Védismus

Védismus nebo védské náboženství  je náboženský systém, který předcházel bráhmanismu a je vlastně prvním stupněm formování hinduismu .

Historie

Védismus dostal svůj název od slova „ Védy “. Víra Proto-Indo-Evropanů sloužila jako základ pro vývoj Vedism . Védismus pravděpodobně vznikl mezi indoárijskými kmeny ( oblast Východního Paňdžábu ) [1] a těmi byl na přelomu II-I tisíciletí před naším letopočtem přenesen na území indického subkontinentu . e. absorbování zbytků drávidského náboženství . Védismus postupně přešel v bráhmanismus; kněží se stali dominantní třídou, což vedlo k transformaci ideologie.

Popis

Charakteristickým rysem védismu je zbožštění přírodních sil , často v mytologických obrazech, stejně jako henoteismus . Magické rituály jsou velmi důležité. Ritualismus byl dobře rozvinutý , existovaly různé typy kněží.

Božstva

Nejuctívanějšími bohy védského panteonu byli Varuna, Indra, Agni a Soma. Objektivní studium védismu v jeho nejčistší podobě je prakticky nemožné. Jediným dokumentem pro studium védského náboženství jsou rané části Véd. Neexistuje ani jasná hierarchie bohů.

• Agni  je bůh ohně, který přinesl oběť nebeským bohům. Díky svému významu pro rituály zaujímal ústřední místo ve védských hymnech. Ohňové oběti ( homa , agni-hotra atd.) hrály klíčovou roli ve védském náboženství.
• Indra  je bůh válečníka. Důležité místo v Rigvédě zaujímá motiv Indrova kosmického činu - zabití hada Vritra , "překážel vodám."
• Surya je bůh slunce. Jedno ze tří hlavních božstev spolu s Indrou a Agni.
• Višnu  je asistent Indry, který udělal „tři kroky“, které posílily vesmír.
• Rudra  je rozhněvaný bůh, na kterého se obracejí s žádostmi o milost. V doprovodu Marutů  , bohů bouře a hromu.
• Purusha  je gigantický první muž. Puruša byl obětován bohy starověku ( sádhyas ) a z částí jeho těla byl vytvořen vesmír (viz Puruša-sukta ). Základem védského kultu je proto oběť doprovázená složitým rituálem prováděným bráhmany .
• Varuna  je bůh vod, strážce pravdy a spravedlnosti, trestající za hříchy.
• Mitra  je bratrem Varuny, slunečního boha smlouvy a přátelství.
• Ashwiny  jsou božská dvojčata spojená s ranním a večerním soumrakem.
• Soma  je nápoj bůh vyrobený ze šťávy rostliny. Takový opojný nápoj se při obětování nalévá do ohně.
• Yama  je sluneční bůh smrti. První mrtvý, který vydláždil cestu do říše mrtvých a stal se jejím králem. Žije v obydlí ze světla, kam spravedliví po smrti odcházejí a sami se stávají bohy [2] . Jako výsledek, kult předka, Pitara , stal se rozšířený ve Vedism .

Rituály

• Agnihotra  - ohnivá oběť
• Agnichayana  - stavba oltáře Agni
• Agnistoma  – soma oběť
• Rajasuya  - triumfální královská oběť
• Ashvamedha  - královská oběť koně
• Purushamedha  - Lidská oběť

Kuiperův koncept

Jeden z původních konceptů chápání védského náboženství navrhl holandský indolog F. B. J. Kuiper . Podle jeho názoru tvoří hlavní část „ Rigvédy “ hymny prováděné během rituálů Nového roku . Proto je podle Kuipera příběh o vítězství Indry nad Vritrou tak často zmiňován v Rig Veda . Považuje tento mýtus za kosmogonický , a proto definující celou strukturu védského náboženství. Tento mýtus interpretuje následujícím způsobem. Na počátku nebylo nic jiného než primární vody chaosu , na kterých se vznášel kopec, obsahující celý vesmír v potenciálním, přesto nediferencovaném stavu. Hlavní vlastností tohoto kopce byla setrvačnost, a proto se mu říkalo vritra („odpor“). Indra, jako demiurg , svým kosmogonickým činem překonal tento odpor a prorazil primární kopec skrz naskrz, udělal jej nehybným a označil tak Střed. Z rozštěpeného kopce se vyloupne život v podobě dvou sil – vody a ohně a kopec sám roste a stává se zemí. Druhá část kosmogonického aktu Indry spočívá v tom, že oddělil nebe a zemi a působil jako kosmický sloup nebo Světový strom . Staří bohové, asurové , zůstávají v podsvětí, kde přetrvávají vody chaosu. V horním, nebeském světě je nahrazují mladí bohové - panny . Stvoření světa tedy spočívá v rozdělení primárního chaosu na protiklady, binární opozice .

Kuiper dal důležité místo obrazu Višnua , Indrova asistenta. Podle jeho názoru si Višnu udržoval ústřední postavení mezi dévy a asury. Když udělal své slavné tři kroky, posílil dva světy vytvořené Indrou. Zvláštní místo zaujímá třetí krok Višnua, týkající se horního, nepřístupného světa. Tímto krokem překonal dualitu Vesmíru a vrátil mu jednotu, nikoli však ve formě chaosu, ale na kvalitativně nové úrovni transcendence .

Každý Nový rok je rituálním odrazem a vzpomínkou na kosmogonický mýtus, proto jsou jeho rituály zaměřeny na pomoc vesmíru, aby se obnovil, zničil starý zchátralý svět, vrátil se do primárního chaosu a poté vytvořil svět znovu. Aby Indra „pomohl“ překonat odpor chaosu, konaly se na Nový rok závody vozů a slovní souboje. Samotného Indru symbolizoval sloup vztyčený během festivalu [3] .

Viz také

• Védská civilizace

Poznámky

1. ↑ Civilizace údolí Gangy s hlavním městem ve městě Hastinapura. . Získáno 1. února 2012. Archivováno z originálu 26. června 2015. (neurčitý)
2. ↑ Pokud jde o hříšníky, ti prostě umírají, ve Védách není popis pekla .
3. ↑ Kuiper F. B. Ya. Pracuje na védské mytologii. — M .: Nauka , 1986.

Literatura

• V. G. Erman . Védské náboženství // Strom hinduismu / Ed. vyd. I. P. Glushkova . - M . : Nakladatelství "Východní literatura" RAS , 1999. - S. 22-40. — 559 str. - (Kultura národů Východu). - 2500 výtisků.  — ISBN 5-02-018032-7 .

Slovníky a encyklopedie	Velký Rus Malý Brockhaus a Efron Ortodoxní Britannica (online)
V bibliografických katalozích	J9U : 987007283975505171 LCCN : sh85016301 NKC : ph116669