Russofobie ( německy Russophobie , francouzsky russophobie , z ruštiny [1] a jiné řečtiny φόβος - strach ) - zaujatý, podezřívavý, nepřátelský, nepřátelský postoj k ruskému lidu, Rusko [2] , ruský jazyk, ruština [3] , specifický trend v etnofobii [4] (v užším slova smyslu strach z Ruska či chod ruské zahraniční politiky [5] ). Podle některých odborníků rusofobie, stejně jako antisemitismus , na rozdíl od většiny ostatních národních fobií často působí jako integrální ideologie, tedy jako zvláštní soubor myšlenek a pojmů, který má svou vlastní strukturu, systém pojmů, historii geneze a vývoj, stejně jako jeho typické projevy [6] .
Termín „russophobie“ se používá od 30. let 19. století v německých publikacích, v Nurnberger Zeitung (1837), Frankfurter Ober-Amts-Zeitung (1837). Předpokládá se, že poprvé termín „rusofobie“ mezi ruskými spisovateli použil ruský básník Fjodor Tjutčev [8] v dopise z 20. září 1867 ve francouzštině A. F. Aksakové [9] . Tyutchev podle některých badatelů stavěl do protikladu rusofobii s panslavismem [10] . Použití slova „rusofobie“ však nachází již v roce 1844 P. A. Vjazemskij v textu o de Custinově knize „ Rusko v roce 1839 “ [11] .
Samostatné dokumentární příklady rusofobie lze zaznamenat z počátku 16. století. Propaganda proti ruskému státu byla aktivně vedena litevskými a polskými státníky, historiky a spisovateli, později také jezuity . Tato propaganda vznikla na základě soupeření o země Ruska a také na základě konfesního boje katolicismu se „ schizmatickým “ pravoslavím. Král Zikmund I. , který se snažil zabránit jakýmkoliv politickým spojenectvím ruského státu v Evropě, přesvědčil západní panovníky, že „ Moskvaci “ nejsou křesťané, ale krutí barbaři patřící do Asie a spiknutí s Turky a Tatary, aby zničili křesťanský svět [ 12] .
V 16. století patřili Rusové podle moderního dánského slavisty P. W. Mellera mezi země a národy „objevené“ Západoevropany. Západní Evropa poznávala jejich mravy a zvyky se zvědavostí a často s hrůzou [13] . V poznámkách cizinců, kteří navštívili Rusko, lze často najít negativní recenze o Rusech a Rusku. Takové negativní charakteristiky však do konce 18. - počátku 19. století nenesly známky systému [14] . Existuje také názor, že rusofobie jako jednotný systém názorů se začala utvářet mnohem dříve, již v 16.-17. století [15] , ale neprojevila se jednoznačně kvůli tomu, že západoevropské státy, které vstoupily do nejrozsáhlejších kontaktů s Ruskem (například , ), viděl v něm spojence při omezování osmanské expanze ve střední Evropě [16] . Na konci 18. - první poloviny 19. století se zformovala rusofobie jako systém sloužící nepřátelské politice té či oné mocnosti vůči Rusku. Rusofobie, původně pocházející z Francie, po pádu napoleonské říše v roce 1815 migrovala do Anglie, kde se v letech 1820-1840 nejvíce zformovala. V období mezi maďarskou revolucí 1848-1849 a krymskou válkou 1853-1856 dosáhla rusofobie v Anglii svého vrcholu a v té či oné míře pohltila mnoho dalších evropských států [14] [17] . Historik A. I. Fursov charakterizuje takovou systémovou rusofobii jako „psychohistorickou zbraň“, jejímž účelem je dokázat, včetně Rusů samotných, že jejich vývoj plně neodpovídá západnímu typu, interpretovanému jako „norma“, a tak Rusové ztratili stav psychologické obrany. Doktor historických věd Valentin Falin v rozhovoru pro kanál Rossija vyjádřil názor, že „osa, kolem které se točily vztahy mezi Ruskem a západním světem po většinu 19. století a v 18. století , byla rusofobie – ta neměla nic společného. dělat s komunismem“ , akademik Alexander Chubaryan také tvrdil, že rusofobie probíhá v západních zemích od poloviny 18. století [18] .
Leonid Shebarshin se drží myšlenky, že podnětem k rusofobii byla kniha sira Roberta Wilsona , který byl během války s Napoleonem v sídle ruského vrchního velení [19] ; jiní badatelé se domnívají, že historii rusofobie na úrovni státní politiky a šířících se nálad veřejnosti lze zcela jasně vysledovat od 40. let 19. století , podle zastánců druhé verze, imperiální neliberální a militaristické politiky Mikuláše I. , po sérii vojenských úspěchy, začaly vyvolávat obavy a byly některými evropskými mocnostmi vnímány jako ohrožení jejich zájmů... Sergej Kara-Murza věří, že rusofobie – „prezentace Ruské říše jako despotické tyranie, škrtiče veškerého myšlení a svobody“ – začala ovládnout veřejné mínění na Západě od konce první třetiny 19. století. V tomto nastavení se podle něj „překvapivě shodovali ideologičtí odpůrci – jak konzervativci, tak liberálové, a pak marxisté Západu“. Poté, co evropské vlády samy s velkými obtížemi dosáhly účasti Ruska v souladu se svými závazky vyplývajícími ze Svaté aliance, na potlačení revoluce z roku 1848 v Rakousku-Uhersku, bylo Rusko nazýváno „četníkem Evropy“. " Taková myšlenka Ruska byla „importována“ do Ruska, kde přetiskli a okomentovali knihu francouzského markýze de Custine, módní na Západě, v níž podal primitivní karikaturu státní struktury Ruska [20]. .
Podle experta Moskevského úřadu pro lidská práva (MBHR) Semjona Charného existují tzv. „lidové“ a „elitní“ rusofobie [21] .
Historik A. I. Fursov se domnívá, že je třeba rozlišovat [14] :
Historik Nikita Sokolov se také domníval, že příčinou rusofobie ve světě byla agresivní zahraniční politika Ruska, včetně ruského impéria [23] , historik Nikita Petrov se domnívá, že odsouzení podle jeho názoru obludných zločinů sovětské vlády je někdy nesprávně vnímána jako projev rusofobie [24] .
Filozof Alexander Tsipko viděl jeden z důvodů nárůstu rusofobie v nedomyšlených propagandistických kampaních ruských úřadů na poli boje proti fašismu [25] .
Rusofobie jako výsledek konkurenceRuský politolog a historik Jurij Pivovarov se domnívá, že rusofobie Západu je způsobena řadou důvodů, včetně konkurenčních úvah a tradiční středoevropské xenofobie [26] . Dmitrij Rogozin poznamenal, že kromě obav z Ruska jako velkého státu je jedním z důvodů evropské rusofobie i nechuť evropských národů k sobě navzájem [27] .
Giulietto Chiesa si všiml „uměle konzervovaných a uměle podporovaných“ rusofobních nálad v evropských médiích [28] a spojoval je s ekonomickou a politickou soutěží zemí; Kníže Alexander Trubetskoy, vnuk E. N. Trubetskoye , také zaznamenal organizovaný charakter rusofobie v dalekých zemích a v zemích bývalého SSSR [29] .
Rusofobie na kulturních a ideologických základech„Kulturní a ideologická rusofobie“ nazvala historické kořeny nepřátelství západní inteligence vůči Rusům Jurij Kublanovskij a ilustroval je citátem z dopisu Pavla Anněnkova Ivanu Turgeněvovi z 25. srpna 1876 [30] :
„V Evropě nemůžete být liberálem, aniž byste nebyli nepřítelem Ruska. Liberalismus a dobrá vůle vůči Slovanům jsou neslučitelné pojmy. Dokud to tak bude – Rusko, alespoň ukřižovat za civilizaci a všeobecný mír – nedostane na oplátku nic jiného, kromě merde “
Rusofobie na základě kulturního a každodenního života, která vznikla na Západě v důsledku myšlenky jeho kulturní a ekonomické nadřazenosti. Takový postoj v západních zemích (Německo, USA, Velká Británie) a některých východoevropských zemích (Polsko [31] ) je zpravidla založen na představě Rusů jako „barbarů“ se špatně rozvinutou materiální kulturou a angažovaností. k autokratické moci, v protikladu k demokratickému vládnutí [32 ] . S pádem železné opony byl tento názor opět aktualizován jako negativní postoj k rusky a rusky mluvícím migrantům (spojený s jejich zapojením do některých oblastí trestné činnosti - prostituce , ruská mafie ).
Rusofobie emigrantů je nejvíce patrná v ruskojazyčných médiích v zahraničí [33] a na internetu jako místě s volnou komunikací. Projevuje se na různých politických a jiných fórech v podobě komentářů namířených proti všemu, co se v Rusku děje [34] . Historik Pjotr Čerkasov poznamenal, že v 19. století, po listopadovém povstání , to byli polští emigranti, kdo aktivně přispěl k rozvoji rusofobie v Evropě [35] .
Švýcarský novinář a politolog Guy Mettan kreslí analogii mezi rusofobií a antisemitismem [36] :
„Rusofobie je fenomén kolektivní psychologie, psychopatie živená tendenčním výkladem faktů a situací takovým způsobem, že v konečném důsledku vedou k odpovědnosti Rusy nebo jejich vůdce, v tomto případě Vladimira Putina. Stejně jako antisemitismus ani rusofobie není fenoménem přechodného období spojeného s konkrétními historickými událostmi. Stejně jako nepřátelství vůči Židům nabývá různých forem v důsledku své proměny v závislosti na kontextu a zemi. Není to důsledek spiknutí, protože je formován a otevřeně šířen tiskem a ve větší míře i médii.
Maďarský mediální specialista Akos Silady tvrdí, že neexistuje žádná rusofobie na úrovni obyčejných lidí ve střední Evropě , přestože negativní obraz Ruska je záměrně vytvářen médii, protože z pohledu obchodu je průměrný spotřebitel má „zájem pouze o ‚nudné Rusko‘, pouze o Rusko skandálů.“ , Rusko katastrof a válek“ , toto pravidlo však neplatí pouze pro přehled ruských událostí [37] [38] .
Někdy jsou projevy kreativity Evropanů považovány za rusofobní, například ruská ambasáda ve Švédsku nazvala hudební číslo „Tingeling Goes to Russia“ („Tingeling Goes to Russia“) [39] - soutěžní vystoupení vtipné švédské skupiny Grotesco [40] [41] , z nichž řada byla hnízdící panenky, kozáci, medvěd, dívky s rudými hvězdami tančícími na aranžmá ruských lidových písní, hymna Sovětského svazu a „kozák“ a refrén zahrnoval např. slova „Ahoj, Lenine“, „Sbohem, Putine“ a podobně [42] .
| Země | negativní | pozitivně | Neutrální |
|---|---|---|---|
| Francie | 69 % | 23 % | osm |
| Izrael | 68 % | 5 % | 27 |
| Německo | 67 % | 21 % | 12 |
| USA | 64 % | 23 % | 13 |
| Velká Británie | 64 % | 28 % | osm |
| Kanada | 62 % | 26 % | 13 |
| Austrálie | 59 % | třicet % | jedenáct |
| Španělsko | 58 % | osmnáct % | 24 |
| Indonésie | 49 % | 29 % | 22 |
| Nigérie | 48 % | třicet % | 22 |
| Pákistán | 47 % | 25 % | 28 |
| Korejská republika | 46 % | 32 % | 22 |
| Brazílie | 43 % | 35 % | 22 |
| Kazachstán | 39 % | 29 % | 32 |
| krocan | 33 % | 36 % | 31 |
| Peru | třicet % | 34 % | 36 |
| Indie | třicet % | 38 % | 32 |
| Mexiko | 29 % | 35 % | 36 |
| Chile | 28 % | 33 % | 39 |
| Ghana | 26 % | padesáti % | 24 |
| Japonsko | 23 % | 17 % | 60 |
| Čína | 17 % | 55 % | 28 |
| Rusko | 6 % | 77 % | 17 |
| v průměru bez Ruska | 45 | třicet |
Jak poznamenává anglický historik Dominic Lieven , v souvislosti s posilováním Ruské říše v 18. století se v západoevropských státech šíří rusofobní nálady: Rusové jsou vnímáni jako „nový a mnohem nebezpečnější ekvivalent Turků – stejně krutý a mimozemských barbarů, ale jen mnohem lépe zvládnutých evropských technických výdobytků“. Poznamenává, že stereotypy takového vnímání Ruska „bez pochyby byly zachovány mezi generály NATO“ [46] .
Negativní postoj k Rusům byl v 19. století nerozlučně spjat s vnímáním Ruska jako reakční síly podporující vídeňský systém mezinárodních vztahů a vystupující proti evropským revolucím z let 1848-1849 (tzv. „Jaro národů“). Takovému přenesení postoje z politického režimu na lid se nevyhnuly spisy tak známých evropských levicových myslitelů, jako byli Karl Marx a Friedrich Engels .
Německo a RakouskoV roce 1848, ještě před emigrací do Londýna, mluvil Karel Marx o ohavnosti Rusů pro liberálně-pokrokovou evropskou veřejnost na pozadí maďarských událostí v jednom ze svých novinářských článků: zachraňte liberální pověst Kölnische Zeitung v bezpečných zemích východní Evropy za pomoci dobře načasované nenávisti k Rusům a správné svobodomyslnosti. Východoevropské komplikace na něj ale očividně působí depresivně, a aby se zcela poddal „nejhlubšímu rozhořčení“ nad rakouskou notou, povolá Rusy do Transylvánie, aby ukončili boj .
V jiném článku (duben 1853) Marx a Engels kárali Srby za to, že nechtějí číst knihy tištěné v jejich jazyce na Západě latinkou , ale pouze číst knihy v azbuce vytištěné v Rusku: „Masa Slovanů pravoslavné víry nechce ani to, aby její bible, bohoslužebné knihy a modlitební knihy byly tištěny v její zemi, neboť je přesvědčena, že vše tištěné v posvátné Moskvě nebo v císařské tiskárně v Petrohradě se vyznačuje zvláštní správností, pravověrností a svatostí, “a uvedl skutečnost, že se v Srbsku objevila „protiruská pokroková strana“, „stejně jako v Moldávii a na Valašsku vyvolala politická existence nové potřeby a podnítila Srbsko k rozšíření svých vazeb se západní Evropou. Civilizace začala zapouštět kořeny, rostl obchod, vznikaly nové myšlenky a nyní najdeme v samém centru, v samotné citadele ruského vlivu, ve slovanském a pravoslavném Srbsku protiruskou pokrokovou stranu (samozřejmě velmi umírněnou ve svém reformistické požadavky) v čele s bývalým ministrem financí Garashaninem,“ dále se píše: „Pokud se řecko-slovanské obyvatelstvo někdy stane pánem země, ve které žije a v níž tvoří tři čtvrtiny celkové populace (sedm milionů lidí ), pak není pochyb o tom, že stejné potřeby postupně povedou ke vzniku protiruské pokrokové strany, která se nevyhnutelně objevila pokaždé, když se ta či ona část této populace stala polonezávislou na Turecku“ [48 ] .
Německo a Rakousko mají dlouhou tradici rusofobie, která byla v počáteční fázi úzce propojena se slavofobií (zejména v Rakousku). Při analýze situace s rusofobií v německy mluvících zemích v jednom z čísel Ruského žurnálu dochází Vladimir Golyšev k závěru, že nejvýraznějším zdrojem rusofobie v těchto zemích jsou především německy mluvící média (viz zpravodajství o Rusku v Německo ) [49] .
Jsme povinni vyhladit obyvatelstvo, to je součástí našeho poslání chránit německé obyvatelstvo... Pošlu-li květ německého národa do žáru války, prolévajícího vzácnou německou krev bez sebemenšího soucitu, pak bez pochybuji, že mám právo zničit miliony lidí podřadné rasy, kteří se množí jako červi.
— Adolf Hitler [50]Když vy, přátelé, bojujete na východě, pokračujete ve stejném boji proti stejnému podlidstvu , proti stejným nižším rasám , které kdysi bojovaly pod jménem Hunové, později - před 1000 lety v době králů Jindřicha a Otto I , - pod jménem Maďarů, později pod jménem Tatarů; pak se znovu objevili pod jménem Čingischán a Mongolové. Dnes se jim říká Rusové pod politickým praporem bolševismu.
- Projev Reichsführera Heinricha Himmlera ve Štětíně dne 13. července 1941 [51] [52]V souladu s představami nacistů o získání životního prostoru pro „ germánskou rasu “ se předpokládalo politické a vojenské připojení území států východní Evropy k Říši s následnou asimilací , deportací nebo vyhlazením místní obyvatelstvo. Podobné záměry se odrážejí v německých dokumentech, sjednocených pod obecným názvem " Generalplan Ost ". Z rasového hlediska byli Rusové považováni nacisty za nejméně poněmčené národy [53] a německý antropolog Wolfgang Abel v roce 1942 vypracoval program „postupného ničení ruské rasy“, podle něhož na okupovaných územích část Rusů (v severních oblastech) stále podléhala germanizaci a zbytek měl být deportován na západní Sibiř [54] [55] . Termín „přesídlení“ je v německých dokumentech zcela běžný a podle některých badatelů se vztahuje k dlouhodobým migračním projektům (20–25 let po údajném vítězství ve válce), i když není uvedeno, jak budou probíhat. implementováno [53] . Jiné zdroje však uvádějí pro nacistické Německo typické nahrazování pojmů destrukce a genocida slovem „přesídlení“, což pravděpodobně nebyl jen cynický eufemismus , ale také způsob myšlení [56] . V nejširších kruzích nacistického Německa bylo každopádně slyšet volání „Rus musí zemřít“.
Názor moderních radikálních hnutí (nacionalistických i liberálních), že postoj nacistů k obyvatelstvu SSSR nebyl určován rasovými kritérii, ale výhradně občanstvím komunistického státu, kritice neobstojí, neboť postoj k občanům SSSR německého původu byl zásadně odlišný, i když byl zaznamenán jejich nesoulad s představami „národa vítězů“ [57] .
Projev Reichsführera-SS Heinricha Himmlera v Poznani dne 4. října 1943 jeho Gruppenführerům odráží vnímání Slovanů jako představitelů „ méněcenné rasy “ a zvířat [52] :
Musíme se... chovat soudružsky k lidem stejné krve jako my a k nikomu jinému. Osud Rusů nebo Čechů mě ani v nejmenším nezajímá... Zda ostatní národy žijí v blahobytu nebo umírají hlady, mě zajímá jen potud, pokud jsou potřeba jako otroci pro naši kulturu, v jiném smyslu ne. zajímají mě. Zda při vytváření protitankového příkopu zemře vyčerpáním 10 000 ruských žen nebo ne, zajímá mě pouze, zda je pro Německo připraven protitankový příkop ... [58] [59] Je známo, co Slované jsou. Slovan nikdy nebyl schopen nic zkonstruovat. Slované jsou smíšený národ založený na podřadné rase s kapkami naší krve, neschopný udržovat pořádek a samosprávy. Tento nekvalitní lidský materiál je dnes stejně neschopný udržet pořádek, jako nebyl schopen před 700 nebo 800 lety, kdy tito lidé volali Varjagové , když pozvali Ruriky [52] [60] . My Němci jsme jediní na světě, kdo se ke zvířatům chová dobře. I k těmto lidským zvířatům se budeme chovat slušně. Bylo by však zločinem před vlastní krví se o ně starat a inspirovat je k jakýmkoliv ideálům a tím ještě více ztěžovat našim dětem a vnoučatům vypořádání se s nimi [61] .
V roce 2006 prezidentka Finska Tarja Halonenová vysvětlila rusofobii Finů „dvěma válkami mezi Finskem a Ruskem ve 20. století“ [62] , v roce 2008 na pozadí tří pobaltských republik a Polska rusofobní nálady ve Finsku se zdálo umírněné [63] . V roce 2010 řekl Johan Beckman ruským médiím o nárůstu rusofobie ve Finsku [64] , nicméně finský velvyslanec v Rusku Matti Anttonen pro taková prohlášení nenašel žádné důvody [65] , jako příklad uvedl situaci s deportace Rusky Iriny Antonové, ve které podle jeho názoru nejsou žádné známky rusofobie [66] . Ombudsman pro práva dětí Pavel Astakhov poznamenal, že nelze hovořit o výlučné rusofobii Finů, protože juvenilní justice se nevztahuje pouze na děti s ruským rodičem [67] . V přepisu jednání Státní dumy ze dne 1. listopadu 2011 se zachovala zpráva poslance V. Selezněva [68] , který se odvolával na stanovisko bývalého finského kněze Juhy Molariho , který argumentoval, že „rusofobie ve Finsku je rozšířená problém, to dokazují četné akademické vědecké studie. Dva hlavní důvody nelásky k Rusům jsou politická propaganda, která říká, že Finové vytvořili svůj stát proti Rusku, a závist: Rusko je bohatá země, je tam spousta zdrojů. Existuje systémová rusofobie finské luteránské církve . Sám Selezněv tvrdil, že ve Finsku „existuje zvláštní rusofobní kanál ve finských médiích, který neustále mluví o Rusku extrémně špatně, říká, že v Rusku dochází k nehodám, radiaci, vraždám, matky unášejí a zabíjejí své děti, obyvatelstvu je vštěpováno nenávist k Rusům, kteří kupují nemovitosti ve Finsku. Na tomto pozadí probíhají pogromy, zapalují ruské nemovitosti patřící Rusům a auta, provádějí se nejrůznější vytlačování a utlačování zájmů Rusů . Řada médií zveřejnila úplný videozáznam Molariho projevu [69] a jeho textový přepis [70] .
V roce 2000 prezident Ruské federace V. V. Putin prohlásil, že rusofobie v zemích východní Evropy je důsledkem chyb SSSR ve vztazích se zeměmi socialistického tábora, zejména silových řešení politických krizí v NDR ( Události 17. června 1953 v NDR , Maďarsku ( maďarské povstání 1956 ) a Československu ( Pražské jaro 1968 ) [71] , v roce 2009 hnutí „ Za lidská práva “ označilo rusofobii východoevropských národů za nový mýtus, na které se ruské úřady odvolávají [72] . V roce 2004 Sergei Yastrzhembsky zaznamenal rusofobii zástupců pobaltských států a některých bývalých zemí socialistického tábora v Evropském parlamentu [73] .
Slavistický ústav Ruské akademie věd v populárně vědeckém článku zveřejněném na webu ústavu vyjádřil obavy z růstu rusofobních nálad v důsledku „amerikanizace“ Slovanů [74] .
MaďarskoV roce 2008 Sergei Syuch , generální konzul Maďarské republiky v Petrohradě, tvrdil, že v Maďarsku žádná rusofobie neexistuje, a proto o ní není nutné mluvit vážně: „U maďarského lidu žádná rusofobie není – naopak , móda pro ruský jazyk se zvyšuje. Mladí lidé se ochotně seznamují s vašimi úspěchy v literatuře, hudbě a umění. Nedávno byl ve městě Dendeshe postaven pomník Alexandra Puškina před univerzitou, ačkoli se tam velký básník nikdy nepodíval. Co, řekni mi, rusofobie se dá vykládat vážně? [75] .
češtinaPodle Oskara Kreichyho, českého politologa a profesora Univerzity Mateja Belu v Banské Bystrici ( Slovensko ), hlavním důvodem negativního postoje k Rusku v České republice je skutečnost, že současná politická a kulturní elita země patří ke generaci, jejíž politické ideje se formovaly pod vlivem potlačování." Pražské jaro " 1968. Vstup vojsk SSSR a dalších zemí Varšavské smlouvy do Československa v roce 1968 ( operace Dunaj ) způsobil výrazný pokles příznivců levicových názorů a prudký pokles sympatií k SSSR u Čechů a Slováků. Pro většinu lidí této generace je dnešní Rusko i přes změny, ke kterým došlo po rozpadu SSSR, stále vnímáno s obavami a nedůvěrou. Po demonstraci na Rudém náměstí 25. srpna 1968 však v Československu zaznělo rčení: „Sedm Rusů na Rudém náměstí – alespoň těch sedm důvodů, proč nikdy nemůžeme Rusy nenávidět“ [76] .
PolskoHovoříme-li o rusofobii v Polsku, je zjevně nutné rozlišovat mezi rusofobií jako projevem staletého soupeření mezi Ruskem ( Moskevské velkovévodství , Ruská říše ) a Polskem ( Společenství ), na jedné straně ruka a každodenní rusofobie, na druhé straně například bývalý polský prezident Wojciech Jaruzelski vzpomínal, že rusofobie mu byla vštěpována v jeho rodině od dětství [77] . " Bulletin Ruské akademie věd " v historickém přehledu vysvětluje důvody rusofobie Poláků [78] :
Vztahy mezi Polskem a Ruskem se výrazně zhoršily v důsledku katolické expanze do ortodoxních východoslovanských zemí, které byly součástí Commonwealthu (Brestská unie v roce 1596), a zejména v důsledku polské intervence v době potíží (brzká 17. století). Právě konfrontace s Ruskem měla významný vliv na formování polské národní identity. Vznikly stereotypní představy o nadřazenosti polské kultury, založené na dichotomii „civilizace – barbarství“ (to druhé bylo připisováno Rusku). Tyto stereotypy se ukázaly jako velmi houževnaté. V jejich světle se Polsko jevilo jako předsunutá základna Evropy, která se stavěla proti „barbarskému“ Rusku. Příslušnost k Evropě hodnotili nositelé polského sebevědomí nad etnickou pospolitost s jinými slovanskými národy, nemluvě o Rusech, nepřátelský postoj, vůči němuž měl často podobu přímé rusofobie. Ozvěny těchto myšlenek přežily dodnes.
Rusofobie polské vládnoucí elity je živena historickými vzpomínkami na rozdělení Polska , politiku rusifikace a potlačování národních povstání.
Podle Olega Nemenského , zaměstnance Centra ukrajinských a běloruských studií Moskevské státní univerzity a výzkumného pracovníka Institutu slavistiky Ruské akademie věd , je obraz Ruska ústředním prvkem polské kultury a tento obraz je rusofobní: Rusko je prezentováno jako země extrémní divokosti, krutosti, nedostatku kultury a otroctví, jako nepřítel a neustálý agresor na polských územích a Rusové jako přímý opak Poláků ve všem, kromě touhy po alkoholu. Rusofobie je podle Nemenského jedním z hlavních rysů polské politiky a kultury. Podle Němenského po rozpadu varšavského bloku a vstupu Polska do EU a NATO se rusofobie v Polsku zejména v posledních letech výrazně rozjasnila [79] [80] .
V nedávné historii také došlo k mnoha událostem, které přispěly k zachování historického odcizení mezi polským a ruským národem – sovětsko-polská válka v roce 1920. , odmítnutí východních území Polska Sovětským svazem v roce 1939 [81] , stanovené dohodami Jalta-Potsdam , deportace polského obyvatelstva, Katyňská tragédie , Varšavské povstání 1944 , pomoc SSSR v r. nastolení komunistického režimu v Polsku a následné začlenění Polska do sovětské sféry vlivu. V důsledku 2. světové války byla národní hrdosti polského národa zasazena zdrcující rána – porážka ve válce s Německem, mnohaletá okupace, obrovské lidské, materiální i územní ztráty a po tom všem – postavení tzv. sovětský satelit ("spojenec"). Současná polská společnost za to pod vlivem antikomunistické, nacionalistické propagandy připisuje značný podíl viny modernímu Rusku.
Polský novinář Bronisław Lagowski poznamenává, že rusofobie v Polsku dosahuje „jakéhosi protiruského šílenství“. V polských médiích tak zazněl názor, že napadení beslanské školy během braní rukojmí v září 2004, doprovázené velkým počtem obětí, bylo provokací Kremlu [82] . Podle Lagovského
dnešní Polsko se otráví pocitem nenávisti, určené jakoby nepřátelům. Protiruská výchova, které byli Poláci v posledních šestnácti letech vystaveni (hlavně díky listu Gazeta Wyborcze , který zbytek médií napodobuje), měla zvláštní a nečekaný účinek: jejich psychická závislost na Rusku se stala stejně hlubokou. jako vždy [83] .
K dalšímu vyostření rusko-polských vztahů došlo počátkem srpna 2005, kdy ve Varšavě zbila a okradla skupina polských teenagerů tři děti ruských diplomatů, v Moskvě pak ruští chuligáni zbili dva zaměstnance polské ambasády a polského novináře. [84] [85] [86] . Pět polských mladistvých chuligánů bylo rychle zatčeno a postaveno před soud [87] . Ruští chuligáni nebyli nalezeni. Odborníci zaznamenali „zrcadlový“ charakter bití a skutečnost, že pro speciální služby je rozhodující zásada „oko za oko“ [88] ; sami Poláci, oběti bití, poznamenali, že útoky probíhaly podle stejného scénáře a zřejmě je provedla jedna skupina; přesně předpověděli, že organizátoři nebudou nalezeni [89] . Incident byl ruskými médii považován za jasný projev rusofobie [90] .
Polský publicista Jerzy Urban , hovořící o protiruské orientaci v polských médiích, v roce 2005 napsal:
Přezíravý postoj Poláků k Rusům, postoj panské nadřazenosti pramení z polského komplexu méněcennosti a vypovídá tím nejhorším způsobem o polských elitách. Poláci Západu závidí, protože je tam vyšší životní úroveň, a proto mají hloupé potěšení z toho, že ruské obyvatelstvo má průměrný příjem třikrát nižší než Poláci. Když chudák dokáže pohrdat ještě chudším, zlepšuje mu to náladu [91] .
Adam Michnik vysvětlil a označil svou pozici za cynickou, že polština, ale stejně jako gruzínština a pobaltská země, nemá rusofobie smysl, protože „pokud nemůžete vyhrát válku, musíte hledat jinou cestu“ nabízející hledat přátele v Rusku [ 92] .
Po rozpadu SSSR byl nárůst rusofobie pozorován ve všech postsovětských státech a v některých konstitučních celcích Ruské federace [93] a často byla rusofobie charakteristická i pro občany ruské národnosti žijící v bývalých sovětských republikách. :
Ale tady je fenomén, kterého si ruská společnost zatím téměř nevšimla, je to nechuť k Rusům a všemu ruskému ze strany docela ruských obyvatel těchto bývalých sovětských republik. To je rusofobie, mluvící rusky, reprezentovaná lidmi, často s úplně ruskými tvářemi a příjmeními.
— Oleg Nemenský, vědecký pracovník Ústavu slavistiky Ruské akademie věd [94] .V roce 2008 časopis Profil napsal, že pro mnohé v postsovětském prostoru se komplex rusofobie „ve skutečnosti stal základním prvkem nové státnosti a bolestným zdáním národní myšlenky “ [95] .
LitvaBývalý litevský ministr zahraničních věcí , nyní profesor Vilniuské univerzity Povilas Gilis, poukázal na rusofobii v Litvě, která podle bývalého úředníka dosáhla v době rusko-gruzínského konfliktu hysterie [96] .
Vůdce Litvy v letech 1990-1992 V. Landsbergis prohlásil, že Rusové „myšlení je mizerné, v jejich duši není lidskost“ a Rusko je „stát kanibalů“ [97] .
Ve školních učebnicích dějin Litvy se Rusko a ruský lid objevují výhradně jako zaostalí a podřadní ve vývoji než jejich sousedé. O rozdělení Commonwealthu se říká, že "Země bohaté kultury upadla do sevření kulturně a politicky zaostalé centralizované Ruské říše." O zlatém věku ruské kultury či architektury přitom v učebnicích není ani slovo. S Ruskem jsou spojena pouze slova jako „despota“, „expanze“ a „trestná nevolnictví“. Autoři učebnice podporují tezi o preventivní válce Německa proti SSSR, kterou aktivně prosazovala nacistická propaganda [98] .
Po 24. únoru 2022 jsou v litevských médiích všichni občané Ruska periodicky prohlašováni za nevzdělané, kruté „barbary“, kteří nemají právo být nazýváni Evropany a jsou přirovnáváni ke švábům [99] [100] [101] . V Litvě panuje názor, že „Litevci se nepotřebují učit ruštinu, protože je to jazyk agresorů a okupantů“ [102] .
Estonskobřezna 1996 podepsalo 63 ze 101 poslanců estonského parlamentu výzvu prezidentovi samozvané Čečenské republiky Ichkeria Džocharovi Dudajevovi , která v této souvislosti vyjádřila „hlubokou soustrast čečenskému lidu“ a Dudajevovi „osobně“. se „ztrátou velitele“ Salmana Radueva [103] [104] . Tato výzva uvedla, že „obludná vražda vynikajícího bojovníka za svobodu nás hluboce šokovala“ [103] [104] . Dva měsíce před touto výzvou získal Raduev celosvětovou slávu jako organizátor teroristického útoku na dagestánské město Kizlyar , během kterého byly zajaty tisíce lidí jako rukojmí a několik desítek bylo zabito [105] . Dne 20. března 1996 přijala Státní duma Ruska usnesení, ve kterém uvedla, že výzva poslanců estonského parlamentu je hrubým vměšováním Estonska do vnitřních záležitostí Ruska a projevem agresivní rusofobie, „která má stát se hlavní linií estonské domácí a zahraniční politiky“ [103] . Rezoluce Státní dumy konstatovala, že Raduev byl iniciátorem a vůdcem velkého teroristického činu, jehož oběťmi se staly desítky civilistů v Dagestánu [103] .
Rusofobie v Estonsku mezi nejvyššími představiteli státu je spojena s obavami z potenciálního konfliktu s Ruskem [106] . Estonská rusofobie se často projevuje v protikomunistické rétorice a v podobě spekulací o tragických epizodách v dějinách země [107] ( Estonsko vstoupilo do SSSR krátce před začátkem 2. světové války a deportací Estonců v březnu 1949 ) [108] .
LotyšskoDne 5. dubna 2000 přijala Státní duma Ruska prohlášení „V souvislosti se státní politikou diskriminace ruských krajanů v Lotyšské republice“, v němž se zejména uvádí, že v Lotyšsku je soustavně prosazována rusofobie, která „jsou všemi možnými způsoby podporovány těmi silami, které chtějí vidět Rusko ponížené, slabé, roztříštěné“ [109] .
S finanční podporou poslance z Lotyšska Girtse Valdis Kristovskise vznikl film " Sovětská historie (Sovětský příběh) ", který byl mnohými považován za propagující rusofobii [110] [111] [112] . Lotyšský ministr spravedlnosti Gaidis Berzins navrhl, aby se film promítal na všech lotyšských školách [113] . Objevily se i případy boje s rusofobií, například Okresní soud v Rize odsoudil devatenáctiletého studenta Rudolfa Treise na rok podmíněně za protiruské výroky [114] .
UkrajinaPodle mnohaletého sociologického výzkumu prováděného Sociologickým ústavem Národní akademie věd Ukrajiny na Ukrajině měl index národnostního odstupu vůči Rusům v roce 2005 nejnižší ukazatel ze všech netitulárních národností, což naznačuje, že obyvatelstvo Ukrajiny se k Rusům chovalo téměř stejně pozitivně jako k Ukrajincům [115] . Podle průzkumů bylo 87 % obyvatel Ukrajiny připraveno přijmout Rusy jako rezidenty, 8 % - pouze jako turisty, 5 % by je na Ukrajinu nepustilo vůbec [116] . Sociologická studie z roku 2000 přitom ukázala, že obyvatelstvo Lvovské oblasti má ze všech cizích zemí nejvíce negativní vztah k Rusku (20 % [117] ). Studie z roku 2005 ukázala, že nejméně pozitivní vztah k Rusku mají západoukrajinské regiony, stejně jako Kyjev a Kyjevská oblast [118] . Podle Vitaly Portnikova ruský prezident Dmitrij Medveděv v jednom ze svých rozhovorů pro časopis Spiegel v roce 2009 označil ukrajinského prezidenta Viktora Juščenka za rusofoba a ukrajinskou politiku proto za rusofobní [119] .
Podle ruského tisku je jednání chuligánského charakteru ve vztahu k budově Ruského kulturního centra ve Lvově spojeno s projevy rusofobních nálad na Ukrajině [120] . Akademik Valerij Tiškov poznamenal, že od začátku 90. let na Ukrajině pod vlivem specifik vzdělávání a agitace „vznikla téměř univerzální rusofobie“ , jejíž příčinou byla především vznikající „geopolitická rivalita s Ruskem“ . “ [121] . Politolog Valerij Korovin tvrdil, že ukrajinská rusofobie vstoupila do aktivní fáze za předsednictví Juščenka orientovaného na USA , což vedlo k vítězství extrémních nacionalistů a změně moci na Ukrajině v roce 2014 [122] .
Některé rysy vnímání historických událostí na Ukrajině:
Holodomor na UkrajiněPodle zprávy zveřejněné na webu Rosarkhiv o mezinárodní konferenci „Historický a politický problém masového hladomoru v SSSR ve 30. letech “, která se konala v Moskvě, „na Ukrajině na přelomu 20. a 21. století někteří politici propagovali něco, co neodpovídalo historické realitě oněch let a nebylo zdokumentováno pojetí „Holodomoru jako genocidy ukrajinského lidu“, jehož cílem bylo „ podněcování etnické nenávisti , především rusofobie a antisemitismu“ [123] .
ArménieStoupenci sebeurčení Arménské SSR na přelomu 80. a 90. let spojovali vnitřní politiku SSSR , např. rozhodnutí sovětského vedení o karabašském konfliktu , ve větší míře s osobností hlavy státu. sovětského státu než s RSFSR nebo Rusy. Podle názoru některých badatelů byla výsledkem tohoto jevu téměř úplná absence rusofobie v Arménii , tak příznačné pro bývalý SSSR [124] .
Yasemin Kilit Aklar, výzkumnice z turecké Kocaeli University , ve své práci o výuce historie v Ázerbájdžánu dochází k závěru, že oficiální ázerbájdžánské učebnice dějepisu mohou vzbudit vůči Rusům nenávist a pocit etnické a národnostní nadřazenosti. Podle jejích výpočtů jsou na 391 stranách jedné učebnice dějepisu Rusové nazýváni nepřáteli 119krát [125] .
Podle výsledků zprávy připravené skupinou ruských vědců a publikované v knize Covering the General History of Russia and the Peoples of the Post-sovětských zemí ve školních učebnicích o dějinách nových nezávislých států se nacionalistické dějiny vyučují v Ázerbájdžánské školy založené na mýtech o autochtonnosti, o vlasti předků, o jazykové kontinuitě, o slavných předcích, o etnické homogenitě, o zapřisáhlém nepříteli. Obrázky Ruska a Rusů jsou používány jako nepřítel [126] . Vycházeje ze skutečnosti, že první historické známosti Ázerbájdžánců s Rusy jsou v učebnicích popisovány jako strašné katastrofy pro první [126] :
Během tažení v roce 914 slovanské oddíly po celé měsíce nepřetržitě loupily a pustošily osady na ázerbájdžánských březích Kaspického moře. Masakrovali civilisty, odváděli ženy a děti do zajetí [127] .
V dalších dílech oddílu autoři popisují divokost, které se dopouštěli Rusové: „Barda skončila v rukou Slovanů. Obyvatelstvo bylo poraženo meči, město nemilosrdně vydrancováno... Ve městě začalo nové loupežnictví a masakr. Ženy a děti byly zajaty. Podle zdrojů bylo v té době na Bardě zabito až 20 000 lidí“ [128] . Při popisu íránských, arabských a všech dalších invazí není krutost dobyvatelů nikde tak akcentována a je-li zmíněna, je okamžitě zjemněna příklady pozitivního obsahu [126] .
Popisy jakýchkoliv akcí Rusů, jejich záměrů i konkrétních postav jsou opatřeny charakteristickými přídomky – „krutý“, „zrádný“, „chamtivý“ [126] . I když látka uvedená v učebnici tyto vlastnosti nepotvrzuje. Zde je příklad: „Krutý carský generál Tsitsianov poslal Huseingul Khanovi návrh smlouvy o převedení Baku Khanate pod nadvládu Ruska. Podle této dohody se území chanátu připojilo k Rusku ... a byl mu přidělen plat ve výši 10 tisíc rublů ... Huseingulu Khan oznámil Tsitsianovovi, že přijímá jeho podmínky. Huseingulu Khan zároveň pozval Tsitsianova, aby se osobně setkal a předal mu klíče od bran pevnosti Baku. S ohledem na pokojné vyústění rozhovoru šel Tsitsianov 8. února na setkání s chánem. Při předávání klíčů Tsitsianovovi byl zabit“ [126] [129] .
Téměř vždy se při hodnocení ruské politiky používají následující definice [126] : „koloniální podstata režimu se otevřeně projevila“, „i přes sobecké cíle carské vlády“, „vláda věrná své koloniální politice“, atd.
Ázerbájdžánský odborník na vzdělávání Nabatali Gulamoglu, který byl součástí skupiny monitorující učebnice vydané v Ázerbájdžánu, během rozhovoru s ruskou službou BBC připustil, že učebnice moderní historie používané v Ázerbájdžánu jsou psány z nacionalistického hlediska. Prohlásil: „Ti, kdo píší naše učebnice, předkládají fiktivní a hloupé věci jako nezpochybnitelný fakt“ [130] .
V listopadu 2013 se ve vesnici sousedící s Baku ukázalo, že cesta je dlážděna náhrobky z největšího křesťanského hřbitova „Montino“, který úřady zbouraly v roce 2007. Na mnoha kamenech se dochovaly ryté epitafy v ruštině, podobizny zesnulých lidí a kříže [131] [132] [133] .
Publikace mezinárodní organizace pro rozvoj médií Institute for War and Peace Information , že školní učebnice v Ázerbájdžánu představují nevyrovnaný pohled na historii, což podle odborníků v budoucnu zkomplikuje mezietnické vztahy. Článek poznamenává, že Ministerstvo školství Ázerbájdžánu nedovoluje ostatním upravovat nebo recenzovat učebnice. Vedoucí publikačního oddělení ministerstva Faik Shahbazli uvedl, že knihy byly schváleny historiky a poté byly zkontrolovány jejich obsah. Jednou z podmínek bylo, aby texty neobsahovaly diskriminační výrazy. „Knihy by měly podporovat demokracii a toleranci, nikoli nenávist,“ řekl Shahbazli a dodal, že slova jako „terorista“, „bandita“, „fašista“ a „nepřítel“ tento princip neporušují [134] .
Podle Open Democracy je školní vzdělávání jedním z hlavních prvků státní propagandy v Ázerbájdžánu, kterou úřady využívají k podpoře nenávisti vůči Rusům [135] .
GruziePodle některých novinářů režisér Otar Ioseliani ve svém rozhovoru reflektoval tradici dvou století gruzínské rusofobie [136] , konkrétně řekl následující:
Od Kikabidze se liším tím, že jsem od žádné strany nedostal žádné objednávky. A nemůžeš mi opravit mozek, protože ničemu nerozumíš! .. A nech mě na pokoji! Nikdy nebudeme mít mír s Ruskem!... Jestliže jsme k ní dříve cítili opovržení, nyní je tu nenávist. To je velmi vážné. Takže žijte s Rusy, jak chcete. Polibte je a řekněte, že NATO je nebezpečné a Rusko je v bezpečí. Ale návrat k bývalému je nemožný! Dvě stě let trpělivosti a opovržení je u konce!
— „Před a po Ioseliani“, rozhovor O. Ioselianiho s novinářem A. Rutkovským [137]Perry Anderson poukázal na to, že rusko-čínské vztahy v polovině 70. let začala provázet rusofobní protisovětská propaganda [138] . V 90. letech 20. století a v následujících letech se někteří badatelé domnívali, že vzhledem k tomu, že čínské návštěvy v Rusku probíhají častěji než návštěvy Rusů v Číně, mají Číňané žijící například v pohraničí v Mandžusku skutečný zdroj utváření obrazu Rusů, Rusové nemají takový zdroj má nicméně s vzácnější frekvencí kontaktů s Číňany, Rusové mají o Číňanech negativnější obraz než Číňané o Rusech [139] .
Do arény amerického veřejného života vstoupil Kongres ruských Američanů , který hájil zájmy etnických Rusů před rusofobií a ztotožňoval ruský lid s komunismem [140] . Neil Clark v The Guardian vyjádřil názor, že američtí a britští rusofobové diskreditovali ruskou vládu pro politické účely, protože nezávislé Rusko zasahuje do jejich světové hegemonie [141] [142] .
Novinář Jevgenij Bai v novinách Izvestija napsal, že senátor John McCain je ve Spojených státech přezdíván „hlavním americkým rusofobem“ [143] . Podobný názor vyjádřil i publicista Michail Leontiev , který prohlásil: "jeho nenávist k Rusku je naprosto upřímná." [144] Na druhou stranu Boris Němcov hodnotil McCainovo jednání jako odmítnutí „Putinova mafiánsko-korupčního režimu“ a ty, kteří „tento režim chrání“, považoval za rusofoby [145] .
V komentáři oficiálního zástupce ruského ministerstva zahraničí M. L. Kamynina ke Zprávě ministerstva zahraničí USA o dodržování lidských práv ve světě v roce 2005 [146] , bylo uvedeno, že takové zprávy podněcují rusofobní tendence v americké společnosti, protože informace v něm uvedené zkreslují fakta o dodržování lidských práv v Rusku [147] .
Leonid Smirnyagin , profesor Geografické fakulty Moskevské státní univerzity , ve svém článku „Rusko očima Američanů“ poznamenal, že rusofobie obyčejných Američanů by měla být ve větší míře považována za mýtus [148] , politolog Andrej Tsygankov také poznamenal, že „rusofobie v americké mysli nepřevládá“ [149] .
Chicago, 2017
Washington, 2017
Philadelphia, 2017
San Francisco, 2017
Saint Paul, Minnesota, 2017
San Francisco, 2017
Washington, 2017
San Francisco, 2017
Podle řady badatelů jsou kořeny ruské rusofobie skryty v samotné ruské národní identitě, dokazuje to velké množství rusofobů mezi domácími veřejnými osobnostmi [150] [151] [152] a takový rys ruské mentalita jako touha po drsné sebekritice [153] . Doktor filozofických věd Fjodor Girenok považoval rusofobii za charakteristickou pro ruské západní filozofy [154] .
Sovětský a ruský literární kritik Tyutchevist Vadim Kozhinov ve své eseji „O ruském národním vědomí“ [155] poukázal na to, že v 19. století Tyutchev mluvil o rusofobii v Rusku a citoval slova z dopisu z 26. září 1867. jako důkaz let dcery Anny:
Bylo by možné podat rozbor moderního fenoménu, který nabývá stále patologického charakteru. To je rusofobie některých ruských lidí – mimochodem velmi uctívaných. Říkali nám, a opravdu si to mysleli, že v Rusku nenávidí nedostatek práv, nesvobodu tisku atd. atd., protože právě proto, že Evropu tak milují, je nepochybně všechno to není v Rusku. A co vidíme nyní? Jak se Rusko, usilující o větší svobodu, stále více prosazuje, nechuť těchto pánů k ní jen sílí. A naopak vidíme, že žádná v Evropě povolená porušení na poli spravedlnosti, morálky a dokonce i civilizace ani v nejmenším nesnížila závislost na ní. Jedním slovem, v jevu, který mám na mysli, nemůže být řeč o principech jako takových, fungují zde pouze instinkty a právě v povaze těchto instinktů by člověk měl rozumět.
— Fedor TyutchevAby ukázal nepřátelství mnoha Tyutchevových krajanů vůči Rusku, citoval Vadim Kozhinov stejné řádky ve své knize ze série ZHZL „Prorok ve své vlasti (Fjodor Tyutchev – Rusko v 19. století)“ [156] a v kniha „Osud Ruska: Včera, dnes, zítra“ [157] . Andrej Fursov se také domnívá, že „rusofobie v Rusku začala někde v polovině 19. století“ [158] .
Ve 20. století téma sovětské a globální rusofobie nastolil sovětský matematik a publicista Igor Šafarevič [159] , který sice neuvedl definici pojmu [160] , ale zpopularizoval [161] [162 ] . Doktor práv, profesor na Akademii státní služby prezidenta Ruska, profesor jurisprudence a pravicový politik Michail Kuzněcov označil rozhodnutí přijaté na „X. sjezdu KSSS (b)“ za rusofobní (ve skutečnosti sjezd se nazýval „X kongres RKP (b)“, protože název „VKP (b)“ se objevil až o 4 roky později, v roce 1925) [163] .
" Letter of the 74s " uvedl:
Rusofobie v hromadných sdělovacích prostředcích SSSR dnes dohnala a předběhla zahraniční, zámořskou protiruskou propagandu .
Řada uměleckých děl sovětských spisovatelů byla kritiky definována jako protiruská, například známky rusofobie byly vidět v literárních poznámkách Jurije Oleshy [164] , byl také obviněn z karikatury „ Loňský sníh padal “. Rusofobie [165] . Elena Ignatova věřila, že rusofobie byla mezi sovětskými intelektuály často rozšířena a byla výsledkem silného vlivu bolševické politiky na ně [166] .
Za rusofobní lze považovat i deportaci Rusů z Čečenska a Ingušska v roce 1920 , stejně jako politika diskriminace Rusů v národních republikách, vyjádřená zejména ve formování místních úřadů, stejně jako v přerozdělování půdy.
Důlní inženýr John Littlepage , který pracoval v SSSR, napsal ve své knize Hledání sovětského zlata [167] :
Rusové, kteří nyní žijí mezi primitivními kmeny, se museli naučit trpělivosti a značné zdrženlivosti. Komunisté, kteří se vyznačovali vlastnostmi, které se trefně říkalo obrácené snobství, se rozhodli, že jelikož Rusové v minulosti vykořisťovali domorodé obyvatelstvo, měli by nyní snášet jakékoli ponižování. Místní kmeny, duševně vyvinuté jako mazané děti, rychle pochopily, že Rusové nedokážou oplatit žádný trik, a někteří z nich využili privilegia, která dostali od komunistů, ke zlu. Rusové se za špatnou hru musí nalíčit dobře, protože ze zkušenosti vědí, že při sebemenším pokusu oplatit jim totéž, budou tvrdě potrestáni a komunistické soudy vždy přijmou víru v jakékoli slovo. rodák.
Při tyfové epidemii v pohoří Altaj jsme se ocitli v hornické osadě, kde obyvatelům hrozila infekce a kdo se ještě mohl pohybovat, stál frontu před výdejnou. V davu byl přibližně stejný počet Rusů a Kazachů. Rusové, od přírody čistější a opatrnější, se snažili vyhýbat vši - zdrojům infekce. Jenže Kazaši měli na sobě špinavé oblečení pokryté vši.
Dav stál v pořádku, muži a ženy se postupně přibližovali a čekali, až na ně přijde řada. Kazaši, kteří věděli, že Rusové se vší bojí, se bavili tím, že sbírali vši z oblečení a házeli je po Rusech. Výraz smíšeného hněvu, hrůzy a zoufalství ve tvářích Rusů si budu pamatovat ještě dlouho. Ale nemohli nic dělat. Kazaši, kteří věděli, že Rusové nemají sílu protestovat, se potutelně a zlomyslně usmívali.
Historik B. A. Lapshov v roce 1990 ve „ Věstníku Akademie věd SSSR “ napsal, že regionální politická rusofobie, jejímž cílem je osvobodit národy SSSR od „imperiální nadvlády“ Rusů, vznikla především s pomoc uměle nafouknutých rozporů mezi Rusy a národy svazových republik [168] :
Rusofobie jako politické hnutí, které přímo či nepřímo hlásá za svůj cíl osvobození národů SSSR z „imperiální nadvlády“ Rusů, u nás teprve začíná, vyrůstá ani ne tak ze skutečného, ale nejčastěji z umělého nafouknuté rozpory mezi Rusy a domorodými národy unijních republik... Hlavním nebezpečím je politická rusofobie (ať už se prohlašuje za osvobozenecké hnutí „civilizovaných“ evropských národů proti „ruskému barbarství“, nebo roli „kulturního- tradiční“ hnutí východních národů proti ruské „evropské civilizaci“) spočívá právě ve snaze odepsat veškerou imperiální servilitu a všechna zneužívání centrální a místní byrokracie na úkor zákeřnosti „ruského komunismu“.
Řádný člen Ruské akademie věd Robert Nigmatulin v publikaci Věstník RAS upozornil na „neruskou“ část ruské inteligence počátku 90. let , která z pohledu akademika někdy ukazovala negativní pocity vůči kulturním a etnickým problémům Rusů , snaží se jim pomstít za jejich bývalou podřízenost [169] , v různých letech časopis publikoval vědecké články o útlaku Rusů titulárními etnickými skupinami , a to jak v bývalých sovětských republikách [170] a ve správních celcích Ruska [171] , o fenoménu separatismu na ruských periferiích Ruska [172] .
Podle Literaturnaya Gazeta: „V Rusku v roce 2000 vyžadovali zástupci různých národností všude zvláštní pozornost a preference , zatímco Rusové byli obviňováni z „ kavkazské fobie “, „ islámofobie “, „fobie z migrantů“, ale nevšimli si projevů rusofobie. “ [173] Jurij Levada upozornil na skutečnost, že v každém masovém průzkumu těch let bylo možné najít pár procent rusofobie a zpravidla se jednalo o projevy nálad muslimské části ruské populace [174 ] , sám Levada interpretuje rusofobii nejen jako nepřátelství vůči Rusům, ale také jako „nedůvěru v Rusko“ .
Kultura a uměníNěkdy byla ruská rusofobie námětem poezie [175] , ale častěji tématem novinářských projevů, proto Alexandr Solženicyn hovořil o rusofobii v Rusku, za což byl kritizován částí společnosti, která se považuje za ruské liberály [176] .
Řada kulturních a uměleckých děl se některým společenským vrstvám zdála protiruská či protiruská, např. opera Leonida Desjatnikova Děti z Rosenthalu byla několika poslanci Státní dumy považována za rusofobní [177] . Stávalo se, že představitelé některých sociálních skupin podezírali umělce z rusofobie, například spisovatel Viktor Erofeev [178] [179] , výtvarnice Lena Hadiz [180] [181] , spisovatel Vladimir Sorokin [182] , filozof Alexander Zinoviev [183] se nazývali rusofobové , spisovatel Issu Kodzoev [184] [185] , karikaturista Garry Bardin [186] , televizní moderátor Tigran Keosayan [187] , televizní moderátor Vladimir Pozner [188] , satirik Viktor Shenderovich [189] .[ význam skutečnosti? ]
Stávalo se, že umělečtí pracovníci měli potíže s pochopením ruské rusofobie, takže spisovatel Viktor Erofeev tvrdil, že má špatnou představu o tom, jak by se člověk mohl stát rusofobem v Rusku [190] , a podle básníka Lva Rubinsteina [191 ] slovo „rusofobie“ se z velké části stalo demagogickým konceptem odděleným od skutečného obsahu[ význam skutečnosti? ] :
Pokud pod rusofobií rozumíme nepřátelství vůči určitým osobám pouze na základě toho, že tyto osoby jsou etnicky Rusové, pak je jasné, o co jde: přesně to je fašismus (...). Potíž je však v tom, že právě v tomto smyslu se slovo „rusofobie“ jako rétorický nebo polemický nástroj používá extrémně zřídka. „Rusofobie“ zpravidla označuje jakoukoli formu nesouhlasu s určitými prohlášeními nebo činy určitých občanů nebo organizací, které se staví jako „Rusové“.
VládaNěkteří státní zaměstnanci a úředníci jsou také hodnoceni[ kdo? ] k rusofobům, tak na zavražděného soudce Eduarda Čuvašova [192] , si určité kategorie občanů [193] vytvořily podobný názor po jeho následujících slovech „Rusové mají také takovou mentalitu, že je někdy nutné oběsit a zabít tyto Rusy, kteří přijdou v zahraničí“ [194] , a bývalý šéf Výboru státního majetku Ruska Alfred Kokh , po rozhovoru s Alexandrem Minkinem , kde například říká: „... mohu to říci pevně, na základě svých vlastních pozorování : Rus je ten nejodpornější, nejhnusnější a bezcenný typ člověka na Zemi“, „Rus se nedá s nikým srovnávat: ani s Čečencem, ani s Číňanem, ani s Američanem, ani se Židem“ [195] [196] , řekl, že se pro některé stal „podlým rusofobem“ [197] . Sám Koch však tvrdí, že ho novinář záměrně vykreslil jako „padoucha a rusofoba “ kvůli osobnímu nepřátelství [198] [199] . V mnoha otázkách na Vladimira Putina bylo téma znepokojení určeno projevy rusofobie a diskriminace Rusů , a to jak v Rusku, tak v zahraničí [200] [201] .
Obchodní struktury a médiaZ rusofobie byli často obviňováni liberální podnikatelé [202] a ruská média [203] [204] [205] [206] , někdy byli z rusofobie obviňováni právníci, například zesnulý Stanislav Markelov [207] . Kromě jednotlivců jsou někdy z rusofobie podezřelé i celé organizace [208] .
Téma rusofobie by mohlo být předmětem vtipů, například Sergej Polonsky vysvětloval spolupráci Mirax Group především s cizinci tím, že „vedení korporace jsou rusofobové“ [209] .
VědaPostavení některých vědců bylo považováno za rusofobní, například z pohledu filozofa a sociologa Borise Grushina [210] :
Hlavním konkrétním obsahem tohoto „tektonického posunu“ je nahrazení tradičně ruských forem života , které byly po mnoho staletí (a nejen 70 polistopadových let!) založeny na feudálním nevolnictví a otroctví, některými kvalitativně novými formami, tzv. jehož základem je svobodný člověk a které jsou v moderním světě spojeny s pojmem „euroamerická civilizace“ . To znamená, že s ohledem na tyto procesy musíme hovořit o rozchodu Ruska nejen s ideologií a praxí komunismu (totalitarismu), ale s rusismem obecně , rusismem jako takovým, tedy nejen o změně politického a ekonomického oblečení Rusů, ale i o zásadních změnách v samotné povaze ruského lidu, v navyklých zvyklostech jejich života, jejich mentalitě a psychologii [211] [212] .
Sám Boris Grushin na nařčení z rusofobie odpověděl, že se choval jako vědec, zjišťoval objektivní trendy ve vývoji společnosti [213] .
Filosof M. K. Mamardashvili byl některými sociálními skupinami považován za rusofoba [214] .[ význam skutečnosti? ]
Organizace pro lidská právaV říjnu 2008 zaznamenal Moskevský úřad pro lidská práva nárůst počtu trestných činů motivovaných etnickou nenávistí (nejméně 238 útoků od ledna do září 2008, ale velký počet mrtvých a zraněných Rusů nevysvětlil projevem rusofobie, ale rostoucími útoky nacistických skinheadů na představitele jiných subkultur , včetně ruských antifašistů [215] .
Legální problémyPo teroristických útocích v moskevském metru v roce 2010 se v Moskvě objevily nápisy „Smrt Rusům“ vytvořené neznámými osobami [216] , ale v roce 2009 bylo pro policisty a státní zástupce obtížné podobné nápisy právně posoudit [217] . V témže roce 2009, když vyšetřovali útok na Rusy v moskevském metru, jazykovědní experti usoudili, že ve sloganu vykřikovaném bělochy „Tady máte, ruská prasata!“ neobsahuje nacionalistické podtexty [218] , nicméně o rok dříve, v roce 2008, za zasílání SMS zpráv „Smrt ruským prasatům a špína vám!“ [219] , soudem uznaný jako rusofobní [220] , byl na rok suspendován obyvatel Volgodonska [221] . V roce 1996 byl ukončen trestní případ Novodvorské zahájený na základě zveřejnění „protiruských“ článků, zatímco v roce 2006 byl odsouzen Boris Stomakhin , který volal po zabíjení Rusů . Nejednotnost právní klasifikace trestných činů motivovaných xenofobií zaznamenaly některé veřejné organizace, např. Liberálně-demokratická strana [222] a DPNI [223] .
Až do roku 2000 byla v republikách Severního Kavkazu rusofobie spojována s obrazem „lidového kolonizátora“, který je odpovědný za všechny nepopulární nebo chybné kroky úřadů [224] .
TuvaV letech 1992-1993 opustilo Tuvu více než 20 tisíc Rusů , protože Lidová fronta „Khostug Tyva“ („Svobodná Tuva“), volající po nezávislosti Tuvy a jejím odtržení od Ruska, vyvolala střety s ruským obyvatelstvem [225] . V roce 1995 etnograf Viktor Ivanovič Kozlov napsal:
Mnohem akutnější situace se vyvinula v Tuvě, jejíž území (území Uriankhai) bylo připojeno k Sovětskému svazu až v roce 1944. Národní hnutí mezi Tuvany, kteří tvoří téměř dvě třetiny místního obyvatelstva, okamžitě získalo separatistické a z velké části protiruský charakter. Došlo to dokonce až k útoku ozbrojených skupin Tuvanů na ruské osadníky. Není divu, že mnoho Rusů opustilo území Tuvy a ti, kteří zůstali, se zde necítí bezpečně [226] .
Igor Šafarevič ve své knize „Russophobia: Deset Years Later“, s odkazem na časopis „ Capital “, poukázal na rusofobii jako na jeden z důvodů pogromů a vražd Rusů v Tuvě.
Severní KavkazVýznamní ruští historici poukazovali na převážně protiruský charakter historicky zavedených národních a náboženských hnutí v některých oblastech severního Kavkazu [227] . Historik V. I. Kozlov ve svém článku „Rusové v Ruské federaci“ [228] poukázal na to, že nepřátelství vůči Rusům bylo rozšířeno téměř u všech domorodých etnických skupin (s výjimkou ortodoxních Osetinů) na severním Kavkaze :
Téměř všechna místní etnika vyznávající islám si Rusko podmanilo v důsledku dlouhé a krvavé kavkazské války (1817-1864), která se v jejich historické paměti uchovala jako „protiruská“.
- Bulletin Ruské akademie věd , 1995, ročník 65, M 3, str. 795-205. ČečenskoV 90. letech 20. století V separatistické Ichkerii se objevila rusofobní hesla („Rusové, neodcházejte, potřebujeme otroky a prostitutky“, takový nápis, lemovaný bílým kamenem, se údajně nacházel u vjezdu do Grozného za Dudajeva ) [229] a byl doprovázen masivní násilné „vytlačování“ rusky mluvícího obyvatelstva z Čečenska [21] [230] , které bylo téměř kompletně dokončeno do roku 2005 [231] . V roce 2000 zástupkyně dumy provincie Samara, Svetlana Kuzmina , zaznamenala silnou nechuť k Rusům z Čečenců, kteří se účastní nelegálních ozbrojených skupin [232] :
Ozbrojenci uvedli, že proti ní osobně nemají žádné nároky. "Za to, že jsi Rus , můžeš jedině ty," opakovali.
V prosinci 2019, po zatčení úřadujícího prokurátora Norilsku , rodáka ze Šali jménem Gutaev, syna bývalého šéfa čečenského okresu Shali , za obvinění z korupce , byla podána údajná stížnost zaměstnanců prokuratury Norilsk adresovaná byla na sociálních sítích zveřejněna generální prokuratura Ruské federace, ve které Gutajevovi podřízení obvinili Gutajeva z odborné neschopnosti, hrubého chování vůči kolegům a nenávisti vůči ruskému obyvatelstvu. Tisková služba státního zastupitelství přitom autorství stížnosti popřela [233] [234] . Politolog Sergej Markedonov v roce 2010 poznamenal, že protizápadní prohlášení vůdců Kavkazského emirátu byla stejně častá jako rusofobní [235] . Jen málo wahhábistických teroristů však bylo usvědčeno z rusofobie [236] . Ředitel Ústavu historie a archeologie Vladikavkazské pobočky Ruské akademie věd M. M. Bliev se domnívá, že rusofobie jako ideologie existuje v Čečensku již od dob šejka Mansura [237] . O čečenské rusofobii se v roce 2000 zmínil šéfredaktor listu Zavtra Alexander Prochanov [238] a další publicisté [239] . Podle lidskoprávní organizace „ Moskevská helsinská skupina “ byla migrace Rusů z předválečného Čečenska v letech 1991-1993 způsobena především vyloučením rusky mluvícího obyvatelstva, které bylo doprovázeno násilnými činy a bylo vysvětleno „grassroots“ rusofobie Čečenců [240] , kteří spojovali Rusy s „kolonizujícím lidem“ .
Řada očitých svědků přitom poukázala na to, že postoj Čečenců k Rusům jako k etnické skupině zůstal neutrální i v době vrcholícího nepřátelství v republice [241] [242] [243] [244] . Tak švýcarská novinářka Irena Brezhna v roce 2022 připomněla [245] :
Všechno je v troskách. A oni [Čečenci] říkají: „Nejsme proti Rusům. V Rusku máme přátele." Říkám: "Kde jsou tito přátelé?" <…> Tito Rusové podporují Jelcina, podporují Putina. Putin se stal tak oblíbeným jen díky válce v Čečensku.
Existují následující názory na způsoby, jak překonat rusofobii, založené na odlišném chápání jejího původu:
konfrontace Arménie-Gorbačov nepřerostla v konfrontaci Arménie-Rusko. Inverze, typická pro oblasti etnicko-politických konfliktů, kdy se Střed stává služebníkem nepřítele, nastala i v masovém povědomí v Arménii. Předmětem negativního výkladu „proázerbájdžánské síly“ však nebylo Rusko, ale Moskva, právě jako hlavní město unie. Výsledkem tohoto jevu (avšak nejen onoho) byla v Arménii téměř naprostá absence rusofobie, tak příznačné pro bývalý SSSR.
| Národní, etnické a kulturní fobie | |
|---|---|
| |
| Slovanofobie | |
|---|---|
| |
| Rusové | |
|---|---|
| Folklór | |
| kultura | |
| Život a rituály | |
| Náboženství | |
| sebeuvědomění | |
| Politika | |
| Data | |
| Celé jméno | |
| Moderní mytologie | ||
|---|---|---|
| Obecné pojmy | ||
| Politické mýty | ||
| xenofobní mytologie | ||
| Marketingové mýty a mýty masové kultury | ||
| Náboženská a téměř náboženská mytologie | ||
| fyzická mytologie | ||
| biologická mytologie | ||
| lékařská mytologie | ||
| Parapsychologie | ||
| Humanitární mytologie | ||
| Světonázor a metody |
| |
| Viz také: Mytologie • Kryptozoologie | ||