Povolání Varjagů

Povolání Varjagů  - podle ruských kronik a knih kormidelníků vedlo povolání slovanských kmenů Ilmenských Slovinců a Kriviči a ugrofinských kmenů Čudů , Meriů a možná také Vsi Varjagů . Rurikem a jeho bratry Sineem a Truvorem , aby v roce 862 panoval v Ladogě nebo Novgorodu a dalších městech [1] [2] .

Tradičně, od ruské kroniky „ Příběh minulých let “ z počátku 12. století [3] až do současnosti [4] [5] , je povolání Varjagů považováno za počátek historie Rusko a výchozí bod ruské státnosti. V historické vědě je povolání Varjagů předmětem sporů. Neexistuje obecně přijímaný názor ani na datování této události, ani na její konkrétní okolnosti, ani na samotný fakt volání [6] [2] .

Zdroje

Jedna z prvních písemných zmínek o Varjagech, kde bylo zdůrazněno jejich zvláštní právní postavení v Rusku, je obsažena v textech seznamů Ruské pravdy 13.-15. Dalším prastarým dochovaným zdrojem informací o této události je legenda o volání Varjagů [2] , obsažená v seznamech „ Příběhu minulých let “ století XIV-XVI, pocházejících z vydání z počátku r. století XII. Tuto legendu někteří badatelé považují za záznam ústní tradice, jiní za knižní konstrukt. Nezávislým zdrojem z Pohádky o minulých letech je Novgorodská první kronika z mladšího vydání z 15. století, která obsahuje i legendu o povolání Varjagů, nicméně Pohádka o minulých letech, vytvořená na počátku 12. století a Novgorodská první kronika se podle filologa a předního badatele kroniky A. A. Šachmatovové (jejíž koncept podle historie psaní kronik přijímá v hlavních detailech většina vědců) vrací k běžné pramen z konce 11. století, který nazval „ Počáteční kód “ a obsahoval již legendu o povolání Varjagů. Text „Počátečního kódu“ je také částečně zachován v Novgorodské čtvrté a Sofijské první kronice XV století [7] [8] . Všechny ostatní zdroje, které zmiňují povolání Varjagů, si přímo či nepřímo vypůjčují informace o této události z raných kronik.

Ve zhuštěné podobě se poselství o povolání Varjagů do Ruska v čele s Rurikem a jeho bratry čte ve druhém vydání Kronikáře Brzy Nikifora , který je součástí pomníku církevního původu pergamenu Novgorod Pilot Book , ve kterém nejsou téměř žádné novgorodské zprávy, ale je tam relativně mnoho rostovských zpráv , včetně nejvzácnějších záznamů vztahujících se k letům 1260-1270, které vložil současník událostí - Rostovský kronikář [9] .

Pozadí

Podle ruských kronik vzdávaly v polovině 9. století slovanské kmeny Slovinců, Kriviči a finské kmeny Chud, Meri a Vesi hold Varjagům, kteří přišli zpoza moře, možná Varjagům ( Pobaltí ). Podle Příběhu minulých let: „ V létě 6367 [859]. Imakh hold Varjagianům, přicházejícím ze zámoří, lidem a Slovincům a opatřením a všem, Krivichi “ [1] . V Novgorodské první kronice z roku 854 se říká: „ V době Kyjeva a Shchek a Khoriv, ​​Novgorodský lid, doporučení Slovinska a Krivitsi a Merya: Slovinsko mělo svou vlastní farnost a Krivitsi svou vlastní a jejich pouhé; každý vlastní svou rodinu; ale Chud je svého druhu; a pocta dayah od Varangiana od jejího manžela za bílou barvu větru; a pokud je zbijí, pak násilí páchají Sloven, Krivich a Meryam a Chudi “ [10] .

V roce 862 tyto kmeny vyhnaly Varjagy a poté mezi nimi začaly rozbroje. "Příběh minulých let": " V létě 6370 [862]. A vyhánění Varjagů přes moře a nedávat jim hold a častěji sami sobě Voloďa. A nebylo by v nich pravdy a lidé by se postavili proti lidem a byly by v nich sváry a častěji by bojovaly za sebe “ [1] . Novgorodská první kronika: „ A vystaša Slovinsko a Krivitsi a Merya a Chyud proti Varjagům, a já jsem vyjel přes moře; a začněte vlastnit své vlastní a zakládat města. A ty sám budeš bojovat sám proti sobě a vojsko mezi nimi bude veliké a svár, a budeš povstávat od města k městu a už v nich není pravdy “ [10] .

K ukončení vnitřních konfliktů se zástupci slovanských a finských kmenů rozhodli pozvat prince zvenčí. Bylo rozhodnuto vydat se hledat prince přes moře, k Varjagům- Rus . "Pohádka zašlých let": " A rkosha: "Hledejme v sobě prince, který by nás vzal a vesloval v řadě, právem" " [1] . Novgorodská první kronika: " A rozhodl jsem se pro sebe:" budeme hledat prince, který by nás vlastnil a správně nás oblékal " " [10] .

Popis hovoru

Volající strana jde přes moře (možná Varjagské) „k Varjagům, do Rus“, popisuje jejich zemi jako rozlehlou a bohatou, ale postrádající řád, a vyzývá Varjagy, aby vládli. Přicházejí tři bratři se svými klany a usedají, aby vládli ve třech různých městech.

Podle Příběhu minulých let :

V roce 6370 [862 podle moderních odhadů]... Šli jsme přes moře k Varjagům, na Rus. Tito Varjagové se nazývali Rusové, jako se jiní nazývali Švédové, a jiní se nazývali Normané a Anglové a ještě další Gótové - jako tito. Chud Rus, Slované, Krivichi a všichni říkali: „Naše země je velká a bohatá, ale není v ní žádný řád. Pojď kralovat a panovat nad námi." A byli vybráni tři bratři se svými klany a vzali s sebou celou Rus a přišli především ke Slovanům. A dát město Ladoga. A nejstarší Rurik seděl v Ladogě a druhý, Sineus, na Bílém jezeře a třetí, Truvor, v Izborsku. A od těch Varjagů se ruské zemi přezdívalo [1] .

Původní text  (kostel.-sl.)[ zobrazitskrýt] V létě 6370 ... Idosha přes moře k Varjagům, do Rus. Sitse bo říkáte Varjagům Rus, jako by se všichni přátelé nazývali svými vlastními, přáteli jsou Urmani, Angliáni, Ini a Gotha, tak a si. Lidé Rkosha Rusi, Slovinci, Krivichi a všichni: „Naše země je velká a bohatá, ale nejsou v ní žádné šaty. Ano, jdi kralovat a vládnout nám. A vyvolil si tři bratry ze svých generací, opásal celou Rus podle sebe a přišel ke slovu první. A pokácet město Ladoga. A tady je nejstarší v Ladozu, Rurik, a druhý, Sineus na Bílém jezeře, a třetí Truvor v Izborsku. A od těch Varjagů přezdívaných ruská země [1] .

Podle Novgorodské první kroniky :

Idosha přes moře k Varjagům a rkoshe: „Naše země je velká a bohatá, ale nemáme žádné oblečení; Ano, přijďte k nám vládnout a vládnout nám. Vybral jsem si bratra Z ze svých generací, opásal jsem sebou četné a úžasné čety a přijel jsem do Novgorodu. A zde jsou starší v Novgorodu, ať se jmenuje Rurik; a jiní sedí na Belozero, Sineus; a třetí v Izborsku, jmenuje se Truvor. A od těch Varjag, nálezce těch, přezdívaný Rus [10] .

Podle Pskovské třetí kroniky :

V létě 6370. Vostasha Slované a Krivitsy a Chyud a Merya proti Varjagům a vyhnali je přes moře a nevzdávali jim hold a začali vlastnit nadvládu a zakládat města. A nebude v nich žádná pravda, vostašo, a bude mezi nimi bratrovražedná válka. A království Michaela cara Řeka a jeho matky Theodory císařovny, která kázala uctívání ikon. Posílat Slovany Chud k Varjagům do Rus přes moře a tacos k Varjagům: celá naše země je dobrá, ale nejsou v ní žádné šaty; pojď kralovat a panovat nad námi a soudit správně. A poté, co byli zvoleni od Varjagů z Germánů, tři bratři s rodinami: Rurik a Sineus a Trivor; a Rurik je v Novgorodu a Sineus je na Belozeru a Trivor je ve Slovensku [11] .

Historiografie

Odpověď na hlavní otázku Příběhu minulých let, „Odkud se vzala ruská země“, uvedenou v názvu kroniky, je obsažena v příběhu o povolání Varjagů: knížata s sebou přivezli Varjagů. jméno Rus a „od těch Varjagů se jim přezdívalo Ruská země“. Sestavovatel kroniky považoval počátek Ruska za povolání varjažských knížat, a nikoli za tažení ruského oddílu proti Cargradu [12] .

Knížecí moc obnášela sbírání tributu k vybavení čety, která měla zajistit ochranu poddaných kmenů před vnějšími útoky a vnitřními spory. Ve středověkém Novgorodu byl zvyk zvát prince zvenčí jako najaté vládce města, ale tato praxe nebyla mezi Slovany v dřívější době známa. Ve svědectví arabského spisovatele z 10. století Ibn Rusta jsou „ Rusové “ popisováni jako národ, který přepadá Slovany a prodává je Chazarům a Bulharům.

Ruští vědci 18. a 19. století obvykle nakládali s kronikářským příběhem o povolání Varjagů v roce 862 s plnou důvěrou a dohadovali se pouze o etnicitě nově příchozích. V roce 1876 napsal D. I. Ilovaisky o vložené postavě Příběhu volání Varjagů, když v ní viděl známky novgorodského původu [13] . V návaznosti na Ilovajského v článku z roku 1904 vyjádřil A. A. Šachmatov názor, že „Příběh o volání Varjagů“ je pozdní příloha do kyjevské kroniky, kterou kronikáři sestavili z několika severoruských legend, které podrobili hlubokému zpracování. [14] . Podle Šachmatova nebyl ve „Starověkém kódu“ (1039) žádný „Příběh povolání Varjagů“, poprvé se objevil v 70. letech 19. století v análech Nikonu, bezprostředně před „ Počátečním kódem “ (1093-1095) . [15] .

Podle N. K. Nikolského byl pramen moravsko-panonského původu, který byl z hlediska „varjažsko-byzantské ideologie“ výrazně přepracován, základem původní kyjevské kroniky o počátku Ruska , tzv. literární střihač“ [16] uvedl nepravdivé informace o původu rodu kyjevských knížat, samotném jménu Ruska a utváření jeho „státnosti ze zámořských Varjagů“, o „řeckém zdroji ruské vzdělanosti“, aby vytrhnout ruskou tradici z velkomoravské, západoslovanské a obecně ze středoevropské. Řecko-varjažská teorie, násilně zavedená do nejstaršího kódu, přetrhla „nit annalistických zpráv o původu ruské kultury, vypůjčených ze ztracených Příběhů Glade-Rus“ [17] [18] .

A. A. Amalrik věřil, že chronologie kroniky je fiktivní, legenda o povolání Varjagů byla sága, která existovala mezi Skandinávci v Novgorodu a byla zaznamenána kompilátorem Novgorodského zákoníku z roku 1050, a Rurik se mohl objevit v Novgorodu a Staraya Ladoga ve 20. - 930- letech [19] .

D.S. Lichačev věřil, že příběh o povolání Varjagů je vložkou do kroniky, legendy vytvořené jeskynními mnichy za účelem posílení nezávislosti staroruského státu na byzantském vlivu. Legenda, stejně jako v případě povolání Sasů do Británie (viz níže), podle vědce odrážela středověkou tradici hledat kořeny vládnoucích dynastií ve starých cizích vládcích, což mělo zvýšit autoritu dynastie mezi místními poddanými [20] .

B. A. Rybakov v návaznosti na Šachmatova napsal o zavedení „varjažské legendy“ do textu Kyjevské kroniky z novgorodského zdroje („ Ostromirská kronika“). Rybakov věřil, že opat Michajlovského Vydubetského kláštera Sylvester (který podle Šachmatova sestavil druhé vydání Příběhu minulých let) odstranil z Příběhu minulých let „nejzajímavější stránky“ a nahradil je novgorodskou legendou o povolání varjažských knížat [16] [21 ] [22] . A. G. Kuzmin považoval za nemožné, aby „Příběh volání Varjagů“, nepřátelský kyjevsko-poljanské koncepci, byl zahrnut do letopisů jedním z kronikářů kyjevsko-pečerské tradice. Navrhl, že zpočátku byla „Legenda...“ genealogickou legendou pouze pro Monomashichy [23] .

V. T. Pashuto považoval alespoň jádro vyprávění o povolání Varjagů za historicky spolehlivé a upozornil na smluvní terminologii kronikářského příběhu: Varjažská knížata byla povolána „vládnout“, „soudit“ („šaty“). právem, rozkazem, tedy dohodou, která určovala podmínky pro pozvání knížete na trůn [24] .

Podle E. A. Melnikovové a V. Ya. Petrukhina odpovídá legenda o povolání Varjagů tradičnímu folklórnímu příběhu o původu státní moci a vládnoucí dynastii, který lze vysledovat mezi různými národy. Existuje tedy významná sémantická shoda annalistického povolání Varjagů s epizodou z díla „ Deeds of the Saxons “ od Vidukinda z Corvey , ve které se Britové obracejí na tři saské bratry Lota, Uriana a Angusela s návrhem. přenést na ně moc nad nimi: „ Naše rozlehlá, bezmezná země, oplývající různými výhodami, připravená odevzdat se do vaší moci... “. Melnikovová a Petruchin zároveň poukazují na paralely v tomto kronikářském příběhu s tradičními právními formulacemi. Kromě toho byla běžná praxe uzavírání dohod mezi vůdci vikingských oddílů a místními vládci neskandinávských zemí a jejich najímání do služby. Dohoda z roku 878 ve Vedmore mezi králem Wessexu Alfredem Velikým a vůdcem dánské Velké armády Guthrumem , dohoda z roku 911 v Saint-Clair-sur-Ept mezi francouzským králem Karlem III. Prostým a vůdcem Normanů oddíl, který se usadil v údolí Seiny , Hrolf (Rollon) a další podobné dohody. Příběh o povolání Varjagů v Pohádce o minulých letech se podle badatelů vrací k legendě, která existovala v prostředí knížecí družiny, může být v detailech nepřesný a nesprávný, navíc prošel letopisným zpracováním ( datum, zmínka o jistém varjažském kmeni Rus, fráze „vzali s sebou celou Rus“ atd.), ale v celku odráží skutečnou historickou situaci. Výsledkem povolání varjažských knížat bylo uzavření dohody ( jiná ruská řada ) mezi nimi a místní kmenovou šlechtou (slovanskou a finskou). Obsah seriálu odpovídá pozdější praxi urovnání vztahů s Varjagy na Rusi. Tato dohoda také nachází paralely v dohodách, které byly později uzavřeny mezi ruskými knížaty a městy, a ve smlouvách mezi skandinávskými králi a šlechtou. Varjagové pozvaní k vládě byli omezeni podmínkami „soudit a oblékat se“ „podle zákona“, tedy řídit a soudit v souladu s normami místního práva, právními zvyklostmi . Toto omezení učinilo knížete závislým na místní společnosti a podnítilo rychlou integraci Skandinávců do východoslovanského prostředí [25] [26] [27] .

Etnická příslušnost Varjagů

Největší kontroverze vyvolává etnikum Varjagů povolaných k vládě.

Kroniky vyjmenovávají národy, které jsou součástí komunity zvané Varjagové: „ Sitse bo říkáte Varjagům Rus, jako by se tito přátelé nazývali jejich vlastní, přáteli jsou Urmani, Angliane, Ini a Goth, tako a si “ („“ Příběh minulých let“ [1] ) . Mezi Varjagové patří Svee ( Švédové ), Urmani (Normané - Norové ), Angličané ( Anglové ), Gótové ( Gotlandři ). Téměř všechny uvedené národy patří ke Skandinávcům (a Britové jsou německého původu a během sledovaného období byli výrazně ovlivněni novými normanskými osadníky ) [29] . Obyvatelé Rusi jsou zde prezentováni jako různí Varjagové [30] .

V řadě středověkých pramenů je Rus zmiňován jako východní (východoevropský) i jako západní národ. V Příběhu minulých let je kromě seznamu varjagských národů ve zprávách o povolání Varjagů Rusko dvakrát zmíněno v tabulce národů : mezi obyvatelstvem části světa, kterou zdědil biblický Japhet . , Rusko je pojmenováno vedle ugrofinských a baltských kmenů východní Evropy („ Va Afetovi stejné části sedět Rus, lidé a všechny jazyky: Merya, Muroma, všichni, Mordva, Zavolochskaya chyud, Perm, Pečera, Yam, Yugra, Litva, Zimigola, Kors, Letgola, Lib " [1] ; zároveň se Rusko staví proti Čud  - souhrnný název sériových kmenů, většinou baltsko-finských ); dále je v seznamu potomků Jafeta opět jmenováno Rusko, tentokrát však mezi severogermánskými národy, stejně jako v příběhu o povolání Varjagů, a Varjagové předcházejí tuto skupinu národů („ Afetův kmen a to: Varjagové, Svei, Urmani, Gótové, Rusko, podívejte se ... “ [1] ). V konstantinopolském seznamu „ Josippon “ se říká, že Rus také „ žije podél řeky Kira [v jiných seznamech Kivy, to jest Kyjev] tekoucí do Gurganského [Kaspického] moře“. V některých arabských pramenech je také dvojí lokalizace Ruska, např. Yakub zmiňuje ar-rus vedle Chazarů a mísí se se Slovany, ale ti podnikali cesty k Prusům na lodích ze západu, tedy z Baltu. . Lingvista S. L. Nikolaev vysvětluje tyto dvojí odkazy „rozdvojením“ samotného Ruska, které na jedné straně zůstalo nadále skandinávským (východošvédským) etnikem (podle Nikolaeva obyvatelé Ruden-Ruslagen ), a na straně druhé rukou, se zmocnil významných východoevropských území a jeho jméno se také stalo názvem slovanského obyvatelstva a státu Rus [30] .

V řadě pozdějších pramenů je výskyt Varjagů, jejich následné vyhnání a počátek mezikmenových sporů spojován se smrtí novgorodského prince (nebo posadnika ) Gostomysla , po kterém začalo období anarchie v konfederaci kmenů. Podle stejných zdrojů byli na mezikmenovém shromáždění navrženi různí kandidáti – „ z Varjagů, nebo z mýtin, nebo z Chazarů nebo z Dunais “ [31] [32] . Podle podání Joachimovy kroniky , jejíž pravost je sporná, Gostomysl před svou smrtí naznačil, že by po něm měl nastoupit syn jeho prostřední dcery Umily, která byla provdána za prince jednoho z kmenů západních Slovanů. gotslav. Tento syn byl Rurik.

V pre-sovětské ruské historiografii byli Varjagové nejčastěji ztotožňováni se skandinávskými národy. Této verze se drží i většina moderních historiků [33] . Existují i ​​jiné verze etnika Varjagů: jsou považováni za Finy [34] , Prusy [35] , pobaltské Slovany [36] atd.

Byzantský kronikář z druhé poloviny 11. století, John Skylitsa , když popisuje události z roku 1034, kdy byl varjažský oddíl v Malé Asii, poprvé podává zprávu o Varjazích (Varjazích) jako Keltech : „Varjagové podle původu Keltové, zaměstnaní Řeky“ [37] . A. G. Kuzmin v článku z roku 1974 tvrdil, že většina ruských a varjažských jmen je keltského původu a sami Varjagové jsou oslavovaní Keltové [38] . Profesionální lingvisté tento názor nesdílejí a považují tato jména za skandinávská [39] [40] nebo s nimi úzce související [30] . M. V. Lomonosov připustil, že první ruská knížata měla normanská jména, ale podle původu je nepovažovala za Skandinávce. Nepovažoval Varjagy za jediný národ, upozornil však na to, že pod tímto názvem se skrývá mnoho kmenů žijících podél břehů Baltského moře [41] .

Skandinávský původ Varjagů lze doložit různými zahraničními písemnými prameny, archeologickými a lingvistickými údaji. Předměty skandinávského původu byly nalezeny ve všech starověkých ruských obchodních a řemeslných osadách ( Ladoga , Timerevo , Gnezdovo , Shestovitsa atd.) a raných městech (Novgorod, Pskov, Kyjev, Černigov). Více než 1200 skandinávských předmětů zbraní, šperků, amuletů a domácích potřeb, stejně jako nástrojů a nástrojů z 8.-11. století pochází z asi 70 archeologických nalezišť starověké Rusi. Je známo asi 100 nálezů graffiti v podobě jednotlivých skandinávských runových znaků a nápisů [42] . Řada slov ve starém ruském jazyce je staroseverského původu. Je příznačné, že do slovanského jazyka pronikla nejen slova obchodní slovní zásoby, ale také námořní termíny, každodenní slova a termíny moci a kontroly, vlastní jména. Vypůjčila se tedy jména Gleb, Igor, Ingvar, Oleg, Olga, Rogvolod, Rogneda, Rurik a další, slova [43] : Varjagové , kolbjagové , gridi , tiun , vira , prapor, pud, kotva, yabednik (starý význam je oficiální), bič, golbety a další.

Existuje názor, který poprvé vyjádřil A. Kunik , že Sineus a Truvor jsou fiktivní jména, která vznikla pod perem kronikáře v důsledku doslovného překladu starověkých švédských slov „sine hus truvor“, což znamená „ s domem a četou“. Specialisté na skandinávská studia však tuto možnost považují za nepravděpodobnou a upozorňují, že tato osobní jména se nacházejí ve skandinávských zdrojích [44] .

Outfit

Slova velvyslanců " Naše země je velká a bohatá, ale není v ní žádný šat " je chápána jako " Naše země je velká a bohatá, ale není v ní řád. " Výraz „není v tom žádný outfit“ je chápán jako náznak nedostatku pořádku. V řadě dalších kronik (například v Novgorodské čtvrté kronice ) se tato věta čte jako „naše země je dobrá a skvělá, ve všem bohatá, ale není v ní žádný konfekcionář “. „Slovník ruského jazyka XI-XVII století“, na základě velkého množství příkladů z historických pramenů, definuje „výbavu“ jako „pořádek, zařízení, zákon a pořádek, organizace“, „činnost pro uspořádání, organizaci něco, vedení, řízení, dohled“, „příkaz k odeslání do práce, do služby, úkolu, jmenování, příkaz, příkaz“ atd.; "naryadnik" - jako "manažer, šéf, vedoucí", "přidělování lidí do práce a sledování jejich provádění" [45] . „Outfit“ je v tomto případě badateli považován za příkaz včetně právního řádu, jehož absence je nahrazena uzavřením dohody (seriálu) s vládcem; vládce musí řádit (vládnout, hospodařit [46] ) v řadě, ze zákona (v souladu s řadou - dohodou, a právními normami) [25] [26] .

Účast Ruska na volání

V Lavrentievových [47] , Ipatijevových [48] a Trojičních seznamech Pohádek o minulých letech a také v ruské verzi Kronikáře ze 13. století brzy od patriarchy Nicefora, umístěném v Novgorodské knize pilota (1280), je Rusko jmenovaný mezi kmeny, které pozvaly Varjagy: „ Přichází Rusko, Chjud, Slovinci, Kriviči k Varjagům, rozhodují: naše země je velká a bohatá “ nebo jako v Příběhu minulých let: „ rozhoduje Rusko, Čud, Slovinsko a Kriviči “ - na který upozornili I. G. Neiman, D. I. Ilovaisky , A. A. Potebnya , M. N. Tikhomirov [49] a G. V. Vernadsky [50] .

Účast Ruska na povolání Varjagů je také zaznamenána v pramenech pozdějších než Příběh minulých let: „ Vladimírský kronikář “ ze 16. století [51] , „ Zkrácený novgorodský kronikář “ z druhé poloviny 16. století [52] , Kniha mocností metropolity Macaria ze 16. století: „ Vyslání Ruska k Varjagům... a příchod přes moře do Ruska “ [53] a „ Kronika Pereslavla ze Suzdalu “ („Kronika Ruští carové“) z 15. století: „ Taco rozhodlo o Rusku, Chudu, Slovinsku, Kriviči a celé zemi… “ [54] a některé další.

Nesrovnalost spočívá ve skloňování slova „Rus“ ve frázi „ Rus řekl Čud, Slovince, Kriviči a všichni “ nebo „ Řekl Rus, Čud, Slovince, Kriviči a všichni “. Zbytek textu legendy o povolání Varjagů přímo odkazuje na Rus jako Varjažský lid přes moře. A. A. Šachmatov analyzující upravený text „volání Varjagů“ (podle Laurentianského seznamu) „ Resha Rusi Chud Sloveni a Krivichi “ v poznámce významně upřesňuje: „vytváříme několik pozměňovacích návrhů navržených vydavatelem“ [ 55] .

Podle G.V. Vernadského v polovině 9. století vznikla v oblasti jezera Ilmen komunita skandinávských obchodníků, která byla díky svým obchodním aktivitám tak či onak spjata s ruským kaganátem. , podle historika lokalizovaného u ústí řeky Kuban na poloostrově Taman . Vernadskij považoval Staraju Russu za centrum severní „větve“ ruského kaganátu. Podle Vernadského při volání Varjagů podle Ipatievova seznamu Příběhu minulých let („Rkoša Rus, Čud, Slovinci a Kriviči a všichni: naše země je velká a bohatá, ale nejsou v ní žádné šaty: ano , jdi kralovat a vládni nám”) - účastní se „Pod jménem ‚Rus‘ jsou členy švédské kolonie ve Staré Rusi především obchodníci obchodující s ruským kaganátem v Azovském moři. Jejich cílem při „volání Varjagů“ bylo především znovuotevření obchodní cesty na jih pomocí nových oddílů Skandinávců“ [56] .

Hlavní město Rurik

Kroniky se liší v pojmenování města, kde Rurik přišel kralovat. Laurentovský seznam mlčí [47] . Podle novgorodské první kroniky to byl Novgorod , nicméně podle Ipatievova seznamu Rurik nejprve vládl v Ladogě a teprve dva roky po smrti bratrů „pokácel“ (postavil) Novgorod [57] . Archeologické údaje potvrzují spíše druhou verzi; nejstarší budovy v Novgorodu pocházejí z 10. století, zatímco Ladoga byla postavena kolem roku 753. Přitom v samotném Velikém Novgorodu se nachází tzv. osada Rurik  - knížecí sídlo, jehož kulturní vrstva je mnohem starší než zbytek města. Archeologové odhalili koncentraci starožitností a stříbra v Gorodishche pro období 60. let 8. století - dobu annalistického povolání varjažských knížat [58] .

V roce 1919 A. A. Shakhmatov navrhl, aby Skandinávci nazývali Staraya Russa Holmgard . Podle jeho hypotézy byla Rusa původním hlavním městem nejstarší země. A z tohoto „nejstaršího Ruska… krátce po“ 839 začal pohyb Ruska na jih, což vedlo k založení „mladého ruského státu“ v Kyjevě kolem roku 840 [59] . V roce 1920 S. F. Platonov napsal, že budoucí výzkum samozřejmě shromáždí více a lepší materiál k objasnění a posílení Šachmatovovy hypotézy o varjažském centru na jižním břehu Ilmenu a že tato hypotéza má již nyní všechny vlastnosti benigního vědeckou konstrukci a odhaluje nám novou historickou perspektivu: Rusa - město a Rusa - region dostávají nový a velmi významný význam [60] .

Předpoklad o existenci Staraya Russa v 9. století není podpořen archeologickými údaji [61] . Navíc název této osady (Rusa) je znám až z poloviny 11. století, který se datuje od březové kůry č. :526 “ [62] . O dřívějším názvu osady není nic známo. Lingvisté R. A. Ageeva , V. L. Vasiliev a M. V. Gorbaněvskij se domnívají, že původní název města (Rusa) pochází z hydronyma  - řeka Porusja , která se ve starověku nazývala Rusa. Název řeky zase zůstal od pobaltských kmenů , které zde dříve žily [63] .

Význam

Historik V. Ya. Petrukhin napsal: „...knížata si s sebou přinesli varjažské jméno Rus a ‚ruská země byla přezdívána od těch Varjagů‘ — tak kronika odpovídá na hlavní otázku PVL ‚kde se ruská země pochází z roku 862… Počátek Ruska pro něj [kronikáře] měl povolání varjažských knížat (862), a nikoli tažení proti Cargradu pohanského ruského oddílu“ [12] . Povolání Varjagů je tradičně považováno za počátek ruské státnosti [4] [5] .

V umění

Ve výtvarném umění V beletrii Do kina

Viz také

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Příběh minulých let (Příprava textu, překlad a komentáře O. V. Tvorogova ) // Knihovna literatury starověkého Ruska / RAS . IRLI ; Ed. D. S. Likhacheva , L. A. Dmitrieva , A. A. Alekseeva , N. V. Ponyrko SPb. : Nauka , 1997. Svazek 1: XI-XII století. ( Ipatievova kopie Příběhu minulých let v původním jazyce a se simultánním překladem). Elektronická verze publikace Archivní kopie ze dne 5. srpna 2021 ve Wayback Machine , publikace Ústavu ruské literatury (Pushkin Dom) RAS.
  2. ↑ 1 2 3 BDT - Rurik, 2015 , str. 136.
  3. ↑ “ ... knížata si s sebou přinesli varjažské jméno Rus a „od těch Varjagů se ruské zemi přezdívalo“ – tak odpovídá kronika na hlavní otázku PVL „odkud se vzala ruská země“ pod r. 862 ... Počátkem Ruska pro něj [kronikáře] bylo povolání varjažských knížat (862), a nikoli tažení proti Konstantinopoli ze strany pohanského ruského oddílu “ ( Petruchin, 2014 , s. 213, 415).
  4. ↑ 1 2 1150. výročí ruské státnosti Archivováno 10. září 2021 na Wayback Machine . Moskevská státní univerzita . 24.09.2012.
  5. ↑ 1 2 Ruská státnost: zkušenost 1150 let historie . - M . : Ústav ruských dějin Ruské akademie věd, 2013. - 591 s. - ISBN 978-5-8055-0255-3 .
  6. ↑ BDT - Varyags, 2006 , str. 621-622.
  7. ↑ O. V. Curds. Příběh minulých let Archivní výtisk z 6. února 2022 na Wayback Machine // Slovník písařů a knihomolství starověkého Ruska  : [ve 4 vydáních] / Ros. akad. vědy , Ústav Rus. lit. (Puškinův dům) ; resp. vyd. D. S. Lichačev [i dr.]. - L .: Nauka , 1987-2017. Problém. 1: XI - první polovina XIV století. / ed. D. M. Bulanin , O. V. Tvorogov. 1987, str. 337-343.
  8. ↑ "Příběh minulých let"  / Gippius A. A.  // Peru - návěs [Elektronický zdroj]. - 2014. - S. 496. - ( Velká ruská encyklopedie  : [ve 35 svazcích]  / šéfredaktor Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 26). — ISBN 978-5-85270-363-7 .
  9. ↑ Tikhomirov M.N. Zapomenutá a neznámá díla ruského psaní // Archeografická ročenka pro rok 1960. M., 1962. S. 234-235.
  10. ↑ 1 2 3 4 Novgorod První kronika starších a mladších vydání / Akademie věd SSSR , Historický ústav ; resp. vyd. M. N. Tichomirov ; vyd. a s předmluvou. A. N. Nasonová . M  .; L  .: Nakladatelství Akademie věd SSSR , 1950. S. 106.
  11. ↑ Pskovské kroniky. Druhé vydání / ed. A. N. Nasonová. - M. : Nakladatelství Akademie věd SSSR, 1955. - S. 73.
  12. ↑ 1 2 Petrukhin, 2014 , str. 213, 415.
  13. ↑ Ilovajskij D. I. Výzkum o počátku Ruska. Místo úvodu do ruské historie. M., 2015; Ipatievova kronika // Kompletní sbírka ruských kronik . T. 2. M .: Jazyky ruské kultury, 1998.
  14. ↑ Šachmatov A. A. Legenda o povolání Varjagů: (Věnováno památce A. N. Pypina ) // Novinky katedry ruského jazyka a literatury Císařské akademie věd. SPb., 1904. T. IX, Kniha. 4. S. 284-365.
  15. ↑ Petrukhin V. Ya. Nejstarší klenba a „počátek ruské země“. Rekonstrukce šachů a „historická škola“ Archivní kopie z 18. ledna 2021 na Wayback Machine // Starověké Rusko. Středověké otázky . Sborník příspěvků z mezinárodní konference „Příběh minulých let a primární kronika“ (u příležitosti 100. výročí knihy A. A. Šachmatova „Vyšetřování o nejstarších ruských kronikářských kódech“), Moskva, 22. – 25. října 2008 č. 3. S. 50— 51.
  16. ↑ 1 2 Petrukhin V. Ya., Raevsky D. S. Eseje o dějinách národů Ruska ve starověku a raném středověku / Původ Ruska: středověká tradice a moderní historiografie. M. : Škola "Jazyky ruské kultury", 1998. 384 s.
  17. ↑ Nikolskij N. K. Příběh minulých let jako zdroj počátečního období ruského psaní a kultury. K otázce nejstaršího ruského psaní kroniky // Sbírka RYaS. T. II. Problém. 1. L.: AN SSSR, 1930.
  18. ↑ Nikolsky N. K. K problematice stop moravsko-českého vlivu na literární památky předmongolské éry // Bulletin Akademie věd SSSR . 1933. č. 8-9.
  19. ↑ Verkhoturov D.N. Andrey Amalrik: vyvrácení sovětského antinormanismu Archivní kopie z 20. ledna 2021 na Wayback Machine .
  20. ↑ Likhachev D.S. Velké dědictví // Likhachev D.S. Vybraná díla ve třech svazcích. T. 2. L .: Chudož. lit., 1987. Archivováno 9. listopadu 2009 na Wayback Machine .
  21. ↑ Rybakov B. A. Kyjevská Rus a ruská knížectví XII-XIII století. Moskva: Nauka, 1993.
  22. ↑ Rybakov B. A. Zrození Ruska. M., 2012.
  23. ↑ Kuzmin A.G. K otázce původu varjažské legendy // Novinka o minulosti naší země. Přehled článků. M., 1967.
  24. ↑ Pashuto V. T. Rusko-skandinávské vztahy a jejich místo v dějinách raně středověké Evropy // Skandinávská sbírka. Tallinn, 1970. Vydání. 15. S. 53.
  25. ↑ 1 2 Melnikova E. A. , Petrukhin V. Ya. „Legenda o povolání Varjagů“ v komparativním historickém aspektu // XI. Všesvazová konference o studiu historie, hospodářství, literatury a jazyka skandinávských zemí a Finsko / redakční rada. : Yu.V. Andreev a kol., M., 1989. Vydání. 1. S. 108-110.
  26. ↑ 1 2 Melnikova E. A. Série v příběhu o povolání Varjagů a jeho evropské a skandinávské paralely // Melnikova E. A. Starověké Rusko a Skandinávie: vybraná díla / ed. G. V. Glazyrina a T. N. Jackson . M. : Ruská nadace pro pomoc vzdělávání a vědě, 2011. S. 249-256.
  27. ↑ Petrukhin V. Ya. Počátek etnokulturních dějin Ruska v 9.–11. století . M., 1995. Ch. 4 Archivováno 11. srpna 2016.
  28. ↑ Ryabinin E. A. Scandinavian industrial complex of 8th century from Staraya Ladoga Archival copy date 19, July 2021 at the Wayback Machine // Scandinavian collection. - 1980. - č. 25. - S. 161-178.
  29. ↑ Petrukhin, 2014 .
  30. ↑ 1 2 3 Nikolaev S. L. Sedm odpovědí na varjažskou otázku Archivní kopie ze dne 6. září 2021 na Wayback Machine // Příběh minulých let / Per. ze staré ruštiny. D. S. Lichačeva , O. V. Tvorogová . Comm. a články A. G. Bobrova, S. L. Nikolaeva , A. Yu. Černova , A. M. Vvedenského, L. V. Voitoviče , S. V. Beletského . - Petrohrad. : Vita Nova, 2012. S. 398-430.
  31. ↑ Poselství Spiridon-Sava // Legenda o princích Vladimíra P / R Dmitrieva R. P. M.-L., 1955, s. 162.
  32. ↑ Melniková, 2000 , Nikon Chronicle, str. 154-156.
  33. ↑ Historie ruského jazyka Archivováno 27. srpna 2015 na Wayback Machine . Přednáška A. A. Zaliznyaka
  34. ↑ V. N. Tatiščev , I. N. Boltin
  35. ↑ Letopisy ze 16. století, počínaje „ Příběhem knížat Vladimíra “
  36. ↑ A. G. Kuzmin , V. V. Fomin
  37. ↑ Vasilevskij V. G. Varjažsko-ruská a varjažsko-anglická četa v Konstantinopoli století XI a XII Archivní kopie ze dne 27. ledna 2020 na Wayback Machine // Vasilevsky V. G. Proceedings. T. 1. Petrohrad, 1908.
  38. ↑ Kuzmin A. G. O etnické povaze Varjagů // Gedeonov S. A. Varjagové a Rusko. M.: Ruské panorama, 2004.
  39. ↑ Melnikova E. A. Starověké Rusko a Skandinávie: vybraná díla / ed. G. V. Glazyrina a T. N. Jackson. M. : Ruská nadace pro pomoc vzdělávání a vědě, 2011.
  40. ↑ Melnikova EA (2003) Kulturní asimilace Varjagů ve východní Evropě z hlediska jazyka a gramotnosti v Runica - Germ. - Mediavalia (heiz./n.) Rga-e 37, pp. 454-465.
  41. ↑ Gedeonov S. A. Varjagové a Rusko. SPb.: Typ. Císařská akademie věd, 1876. - 569 s.
  42. ↑ Pushkina T. A. Skandinávské nálezy z území starověkého Ruska (recenze a topografie) // XIII. konference o studiu historie, ekonomiky, literatury a jazyka skandinávských zemí a Finska. M. - Petrozavodsk, 1997.
  43. ↑ Viz Fasmerův etymologický slovník
  44. ↑ Melniková, 2000 , str. 148-149.
  45. ↑ Slovník ruského jazyka XI-XVII století. Problém. 10 (N - nayatsya) Archivováno 15. dubna 2021 na Wayback Machine / Akademie věd SSSR , Ústav ruského jazyka  ; Comp. G. A. Bogatova a kol., M.: Nauka , 1983. S. 227-230, 232.
  46. ↑ Slovník ruského jazyka XI-XVII století. Problém. 22 (Rozprostřené — Rjaščenko) Archivováno 15. dubna 2021 na Wayback Machine / Ústav ruského jazyka V. V. Vinogradova; [Ch. vyd. G. A. Bogatova]. M.: Nauka, 1997. S. 282-291.
  47. ↑ 1 2 Laurentiánská kronika. 862 . Získáno 13. února 2010. Archivováno z originálu 16. září 2017.
  48. ↑ Ipatijevova kronika. 862 . Datum přístupu: 16. prosince 2010. Archivováno z originálu 19. května 2011.
  49. ↑ Fomin V. V. Varjagové a Varjažská Rus. K výsledkům diskuse o varjažské otázce. M., 2005. S. 278, 282 a 295.
  50. ↑ Historik G.V. Vernadsky o Staraya Russa z 9. století Archivní kopie ze dne 23. prosince 2008 na Wayback Machine .
  51. ↑ Vladimír Kronikář. M., 2009. s. čtrnáct.
  52. ↑ Kompletní sbírka ruských kronik . - M . : Jazyky ruské kultury, 2000. - V. 4. Část 1. Novgorodská čtvrtá kronika / s předmluvami A. G. Bobrova a B. M. Klosse . - S. 581. - ISBN 5-88766-063-5 .
  53. ↑ Kompletní sbírka ruských kronik . T. 21. 1.pol. Kniha Moc královská genealogie. Část 1 Archivováno 24. prosince 2013 na Wayback Machine . Ed. P. G. Vasenko. Petrohrad: Tiskárna M. A. Aleksandrov, 1908. 342 s.
  54. ↑ Kronikář Pereslavla ze Suzdalu (kronikář ruských carů)  (nepřístupný odkaz) . S. 8.
  55. ↑ Šachmatov A. A. Hledá ruské kroniky. Kuchkovo Pole, 2001, s. 11.
  56. ↑ Vernadsky G.V. o Staraya Russa z 9. století Archivní kopie z 23. prosince 2008 na Wayback Machine .
  57. ↑ Ipatijevova kronika . Datum přístupu: 4. července 2008. Archivováno z originálu 28. února 2008.
  58. ↑ Petrukhin, 2014 , str. 145.
  59. ↑ Šachmatov A. A. Nejstarší osud ruského kmene . 1919 Archivováno 23. prosince 2008 na Wayback Machine .
  60. ↑ Platonov S. F. "Rus". 1920 Archivováno 29. září 2011 na Wayback Machine .
  61. ↑ Dodatek k Aktu o expertizách výzkumu Ústavu ruských dějin Ruské akademie věd v době založení města Staraya Russa, Novgorodská oblast Archivováno 23. ledna 2009 na Wayback Machine .
  62. ↑ Stará ruská písmena z březové kůry. Certifikát č. 526 Archivováno 27. prosince 2018 na Wayback Machine .
  63. ↑ Ageeva R. A. , Vasiliev V. L., Gorbaněvskij M. V. Staraya Russa. Tajemství jména starověkého města. - M .: Melgir, 2002. - 128 s. — ISBN 5-8137-0067-6 .

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
  • Brockhaus a Efron