Stvoření světa

Stvoření světa  je skupina kosmogonických tradic v náboženstvích , jejichž rysem je přítomnost demiurga nebo Boha Stvořitele, jehož činy nebo vůle jsou příčinou a hnací silou postupného řetězce aktů stvoření.

Termín „Stvoření“ je antonymní s termínem „ Původ vesmíru “ používaným v moderních přírodních vědách . To platí jak pro antonymii " stvoření " - " původ ", tak i pro opozici vágně archaického pojmu "svět" ke kosmologickému pojmu " vesmír ".

Obecná charakteristika

Ve většině náboženství existují společné zápletky o původu všech věcí: oddělení prvků řádu od prvotního chaosu , oddělení mateřských a otcovských bohů , vynoření země z oceánů , pravody, nekonečné a nadčasové atd. Oceán je jednou z inkarnací chaosu nebo samotného chaosu. V mnoha starověkých kosmogonických mýtech jsou oceán a chaos rovnocenné a neoddělitelné od sebe [1] .

V kosmogonických (o vzniku světa) a antropogonických (o původu člověka) legendách se rozlišuje skupina zápletek o stvoření - stvoření světa jako země nebo vesmíru, stvoření světa zvířat a rostlin , stvoření člověka, popisující jejich vznik jako svévolný akt „stvoření“ ze strany vyšších tvorů.

Vznik, stvoření světa se odehrává v mytické době , zvláštním počátečním sakrálním období předcházejícím empirické ( historické ) "profánní" době [2] a na zvláštním místě - uprostřed světa [3] . V mytopoetickém vědomí nejsou prostor a čas homogenní. Nejvyšší hodnotu (maximum posvátnosti) má ten bod v prostoru a čase, kde se odehrál akt stvoření – střed světa, a „na počátku“ – samotný čas stvoření (mytický čas). S těmito souřadnicemi jsou spojeny kosmogonické reprezentace, které nastavují schéma rozmístění všeho, co existuje v prostoru a čase, organizují celé časoprostorové kontinuum. S nimi souvisí i rituál (zejména kalendářní a především ten hlavní - výroční, označující přechod ze starého roku do nového). Rituální každoroční svátek ve své struktuře reprodukuje hraniční krizovou situaci, kdy se kosmos vynořuje z chaosu [4] .

Starověká náboženství a mýty

Mýty starověkého Egypta

Nun (Chaos) porodila Ra (Slunce, identifikované s Amonem a Ptahem ). Ra ze sebe splodil bohy Shu (Vzduch) a Tefnut (Vodu), ze kterých se zrodil nový pár, Geb (Země) a Nut (Nebe), kteří se stali rodiči Osirise (Zrození), Isis (Znovuzrození), Seta . (Poušť) a Neptidové , Horus a Hathor .

Mýty starověkého Řecka

Nejprve byl chaos .

Bohové, kteří se vynořili z Chaosu: Chronos (Čas), Gaia (Země), Eros (Láska), Tartarus (Propast), Erebus (Temnota) a Nyukta (Noc).

Bohové, kteří se objevili z Nyukty a Erebusu : Éter (Světlo) a Gemera (Den). (Podle Gigina se Ether zrodil z temnoty a chaosu . Je také považován za otce Dia a je nazýván otcem větrů.)

Ether a Hemera porodili : Thalassu - bohyni moře.

Gaia porodila (buď sama nebo z Chaosu): Uran (Nebe), Pontus (Moře).

Gaia-Earth a Pont-Sea rodí: Nereus, Eurybia, Taumantus, Forcas a Keto.

Gaia-Země a Uran-Nebe porodily Titány : Oceanus , Tethys, Iapetus, Hyperion, Theia, Crius, Keia , Phoebe , Themis , Mnemosyne, Kronos a Rhea, stejně jako 3 jednooké obry (Cyclops) a 3 Storucí obři s 50 hlavami (Hekatonkheires).

Titáni Kronos a Rhea dále přebírají moc nad světem a dávají vzniknout olympským bohům , kteří během desetileté války porazili titány a uvrhli je do hlubin Tartaru.

Mýty o Mezopotámii ( Mezopotámie )

Podle sumersko - akkadského kosmogonického eposu Enuma Elish smísila Tiamat své vody s Apsu , čímž dala vzniknout světu.

Slova Apsu a Tiamat mají dvojí význam. V mytologii byla chápána jako jména bohů, ale při psaní těchto slov v Enuma Elish chybí určující DINGIR s významem "božstvo", takže v tomto kontextu by měli být považováni spíše za přírodní prvky nebo prvky než za bohy.

Zoroastrismus

Podle konceptu vesmíru zoroastrismu existuje svět 12 tisíc let. Celá jeho historie je podmíněně rozdělena do čtyř období, z nichž každé trvá tři tisíce let. První období je preexistence věcí a idejí. V této fázi nebeského stvoření již existovaly prototypy všeho, co bylo později vytvořeno na Zemi. Tento stav světa se nazývá Menok („neviditelný“ nebo „duchovní“). Druhé období je stvoření světa stvořeného, ​​tedy skutečného, ​​viditelného, ​​obývaného „stvořeními“. Ahura Mazda vytváří nebe, hvězdy, Měsíc, Slunce, prvního člověka a prvního býka. Za sférou Slunce je příbytek samotného Ahura Mazdy. Zároveň však Ahriman začíná jednat . Napadá oblohu, vytváří planety a komety, které nepodléhají rovnoměrnému pohybu nebeských sfér. Ahriman znečišťuje vodu, posílá smrt na prvního člověka Gayomarta a prapravce. Ale z prvního muže se rodí muž a žena, z nichž vzešel lidský rod a z prvního vola všechna zvířata. Ze střetu dvou protichůdných principů se celý svět dostává do pohybu: vody se stávají tekutými, vznikají hory, pohybují se nebeská tělesa. Aby Ahura Mazda neutralizoval akce „škodných“ planet, přiřadí své duchy každé planetě. Třetí období existence vesmíru pokrývá dobu před objevením se proroka Zoroastra . Během tohoto období jednají mytologičtí hrdinové Avesty : král zlatého věku - Yima The Shining, v jehož království není ani horko, ani zima, ani stáří, ani závist - stvoření dévů. Tento král zachraňuje lidi a dobytek před potopou tím, že pro ně postaví speciální přístřešek. Mezi spravedlivými této doby je zmíněn i vládce jistého regionu Vishtaspa, patron Zoroastera. Během posledního, čtvrtého období (po Zoroasterovi), v každém tisíciletí, by se měli lidem zjevit tři Spasitelé, zjevující se jako synové Zoroastera. Poslední z nich, Spasitel Saoshyant, rozhodne o osudu světa a lidstva. Vzkřísí mrtvé, zničí zlo a porazí Ahrimana, načež bude svět očištěn „proudem roztaveného kovu“ a vše, co po něm zůstane, získá věčný život.

Starověká Čína

Podle mýtů byla celá historie Číny rozdělena do deseti období a v každém z nich lidé prováděli nová vylepšení a postupně zlepšovali svůj život.

V Číně nebyly nejdůležitějšími kosmickými silami živly , ale mužský a ženský princip, které jsou hlavními aktivními silami ve světě. Známý čínský znak jin a jang je v Číně  nejběžnějším symbolem . Jeden z nejznámějších mýtů o stvoření byl zaznamenán ve 2. století před naším letopočtem. E. Vyplývá z ní, že ve starověku existoval pouze ponurý chaos, ve kterém se postupně samy utvářely dva principy - Jin (pochmurný) a Jang (světlo), které ustanovily osm hlavních směrů světového prostoru. Po ustavení těchto směrů začal nebesům vládnout duch Jang a nad zemí duch Jin. Nejstarší psané texty v Číně byly věštecké nápisy. Pojem literatura - wen (kresba, ornament) byl zpočátku označen jako obraz člověka s tetováním ( hieroglyf ). Do VI století. před naším letopočtem E. pojem wen získal význam – slovo. Objevily se první knihy konfuciánského kánonu: Kniha proměn - Yijing , Kniha historie - Shu Jing , Kniha písní - Shi Jing XI-VII století. před naším letopočtem E. Objevily se také rituální knihy: Kniha rituálů - Li ji , Poznámky k hudbě - Yue ji ; letopisy království Lu : Jaro a podzim - Chun qiu , Rozhovory a soudy - Lun yu . Seznam těchto a mnoha dalších knih sestavil Ban Gu (32-92 nl). V knize Historie dynastie Han sepsal veškerou literaturu minulosti a své doby. V I-II století. n. E. jednou z nejjasnějších sbírek byl Izbornik - Devatenáct starověkých básní. Tyto verše podléhají jedné hlavní myšlence – pomíjivosti krátkého okamžiku života. V rituálních knihách je následující legenda o stvoření světa: Nebe a země žily ve směsi - chaos, jako obsah slepičí vejce: Pan-gu žil uprostřed. Je to jeden z nejstarších mýtů.

Dlouhou dobu svět ovládal chaos, říkali Číňané, v něm nebylo možné nic rozeznat. Pak v tomto chaosu vynikly dvě síly: Světlo a Temnota a z nich se vytvořilo nebe a země. A v této době se objevil první muž - Pangu . Byl obrovský a žil velmi dlouho. Když zemřel, z jeho těla se vytvořila příroda a lidé. Jeho dech se stal větrem a mraky, jeho hlas se stal hromem, jeho levé oko se stalo sluncem, jeho pravé oko se stalo měsícem. Země vznikla z Panguova těla. Jeho ruce, nohy a trup se staly čtyřmi světovými stranami a pěti hlavními horami a pot na jeho těle se stal deštěm. Krev protékala zemí v řekách, svaly tvořily zemskou půdu, vlasy se měnily v trávu a stromy. Z jeho zubů a kostí vznikly jednoduché kameny a kovy, z jeho mozku perly a drahé kameny. A červi na jeho těle se stali lidmi.

Existuje další legenda o vzhledu člověka. Vypráví, že žena jménem Nuwa vytvořila lidi ze žluté země. Nuwa se také účastnila vesmíru. Jednoho dne se krutý a ambiciózní muž jménem Gungun vzbouřil a začal zaplavovat její majetek vodou. Nuwa proti němu vyslal armádu a rebel byl zabit. Ale před svou smrtí se Gungun udeřil hlavou o horu a z tohoto šoku se zhroutil jeden z rohů země, sloupy držící oblohu se zhroutily. Všechno na zemi bylo ve zmatku a Nuwa začala obnovovat pořádek. Obrovské želvě usekla nohy a opřela je o zem, aby obnovila rovnováhu. Nasbírala mnoho různobarevných kamenů, zapálila obrovský oheň, a když se kameny roztavily, vyplnila touto slitinou zející díru v nebeské klenbě. Když oheň uhasil, popel posbírala a postavila z něj hráze, které příval vody zastavily. V důsledku její obrovské práce zavládl na zemi opět mír a prosperita. Od té doby však všechny řeky tečou jedním směrem – na východ; takto si staří Číňané vysvětlovali tento rys řek v Číně.

V mýtech Pangu a Nuwa najdeme nejstarší představy Číňanů o původu světa a lidí. Příběh o tom, jak Nuwa stavěl přehrady a bránil rozlévání řek, odrážel boj lidí s povodněmi, které lidé museli svádět již v dávných dobách.

Moderní náboženství

Abrahámovská náboženství


judaismus

Nebesa byla stvořena slovem Božím

- Ps.  33:6

„První den vzniklo deset věcí. Zde jsou: nebe a země, zmatek a prázdnota, světlo a tma, duch a voda, majetek dne a majetek noci“ ( Talmud , Chagiga 12a)

"Ten, který řekl, a svět vznikl"

"S deseti výroky byl stvořen svět" ( Mishnah , Avot 5:1)

křesťanství

Ústředním dogmatem stvoření v křesťanství je lat.  Creatio ex Nihilo  - "stvoření z ničeho", ve kterém Stvořitel, který vše, co existuje, nazval z neexistence, je Bohem ve svém dobrovolném aktu lat.  productio totius substantiâ ex nihilo sui et subjecti  - převedení všeho existujícího ze stavu neexistence do stavu bytí. Bůh zároveň působí i jako primární příčina existence světa [6] . Bůh přitom nebyl povinen stvořit svět, pro Božskou bytost to není podmíněno žádnou „vnitřní nutností“. Bylo to Jeho svobodné rozhodnutí, Boží obdarování „z přemíry lásky“.

Proces stvoření světa je popsán v prvních třech kapitolách první knihy Bible  - knihy Genesis [7] . Naprostá většina křesťanů věří, že na událostech první kapitoly knihy Genesis se podílely všechny tři osoby ( hypostázy ) Nejsvětější Trojice : Bůh Otec , dosud nevtělený Kristus (Bůh Slovo ) a Bůh Duch svatý  – vidící v použil hebrejské slovo Elohim (אלהים) v množném čísle a také se opíral o slova evangelisty Jana Teologa ( Jan 1:3 ). Křesťanští apologeti a církevní otcové prvního tisíciletí důrazně opakují, že „stvoření není totéž jako zrození“. Svatý Jan z Damašku tedy staví do protikladu stvoření vesmíru s narozením Boha Syna, protože stvoření „z ničeho“ je aktem Boží vůle. „Jelikož narození,“ říká, „je přirozený úkon a vychází ze samé podstaty Boha, musí být bez počátku a věčné, jinak by narození způsobilo změnu, existoval by Bůh „před“ a Bůh „po“ narození. Bůh by se rozmnožil“ [8] . Všichni lidé byli stvořeni prostřednictvím dvou konkrétních lidí - Adama a Evy a člověk nemá žádné jiné předky. Svět byl stvořen poslušný člověku, harmonický, smysluplný, jak říká Bible, „velmi dobrý“ ( Genesis 1:31 ). Rozpor s realitou a důkazy dějin se v křesťanství vysvětluje tím, že Bůh dal stvořeným andělům a člověku svobodu, kterou používali ke zlu ( Genesis 3:1-6 ).

V katolicismu nejsou první kapitoly Genesis chápány jako doslovný popis procesu stvoření, ale je dovoleno je považovat za alegorii. Tradiční luteráni také neberou první kapitolu Genesis doslovně. Ortodoxní teologové [9] [10] , kteří nejsou proselyty radikálních protestantů , obvykle spoléhajících na biblickou hermeneutiku a vlastní teorii, zde předepisují rozumět „dnem“ ( hebr. יום ‏‎ — „ jom “ nebo „jom“) . nějaká možná velmi dlouhá sémantická fáze stvoření vesmíru [11] . Souvisí to s pravoslavným dogmatem o všemohoucnosti Boha, které odpůrci evoluce popírají a tvrdí, že Bůh nebyl schopen dovolit životu, aby se vyvíjel. Svědkové Jehovovi také poukazují na to, že slovo „ den “ (hebr. „yom“) neznamená pouze den , ale často označuje neurčité časové období ( Ž  89:5 ; 2. Petr  3:8 ) [12] .

V moderních fundamentalistických a radikálně konzervativních proudech v protestantismu a ortodoxním gnosticismu trvají teologové na doslovném pochopení prvních kapitol knihy Genesis: stvoření světa za 6 dní [13] .

Islám

Stvoření světa v Koránu je popsáno poněkud jinak než v Bibli. Islám odmítá myšlenku týdenního svátku, což je v Bibli podloženo poselstvím, že Pán Bůh sedmého dne odpočíval od díla stvoření světa, ale pátek je považován za svátek. Avšak připisování kvality únavy Všemohoucímu a nesrovnatelnému Bohu je považováno za rouhání a v islámu chybí. „ Nebesa a zemi a to, co je mezi nimi, jsme stvořili v šesti dnech a únava se nás nedotkla “ [14] ; " Váš Pán je Alláh, který stvořil nebesa a zemi v šesti dnech " [15] . Stvořitelem nebes a země je Alláh: „ Zjevení od toho, který stvořil zemi a nebesa “ [16] . Po stvoření světa bylo nebe kouřem (nebo párou): " Potom se obrátil k nebi, které bylo kouřem " [17] . Nebesa a země byla spojena, načež je Alláh oddělil: „ Nevěřící nevidí, že nebesa a země jsou spojeny [18] .

Náboženství jižní a východní Asie

Hinduismus

V hinduismu existuje nejméně pět verzí původu světa:

  1. z primárního zvuku Om , vydávaného Shivovým bubnem;
  2. z „kosmického vejce“ (brahmanda);
  3. z "primárního tepla";
  4. od oběti prvního člověka Purušy sobě (z částí jeho těla).
  5. z dechu Maha- Višnua (když vydechne, objeví se brahmanda, hmotné vesmíry obývané Brahmy )

V Rig Veda je navíc zmíněn jistý kosmický sexuální akt. Podle autora Hymnu stvoření:

Tehdy neexistovala ani smrt, ani nesmrtelnost.

Nebylo ani stopy po dni nebo noci.

Dýchal, netřásl vzduchem, podle svého vlastního zákona

Něco Jednoho a nebylo nic jiného než on.

Byla tam hnojiva. Tahové síly byly

Zhroutit se. Nahoře spokojenost.

Kde se toto stvoření vzalo?

Možná se to vytvořilo samo, možná ne...

Ten, kdo dohlíží na tento svět na nejvyšším nebi,

To ví jen on. Nebo možná neví?

Sikhismus

Sikhismus  je náboženství, které vzniklo v prostředí hinduismu a islámu, ale liší se od nich a neuznává kontinuitu. Sikhové věří v jednoho Boha, všemocného a všeprostupujícího Stvořitele. Nikdo nezná jeho pravé jméno.

Bůh je nahlížen ze dvou stran – jako Nirgun (Absolutní) a jako Sargun (osobní Bůh uvnitř každého z lidí). Před Stvořením existoval Bůh jako Absolutno samo o sobě, ale v procesu Stvoření se vyjádřil. Před Stvořením nebylo nic – žádné nebe, žádné peklo, žádné tři světy – pouze Beztvaré. Když se Bůh chtěl vyjádřit (jako Sargun), nejprve našel své vyjádření skrze jméno a skrze jméno se objevila příroda , ve které je Bůh rozpuštěný a přítomný všude a šířící se všemi směry jako Láska .

Buddhismus

Kosmologie buddhismu potvrzuje opakování cyklů stvoření a zničení vesmíru. Buddhistické náboženství nemá koncepci stvoření světa vyšší nehmotnou bytostí – Bohem . Vznik každého nového vesmíru je způsoben působením celkové karmy živých bytostí předchozího světového cyklu. Podobně je příčinou zničení vesmíru, který již uplynul obdobím své existence, nahromaděná špatná karma vnímajících bytostí.

Každý světový cyklus (mahakalpa) je rozdělen do čtyř období ( kalpas ):

  • prázdnota (od zničení jednoho světa po začátek utváření druhého) (samvartasthaikalpa);
  • formování (rozmístění) světa (vivartakalpa);
  • pobyty (když je vesmír ve stabilním stavu) (vivartasthaikalpa);
  • destrukce (koagulace, zánik) (samvartakalpa).

Každá z těchto čtyř kalp se skládá z dvaceti období dorůstání a ubývání.

Pokud jde o otázku, zda existoval počátek světových cyklů, zda má počátek samotná samsára , buddhismus nedává žádnou odpověď. Tato otázka, stejně jako otázka konečnosti nebo nekonečnosti světa, odkazuje na takzvané „nejisté“, „ nezodpověditelné “ otázky, o kterých Buddha „vznešeně mlčel“. Jedna z buddhistických súter říká:

"Nedostupné myšlení, ó mniši, začátek samsáry." Nemohou vědět nic o počátcích bytostí samsáry, které jsou objaty nevědomostí a zachváceny vášní a putují ve svém koloběhu od narození k narození.

První bytostí, která se objevila v novém vesmíru, je bůh Brahma , považovaný v hinduismu za Stvořitele světa . Podle buddhistické sútry se po Brahmovi objeví třicet tři bohů, kteří zvolají: „Toto je Brahma! Je věčný, vždycky byl! On nás všechny stvořil! To vysvětluje myšlenku zjevení víry v existenci Boha Stvořitele. Brahma v buddhismu není Stvořitel, je pouze první božskou bytostí, která je uctívána. Jako všechny bytosti není neměnný a podléhá zákonu příčiny a následku karmy [19] .

Džinismus

Jainská mytologie obsahuje podrobné informace o struktuře světa. Vesmír podle ní zahrnuje svět i nesvět; ten druhý je nepřístupný pronikání a poznání. Svět se podle džinistů dělí na vyšší, střední a nižší a celý se skládá ze tří jakoby komolých kuželů. V džinistické mytologii jsou podrobně popsány struktury každého ze světů a ti, kteří je obývají: rostliny, zvířata, lidé, obyvatelé pekla, obrovské množství božstev.

Spodní svět , sestávající ze sedmi vrstev, je plný zápachu a nečistot. V některých vrstvách jsou obyvatelé pekla, trpící mučením; v jiných - nechutná stvoření černé barvy, podobná ošklivým ptákům, bezpohlavní, neustále se navzájem mučící.

Střední svět tvoří oceány, kontinenty, ostrovy. Jsou tam hory (některé zlaté a stříbrné), háje s pohádkovými stromy, rybníky pokryté kvetoucími lotosy; paláce, jejichž stěny a mříže jsou posázeny drahými kameny. V legendách se objevují popisy skal, na kterých jsou trůny určené k zasvěcení tirthankarů. Některé ostrovy patří lunárním, slunečním a dalším božstvům. Uprostřed středního světa se tyčí světová hora, tzv. Mandara.

Horní svět se skládá z 10 (pro Shvetambaras) nebo 11 (pro Digambaras) vrstev. Každá vrstva je rozdělena na podvrstvy obývané četnými božstvy; často jsou jejich jména pouze zmíněna a není uveden žádný popis. V nejvyšší části, ve zvláštním sídle Siddhakshetra (nejvyšší bod Vesmíru), jsou siddhi – osvobozené duše.

V džinismu existuje obrovské množství božstev, která se od sebe liší sociálním postavením: některá mají moc, služebníky, válečníky, poradce; jiní jsou popisováni jako pozemští vyvrhelové, nejvíce zbavení volebního práva a nejchudší z lidí. V závislosti na svém postavení žijí božstva ve vyšších, středních nebo nižších světech. V různých královstvích vyššího světa se lidé a zvířata znovu rodí. Na konci období svého božského bytí se mohou vrátit do svého minulého stavu.

Taoismus

Podle konceptu taoismu dochází ke stvoření vesmíru jako výsledek několika jednoduchých principů a kroků. Na začátku byla prázdnota – Wu Chi, neznámo. Z vakua vznikají dvě hlavní formy nebo procesy energie: Jin a Jang . Kombinace a interakce Jin a Jang tvoří čchi  , energii (nebo vibrace) a nakonec vše, co existuje.

Vybrané mýty o stvoření

  • Stvoření světa mezi starověkými Turky
  • Stvoření světa v mytologii australských domorodců
  • Stvoření světa v mytologii Ainu
  • Stvoření světa v apačské mytologii
  • Stvoření světa v bantuské mytologii
  • Stvoření světa v mytologii Viet
  • Stvoření světa v havajské mytologii
  • Stvoření světa v zuluské mytologii
  • Stvoření světa v incké mytologii
  • Stvoření světa v mytologii Irokézů
  • Stvoření světa v jorubské mytologii
  • Stvoření světa v lakotské mytologii
  • Stvoření světa v mayské mytologii
  • Stvoření světa v mandinské mytologii
  • Stvoření světa v mansijské mytologii
  • Stvoření světa v maorské mytologii
  • Stvoření světa v masajské mytologii
  • Stvoření světa v mytologii Miao
  • Stvoření světa v mytologii Navajo
  • Stvoření světa v mytologii Odžibwa
  • Stvoření světa v orocké mytologii
  • Stvoření světa v polynéské mytologii
  • Stvoření světa v seminolské mytologii
  • Stvoření světa v severské mytologii
  • Stvoření světa ve slovanské mytologii
  • Stvoření světa v mytologii Hopi
  • Stvoření světa v čerokízské mytologii
  • Stvoření světa v mytologii Choctaw
  • Stvoření světa v Čukotské mytologii
  • Stvoření světa v eskymácké mytologii
  • Stvoření světa v japonské mytologii

Den

V některých tradicích kosmogonické mýty označují konkrétní datum, kdy byl svět vytvořen.

Po prostudování biblických chronologií bylo napočítáno asi 200 různých verzí éry „od stvoření světa“ nebo „od Adama“. Podle nich byla doba od stvoření světa do narození Krista od 3483 do 6984 let [20] .

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Toporov V. N. The World Ocean Archival copy z 10. srpna 2019 na Wayback Machine // Myths of the peoples of the world: Encyclopedia . Elektronické vydání / Ch. vyd. S. A. Tokarev . M., 2008 ( Sovětská encyklopedie , 1980). Od 751-752.
  2. ↑ Meletinský čas EM je mýtická Archivní kopie ze dne 10. ledna 2019 na Wayback Machine // Mýty národů světa: Encyklopedie. Elektronické vydání / Ch. vyd. S. A. Tokarev. M., 2008 (Sovětská encyklopedie, 1980). s. 208-209.
  3. ↑ Rabinovich E. G. The middle of the world Archivní kopie ze 4. září 2019 na Wayback Machine // Myths of the peoples of the world: Encyclopedia. Elektronické vydání / Ch. vyd. S. A. Tokarev. M., 2008 (Sovětská encyklopedie, 1980). str. 910-911.
  4. ↑ Toporov V. N. Kosmogonické mýty Archivní kopie ze dne 23. března 2019 na Wayback Machine // Myths of the peoples of the world: Encyclopedia. Elektronické vydání / Ch. vyd. S. A. Tokarev. M., 2008 (Sovětská encyklopedie, 1980). str. 551-553.
  5. ↑ Mair, 1990 , pp. 9
  6. ↑ Lakirev A. V. "Shestodnev a moderní apologetika" Archivní kopie z 13. června 2011 na Wayback Machine
  7. ↑ První kapitola Genesis, biblické centrum . Získáno 9. července 2008. Archivováno z originálu 10. září 2005.
  8. ↑ Lossky V. N. Dogmatic teologie Archivováno 5. září 2008 ve Wayback Machine / Per. od fr. V. A. Reščiková. - M .: Centrum "SEI", 1991
  9. ↑ Archimandrite Iannuarius (Ivliev) . Pohledy na teorii evoluce v pravoslavné církvi archivované 14. srpna 2014 na Wayback Machine
  10. ↑ Kuraev A. V. „Může být pravoslavný evolucionista? Archivováno 21. září 2007 na Wayback Machine
  11. ↑ Archpriest Stefan Lyashevsky , „Bible a věda o stvoření světa“. Archivováno 6. června 2020 na Wayback Machine
  12. ↑ Vyvrací věda biblickou zprávu o stvoření? Archivováno 2. srpna 2009 na Wayback Machine //" Probuďte se! » za září 2006
  13. ↑ * Stvoření světa aneb teorie evoluce Archivováno 7. dubna 2010 na Wayback Machine
  14. ↑ Kaph  50:38
  15. ↑ al-A'raf  7:54
  16. ↑ Ta Ha  20:4
  17. ↑ Fusilat  41:11
  18. ↑ al-Anbiya  21:30
  19. ↑ Prezentaci kosmologie a citaci súter uvádí: E. A. Torchinov . Úvod do buddhismu. - Petrohradská filozofická společnost, 2000. - ISBN 5-93597-019-8 . // Přednáška 2. Základy buddhistického učení
  20. ↑ Klimishin, 1990 , s. 324.

Literatura

v Rusku v jiných jazycích
  • Mair, Victor H., 1990, Tao Te Ching: Klasická kniha integrity a cesty, Lao Tzu; zcela nový překlad založený na nedávno objevených Ma-wang-tui rukopisech , Bantam Books.

Odkazy

Biblický kreacionismus V angličtině
  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích