Elamitská mytologie

Elamitská mytologie je soubor mytologických reprezentací Elamitů , starověkých lidí, kteří žili na jihozápadě moderního Íránu [1] .

Některé zdroje

O mytologii a náboženství Elamitů je málo informací [2] .

Nejstarším známým dokumentem obsahujícím jména elamských božstev je smlouva napsaná v elamském jazyce kolem roku 2230 před naším letopočtem. e., mezi akkadským králem Naram-Suenem a vládcem Suz Khita , který mu podléhá . Text začíná jmenným seznamem 37 božstev elamského panteonu, který začíná jménem nejvyššího boha Humbana [3] . Božstva jsou uvedena v přísném hierarchickém pořadí. Téměř všechny jsou znovu zmíněny kolem roku 639 před naším letopočtem. E. v nápisu asyrského krále Aššurbanipala . Klínopisné texty z Persepole dosvědčují, že někteří bohové (Khumpan, Šimut atd.) byli Elamité uctíváni přinejmenším do poloviny 5. století před naším letopočtem. E. [jeden]

Obecná charakteristika

Mytologie se vyvinula v šestém tisíciletí před naším letopočtem. E. dlouho před vznikem Elamitského státu . Zažil vliv sumersko-akkadské mytologie geograficky blízké tomu [1] . Víra měla místní rozdíly [2] .

Jedním z nejcharakterističtějších rysů byla úcta k hadovi jako symbolu hojnosti, plodnosti a věčnosti. Hadi byli často zobrazováni s lidskými hlavami. V elamském náboženství a mytologii se věřilo, že všechna božstva mají magickou moc „kotě“. Pod její ochranou byla moc krále, který ztělesňoval vůli bohů [1] .

Nejvyšší mytologie

Elamitská mytologie se vyznačuje rozmazáváním jednotlivých bohů. Většina z nich byla považována za nepopsatelné bytosti, jejichž jména se nevyslovovala a byla neznámá. Byly také vnímány jako vznešené myšlenky, které by smrtelníci neměli plně charakterizovat [2] .

Zpočátku byla v čele panteonu ženská božstva. Zpočátku byla za hlavní pravděpodobně považována bohyně plodnosti a bohyně matky severního Elamu Pinenkir , „milenka oblohy“, matka bohů, která byla v Akkadu ztotožňována s Ishtar . Později, od počátku II tisíciletí př. Kr. E. ona byla nahrazena nebo identifikoval se s bohyní země a bohyní matky southern Elam Kirirish [2] [1] .

V polovině II tisíciletí před naším letopočtem. E. Kiririsha ustupuje vedoucímu místu boha oblohy Humpana . Začala být považována za manželku toho druhého. O prvenství v panteonu soupeřil bůh patrona hlavního města Elamu Suz Inshushinak s Humpanem . V II-I tisíciletí před naším letopočtem. E. Humpan, Inshushinak a Kiririsha tvořili vedoucí triádu panteonu. Inshushinak [2] [1] byl považován za vůdce triády . Byl patronem panovnické moci [4] . Kolem roku 1250 př.n.l. E. na počest Inshushinaka nechal král Elam Untash -Napirisha postavit kultovní komplex Dur- Untash [5] .

Dalšími významnými bohy byli Khutran, syn Humpana a Kiririshi [6] , Yabru , ztotožněný se sumersko-akkadským bohem Anem [7] , bohem slunce, spravedlnosti a obchodu Nakhkhuntem (Nakhundi), bohem měsíce Napirem, bůh vody Shazi, posel bohů Shimut a jeho choť Manzat, bohyně vítězství Narundi, bohyně matky uctívaná v oblasti Anshan , Parthi. V raných obdobích (III-II tisíciletí před naším letopočtem) byla také uctívána sumersko-akkadská božstva Adad , Ea , Enki , Ishtar , Nergal , Nusku , Ninurta , Ishnikarab (Ishmekarab). Některé z nich byly oficiálně zařazeny do panteonu Elam [1] .

Viz také

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Dandamaev M. A. Elam mytologie Archivní kopie ze dne 30. srpna 2019 na Wayback Machine // Mýty národů světa: Encyklopedie . Elektronické vydání / Ch. vyd. S. A. Tokarev . M., 2008 ( Sovětská encyklopedie , 1980). S. 1116.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 Edwards, FBA, IES; Gadd, CJ; Hammond, FBA, NGL; Sollberger FBA, E., ed. (1970). The Cambridge Ancient History, třetí vydání, sv. II, část 2, Dějiny Blízkého východu a Egejské oblasti c. 1380-1000 př. n. l . Cambridge University Press (vydáno 1975). str. 400-416.
  3. ↑ Dandamaev M. A. Inshushinak // Velká ruská encyklopedie . T. 11. M., 2008. S. 502.
  4. ↑ Borne interaktivní du département des Antiquites orientales. Malbran-Labat Florence, Les Inscriptions de Suse: briques de l'époque paléo-élamite à l'empire néo-élamite, Paříž, Éditions de la Réunion des musées nationalaux, 1995, s. 168-169. Miroschedji Pierre de, "Le Dieu élamite au serpent", v: Iranica antiqua, svazek 16, 1981, Gand, Ministère de l'Éducation et de la Culture, 1989, s. 13-14, pl. osm.
  5. ↑ Arkhipov I. S. Elam // Velká ruská encyklopedie . T. 35. M., 2017. S. 295.
  6. ↑ Dandamaev M. A. Humpan // Mýty národů světa: Encyklopedie. Elektronické vydání / Ch. vyd. S. A. Tokarev. M., 2008 (Sovětská encyklopedie, 1980). S. 1068.
  7. ↑ Manfred Lurker (29. dubna 2015). Slovník bohů a bohyní, ďáblů a démonů . Taylor a Francis. str. 128—.