Národní mýtus je inspirativní příběh nebo anekdota o minulosti národa nebo národa . Často slouží jako důležitý národní symbol a podporuje systém národních hodnot . Může mít někdy podobu národního eposu nebo tvořit součást občanského náboženství . Skupina příbuzných národních mýtů se nazývá národní mytologie .
Národní mýtus je národní legenda nebo vyprávění, které bylo povýšeno na vysokou úroveň, kde je lidmi nebo národem přijímáno jako autentické [1] . Takový mýtus může dramatizovat skutečné události, vynechat důležité historické detaily nebo přidat detaily, pro které neexistují žádné důkazy. Může se také jednat o zcela smyšlený příběh, který nikdo nebere doslova [2] , ale který má pro lid či národ symbolický význam. Národní folklór mnoha národů obsahuje etiologické mýty , které mohou zahrnovat boj proti kolonialismu nebo válku za nezávislost . O významu národního mýtu se často vedou spory.
Národní mýtus může být duchovní a odkazovat se na příběhy o založení lidu nebo národa z vůle Boží , několika bohů, jiných nadpřirozených sil, vůdců podporovaných takovými mocnostmi.
Národní mýty existují v každé společnosti. Slouží různým společenským a politickým účelům. Často mají pouze účel státní propagandy . Za totalitních režimů lze vůdci připsat mýtický nadpřirozený životní příběh. V liberálních režimech mohou národní mýty sloužit účelu inspirace občanského vědomí a sebeobětování [3] nebo upevnění moci vládnoucích skupin a legitimizace jejich moci.
Existují dva hlavní nacionalistické mýty.
Nacionalistické mýty líčí národ jako spící a čekající na probuzení, ale odborný diskurz se takovým obrazům vyhýbá, protože národní identita buď existuje, nebo neexistuje a nemůže spát ani se probouzet [5] .
Nacionalistické mýty mohou vyvolat konflikty mezi národy [6] tím, že zveličují identitu národní skupiny a hrozbu, kterou představují skupiny jiné [7] .
V moderní ideologii se podle archaických modelů staré mýty znovu vytvářejí v nových sociálních a národních skořápkách. Setkává se zde spontánní mytologie přicházející zdola, zahrnující komplexy národního sebeuvědomění (exkluzivity či porušení) a „umělé“ mytologie, konstruované s ideologickými cíli v rámci jednotlivých intelektuálních či mocenských skupin [8] .
Národní mýty jsou často vytvářeny a propagovány národními intelektuály , kteří je používají jako nástroje politické mobilizace na demografických základech, jako je etnicita [9] .
Národní identita je nevyhnutelně spojena s mýty [10] . Každá etnická identita je založena na určitém souboru mýtů [11] . Řada vědců se domnívá, že národní identity podporované fiktivní historií se začaly konstruovat až po vzniku národních hnutí a národních ideologií [12] . Všem moderním národním identitám předcházela národní hnutí [12] . I když se termín „národ“ používal ve středověku , měl zcela jiný význam než v době nacionalismu, kdy byl národ přehodnocen jako politicky nezávislá komunita [13] .
Psychologický základ je spojen s mýtem o stabilním rodném prostoru a komunitě. Složitost vztahů v moderním vnějším světě a nekonzistentnost vnitřního psychologického světa mohou vést k úzkosti, která se snižuje díky stabilní sebeidentifikaci , psychologické sebekonstrukci a imaginární atmosféře stability [14] .
Tradiční mytologie často závisela na literárních vypravěčích, zejména na epických básnících. Starověká řecká kultura vnímala Homérovu Iliadu (IX-VIII století před naším letopočtem) jako ospravedlnění své teoretické jednoty. Virgil sestavil Aeneidu (29 a 19 př. n. l.) na podporu politické obnovy a znovusjednocení římského světa po dlouhých občanských válkách. Středověcí spisovatelé a básníci, vypůjčující si britský ( keltský ) materiál, vyvinuli Essence of Britain (soubor středověké britské literatury), který vytvořil základ anglického nacionalismu. Camões napsal „ Lusiadu “ (1556), která se stala portugalským národním poetickým eposem. Voltaire , v “ Henriade ” (1723), se pokusil o podobnou práci pro francouzskou mytologizovanou historii. Wagnerova opera měla velký vliv na německý nacionalismus.
V moderní a současné době se tvůrci národní mytologie často obracejí přímo k publiku a používají velkolepý jazyk v médiích . Francouzští pamfletisté v 90. letech 18. století šířili myšlenky svobody, rovnosti a bratrství . Američtí novináři, politici a vědci popularizovali takové mytické tropy jako „ Manifest Destiny “, „ Fronier “, „ Arsenal of Democracy “. Socialisté propagující takové myšlenky, jako je diktatura proletariátu, propagovali chytlavá národní hesla – „ Socialismus s čínskými charakteristikami “ a „Myšlení Kim Ir Sena “ [15] a další.
Národní mytologie vznikla v Evropě na přelomu 18.-19. století a nahradila mytologii náboženskou. Došlo k vzestupu národního uvědomění, spojeného s úpadkem religiozity. Národní mýtus, opírající se o romantické novopohanství , vytlačil náboženský, pronikl k moci a rozšířil se ve společnosti. Studium národní mytologie a národních starožitností, které započalo v tomto období, zahrnovalo svévolné dotvoření rekonstruovaného systému do určité úplnosti, zaměřené na model zasvěcený tradicí (zpravidla na antickou mytologii ). Mytologizace 19.-20. století měla velké množství projevů tohoto procesu v umělecké praxi, filozofii, ideologii i politice [8] . Modernističtí spisovatelé se obrátili k mytologickým modelům [16] .
Ideologové nacionalistických hnutí také volně interpretují památky starověku, uchylují se k hoaxům („ Kniha Veles “ atd.), vytvářejí své vlastní novopohanské náboženské a mytologické systémy [8] : Wotanismus v Německu, Dievturib v Lotyšsku, Romuva v Litvě [17] , Rodnověrství v Rusku a dalších slovanských zemích aj. Důležitou složkou národní mytologie v rámci řady oblastí nacionalismu a novopohanství je árijský mýtus , podle kterého staří „Árijci“ (opce: „Árijci“ “) byli předci významné části nebo všech Kavkazanů , nositelé starověké vysoce rozvinuté kultury a osvícenci celého starověkého lidstva. Tito „Árijci“ jsou přímo spojeni s etnickou skupinou příznivců této verze árijského mýtu (s Němci mezi německými nacisty , s Rusy nebo Ukrajinci mezi ruskými nebo ukrajinskými neonacisty a neopohany), která, podle posledně jmenovaného určuje rasovou nebo kulturní nadřazenost těchto etnik nad ostatními, zvláštní národně-mesiášskou roli daného národa nebo alespoň jeho historickou prioritu nad ostatními [18] .
Koncem 20. století vedl zhroucení sovětského „třídního“ mýtu k prosazení národního mýtu v postsovětském prostoru. Přivlastnění mýtu proběhlo bez radikální změny symbolů, emblémů a ideologických klišé . Ústřední postavy a atributy sovětské mytologie byly integrovány do nového ideologického systému. Sémantické substituce a substituce spojovaly např. „ válečníky-internacionalisty “ s jejich plněním v Afghánistánu „své vlastenecké povinnosti“ [8] . V Rusku monarchisté i liberálové věří, že jejich názory jsou plně v souladu s ruskou myšlenkou [19] .
| Mytologie | ||
|---|---|---|
| Rituál - mytologický komplex | ||
| světový model | ||
| Kategorie mýtů | ||
| Historický vývoj | ||
| mytologické postavy | ||
| Regionální |
| |
| Studium |
| |
| Související pojmy | ||
| Hlavní zdroj: Mýty národů světa: Encyklopedie . Elektronické vydání / Ch. vyd. S. A. Tokarev . M., 2008 ( Sovětská encyklopedie , 1980). viz také Moderní mytologie | ||
| Moderní mytologie | ||
|---|---|---|
| Obecné pojmy | ||
| Politické mýty | ||
| xenofobní mytologie | ||
| Marketingové mýty a mýty masové kultury | ||
| Náboženská a téměř náboženská mytologie | ||
| fyzická mytologie | ||
| biologická mytologie | ||
| lékařská mytologie | ||
| Parapsychologie | ||
| Humanitární mytologie | ||
| Světonázor a metody |
| |
| Viz také: Mytologie • Kryptozoologie | ||