Hinduistická literatura - texty, které jsou součástí literární tradice hinduismu , z nichž většina byla složena v sanskrtu . Morfologie a lingvistická filozofie hrají klíčovou roli ve studiu Ved a jiných sanskrtských textů hinduismu .
Hinduistické texty spadají do dvou kategorií:
Védy , spolu s Brahmanas , Aranyakas a Upanishady , které k nim přiléhají , patří do kategorie Shruti a jsou přijímány jako posvátná a zjevená písma téměř všemi hinduisty. Jiné texty hinduismu, které učenci připisují povédskému období , patří do kategorie smriti. Tito jsou primárně Puranas , Mahabharata a Ramayana - oni jsou také přijímáni jako božsky zjevená bible většinou stoupenců hinduismu a být považován za založený na autoritě shruti .
Védy jsou nejstaršími díly sanskrtské literatury [1] a nejstaršími posvátnými texty hinduismu. [2]
V hinduistické tradici jsou Védy klasifikovány jako shruti („slyšené“) a jsou považovány za apaurushya – božsky zjevená písma „božského původu, nenapsaná člověkem“. [3] [4] [5] Védské mantry se v hinduismu opakují a zpívají jako modlitby při různých náboženských obřadech a jiných zvláště slavnostních příležitostech.
Různé filozofické školy a proudy, které se objevily na indickém subkontinentu , mají k Védám různé postoje. Ty školy indické filozofie , které přijímají autoritu Véd, se nazývají astika („ortodoxní“). Jiné indické filozofie – buddhismus a džinismus – odmítly autoritu Véd a vyvinuly se v samostatná náboženství. V indické filozofii se tyto tradice nazývají nastika („neortodoxní“ nebo „nevédské“). [6]
Védy se zaměřují hlavně na védské oběti , které provádějí čtyři kněží, z nichž každý představuje jednu z véd. Tyto karma-kanda rituály se provádějí prostřednictvím boha ohně Agniho . Věří se, že kněží (a s nimi i zbytek společnosti) mohou přijít do kontaktu s pannami pouze prostřednictvím Agniho .
Existují čtyři védy:
Každá z Véd představuje konkrétní shakha neboli odvětví poznání. Každý shakh má svůj vlastní komentář, sousedící s jednou z Ved.
Každá Veda je obvykle rozdělena do čtyř částí:
Upanišády jsou filozofické a metafyzické texty sousedící s Védami , jejichž význam a vliv v hinduistické filozofii daleko přesáhl roli jiných písem a vyvrcholil v Bhagavadgítě , která je obvykle svou důležitostí přirovnávána k Upanišadám a nazývána „jógovou upanišádou“ resp. "Gita Upanishad". Upanišady ve svém jádru stojí na rozdíl od rituálních Samhitas a Brahmanas a jsou základem Vedanty a klasického hinduismu .
Upanišady jsou součástí hinduistických písem Shruti , které pojednávají především o filozofii a povaze neosobního aspektu Absolutní Pravdy – Brahmanu . Obsahují také nahrávky různých filozofických debat a diskuzí. Existuje kánon 108 upanišad zvaný Muktika , i když někteří odkazují na hlavní kánon 123 upanišad. Ze 108 upanišád je 11 (podle jiných verzí - 13) přijímáno všemi hinduisty a tvoří kánon mukhya . Upanišady jsou komentáře k Védám. Směr hinduismu, který vznikl na základě upanišád, se nazývá védánta .
Největší filozofický a poetický význam Upanišad byl rozpoznán západními a východními učenci a filozofy, od Schrödingera , Thoreaua a Emersona po Rabindranátha Tagoreho , Mahátmu Gándhího a Aurobinda Ghose .
Texty, které doplňují původní védská písma shruti , se nazývají smriti . Literatura Smriti zahrnuje eposy Ramayana a Mahabharata , stejně jako Purany a Agamy .
Filozofie hinduismu , která se odráží v eposech, je charakterizována konceptem avatarů (vtělení Boha v lidské podobě). Dva hlavní avataři, kteří jsou popsáni v eposech, jsou Ráma , který vystupuje jako protagonista Rámájany, a Krišna , jedna z hlavních postav Mahábháraty. Na rozdíl od dévů , jimž jsou zasvěceny hymny védských samhit a filozofičtější a mystičtější koncept všeprostupujícího, beztvarého a neosobního brahman upanišad, v eposech se Bůh zjevuje ve své osobní podobě a objevuje se mezi pouhými smrtelníky v v podobě různých avatarů.
Hinduisté věří, že hlavní podstata celé rozmanité filozofie hinduismu spočívá v Bhagavadgítě. Je mikrokosmem védského , jógového , védantického a dokonce tantrického myšlení v hinduismu. „Bhagavadgíta“ (doslova: „Píseň Boží“) je součástí epické básně „ Mahábhárata “. Ačkoli Bhagavadgíta má zvláštní význam pro stoupence vaišnavismu , je studována a ctěna stoupenci všech sekt hinduismu . Bhagavadgíta se obvykle nazývá Gítá Upanišad nebo Yoga Upanišad, což naznačuje, že Krišna vykládá pravdy jógy a Upanišad v Bhagavadgítě.
V Bhagavadgítě Krišna prohlašuje bhakti , lásku a oddanost Bohu, jako nejvyšší formu náboženského vyjádření. Krišna říká, že kvůli bhakti stojí za to odmítnout všechny ostatní druhy dharmy a hlásá čistou a nezištnou lásku k Bohu jako nejvyšší dokonalost života. Jednotlivec milující Boha jistě najde duchovní harmonii a mír jak v sobě, tak navenek. Bhagavad-gíta se prezentuje jako „písmo osvobození“, které je ve svém poselství univerzální.
Purány jsou písma, která spadají do kategorie smriti . Podle vědců byly zaznamenány v povédském období. Podle hindské tradice , Puranas, stejně jako Mahabharata , byly sestaveny Vyasa na začátku Kali Yuga na konci 4. tisíciletí BC. E. Purány popisují historii vesmíru od jeho stvoření po zničení, genealogii králů, hrdinů a dévů a také nastiňují hinduistickou filozofii a kosmologii . [9] Většina Puranas jsou kanonické spisy různých sekt hinduismu . [10] [11] [12] Kánon osmnácti Purán, nazývaný Maha Puranas („Velké Purány“), má zvláštní autoritu.
" Dharma-shastras " ("knihy zákonů") jsou také mnohými považovány za součást písem Smriti. Čas od času se objevili velcí zákonodárci jako Manu , Yajnavalkya a Parasara , aby kodifikovali stávající zákony a nahradili ty zastaralé, aby zajistili soulad mezi hinduistickým způsobem života a měnící se realitou doby. Nicméně, to by mělo být poznamenal, že “Dharma Shastras” není vzat v úvahu mnoho proudů v hinduismu , zvláště následovníci Vedanta , bhakti , jóga a tantra .
" Divya Prabandha " je sbírka 4000 veršů sestavených v 5. - 8. století dvanácti alvary . V podobě, ve které je Divya Prabandha známá dnes, ji sestavil Nathamuni v 9. a 10. století , který shromáždil roztroušené pasáže díla a vytvořil z nich antologii. Tyto alvarské hymny, které opěvují slávu Višnua v jeho různých podobách a projevech, jsou široce používány vaišnavy v moderním hinduismu. Alvarové zpívali tyto hymny na různých svatých místech, která jsou známá jako divya-deshams .
V jižní Indii , obzvláště v Tamil Nadu , “Divya Prabandha” je stejný v důležitosti k Vedas a je proto nazýván Dravida Veda . V mnoha chrámech, jako je Srirangam , je zpívání a zpívání „Divya Prabandha“ důležitou součástí každodenního rituálu. Mezi 4000 verši je 1100 považováno za nejvýznamnější, které jsou známé jako „Tiru-waimori“. Sestavil je Nammalwar z Tirukurugurur.
„ Tevaram “ je sbírka Shiva-bhakti hymnů složených v 6. – 8. století v tamilštině třemi šaivskými autory. Říká se, že hymny Tevaram inspirovaly hnutí bhakti v celé Indii .
Mezi další známé texty hinduismu patří písma patřící do školy bhakti jógy (láska a oddanost Bohu), jako Ramacharitamanas od Tulsidase , Gitagovinda od Jayadeva (lyrická báseň o milostných lílách Krišny a jeho milované Rádhy ), komentáře od Shankary a dalších acharya - devět knih Ramanujacharya , včetně Sri Bhashya, Madhvacharyaových komentářů a dalších.
| hinduistická literatura | |
|---|---|
| Veda | plošina Yajur Sebe Atharva Divize Samhitas bráhmani Aranyaki Upanišady |
| Upanišady | |
| Vedanga | |
| Itihasa | |
| Purány | |
| Jiné spisy | |
| Portál: Hinduismus | |