Vědecký mýtus je mýtické poznání , které čerpá svůj materiál z vědy a má racionalizovanou formu charakteristickou pro vědu [1] . Vědecké mýty jsou rozšířené (např. polovina Američanů považuje kontakt s vyspělejšími a přátelštějšími mimozemšťany za pravděpodobný [2] ) a mají dvojí povahu: na jedné straně tvrdí, že jsou vědou, a na druhé straně jsou součástí kultury jako druhu lidského poznání [3] , pohanského náboženství modernity , transformující společnosti [4] .
Metodologický vědecký mýtus tedy může být výsledkem falešného zobecnění, vnímání jediné události jako zástupce celé třídy podobných událostí. Když takový mýtus opustí hranice odborné vědecké komunity, stane se faktickým — chyby ve vědecké metodologii jsou masovým vědomím přijímány jako fakt dokázaný vědou a stávají se majetkem paravědy [1] . Kromě toho samotná věda a její bystrí představitelé také poskytují bohatou půdu pro moderní vytváření mýtů [5] . Řada moderních filozofů zároveň rozvíjí myšlenku, že existuje i zpětná vazba mezi vědou a mytologií, o čemž svědčí zejména transcendentální pojetí mýtu [6] .
Důvodem pro vznik vědeckých mýtů je touha lidské mysli vyvodit obecné závěry, aniž by čekala na úplné informace o studovaném předmětu. Jejich výskyt ve vědě je spojen se studiem nových oblastí znalostí, o kterých zpočátku existuje jen málo spolehlivých informací. V takové situaci jsou předkládány hypotézy založené na empirických zkušenostech vědy v jiných oblastech. V tomto případě člověk předpokládá zkoumaný jev na základě zkušeností v jiných oblastech (analogicky). V historii vědy existuje mnoho „ epistemologických mýtů “ (jako klasický příklad marťanských kanálů ), kdy jsou nepochopitelné jevy při absenci spolehlivých informací vysvětlovány důvody založenými na předchozích zkušenostech. Vědecké poznání vytváří epistemologické, přírodně- filosofické mýty tam, kde končí, tedy v oblasti neprokázaného, kde jsou možné kategorie jako víra a nevíra [7] .
Mýty jsou výsledkem adaptace nových vědeckých objevů masovým vědomím . Takže zásadní změny v obrazu světa v důsledku rychlého rozvoje fyziky a astronomie ve 20. století daly vzniknout nové vlně mytologie [8] .
„Výměna informací“ mezi vědou a mytologií však probíhá bilaterálně. Filozof A.F. Losev tedy ve svém slavném díle „ Dialektika mýtu “ napsal, že na rozdíl od rozšířeného přesvědčení, že „věda poráží mýtus“, „je vždy nejen doprovázen mytologií, ale také se jí skutečně živí a čerpá z ní. své vlastní počáteční intuice“ [9] . Stanislav Lem ve svém filozofickém díle „ Součet techniky “ také vyjadřuje blízké názory, když tvrdí, že „každá, i ta nejexaktnější věda se rozvíjí nejen díky novým teoriím a faktům, ale také díky dohadům a nadějím vědců. . Vývoj ospravedlňuje jen část z nich. Zbytek se ukáže jako iluze, a proto je jako mýtus“ [10] . Přírodní filozofické mýty leží v samém základu moderního vědeckého poznání [11] . I takový představitel pozitivismu jako Popper se domníval, že vnější podněty pro tvorbu vědeckých teorií leží v oblasti nevědecké metafyziky a mytologie [12] .
Ať je to jak chce, v přírodní vědě je místo pro mýty pouze na prvním stupni vědeckého bádání v oblasti dohadů a intuice [8] . Poté jsou pokročilá ustanovení testována pomocí vědecké metody a buď spadají do kategorie potvrzených vědeckých teorií, nebo jsou vyvrácena.
Podle T. A. Chernysheva jsou vědecké představy o světě změněném v masovém vědomí základem jednoho ze tří systémů fantastických obrazů ve smysluplné fikci [13] .
Utváření vědeckých mýtů se neomezuje pouze na čistou vědu: důležitou roli ve vytváření vědeckých mýtů hraje sci-fi, sci-fi a populárně naučná literatura [7] .
Vědecké teorie, fakta a události aktivně využívá sci-fi ve svých dílech a vytváří na jejich základě mytologii éry vědeckotechnické revoluce [14] [15] [16] .
Je těžké přeceňovat roli příběhů souvisejících s vědeckou mytologií o Golemovi a Frankensteinovi ve vývoji sci-fi [17] . Myšlenka robota se poprvé objevila ve hře Karla Čapka „ RUR “ a byla tehdy vnímána jako čistá fantazie.
Vědecké mýty jsou založeny na výdobytcích vědy, ale jejich vznik a rozvoj je úspěšnější a rychlejší ve sci-fi (která je dokonce nazývána „experimentální laboratoří pro vytváření mýtů“) [7] .
Sci-fi však pro své použití vybírá a v masové mýty proměňuje ne všechny vědecké hypotézy, ale pouze ty s antropomorfními rysy (např. když funguje průzkum vesmíru, musí být přítomen člověk, i když z hlediska účelnosti je lepší svěřit tuto problematiku robotům) [ 18] .
Sci-fi se ocitlo na místě tradičně obsazeném náboženstvím a snažilo se odpovědět na nejdůležitější otázky: "odkud jsme přišli a proč?", "Existuje Bůh?" [19] . Stejně jako Bible v minulosti hlásají díla masového umění (" Blízká setkání třetího druhu ", " ET ", " Alien ", " Star Trek ", " Akta X ") novou víru a náboženské poznání [20] . Vědecká mytologie se přitom staví proti tradičním monoteistickým náboženstvím, jejím cílem je odtrhnout lidi od jejich židovsko-křesťanských kořenů [20] .
Vědecká mytologie nabízí svému publiku nového člověka, který se objeví jako výsledek duchovního a fyzického pokroku prostřednictvím Darwinova „ přežití nejschopnějších “ – bezbožné verze spasení [21] . Tento přístup byl dlouho kritizován v křesťanství, kde je každý člověk považován za stvořeného k obrazu a podobě Boží, a proto mají být slabí, chudí a vyvrženci chráněni jako „bližní“. Jak řekl C.S. Lewis [22] ,
možnost člověka udělat ze sebe to, co chce, nevyhnutelně vede k možnosti některých dělat si s ostatními, co chtějí.
Původní text (anglicky)[ zobrazitskrýt] síla člověka udělat si ze sebe to, co se mu zlíbí, znamená...síla některých mužů udělat z jiných lidí to, co se jim zlíbíVědecká mytologie vytváří svůj vlastní obraz světa, čímž řeší světonázorové problémy lidstva [8] .
Vědecké poznatky ovlivňují masové vědomí [7] , čímž vyvolávají mezi výzkumníky úzkost [4] . Lewis Mumford ve svém díle „The Myth of the Machine“ píše, že společenský a vědecký a technologický pokrok je spojen se změnami v takových oblastech masového vědomí, které obvykle souvisejí s oblastí mytologie a náboženství . Obliba vědeckých poznatků vedla k tomu, že v rámci reklamních (a antireklamních) kampaní v médiích jsou uměle vytvářeny nové vědecké mýty k propagaci určitého zboží [23].
Důležitou vrstvou mytologie spojené s vědou jsou historické anekdoty , které vyprávějí o slavných vědcích a jejich objevech. Často slouží ke kanonizaci a sakralizaci obrazů tvůrců vědy v masovém vědomí. Francouzští fyzici Sven Ortoli a Nicola Witkowski tedy považují vzpomínky slavných vědců na poznatky, které je potkaly na různých nevhodných místech, za důležitou součást takové mytologie a považují takové příběhy za „dovednou rekonstrukci“ [5] .
Podobu Archiméda do značné míry utvářejí historické anekdoty o něm, zobrazující kanonický obraz vědce , který stojí nad dobrem a zlem, a ještě více nad současnou politikou, kterou může zničit jen zrada. První je věta, kterou mu připisuje filozof Proclus z 5. století : „Dejte mi oporu a já pohnu zemí. Podle jeho zprávy pak Archimedes sám pomocí systému bloků vypustil plně naloženou trirému „Syracusie“, postavenou pod jeho vedením. Tím vyvrátil Aristotelův výrok , že síla může konat užitečnou práci pouze tehdy, dosáhla-li určité meze [24] .
Podle starověkého římského autora Vitruvia Archimedes jednou odhalil zlatníka, který prodal králi Hierovi zlatou korunu silně zředěnou stříbrem . Právě při přemýšlení o tom, jak tento problém vyřešit, jak vypráví slavný Říman, objevil Archimedes svůj zákon a vyskočil z vany s výkřikem „ Euréka “. Podle příběhu o Vitruviovi Archimedes za účelem vyřešení problému stanoveného králem spustil stříbrné a zlaté ingoty o hmotnosti koruny do nádrže naplněné po okraj a poté samotnou korunu, přičemž změřil množství vody. vystříkl. Poté řecký vědec ukázal, že koruna vytlačila méně vody než stříbro, ale více než zlato [25] . Nicola Witkowski a Sven Ortoli ve své knize mimochodem poznamenávají, že takový způsob měření hustoty koruny (pokud k němu skutečně došlo) nemá nic společného s Archimedovým zákonem, který hovoří o síle vytlačující těleso z vody, ale naznačují emocionální dopad této legendy. Slavný výkřik „Heuréka“ se stal ve vědě symbolem intuitivního vhledu [24] .
A tento kanonický obraz je doplněn účastí Archiméda na obraně Syrakus před obležením , popsané Plutarchem , Polybiem a Titem Liviem , následovanou zradou jednoho z obyvatel města a smrtí vědce. Starověcí autoři píší, že jeho poslední slova byla „ nedotýkej se mých kreseb “ [24] .
Dalším příkladem historické postavy, kterou masové vědomí proměnilo v obraz „kouzelníka z vědy“, je Leonardo da Vinci . Byl to skvělý umělec a nepřekonatelný strojní inženýr, i když v žádném případě nebyl nejvzdělanějším člověkem své doby. Zdrojem mýtů byly jeho sešity, kde načrtl a popsal jak své vlastní technické nápady, tak to, co objevil v dílech dřívějších vědců nebo v denících cestovatelů, „odkoukaných“ od jiných praktiků (často s vlastními vylepšeními). Nyní je mnohými vnímán jako vynálezce „všeho na světě“. Považován mimo kontext ostatních renesančních inženýrů , jeho současníků a předchůdců, se v očích veřejnosti jeví jako muž, který sám položil základy moderních inženýrských znalostí [26] .
Živým příkladem mýtu o náhlém vhledu vědce je příběh o tom, jak Newton objevil zákon univerzální gravitace poté , co mu jablko spadlo na hlavu . Sir Isaac Newton to začal vyprávět zejména v posledních letech svého života, když se o tom dozvěděl Newtonův životopisec William Stuckley. Byl pravděpodobně složen pro Katherine Conduitovou, neteř vědce [27] [28] .
Mýtus: Nobelova cena se neuděluje matematikům , protože ho manželka Alfreda Nobela podváděla s matematikem.
Vyvrácení: Alfred Nobel se nikdy neoženil. A přestože měl milenku Sophii Hessovou, matematik Mittag-Leffler na ni neměl žádné nároky [29] .
Cena se neuděluje matematikům, protože podle Nobela by objevy a vynálezy oceněné cenou měly být přímým přínosem pro všechny. To znamená, že cena byla vytvořena pro vynálezce a matematika byla vyloučena jako příliš abstraktní věda.
| Moderní mytologie | ||
|---|---|---|
| Obecné pojmy | ||
| Politické mýty | ||
| xenofobní mytologie | ||
| Marketingové mýty a mýty masové kultury | ||
| Náboženská a téměř náboženská mytologie | ||
| fyzická mytologie | ||
| biologická mytologie | ||
| lékařská mytologie | ||
| Parapsychologie | ||
| Humanitární mytologie | ||
| Světonázor a metody |
| |
| Viz také: Mytologie • Kryptozoologie | ||