nadu a od roku 1973 se stát Mysore stal známým jako stát Karnataka. Lidé Telugu obývají především stát Ándhrapradéš, Tamilové  - Tamil Nadu, Kannara  - Karnataka, Malayali  - Kerala. Od 90. let 20. století mezi obyvateli Tulu zesílilo hnutí , které požadovalo přidělení vlastního státu Tulunadu na území bydliště tohoto etnika [12] [13] .

Mytologie

Dravidské (protodravidské) etnikum mělo svůj vlastní mytologický systém v době předcházející vzniku hinduismu . V současné době je drávidská mytologie sbírkou archaických mytologických myšlenek v rámci venkovského života i mezi negramotnými drávidskými kmeny. Jsou zachovány kosmogonické a etiologické mýty , v nichž ústřední místo zaujímá bohyně-stvořitelka, bohyně-matka . Ozývají se ozvěny mýtů o potopě a jakémsi domově předků Drávidů, které opustili v dávných dobách [103] .

Pozoruhodní lidé

Literatura

Poznámky

  1. ↑ 1 2 DRAVIDSKÝ (NEBO JIHOINDICKÝ) ZÁVOD (nepřístupný odkaz) . Fyzická antropologie. Ilustrovaný výkladový slovník ::: KNIHOVNA NAUČNÉ A VĚDECKÉ LITERATURY (2011). Získáno 22. dubna 2016. Archivováno z originálu 22. dubna 2016. 
  2. ↑ Dravidská civilizace . Civilizace. Získáno 21. dubna 2016. Archivováno z originálu 21. září 2016.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Drávidové . "BRE" (VELKÁ RUSKÁ ENCYKLOPEDIE). Získáno 18. listopadu 2017. Archivováno z originálu dne 29. dubna 2018.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 Tyulyaev S. I. Umění Indie. III tisíciletí před naším letopočtem. E. - 7. století našeho letopočtu E. / Pod. vyd. E. N. Galkina. - M .: Umění, 1988. - S. 58, 60.
  5. ↑ 1 2 3 Drávidové . Mezinárodní encyklopedie společenských věd/Encyclopedia.com (2008). Získáno 25. 4. 2016. Archivováno z originálu 13. 5. 2016.
  6. ↑ 1 2 3 Indus script raná forma Dravidian . The Hindu (15. listopadu 2014). Získáno 26. dubna 2016. Archivováno z originálu 19. června 2017.
  7. ↑ Indoárijci - jedna z větví národů indoevropské jazykové rodiny , podle nejrozšířenější verze přišli na poloostrov Hindustan ze severovýchodu. Indoárijské jazyky hindština, urdština, urijština atd. jsou vysledovány až do starověkého jazyka Véd - sanskrtu
  8. ↑ 1 2 3 4 Zograf G. A. Dravidské jazyky // Jazyky Indie, Pákistánu, Cejlonu a Nepálu / Pod. vyd. prof. G. P. Serdjučenko. - M . : Nakladatelství východní literatury, 1960. - S. 76.
  9. ↑ Indie kráčí vpřed ve filmové produkci, tamilské filmy na vrcholu . The Times of India (20. srpna 2013). Staženo 22. dubna 2016. Archivováno z originálu 8. září 2015.
  10. ↑ Tamil vede, když Indie vede filmovou produkci . The Times of India (22. srpna 2013). Získáno 22. dubna 2016. Archivováno z originálu 16. listopadu 2014.
  11. ↑ Hemanth Kumar. Tollywood dostává digitální podporu . The Times of India (22. října 2014). Získáno 22. dubna 2016. Archivováno z originálu dne 26. října 2014.
  12. ↑ 1 2 Samithi hledá samostatný stát Tulu (odkaz není k dispozici) . Deccan Herald (21. října 2006). Archivováno z originálu 4. března 2012. 
  13. ↑ 1 2 Pohyb Tulu Nadu nabírá na síle . Hinduismus (13. srpna 2006).
  14. ↑ Jazyky v Indii . Mapy Indie (14. května 2015). Získáno 25. dubna 2016. Archivováno z originálu 23. ledna 2021.
  15. ↑ Dravidské spisy . Všechny skripty světa - Rbardalzo. Datum přístupu: 26. května 2016. Archivováno z originálu 1. července 2016.
  16. ↑ 1 2 Andronov M. S. Vnější vztahy drávidských jazyků // drávidských jazyků / pod. vyd. prof. G. P. Serdjučenko. - M .: Nauka, 1965. - S. 99-101.
  17. ↑ 1 2 3 Drávidové . Prehistorické rasy - Filosofie, kultura, historie a náboženství civilizace starověké Indie. Získáno 26. 5. 2016. Archivováno z originálu 8. 8. 2016.
  18. ↑ 1 2 3 Sinha N. K., Banerjee A. Ch . Kapitola III. Předárijská Indie 1. Prehistorické rasy // Historie Indie = Historie Indie / ed. K. A. Antonova; za. z angličtiny. L. V. Stepanova, I. P. Yastrebova, L. A. Knyazhinskaya. - M . : Nakladatelství zahraniční literatury, 1954. - S.  31 -32.
  19. ↑ Dravidská skupina Zograf G.A. Tamilský jazyk // Jazyky Indie, Pákistánu, Cejlonu a Nepálu / Ed. vyd. prof. G. P. Serdjučenko. - M . : Nakladatelství východní literatury, 1960. - S. 80.
  20. ↑ Sanga - v drávidské mytologii poetická akademie, se kterou je spojen vznik tamilské básnické tradice. První sanga údajně existovala odnepaměti na pevnině Lemurie a Šiva byl její hlavou . Existoval 4400 let a zemřel spolu s pevninou, zaplaven oceánem. Po ní nastoupila sanga ve městě Kapadapuram, který také zahynul při povodni o 3700 let později. Poté byla poetická tradice podpořena sangou v severní Maduře. Možnost existence této sangy je reálná, ale prakticky o tom neexistují žádné přímé důkazy. Právě s ní je spojena nejstarší tamilská poezie z osmi antologií a deseti básní, které se k nám dostaly (I-III století našeho letopočtu). Podle legendy skladba sangy zahrnovala básníky, znalce poezie, dvorskou šlechtu a krále.
  21. ↑ 1 2 3 Kondratov A.M. Dravidská otázka . Historic.Ru: SVĚTOVÁ HISTORIE. Získáno 26. 5. 2016. Archivováno z originálu 20. 9. 2016.
  22. ↑ 1 2 3 4 Drávidové svědčí . Velká online knihovna pro elektronické čtení. Staženo 26. 5. 2016. Archivováno z originálu 17. 6. 2016.
  23. ↑ Bongard-Levin G. M. , Ilyin G. F. Kapitola XXIV. Historické a kulturní vazby. Indie a Írán // Indie ve starověku. - M .: Nauka, 1985. - S. 493.
  24. ↑ 1 2 3 Počátky a duchovní centrum drávidského geoetnosu . history.limarevvn.ru. Získáno 26. 5. 2016. Archivováno z originálu 25. 6. 2016.
  25. ↑ Djakovov I. M. Kapitola III. Elamský jazyk. §1. Obecné informace o jménu a osídlení Elamitů // Jazyky starověké západní Asie. - M. : Nauka, Hlavní vydání východní literatury, 1967. - S. 86.
  26. ↑ Peiros I. I., Shnirelman V. A. Hledání rodového domova Dravidů (Lingvistický a archeologický rozbor) . Philology.ru - ruský filologický portál. Získáno 26. 5. 2016. Archivováno z originálu 29. 3. 2016.
  27. ↑ 1 2 Sanskrt nebo drávidština? - Harappa . Starověká hinduistická civilizace - Harappa. com. Získáno 26. 5. 2016. Archivováno z originálu 25. 6. 2016.
  28. ↑ Poznámky Tyulyaev S.I. Kapitola třetí, poznámka 3 // Umění Indie. III tisíciletí před naším letopočtem. E. - 7. století našeho letopočtu E. / Pod. vyd. E. N. Galkina. - M .: Umění, 1988. - S. 330-331.
  29. ↑ 1 2 3 4 Bongard-Levin G. M., Ilyin G. F. Kapitola XIX. Jižní Indie // Indie ve starověku. - M .: Nauka, 1985. - S. 371.
  30. ↑ 1 2 Bongard-Levin G. M., Ilyin G. F. Kapitola XIX. Jižní Indie // Indie ve starověku. - M .: Nauka, 1985. - S. 374.
  31. ↑ Alaev L. B. Část I. Tamilnadu. Kapitola 1. Úvodní. Sangam období. Chronologický nástin historie Tamil Nadu až do začátku XIV století. // Jižní Indie. Komunální a politický systém VI-XIII století. - M . : Ústav orientalistiky RAS, 2011. - S. 46. - ISBN 978-5-89282-469-9 .
  32. ↑ 1 2 3 4 5 CHERA . Encyklopedický slovník (2009) - Vědecká knihovna.
  33. ↑ 1 2 3 4 5 Alaev L. B. Část IV. Kerala. Kapitola 25. Vlastnosti vztahů mezi komunitou a státem v Kerale. Mýtická a skutečná historie Malabaru // Jižní Indie. Komunální a politický systém VI-XIII století. — M .: Ústav orientalistiky RAS, 2011. — S. 593. — ISBN 978-5-89282-469-9 .
  34. ↑ 1 2 3 4 5 Alaev L. B. Část IV. Kerala. Kapitola 25. Vlastnosti vztahů mezi komunitou a státem v Kerale. Mýtická a skutečná historie Malabaru // Jižní Indie. Komunální a politický systém VI-XIII století. — M .: Ústav orientalistiky RAS, 2011. — S. 594. — ISBN 978-5-89282-469-9 .
  35. ↑ 1 2 3 4 Alaev L. B. Část IV. Kerala. Kapitola 25. Vlastnosti vztahů mezi komunitou a státem v Kerale. Mýtická a skutečná historie Malabaru // Jižní Indie. Komunální a politický systém VI-XIII století. — M .: Ústav orientalistiky RAS, 2011. — S. 595. — ISBN 978-5-89282-469-9 .
  36. ↑ Grama (sanskrtská „vesnice“) je správní jednotka, klasifikovaná podle počtu vesnic, které do ní byly zahrnuty. Nižší stupeň státního kontrolního systému prováděly dva dodnes dochované instance: přednosta obce a zastupitelstvo obce.
  37. ↑ Báseň „Keralotpatti“ ze 16. století vypráví, že jakmile bůh Višnu viděl, že Kšatrijové začali na Zemi utlačovat bráhmany , inkarnoval se do podoby Parašuramy („Ráma se sekerou“) a zničil mnoho tisíc Kšatrijů. Pak, když stál na vrcholu Západního Ghátu , hodil svou sekeru do moře a ta ustoupila do bodu, kde sekera spadla, a odhalila pruh země, který se stal Malabarským pobřežím . Parasurama dal tento pás země bráhmanům do plného a nerozděleného vlastnictví. Ti se však nechtěli angažovat ve státních záležitostech a rozhodli se na 12 let uvrhnout vládce pozvané ze sousedních zemí. Tito vládci nesli titul Perumal, nahradilo je 21 lidí a vládli v letech 216 až 428. (Analýza informací z tamilských a malajských zdrojů vedla mnoho indických historiků k přesvědčení, že chronologii navrženou Keralotpattim nelze přijmout). Vláda posledního z nich, Cheramana Perumala, byla tak úspěšná, že se ho bráhmani rozhodli učinit doživotním králem. Cheraman ale na sklonku života opustil trůn, rozdělil své království na tři části a vydal se na pouť. Tři knížectví (severní, střední a jižní) se zase skládala z menších majetků, takže vznikl systém vazalství. V otázce, kam přesně Cheraman Perumal šel, se legendární informace rozcházejí. Křesťané věří, že konvertoval ke křesťanství, muslimové - k islámu, hinduisté věří, že se stal hinduistickým sádhuem
  38. ↑ Alaev L. B. Část IV. Kerala. Kapitola 25. Vlastnosti vztahů mezi komunitou a státem v Kerale. Mýtická a skutečná historie Malabaru // Jižní Indie. Komunální a politický systém VI-XIII století. — M .: Ústav orientalistiky RAS, 2011. — S. 596. — ISBN 978-5-89282-469-9 .
  39. ↑ Arthur Basham . První část. Příběh. Kapitola 2. Starověké a středověké éry // Civilizace starověké Indie = La Civilization De L'Inde Ancienne / ed. V. Charitonov; za. od fr. E. Gavrilová, ed. N. Ševčenko. - Jekatěrinburg: U-Factoria, Sklizeň, 2007. - S.  60 . — (Velké civilizace). — ISBN 978-5-9757-0141-1 .
  40. ↑ 1 2 Antonova K. A., Bongard-Levin G. M., Kotovskij G. G. Indie v éře Magadhian-Maurian. Dean a jižní Indie v éře Magadhian-Maurian // Historie Indie (krátká esej) / ed. Tarasova A. P .. - M . : Myšlenka, 1973. - S. 77.
  41. ↑ 1 2 Bongard-Levin G. M., Ilyin G. F. Kapitola XI. Jižní Indie. Vláda Satavahanů // Indie ve starověku. - M .: Nauka, 1985. - S. 218.
  42. ↑ Bongard-Levin G. M., Ilyin G. F. Kapitola XIX. Jižní Indie. Shaka kshatrapas a satavahanas // Indie ve starověku. - M .: Nauka, 1985. - S. 364.
  43. ↑ 1 2 Bongard-Levin G. M., Ilyin G. F. Kapitola XIX. Jižní Indie // Indie ve starověku. - M .: Nauka, 1985. - S. 367.
  44. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Bongard-Levin G. M., Ilyin G. F. Kapitola XIX. Jižní Indie // Indie ve starověku. - M .: Nauka, 1985. - S. 368.
  45. ↑ Mansar – Objev Pravaresvary a Pravarapury, chrám a sídlo krále Vakataky Pravarasena II. Sborník příspěvků ze sympozia v Britském muzeu, Londýn, 30. června – 1. července 2008 . CrossAsia-Repository. Získáno 12. října 2018. Archivováno z originálu 12. října 2018.
  46. ↑ 1 2 Bongard-Levin G. M. Indie v období Kushano-Gupta. Stát Vakatak // Starověká Indie. Historie a kultura. - Petrohrad. : Aleteyya, 2001. - S. 201. - (Orientální studia: učební pomůcky a materiály). — ISBN 5-89329-365-7 .
  47. ↑ Bongard-Levin G. M. Indie v období Kushano-Gupta. Stát Vakatak // Starověká Indie. Historie a kultura. - Petrohrad. : Aleteyya, 2001. - S. 202. - (Orientální studia: učební pomůcky a materiály). — ISBN 5-89329-365-7 .
  48. ↑ 1 2 3 Bongard-Levin G. M., Ilyin G. F. Kapitola XIX. Jižní Indie // Indie ve starověku. - M .: Nauka, 1985. - S. 369.
  49. ↑ 1 2 > Arthur Basham. První část. Příběh. Kapitola 2. Starověké a středověké éry // Civilizace starověké Indie = La Civilization De L'Inde Ancienne / ed. V. Charitonov; za. od fr. E. Gavrilová, ed. N. Ševčenko. - Jekatěrinburg: U-Factoria, Sklizeň, 2007. - S.  62 . — (Velké civilizace). — ISBN 978-5-9757-0141-1 .
  50. ↑ 1 2 3 4 5 Bongard-Levin G. M., Ilyin G. F. Kapitola XIX. Jižní Indie // Indie ve starověku. - M .: Nauka, 1985. - S. 370.
  51. ↑ Bongard-Levin G. M. Indie v období Kushano-Gupta. Stát Vakatak // Starověká Indie. Historie a kultura. - Petrohrad. : Aletheya, 2001. - S. 202-203. — (Orientální studia: učební pomůcky a materiály). — ISBN 5-89329-365-7 .
  52. ↑ Ajanta  / E. A. Serdyuk // Velká ruská encyklopedie  : [ve 35 svazcích]  / kap. vyd. Yu. S. Osipov . - M  .: Velká ruská encyklopedie, 2004-2017.
  53. ↑ Tyulyaev S. I. Kapitola VIII. Malba Ajanta, malba jeskyní z období umění Gupta 4.-7. století // Art of India. III tisíciletí před naším letopočtem. E. - 7. století našeho letopočtu E. / Pod. vyd. E. N. Galkina. - M .: Umění, 1988. - S. 250.
  54. ↑ 1 2 3 Bongard-Levin G. M. Indie v období Kushano-Gupta. Stát Vakatak // Starověká Indie. Historie a kultura. - Petrohrad. : Aleteyya, 2001. - S. 203. - (Orientální studia: učební pomůcky a materiály). — ISBN 5-89329-365-7 .
  55. ↑ 1 2 Bongard-Levin G. M. Indie v období Kushano-Gupta. Stát Vakatak // Starověká Indie. Historie a kultura. - Petrohrad. : Aleteyya, 2001. - S. 204. - (Orientální studia: učební pomůcky a materiály). — ISBN 5-89329-365-7 .
  56. ↑ 1 2 3 4 Alaev L. B. Část I. Tamilnádu. Kapitola 1. Úvodní. Sangam období. Chronologický nástin historie Tamil Nadu až do začátku XIV století. Pallava a rané období Pandyan // Jižní Indie. Komunální a politický systém VI-XIII století. - M . : Ústav orientalistiky RAS, 2011. - S. 58. - ISBN 978-5-89282-469-9 .
  57. ↑ 1 2 Alaev L. B. Část I. Tamilnadu. Kapitola 1. Úvodní. Sangam období. Chronologický nástin historie Tamil Nadu až do začátku XIV století. Pallava a rané období Pandyan // Jižní Indie. Komunální a politický systém VI-XIII století. — M .: Ústav orientalistiky RAS, 2011. — S. 60. — ISBN 978-5-89282-469-9 .
  58. ↑ 1 2 Alaev L. B. Část I. Tamilnadu. Kapitola 1. Úvodní. Sangam období. Chronologický nástin historie Tamil Nadu až do začátku XIV století. Pallava a rané období Pandyan // Jižní Indie. Komunální a politický systém VI-XIII století. — M .: Ústav orientalistiky RAS, 2011. — S. 59. — ISBN 978-5-89282-469-9 .
  59. ↑ 1 2 Alaev L. B. Část II. Karnátaka. Kapitola 12. Politické dějiny Karnátaky // Jižní Indie. Komunální a politický systém VI-XIII století. — M .: Ústav orientalistiky RAS, 2011. — S. 364. — ISBN 978-5-89282-469-9 .
  60. ↑ 1 2 3 4 5 Alaev L. B. Část II. Karnátaka. Kapitola 12. Politické dějiny Karnátaky // Jižní Indie. Komunální a politický systém VI-XIII století. — M .: Ústav orientalistiky RAS, 2011. — S. 365. — ISBN 978-5-89282-469-9 .
  61. ↑ Sharath, Lakshmi. Vyřezaný na věčnost . Hind (5. dubna 2013). Získáno 12. října 2018. Archivováno z originálu 30. listopadu 2019.
  62. ↑ 1 2 3 4 5 Alaev L. B. Chalukya // Sovětská historická encyklopedie / ed. E. M. Žuková. - M . : Státní vědecké nakladatelství "Sovětská encyklopedie" , 1974. - T. 15. - Stb. 808-809. — 510 s. - 56 300 výtisků.
  63. ↑ 1 2 3 Alaev L. B. Část II. Karnátaka. Kapitola 12. Politické dějiny Karnátaky // Jižní Indie. Komunální a politický systém VI-XIII století. - M . : Ústav orientalistiky RAS, 2011. - S. 366-367. - ISBN 978-5-89282-469-9 .
  64. ↑ Alaev L. B. Část I. „Hinduistické“ období středověku. Jižní Indie v VI-IX století. // Středověká Indie. - Petrohrad. : Aleteyya, 2003. - S. 51. - (Orientální studia: učební pomůcky a materiály). — ISBN 5-89329-590-0 .
  65. ↑ 1 2 3 4 Alaev L. B. Část III. Andhra. Kapitola 22. Územní struktura a územní společenství // Jižní Indie. Komunální a politický systém VI-XIII století. — M .: Ústav orientalistiky RAS, 2011. — S. 538. — ISBN 978-5-89282-469-9 .
  66. ↑ 1 2 Alaev L. B. Část III. Andhra. Kapitola 22. Územní struktura a územní společenství // Jižní Indie. Komunální a politický systém VI-XIII století. — M .: Ústav orientalistiky RAS, 2011. — S. 537. — ISBN 978-5-89282-469-9 .
  67. ↑ Alaev L. B. Část I. „Hinduistické“ období středověku. Státy Deccan a jižní Indie v X-XIII století. // Středověká Indie. - Petrohrad. : Aleteyya, 2003. - S. 59. - (Orientální studia: učební pomůcky a materiály). — ISBN 5-89329-590-0 .
  68. ↑ 1 2 3 4 Alaev L. B. Část II. Karnátaka. Kapitola 12. Politické dějiny Karnátaky // Jižní Indie. Komunální a politický systém VI-XIII století. — M .: Ústav orientalistiky RAS, 2011. — S. 369. — ISBN 978-5-89282-469-9 .
  69. ↑ 1 2 3 4 Alaev L. B. Část II. Karnátaka. Kapitola 12. Politické dějiny Karnátaky // Jižní Indie. Komunální a politický systém VI-XIII století. — M .: Ústav orientalistiky RAS, 2011. — S. 367. — ISBN 978-5-89282-469-9 .
  70. ↑ 1 2 Alaev L. B. Část II. Karnátaka. Kapitola 12. Politické dějiny Karnátaky // Jižní Indie. Komunální a politický systém VI-XIII století. — M .: Ústav orientalistiky RAS, 2011. — S. 368. — ISBN 978-5-89282-469-9 .
  71. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Alaev L. B. Část II. Karnátaka. Kapitola 12. Politické dějiny Karnátaky // Jižní Indie. Komunální a politický systém VI-XIII století. — M .: Ústav orientalistiky RAS, 2011. — S. 370. — ISBN 978-5-89282-469-9 .
  72. ↑ Alaev L. B. Část II. Karnátaka. Kapitola 21 Dočasní guvernéři a vazalské vztahy // Jižní Indie. Komunální a politický systém VI-XIII století. — M .: Ústav orientalistiky RAS, 2011. — S. 515. — ISBN 978-5-89282-469-9 .
  73. ↑ 1 2 3 4 Alaev L. B. Část I. „Hinduistické“ období středověku. Státy Deccan a jižní Indie v X-XIII století. // Středověká Indie. - Petrohrad. : Aleteyya, 2003. - S. 61. - (Orientální studia: učební pomůcky a materiály). — ISBN 5-89329-590-0 .
  74. ↑ Alaev L. B. Část II. Karnátaka. Kapitola 21 Dočasní guvernéři a vazalské vztahy // Jižní Indie. Komunální a politický systém VI-XIII století. — M .: Ústav orientalistiky RAS, 2011. — S. 517. — ISBN 978-5-89282-469-9 .
  75. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Arthur Basham . První část. Příběh. Kapitola 2. Starověké a středověké éry // Civilizace starověké Indie = La Civilization De L'Inde Ancienne / ed. V. Charitonov; za. od fr. E. Gavrilová, ed. N. Ševčenko. - Jekatěrinburg: U-Factoria, Sklizeň, 2007. - S.  75 -77. — (Velké civilizace). — ISBN 978-5-9757-0141-1 .
  76. ↑ 1 2 Arthur Basham . Část dvě. Civilizace. Kapitola 3. Stát: Politický život a politická teorie // Civilizace starověké Indie = La Civilization De L'Inde Ancienne / ed. V. Charitonov; za. od fr. E. Gavrilová, ed. N. Ševčenko. - Jekatěrinburg: U-Factoria, Sklizeň, 2007. - S.  127 . — (Velké civilizace). — ISBN 978-5-9757-0141-1 .
  77. ↑ 1 2 3 Alaev L. B. Část I. Tamilnadu. Kapitola 1. Úvodní. Sangam období. Chronologický nástin historie Tamil Nadu až do začátku XIV století. Období "Imperial Cholas" // Jižní Indie. Komunální a politický systém VI-XIII století. — M .: Ústav orientalistiky RAS, 2011. — S. 63. — ISBN 978-5-89282-469-9 .
  78. ↑ Alaev L. B. Část I. „Hinduistické“ období středověku. Státy Deccan a jižní Indie v X-XIII století. // Středověká Indie. - Petrohrad. : Aleteyya, 2003. - S. 58. - (Orientální studia: učební pomůcky a materiály). — ISBN 5-89329-590-0 .
  79. ↑ 1 2 Alaev L. B. Část I. Tamilnadu. Kapitola 1. Úvodní. Sangam období. Chronologický nástin historie Tamil Nadu až do začátku XIV století. Pallava a rané období Pandyan // Jižní Indie. Komunální a politický systém VI-XIII století. — M .: Ústav orientalistiky RAS, 2011. — S. 62. — ISBN 978-5-89282-469-9 .
  80. ↑ 1 2 3 Nehru, Jawaharlal . Kapitola šestá. Nové problémy. Indoafghánci. Jižní Indie. Vijayanagar. Babur. Sea power // Discovery of India = The Discovery of India / přel. z angličtiny. V. V. Isakovich, I. S. Klivanskaya, D. E. Kunina, V. N. Pavlova. - M . : Nakladatelství politické literatury, 1989. - T. 1. - S. 375.
  81. ↑ Bongard-Levin G. M., Ilyin G. F. Kapitola XXII. Mahájána a hinduismus. hlavní filozofické školy. Hinduismus // Indie ve starověku. - M .: Nauka, 1985. - S. 433.
  82. ↑ Arthur Basham. Část dvě. Civilizace. Kapitola 6. Náboženství // Civilizace starověké Indie = La Civilization De L'Inde Ancienne / ed. V. Charitonov; za. od fr. E. Gavrilová, ed. N. Ševčenko. - Jekatěrinburg: U-Factoria, Sklizeň, 2007. - S.  265 -266. — (Velké civilizace). — ISBN 978-5-9757-0141-1 .
  83. ↑ 1 2 3 Alaev L. B. Část I. „Hinduistické“ období středověku. Státy Deccan a jižní Indie v X-XIII století. // Středověká Indie. - Petrohrad. : Aleteyya, 2003. - S. 60. - (Orientální studia: učební pomůcky a materiály). — ISBN 5-89329-590-0 .
  84. ↑ Alaev L. B. Část II. Karnátaka. Kapitola 12. Politické dějiny Karnátaky // Jižní Indie. Komunální a politický systém VI-XIII století. — M .: Ústav orientalistiky RAS, 2011. — S. 371. — ISBN 978-5-89282-469-9 .
  85. ↑ 1 2 3 4 5 Alaev L. B. Část I. „Hinduistické“ období středověku. Státy Deccan a jižní Indie v X-XIII století. // Středověká Indie. - Petrohrad. : Aletheya, 2003. - S. 60-61. — (Orientální studia: učební pomůcky a materiály). — ISBN 5-89329-590-0 .
  86. ↑ 1 2 Alaev L. B. Část I. Tamilnadu. Kapitola IX. Vasalští princové, místní náčelníci, vazalové a magnáti // Jižní Indie. Komunální a politický systém VI-XIII století. — M .: Ústav orientalistiky RAS, 2011. — S. 302. — ISBN 978-5-89282-469-9 .
  87. ↑ 1 2 3 4 Alaev L. B. Část I. Tamilnádu. Kapitola IX. Vasalští princové, místní náčelníci, vazalové a magnáti // Jižní Indie. Komunální a politický systém VI-XIII století. — M .: Ústav orientalistiky RAS, 2011. — S. 304. — ISBN 978-5-89282-469-9 .
  88. ↑ 1 2 3 4 5 6 Alaev L. B. Část I. Tamilnadu. Kapitola IX. Vasalští princové, místní náčelníci, vazalové a magnáti // Jižní Indie. Komunální a politický systém VI-XIII století. — M .: Ústav orientalistiky RAS, 2011. — S. 305. — ISBN 978-5-89282-469-9 .
  89. ↑ Alaev L. B. Část I. Tamilnadu. Kapitola IX. Vasalští princové, místní náčelníci, vazalové a magnáti // Jižní Indie. Komunální a politický systém VI-XIII století. — M .: Ústav orientalistiky RAS, 2011. — S. 580. — ISBN 978-5-89282-469-9 .
  90. ↑ 1 2 Antonova K. A., Bongard-Levin G. M., Kotovsky G. G. Jižní a západní Indie. Vijayanagar // Historie Indie (krátký esej). - M .: Myšlenka, 1973. - S. 193.
  91. ↑ 1 2 3 Sovětský encyklopedický slovník / ed. A. M. Prochorová. - 4. vyd. - M .: Sovětská encyklopedie, 1986. - 1600 s. — 2 500 000 výtisků.
  92. ↑ 1 2 3 Nehru, Jawaharlal . Kapitola šestá. Nové problémy. Indoafghánci. Jižní Indie. Vijayanagar. Babur. Sea power // Discovery of India = The Discovery of India / přel. z angličtiny. V. V. Isakovich, I. S. Klivanskaya, D. E. Kunina, V. N. Pavlova. - M . : Nakladatelství politické literatury, 1989. - T. 1. - S. 377. Archivovaný výtisk (nepřístupný odkaz) . Získáno 19. června 2016. Archivováno z originálu 20. srpna 2016. 
  93. ↑ 1 2 Tyulyaev S. I. Město vítězství - Vijayanagar . Elektronická knihovna Librarian.Ru. Datum přístupu: 19. června 2016. Archivováno z originálu 7. dubna 2016.
  94. ↑ Sinha N. K., Banerjee A. Ch . Kapitola XIV. Menší státy 2. Státy jižní Indie // Historie Indie = Historie Indie / ed. K. A. Antonova; za. z angličtiny. L. V. Stepanova, I. P. Yastrebova, L. A. Knyazhinskaya. - M . : Nakladatelství zahraniční literatury, 1954. - S.  199 .
  95. ↑ Nizam Shahi . Sovětská historická encyklopedie - Encyklopedie a slovníky. Získáno 19. června 2016. Archivováno z originálu 30. června 2016.
  96. ↑ Talikota // Sovětský encyklopedický slovník / ed. A. M. Prochorová. - 4. vyd. - M .: Sovětská encyklopedie, 1986. - S. 1305. - 2 500 000 výtisků.
  97. ↑ Talikota . Velká sovětská encyklopedie - Encyklopedie a slovníky. Získáno 18. června 2016. Archivováno z originálu 30. června 2016.
  98. ↑ Talikota . Sovětská historická encyklopedie - Encyklopedie a slovníky. Získáno 18. června 2016. Archivováno z originálu 30. června 2016.
  99. ↑ Antonova K. A., Bongard-Levin G. M., Kotovsky G. G. Jižní a západní Indie. Vijayanagar // Historie Indie (krátká esej) / ed. A. P. Tarasová. - M .: Myšlenka, 1973. - S. 196.
  100. ↑ 1 2 3 Sinha N. K., Banerjee A. Ch . Kapitola XIV. menší státy. 2. Státy jižní Indie // Historie Indie = Historie Indie / ed. K. A. Antonova; za. z angličtiny. L. V. Stepanova, I. P. Yastrebova, L. A. Knyazhinskaya. - M . : Nakladatelství zahraniční literatury, 1954. - S.  198 -199.
  101. ↑ 1 2 3 4 Mysore . Velká sovětská encyklopedie. Získáno 25. června 2022. Archivováno z originálu dne 25. května 2017.
  102. ↑ Antonova K. A., Bongard-Levin G. M., Kotovskij G. G. Indie v moderní době. Anglické dobytí Indie (XVIII století). Anglické dobytí jižní Indie // Historie Indie (krátká esej) / ed. Tarasova A.P. - M. : Thought, 1973. - S. 259.
  103. ↑ Dubyansky A. M. Dravidian mythology Archivní kopie datovaná 24. května 2021 na Wayback Machine // Myths of the peoples of the world: Encyclopedia . Elektronické vydání / Ch. vyd. S. A. Tokarev . M., 2008 ( Sovětská encyklopedie , 1980).
  104. ↑ 1 2 Nejlepší tamilští hudební režiséři . Jihoindický filmový časopis. Získáno 13. června 2016. Archivováno z originálu 13. června 2016.
  105. ↑ Vítězové 83. ročníku Oscarů . Oscars.org. Datum přístupu: 13. června 2016. Archivováno z originálu 4. září 2012.
  106. ↑ Kompletní seznam vítězů a nominovaných Oscarů . CNN.com. Získáno 13. června 2016. Archivováno z originálu 21. července 2012.
  107. ↑ 1 2 3 4 Slavní Tamilští lidé v historii . Archiv znalostí. Získáno 15. června 2016. Archivováno z originálu 27. června 2016.
  108. ↑ 1 2 3 Kollywoodské herečky, které nastoupily do vlaku do Bollywoodu . Tamilské filmové novinky – Indiaglitz (10. července 2013). Získáno 13. června 2016. Archivováno z originálu 8. srpna 2016.
  109. ↑ Vidya Balan je 'Pride of Kerala' (downlink) . Times of India (14. února 2016). Archivováno z originálu 25. února 2016. 
  110. ↑ Vidya Balan debutuje v malajálamštině jako 'Kamala Surayya' . Asianet Newsable. Získáno 16. června 2016. Archivováno z originálu 11. srpna 2016.
  111. ↑ Nejoblíbenější lidé narození v "Kerale/Indie" . IMDb.
  112. ↑ Viswanathan Anand . Kompletní encyklopedie. Získáno 13. června 2016. Archivováno z originálu 8. srpna 2016.
  113. ↑ Osobní život a profesionální kariéra Jaya Prada (nepřístupný odkaz) . Oficiální stránky Jaya Prada. Archivováno z originálu 10. května 2016. 
  114. ↑ Girija Narayan. Top 10 stále zelených hereček v telugských filmech . Filmibeat (28. dubna 2014). Získáno 16. června 2016. Archivováno z originálu 29. června 2016.
  115. ↑ Anand Narayanan. „Vše, co vím, je, jak dělat fyziku“ . Hinduismus (24. ledna 2013). Získáno 14. června 2016. Archivováno z originálu 1. srpna 2013.
  116. ↑ O CRRao . crao. Získáno 13. června 2016. Archivováno z originálu 10. června 2016.
  117. ↑ O CR Rao, Marianna Bolla . Katedra matematiky. Získáno 13. června 2016. Archivováno z originálu 8. srpna 2016.
  118. ↑ Historie a přehled tamilských filmů . Moviewood.net. Získáno 13. června 2016. Archivováno z originálu 25. května 2012.
  119. ↑ Zpráva o platu herce a herečky Kollywood . Novinky tamilského kina › KollyInsider (14. března 2013). Získáno 13. června 2016. Archivováno z originálu 30. května 2016.
  120. ↑ 1 2 3 4 5 Hráči . Oficiální citát Celoindické šachové federace. Získáno 13. června 2016. Archivováno z originálu 11. června 2016.
  121. ↑ Dr L Subramaniam Violinist Of India (nedostupný odkaz) . Mapy Indie. Archivováno z originálu 13. září 2016. 
  122. ↑ Seznam tamilských filmových režisérů, kteří točí úspěšné filmy v Kollywoodu - Strana 2 . Tamilnow.com. Získáno 15. června 2016. Archivováno z originálu 12. srpna 2016.
  123. ↑ SOUČASNÝCH 25 NEJLEPŠÍCH ŘEDITELŮ TAMILSKÉHO KINA . zawoods.com. Získáno 14. června 2016. Archivováno z originálu 17. června 2016.
  124. ↑ Pět tamilských filmových režisérů, kteří jsou v Tollywoodu počítáni . Kostalife. Získáno 16. června 2016. Archivováno z originálu 27. srpna 2016.
  125. ↑ Ramchander. Kdo je nejlépe placeným režisérem v tamilských filmech? . Filmibeat (26. března 2013). Získáno 16. června 2016. Archivováno z originálu 29. června 2016.
  126. ↑ 2. června 1956: Narodil se Mani Ratnam, proslulý indický filmový režisér . Mapy Indie. Získáno 16. června 2016. Archivováno z originálu 2. června 2016.
  127. ↑ Sreedhar Pillai. Mani Ratnam začíná pracovat na novém tamilsko-malajálamském filmu: Bude to hit, který potřebuje? . Firstpost (10. října 2014). Získáno 16. června 2016. Archivováno z originálu 14. května 2016.
  128. ↑ Sto Tamilů 20. století - RKNarayan . Tamilnation.org (Tamil Nation & Beyond - தமிழ் தேசியம்: ஓரு). Získáno 14. června 2016. Archivováno z originálu 17. srpna 2013.
  129. ↑ Rekha Biodata . profilebeans.com (16. března 2014). Získáno 14. června 2016. Archivováno z originálu 6. srpna 2016.
  130. ↑ World Telugu forum vyznamenává SPB - TAMIL NADU . Hinduismus (4. února 2014).
  131. ↑ Seznam umělců - Zpěváci - Telugu . Raaga.com - Svět hudby. Získáno 15. června 2016. Archivováno z originálu 9. června 2016.
  132. ↑ Osobnosti: S. P. Balasubramanyam . Kulturní portál Andhra (27. listopadu 2014). Získáno 14. června 2016. Archivováno z originálu 18. srpna 2016.
  133. ↑ Sto Tamilů 20. století - Subrahmanyan Chandrasekhar . Tamilnation.org (Tamil Nation & Beyond - தமிழ் தேசியம்: ஓரு). Získáno 15. června 2016. Archivováno z originálu 17. srpna 2013.
  134. ↑ Společný kořen: Tamil Nadu získává třetího laureáta . Times of India (8. října 2009). Získáno 13. června 2016. Archivováno z originálu 7. května 2016.
  135. ↑ 1 2 Subrahmanyan Chandrasekhar - Významní vědci . Fyzika vesmíru. Získáno 14. června 2016. Archivováno z originálu 17. června 2016.
  136. ↑ Subrahmanyan Chandresekhar . světové dědictví. Získáno 14. června 2016. Archivováno z originálu 21. srpna 2016.
  137. ↑ T.C. Narendran . Encyklopedie MEMIM (memim.com). Získáno 15. června 2016. Archivováno z originálu 19. září 2016.
  138. ↑ 1 2 Sir Chandrasekhara Venkata Raman . Nobelprize.org (Oficiální webová stránka Nobelovy ceny). Získáno 14. června 2016. Archivováno z originálu 13. září 2017.
  139. ↑ Sto Tamilů 20. století - Chandrasekhar Venkata Raman (CVRaman) . Tamilnation.org (Tamil Nation & Beyond - தமிழ் தேசியம்: ஓரு). Získáno 15. června 2016. Archivováno z originálu 17. srpna 2013.
  140. ↑ Osobnosti Karnataky - Osobnosti Bangalore - Slavní lidé . Karnataka.com. Datum přístupu: 16. června 2016. Archivováno z originálu 16. června 2016.
  141. ↑ Bangalorean CNR Rao získat Bharat Ratna . Times of India (16. listopadu 2013). Získáno 14. června 2016. Archivováno z originálu 30. září 2018.
  142. ↑ Vědce zajímá, proč se ho nikdo neptá na cenu Dana Davida . Deccan Herald (17. listopadu 2013). Získáno 14. června 2016. Archivováno z originálu 4. března 2016.
  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích
 Indická (harappská) civilizace
Hlavní témata
Města a osady
Sousedé
Zemědělství
kultura
Národy, lingvistika
  • Kategorie
  • Wikimedia Commons
  • Portál