Kyjevská Rus

historický stav
Kyjevská Rus Starý ruský stát Starověké Rusko
Ruská země
862/882 – 1132/1240  _ _ _ _
Hlavní město	Ladoga nebo Novgorod (862-882), Kyjev (882-1240)
Největší města	Kyjev , Novgorod , Černigov , Pereyaslavl , Polotsk , Turov , Vladimir-Volynsky , Smolensk , Pskov , Novgorod-Seversky , Przemysl , Terebovl , Galich , Rostov , Suzdal , Vladimir-on - Klyazma , Ryazan Murom
jazyky)	Stará ruština (hovorový, obchodní, vládní jazyk, právo) , staroruská verze církevní slovanštiny (jazyk knižní kultury) [1] [2]
Úřední jazyk	Starý ruský jazyk
Náboženství	Slovanské pohanství , křesťanství a pravoslaví
Měnová jednotka	kuna , hřivna , nogata
Náměstí	OK. 1 330 000 km² (do roku 1000) [3]
Počet obyvatel	5,4 milionu lidí (1000) [4]
Forma vlády	raně feudální monarchie
Dynastie	Rurikoviči
Kontinuita
←  Kmenové svazy východních Slovanů
Ruská knížectví  →
Mediální soubory na Wikimedia Commons

Kyjevská Rus nebo staroruský stát nebo starověké Rusko ( jiná ruština. a církevní sláva. rѹs , ruská země [Comm 1] , řec. Ῥωσία [Comm 2] , lat.  Rusko, Rossia, Ruthenia , Ruscia, Ruzzia [Comm 3] [Comm 4] , ostatní skandinávské Garðar, později Garðaríki [Comm 5] ) je středověký stát v severovýchodní Evropě , který vznikl v 9. století v důsledku sjednocení řady východoslovanských [Comm 6] a ugrofinských [Comm 7] kmenů pod r . vláda knížat z dynastie Ruriků .

Kyjevská Rus v období svého největšího rozkvětu zabírala území od horního toku Visly na západě po průliv Volha - Oka na východě, od Bílého moře na severu po černomořské ruské exklávy na jihu. V polovině 12. století vstoupilo do stavu feudální fragmentace a ve skutečnosti se rozpadlo na tucet a půl knížectví , ovládaných různými větvemi dynastie Ruriků. Až do mongolské invaze (1237-1240) byl Kyjev , který ztratil svůj vliv ve prospěch nových mocenských center, formálně nadále považován za hlavní „stůl“ Ruska a Kyjevské knížectví zůstalo v kolektivním vlastnictví Rusů. knížata. Rusko jako etnokulturní region existovalo i po politickém rozpadu, který následně sehrál důležitou roli v procesu sjednocování ruských zemí [5] .

název

Existuje několik historiografických jmen státu, které převládaly v literatuře v různých dobách - "Starý ruský stát", "Starověké Rusko", "Kyjevská Rus", "Kyjevský stát".

Definice "staroruštiny" nesouvisí s dělením starověku a středověku v západní a střední Evropě obecně akceptovaným v historiografii , podle kterého antika končí v polovině 1. tisíciletí našeho letopočtu. E. se zánikem tradiční antické kultury. Ve vztahu k Rusku je antikou obvykle chápána tzv. předmongolská doba 9. - polovina 13. století.

Moderní termín „Kyjevská Rus“ vznikl v první polovině 19. století [6] , který v průběhu historie svého používání prošel významným vývojem. Jedním z prvních, kdo jej použil, byl M. A. Maksimovič ve svém díle „Odkud pochází ruská země“ (1837) v úzce geografickém smyslu k označení Kyjevského knížectví, na stejné úrovni jako fráze jako „Červonnaja Rus“, „Suzdal“. Rus“ atd. Ve stejném smyslu termín používali[7] S. M. Solovjov („Rus Kyjev“, „Rus Černigov“, „Rus Rostov nebo Suzdal“) [8] , N. I. Kostomarov a D. I. Ilovaisky . Ve druhé polovině 19. století získal termín další, chronologický rozměr – jedno z období ruských dějin a státnosti. V tomto případě toto období obvykle končilo rokem 1169, což bylo spojeno s představou, která existovala v předrevoluční historiografii o přesunu hlavního města Ruska z Kyjeva do Vladimíra [Comm 8] . V. O. Ključevskij používal tento termín nesystematicky, někdy kombinoval úzké geografické a chronologické rámce a odlišoval „starou Kyjevskou Rus“ od „Nové, Hornovolžské Rus“, někdy tím myslel všechny země Ruska v odpovídajícím období [Comm 9] . S. F. Platonov , A. E. Presnyakov a další autoři počátku 20. století začali tento termín používat ve státně-politickém smyslu jako název státu všech východních Slovanů v éře, kdy byl Kyjev společným politickým centrem. V ukrajinské nacionalistické historiografii téže doby nebyl objasňující termín „Kyjevská Rus“ příliš populární, protože implikoval existenci jiných center a období v historii Ruska. Zakladatel ukrajinské historické školy M. S. Grushevsky jej téměř nepoužíval, preferoval termíny „Kyjevský stát“ nebo „Ruská moc“ („Ruský stát“, ve své verzi proti státu Moskva). S Grushevskim tento stát sám pokračoval nikoli v historii vladimirského velkovévodství, ale v historii haličsko-volyňského knížectví 13. století a litevsko-polského období 14.-15. století. Moderní ukrajinští historikové zjednodušují Hruševského schéma, zobrazují „Kyjevskou Rus“ jako stát vytvořený ukrajinským etnosem a patřící výhradně jemu [9] [6] .

Ke konečnému schválení koncepce „Kyjevské Rusi“ ve státně-politickém smyslu došlo v sovětské éře, kdy akademik B. D. Grekov publikoval svá hlavní díla, která se stala učebnicí: „Kyjevská Rus“ (1939) a „Kultura Kyjevské Rusi“ (1944) [10] . Aby objasnil význam tohoto termínu, Grekov poznamenal následující [11] :

Považuji za nutné ještě jednou upozornit, že ve své práci se zabývám Kyjevskou Rusí nikoli v úzkém teritoriálním smyslu tohoto pojmu (Ukrajina), ale právě v tom širokém smyslu „Rurikské říše“, odpovídající západoevropské říše Karla Velikého, která zahrnuje rozsáhlé území, na kterém následně vzniklo několik samostatných státních celků.

Ve stejných letech další část sovětských historiků ( M. I. Artamonov [12] , V. V. Mavrodin [13] , A. N. Nasonov [14] ) uvedla do vědeckého oběhu termín „starý ruský stát“ (původně se přídavné jméno psalo s malým písmenem , brzy se stalo vlastním jménem). Mezi sovětskými historiky ji aktivně využíval V. T. Pashuto a zástupci jeho školy [15] . V současné době se pojem „Kyjevská Rus“ postupně propadá [16] [17] [18] .

Endoetnonymum obyvatel Ruska je v letopisech označeno slovem Rusín , zatímco množné číslo bylo vyjádřeno tvary Rus , neboli Rusové (lidé) [19] .

Vznik starého ruského státu

Staroruský stát vznikl na obchodní cestě " od Varjagů k Řekům " na územích východoslovanských kmenů - Ilmenských Slovinců , Krivičů , Polyanů a ugrofinských kmenů - Chud , Meri a Vesi , poté pokrývající země dalších Východoslovanské kmeny - Drevljani , Dregovichi , Polochans , Radimichi , Seveřané a Vjatichi [20 ] .

Před voláním Varjagů

První spolehlivě datované zprávy o Rusku a státě Rus se týkají první třetiny 9. století: v Bertinových letácích jsou pod rokem 839 zmíněni vyslanci kagana lidu Ros (rhos [21] ). , který dorazil nejprve do Konstantinopole a odtud na dvůr franského císaře Ludvíka Pobožného . Císař zkoumal účel jejich příjezdu a zjistil, že jsou z lidu Švédů ( Švédů , tedy Skandinávců ) [22] [23] .

V Pohádce o minulých letech pod rokem 859 se říká, že ugrofinské a severní části východoslovanských kmenů byly přítoky závislé na Varjagech a jihovýchodní část východoslovanských kmenů - od Chazarů :

Varjagové , přicházející přes moře, vybírali daň od Chudů , od Slovanů , od Meri , od Vesi a od Krivichi . A Chazaři vzali z luk a od seveřanů a od Vyatichi stříbrnou minci a veverku z kouře [24] .

Původní text  (stará ruština)[ zobrazitskrýt] V létě roku 6367. Imakh hold Varjagům, přicházejícím ze zámoří, lidem a Slovincům a opatřením a všem, Krivichi. A kozar imahut na mýtinách a na severu a ve Vyatichi imakh v bílém a tacos z kouře [24] .

V roce 860 [25] ("Příběh minulých let" chybně odkazuje na rok 866) Rusko podnikne první tažení proti Konstantinopoli . Řecké prameny s ním spojují tzv. první křest Ruska , po kterém mohla v Rusku vzniknout diecéze a vládnoucí elita (pravděpodobně vedená Askoldem ) přijala křesťanství .

Pokud se budete řídit Příběhem minulých let, státu Rurik předcházela konfederace slovanských a ugrofinských kmenů , které vyhnaly a poté nazvaly Varjagy [26] .

Rurikova vláda

V roce 862 podle Pohádky o minulých letech (datum je přibližné, protože nejstarší chronologie kroniky je výsledkem umělých výpočtů a je historicky nespolehlivá [27] ), slovanské a ugrofinské kmeny, které předtím vyhnaly Varjagové je povolali k vládě :

V roce 6370 (862). A vyhnali Varjagy přes moře a nevzdali jim hold a začali si vládnout sami, a nebylo mezi nimi pravdy, a klan se postavil proti klanu a měli spory a začali spolu bojovat. A oni řekli: "Hledejme si prince, který by nám vládl a oblékal nás v pořádku a podle zákona." Šel přes moře k Varjagům, na Rus. Tito Varjagové se nazývali Rusové, jako se jiní nazývali Švédové, a jiní se nazývali Normané a Anglové a ještě další Gótové - jako tito. Chud Rus, Slované, Krivichi a všichni říkali: „Naše země je velká a bohatá, ale není v ní žádný řád. Pojď kralovat a panovat nad námi." A byli vybráni tři bratři se svými klany a vzali s sebou celou Rus a přišli především ke Slovanům. A dát město Ladoga. A nejstarší, Rurik, se posadil v Ladogě a druhý - Sineus - na Bílém jezeře a třetí, Truvor, - v Izborsku . A od těch Varjagů se ruské zemi přezdívalo [24] .

Původní text  (stará ruština)[ zobrazitskrýt] V létě 6370. A hnal jsem Varjagy přes moře a nevzdal jsem jim hold a častěji do jejich vlastních rukou. A nebylo by na nich pravdy a lidé by se postavili proti lidem a byly by v nich spory a častěji by bojovaly za sebe. A rkosha: "Hledejme v sobě prince, který by nám vládl a vesloval v řadě, právem." Idosha přes moře k Varjagům, na Rus. Sitse bo říkáte Varjagům Rus, jako by se všichni přátelé nazývali svými vlastními, přáteli jsou Urmani, Angliáni, Ini a Gotha, tak a si. Lidé Rkosha Rusi, Slovinci, Krivichi a všichni: „Naše země je velká a bohatá, ale nejsou v ní žádné šaty. Ano, jdi kralovat a vládnout nám. A vyvolil si tři bratry ze svých generací, opásal celou Rus podle sebe a přišel ke slovu první. A pokácet město Ladoga. A tady je nejstarší v Ladozu, Rurik, a druhý, Sineus na Bílém jezeře, a třetí Truvor v Izborsku. A od těch Varjagů přezdívaných ruská země [24] .

Ve stejném roce 862 (datum je také přibližné) si Varjagové a Rurikovi válečníci Askold a Dir , mířící do Konstantinopole , podmanili Kyjev , čímž získali plnou kontrolu nad nejdůležitější obchodní cestou „od Varjagů k Řekům“ . Novgorodská a Nikonská kronika přitom Askolda a Dira s Rurikem nespojují a kronika Jana Dlugoše a kronika Gustyna je nazývají potomky Kiy .

V roce 879 Rurik zemřel v Novgorodu . Vláda byla přenesena na Olega , regenta pod vedením mladého syna Rurika Igora .

Problém vzniku státnosti

Tradičně, počínaje ruskou kronikou „ Příběh minulých let “ z počátku 12. století [28] až do současnosti [29] [30] , se vznik ruského státu datuje rokem 862. Podle ruských kronik letos severní kmeny východních Slovanů a ugrofinských národů , které předtím vyhnaly některé Varjagy , vyzvaly k vládě Varjagů , Rus , v čele s Rurikem . Odpověď na hlavní otázku Pohádky o minulých letech, „odkud se vzala ruská země“, uvedenou v názvu kroniky, je obsažena v příběhu o povolání Varjagů z roku 862: knížata přinesla s nimi varjagské jméno Rus a „od těch Varjagů se jim přezdívalo ruská země“. Kompilátor kroniky považoval počátek Ruska za povolání varjažských knížat, a nikoli za tažení ruského oddílu proti Cargradu [Comm 10] . Někteří historici připisují počátek ruského státu jinému času nebo jej vážou k jiné události (například k roku 882, kdy princ Oleg dobyl Kyjev, čímž se spojila dvě centra Ruska).

Pro vznik staroruského státu existují dvě hlavní hypotézy. Podle normanské teorie , založené na Pohádce o minulých letech z počátku 12. století, četných západoevropských, arabských a byzantských pramenech, jakož i na výsledcích archeologických a onomastických výzkumů, staroruský stát založili Varjagové . (Skandinávci), v čele s bratry Rurikem , Sineem a Truvorem v roce 862 nebo příbuzným Rurika Olega , který v roce 882 dobyl Kyjev [31] [32] . Zároveň někteří představitelé normanismu, jako V. O. Ključevskij , nazývají Kyjevské varjažské knížectví Askold a Dir , které se stalo centrem konsolidace východoslovanských kmenů a knížectví do jediného státu, původní podoby ruského státu , a ne novgorodský stát Rurik, který nazývají místní a krátkodobé Varjažské knížectví [33] .

Další směr, antinormanismus , je založen na konceptu nemožnosti zavedení státnosti zvenčí a vzniku státu jako etapy vnitřního vývoje společnosti. Za zakladatele této teorie v ruské historiografii je považován M. V. Lomonosov . Kromě toho existují různé pohledy na původ samotných Varjagů. Vědci klasifikovaní jako normanisté je považovali za Skandinávce (obvykle Švédy), někteří antinormanisté, počínaje Lomonosovem, navrhují jejich původ ze západoslovanských zemí. Existují i ​​jiné verze lokalizace - ve Finsku , Prusku , další části pobaltských států . Problém etnicity Varjagů je nezávislý na otázce vzniku státnosti.

V moderní vědě převládá hledisko, podle kterého je rigidní protiklad „normanismu“ a „antinormanismu“ do značné míry zpolitizován. Předpoklady prvotní státnosti u východních Slovanů nepopřel ani G. F. Miller , ani A. L. Schlozer , ani N. M. Karamzin a vnější (skandinávský či jiný) původ vládnoucí dynastie je fenomén rozšířený ve středověku, který v žádném způsob dokazuje neschopnost lidí k vytvoření státu či konkrétněji instituce monarchie .

V nedávné době, v kontextu civilizačního přístupu v historii a teorií etnokulturních interakcí, konfrontace mezi „normanisty“ a „antinormanisty“ do značné míry ztratila svůj vědecký význam. Na formování státnosti je nahlíženo jako na dlouhý proces prohlubování stratifikace společnosti, který pod vlivem komplexu různých faktorů vyvrcholí v politogenezi [34] .

Přítomnost Skandinávců na severu východoslovanského území je zaznamenávána z archeologických materiálů od 8. století: nálezy z 9.-11. století při vykopávkách sídliště Rurik , mohyly ve Staraya Ladoga (od poloviny 8. století) a Gnezdovo [37] . Od téhož VIII. století se objevila obchodní cesta ze Skandinávie do východní Evropy ( Povolžská obchodní cesta ) a později - " cesta od Varjagů k Řekům " - obchodní cesta ze Skandinávie přes východní Evropu do Byzance [38] . Hojnost skandinávských starožitností ve východní Evropě nelze vysvětlit pouze dálkovými cestami a tranzitním obchodem přistěhovalců ze Skandinávie, zvláště když některé nálezy pocházejí z míst, která jsou výrazně vzdálená od hlavních tras. Skandinávské archeologické starožitnosti svědčí o výrazné přítomnosti přistěhovalců ze Skandinávie mezi obyvatelstvem východní Evropy a také o velké imigrační vlně ze Skandinávie do východní Evropy, především z území středního Švédska. Tato migrace byla určena drsnými přírodními podmínkami Skandinávie, malým množstvím půdy vhodné pro zemědělství [39] .

Mnoho vědců na základě arabských, byzantských, západoevropských, ruských a dalších písemných zdrojů (včetně těch, ve kterých současníci identifikují Rusko jako Švédy nebo Normany), archeologických materiálů a lingvistických údajů ztotožňuje kroniku Varjagové-Rus se Skandinávci . Původ vládnoucí dynastie, oddíl a název státu je považován za skandinávský. Nicméně se věří, že Skandinávci se během krátké doby slovanizovali [39] .

Podle E. A. Melnikovové a V. Ya. Petrukhina formování knížecí dynastie předcházel dlouhý proces rozvoje sociálně-ekonomických vztahů mezi Slovany a ugrofinskými národy , ve kterém se skandinávské oddíly staly pouze katalyzátorem. v souvislosti s jejich účastí na vytvoření obchodní cesty ze Skandinávie do východní Evropy . Povolání Rurika k vládě považují vědci za folklórní odraz smluvních vztahů ( jiná ruská řada ) mezi kmenovou šlechtou východních Slovanů a ugrofinských národů na jedné straně a varjažským oddílem vedeným princem - na straně druhé [40] [41] [42] .

Kolem 7. až 10. století docházelo do různých oblastí Východoevropské nížiny již Slovany k mnohonásobnému přílivu četných skupin slovanských přistěhovalců z Dunaje , jak uvádí archeolog V. V. Sedov , který sehrál významnou roli v konsolidace slovanského obyvatelstva východní Evropy a vyvrcholila zformováním staroruského lidu . Podle povahy a podrobností pohřebního obřadu mají nejstarší mrtvoly ve středním Dněpru přímé analogie v raně křesťanských památkách na území Velké Moravy [44] [45] . N. K. Nikolskij po D. I. Ilovajském a A. A. Šachmatovovi předpokládal v análech přítomnost dvou vzájemně se vylučujících verzí původu Ruska – polyano-slovanské a varjažské. Podle jeho názoru byla zdrojem polansko-slovanská verze a první autor kroniky byl přesvědčen, že „ruská země“ jako všichni Slované „šla“ z Podunají. Pozdější autor se pokusil dokázat, že Rusko jsou Varjagové, kteří přišli „zpoza moře a ne do Kyjeva, ale do severozápadních zemí“ [46] . Nikolskij po I. P. Filevichovi pojmenoval původní letopisnou sbírku „Příběh ruské země“ nebo „Příběh Glade-Rus“ [47] [48] .

V sovětské historiografii se v souladu s marxistickým formačním přístupem věřilo, že stát vzniká na základě vznikající třídní společnosti a nemůže jí předcházet. Zdroje nám zároveň neumožňují hovořit o otrokářském systému v Rusku, nejranějším, podle teorie socioekonomických formací, stadiu vývoje třídní společnosti (otrocká práce v Rusku probíhala, ale nevytvářela se základ ekonomiky), proto byl sociálně-ekonomický systém starověkého Ruska považován za feudální . Sovětští historikové 60. – 80. let ( B.D. Grekov , B. A. Rybakov , L. V. Čerepnin , V. T. Pashuto ) se snažili najít stopy feudalismu již v nejranějším období ruských dějin [11] . Vyčleněna byla předchozí etapa, přechodná mezi primitivně-komunální a feudální etapou, označená jako „barbarská“, „předfeudální“, „polopatriarchálně-polofeudální“ [49] . Určujícím znakem feudalismu byla existence velkého soukromého pozemkového vlastnictví, státního či soukromého vlastnictví půdy, které činilo přímého výrobce závislým na vlastníkovi půdy a umožňovalo zcizit nadprodukt metodami neekonomického nátlaku. V Rusku však knížecí individuální pozemková držba vzniká až ve 2. polovině 11. století, patrimonium - ve 12. století [50] . K vyřešení tohoto problému sovětská historická věda vyčlenila zvláštní ranou feudální fázi, známku přítomnosti feudalismu, pro kterou bylo považováno za nejvyšší státní vlastnictví půdy. Tento majetek se podle L. V. Čerepnina utvářel v 10. století a podle A. A. Gorského  již od počátku 10. století v podobě vlády kmenových zemí, z nichž se vybírala „feudální renta“ v r. forma pocty [51] .

Zdroje však nedávají důvod předpokládat, že zcizení nadproduktu na toto období je založeno na nejvyšším vlastnictví půdy. K nucenému odcizení nadproduktu dochází již v předstátním období, v tzv. ranked společnosti, v souvislosti s funkční diferenciací společnosti (přidělování vůdců, kněží apod.), v níž první potestární struktury se rodí a posiluje se vznikem sociální a majetkové diferenciace [52] . Před přidáním státního vlastnictví půdy (ve formě kolektivního vlastnictví společenských elit) se sociální skupiny lišily v postoji k výrobnímu produktu, nikoli však k výrobním prostředkům (půda za feudalismu). Již v kmenovém systému získává nejvyšší moc přednostní právo přerozdělovat nadprodukt a přivlastňovat si jej. Nerovnost sociálních statusů v přístupu k využívání nadproduktu způsobila nárůst sociální a majetkové diferenciace. Její upevnění v hierarchii statusů charakterizuje formování tzv. stratifikované společnosti, na jejímž základě vzniká stát: potestární struktury začínají plnit určité funkce státní moci [53] [54] [55] . V této fázi spolu s přerozdělováním dochází k organizovanému shromažďování přebytečného produktu ve formě pevných tributů. Důležitou funkcí úřadů je ochrana vznikajícího území, proto je vyčleněna profesionální vojenská vrstva, která není spojena s komunální a kmenovou organizací. Stratifikace v rámci vojenské vrstvy vede ke vzniku vojenské aristokracie, která částečně splývá, částečně vytlačuje kmenovou šlechtu [56] [57] . Funkce státu v této fázi plní především vojenská organizace. Sociální stratifikace společnosti však ještě nemá třídní charakter, stále založený na postoji k nadproduktu, nikoli k výrobním prostředkům. Podle moderní historické vědy v raném období, zhruba do poloviny 11. století, „princování“ pozemků, rozšíření nejvyšší moci kyjevského knížete nad nimi, neznamenalo převod vrchního vlastnictví. zemi knížeti. Půda zůstala dlouho majetkem kmene. Rozvoj půdy knížecí mocí se projevil především odcizením nadproduktu produkovaného obyvatelstvem - vybíráním tributu , prováděným v relativně rozvinutých formách polyudy [58] . Do poloviny 11. století navíc církev existovala pouze na desátek [59] , což je pravděpodobně způsobeno nezcizitelností obecních pozemků v tomto období, tedy absencí feudálních vztahů. S formováním soukromého vlastnictví půdy se formuje třídní společnost. V Rusku se tak děje po polovině 11. století (pro srovnání: v Dánsku - ve 12. století, ve Švédsku - ve 12.-13. století) [58] .

Pro vznik a rozvoj „sekundárních“ státních útvarů [60] , mezi něž patřily jak staroruské, tak i německé a staroskandinávské státy, vzniklé v podmínkách kontaktů s již zavedenými státy, záležely jako vnitřní předpoklady vytvořené produktivní ekonomikou a vedoucí ke stratifikaci společnosti, a vnější faktory – vojenská činnost, obchod atd. [58] [61] Zároveň vznik „ severní konfederace kmenů “ 26][ Produktivní hospodářství sem bylo přivedeno až v době slovanské kolonizace, krátce před existencí „konfederace“. Přírodní vlastnosti regionu, podnebí, těžká lesní pokrývka, malé množství úrodných půd [62] [63] nepřispívaly k intenzivnímu růstu zemědělství. Teprve v polovině 8. století se na Volchově objevila malá osada Ladoga , která se v první polovině 9. století stala předměstskou osadou obchodního a řemeslného charakteru čítající několik desítek lidí [64] . Severozápadní region zažívá intenzivnější rozvoj od poloviny 8. století [58] [65] .

Jediným rozsáhlým fenoménem v této oblasti, synchronně s tímto procesem, bylo vytvoření obchodní cesty, která spojovala Baltské moře s Povolží, Bulharskem, Chazarií a Arabským chalífátem přes Něvu, Ladogu a Volhu, které lze vysledovat především v šíření arabského stříbra. Baltsko-volžská obchodní cesta vznikla jako pokračování na východ stávající do poloviny 1. tisíciletí našeho letopočtu. E. systém obchodních komunikací spojující regiony střední Evropy, Severního moře a Baltského moře. V 6.-7. století se baltská část cesty dostala do Svealandu . V polovině 8. století již tato obchodní cesta končila v Ladogě [58] . O prodloužení obchodní cesty a jejím výstupu do Bulharska svědčí vznik v průběhu 9. století na území až po Volhu obchodních a řemeslných osad a vojenských táborů, kde je všude zaznamenána skandinávská etnická složka [65] . Osady z 9. století, které archeologové nazývali "Rurikovo" Gorodishche , Krutik u Beloozera, Sarskoe gorodishche , později - nejstarší osady v Pskově , město Kholopy na Volchově, Petrovsky, Timerevo atd. - se nacházely na obchodní magistrále resp. pobočky [58] . Řada výzkumníků zaznamenala roli Baltsko-volžské trasy jako transevropské dálnice a její význam pro ekonomický rozvoj východní Evropy a Skandinávie [66] [67] [68] [69] . Podél obchodní magistrály vyrostly osady, které sloužily obchodníkům, body ovládající nebezpečné úseky cesty, vznikala místa pro obchodování s místním obyvatelstvem (jarmarky) [70] [71] . Mezi místní zboží patřily kožešinové a lesnické produkty, med, vosk atd. Okolí se zabývalo obchodem a udržováním obchodní cesty, tuto činnost ovládala kmenová šlechta, což mělo za následek zvýšenou sociální stratifikaci. Potřeba místního zboží pro jeho prodej na obchodních stanicích posílila roli tributu. Nárůst množství vybíraných tributů měl za následek komplikaci potetárských struktur a posílení centrální vlády [58] . Význam obchodu v této oblasti doložili arabští autoři 10. století ve zprávách sahající až k pramenům 9. století ( Ibn Rusta , autor Hudud al-Alam , al-Istahri , Ibn Haukal , al- Fakih atd.) [72] .

Příběh

Vláda proroka Olega

V roce 882, podle chronologie kroniky, princ Oleg ( Prorocký Oleg ), příbuzný Rurika, vyrazil na tažení z Novgorodu na jih, po cestě dobyl Smolensk a Ljubeč , zřídil tam svou moc a nechal vládnout svůj lid. . Potom Oleg s novgorodskou armádou a žoldáckým oddílem Varjagů dobyl Kyjev , zabil Askolda a Dira , kteří tam vládli, a prohlásil Kyjev za hlavní město svého státu („A Oleg, princ, se posadil v Kyjevě a Oleg řekl: "Kéž je to matka ruských měst "); dominantním náboženstvím bylo pohanství , i když v Kyjevě již existovala křesťanská komunita.

Oleg vojensky rozšířil svou moc na země Drevlyanů a Seveřanů a Radimichi přijali Olegovy podmínky bez boje (poslední dva kmenové svazy předtím vzdaly hold Chazarům ):

V roce 6391 (883). Oleg začal bojovat s Drevlyany a když je dobyl, začal od nich brát hold za černou kunu.

V roce 6392 (884). Oleg šel k seveřanům a porazil seveřany, položil jim lehký tribut a nenařídil jim, aby vzdali hold Chazarům, a řekl: „Jsem jejich nepřítel a vy (oni) nemusíte platit. "

V roce 6393 (885). Oleg poslal Radimichi a zeptal se: "Komu vzdáváte hold?" Odpověděli: "Chazarové." A dali Olegovi prásk, stejně jako dali Chazarům. A Oleg posedl Drevlyany, Polyany, Radimichi a bojoval s ulicemi a Tivertsy [24] .

Původní text  (stará ruština)[ zobrazitskrýt] V létě roku 6391. Proč Oleg bojoval proti Drevlyanům a když jsem je mučil, jak často bych jim měl vzdát hold v černém kun.

V létě 6392. Oleg šel k seveřanům a porazil seveřany a snadno jim dal hold a nedával jim kozí hold, reky: "Az jsou znechuceni, ale nemáte nic."

V létě 6393. Oleg poslal velvyslance do Radimich se slovy: "Komu vzdáváte hold?" Rozhodli se: "Kozar". A Oleg jim řekl: "Nedávejte kozu, ale dejte mně." A vdasha Olgovi na trhlině, jako koza dayah. A poté, co posedli Oleg derevlyany, pole, radimichi a z ulice a Tivertsi mají armádu [24] .

V důsledku vítězného tažení proti Byzanci byly v letech 907 a 911 uzavřeny první písemné dohody, které stanovily preferenční podmínky obchodu pro ruské obchodníky (zrušena obchodní cla, opraveny lodě, zajištěno ubytování) a právní a vojenské problémy byly vyřešeny.

Podle kronikářské verze vládl Oleg, který nesl titul velkovévoda , více než 30 let. Rurikův vlastní syn Igor nastoupil na trůn po smrti Olega v roce 912 a vládl až do roku 945. Badatelé zaznamenali mezeru ve všech seznamech Primární kroniky, která se shoduje s počátkem Igorovy vlády: „stejně velký zlom ve druhé desítce 10. století“ až do 40. let 9. století. Po "tentokrát se analistická síť všech trezorů obecně shoduje." Konec Olegovy vlády tvoří „ostrou linii“ v celkovém uspořádání kronikářského materiálu [73] .

Igor Rurikovič

Igor podnikl dvě vojenská tažení proti Byzanci . První, v roce 941, skončil neúspěšně. Předcházelo tomu také neúspěšné vojenské tažení proti Chazarii , během kterého Rusko na žádost Byzance zaútočilo na chazarské město Samkerts na Tamanském poloostrově, ale bylo poraženo chazarským velitelem Pesachem a obrátilo své zbraně proti Byzanci. Druhá kampaň proti Byzanci se konala v roce 944. Skončilo to dohodou, která potvrdila mnohá ustanovení předchozích dohod z let 907 a 911, ale zrušila bezcelní obchod. V roce 943 nebo 944 podnikli Rusové kampaň v Zakavkazsku proti městu Berdaa . V roce 945 byl Igor zabit, když sbíral hold od Drevlyanů.

vévodkyně Olga

Po Igorově smrti, kvůli dětství jeho syna Svjatoslava , byla skutečná moc v rukou Igorovy vdovy, princezny Olgy . Stala se první vládkyní Kyjevské Rusi, která oficiálně přijala křesťanství byzantského obřadu (podle nejodůvodněnější verze v roce 957, ale jsou navrhována i jiná data). Kolem roku 959 však Olga pozvala německého biskupa Vojtěcha a kněze latinského obřadu do Ruska (po neúspěchu mise byli nuceni Kyjev opustit).

Svjatoslav Igorevič

Kolem roku 960 převzal moc do svých rukou vyzrálý Svyatoslav . Jeho první akcí bylo podrobení Vyatichi (964), kteří byli posledními ze všech východoslovanských kmenů, které nadále platily hold Chazarům. V roce 965 (podle jiných zdrojů také v letech 968/969) Svyatoslav podnikl tažení proti Chazarskému kaganátu a dobyl útokem jeho hlavní města: pevnostní město Sarkel , Semender a hlavní město Itil . Poté na místě Sarkelu vznikla starověká ruská osada Belaya Vezha . Možná s touto kampaní souvisí i prosazení Ruska v Tmutarakanu . Svjatoslav také uskutečnil dvě cesty do Bulharska, kde zamýšlel vytvořit vlastní stát s hlavním městem v Podunají, což vedlo k válce s Byzancí . V roce 972, po skončení války, se vrátil do Kyjeva s oslabenou armádou, byl napaden Pečeněgy a zemřel v boji.

Vladimír a Jaroslav Moudrý. Rusův křest

Po smrti Svyatoslava došlo mezi jeho syny k občanskému sporu o právo na trůn (972-978 nebo 980). Nejstarší syn Yaropolk se stal velkým knížetem Kyjeva, Oleg obdržel Drevlyansk země a Vladimir  - Novgorod. V roce 977 Yaropolk porazil Olegův oddíl a Oleg sám zemřel. Vladimir uprchl „za moře“, ale vrátil se o dva roky později s varjažským oddílem. Během občanských sporů hájil Vladimir Svyatoslavich svá práva na trůn (vládl 980-1015). Za něj bylo dokončeno formování státního území starověkého Ruska, byla připojena města Cherven a Karpatská Rus .

Za knížete Vladimíra Svyatoslaviče v roce 988 se křesťanství stalo oficiálním náboženstvím Ruska . Poté, co se stal knížetem Kyjeva, čelil Vladimir zvýšené hrozbě Pečeněgů . Na ochranu před nomády staví na hranici linii pevností, jejichž posádky rekrutoval z „nejlepších mužů“ severních kmenů. V době Vladimíra se odehrává mnoho ruských eposů vyprávějících o hrdinských skutcích .

Po smrti Vladimíra došlo na Rusi k novým občanským sporům. Svyatopolk prokletý v roce 1015 zabil své bratry Borise (podle jiné verze Borise zabili skandinávští žoldáci Jaroslav), Gleb a Svyatoslav . Svyatopolk sám byl dvakrát poražen a zemřel v exilu. Boris a Gleb v roce 1071 byli kanonizováni jako svatí.

Vláda Jaroslava Moudrého (1019-1054) byla někdy nejvyšším rozkvětem státu. Public relations upravovala sbírka zákonů Ruská pravda a knížecí listiny. Jaroslav Moudrý prováděl aktivní zahraniční politiku. Oženil se s mnoha vládnoucími dynastiemi Evropy , což svědčilo o širokém mezinárodním uznání Ruska v evropském křesťanství.

Ve městech, z nichž největší byly Kyjev , Novgorod , Ladoga , Smolensk , Polotsk , Izborsk , Černigov , Pereyaslavl , Turov , Rostov , Beloozero , Pleskov (Pskov) , Murom , Ovruch , Vladimir-Volynsky a další se rozvíjela řemesla . Byly vytvořeny písemné památky („ Slovo zákona a milosti “, Novgorodský zákoník , Ostromirské evangelium , životy a první kroniky, které později vytvořily základ PVL). Začala stavba kamene ( význačnými architektonickými památkami se staly kostel desátků , katedrála sv. Sofie v Kyjevě a stejnojmenné katedrály v Novgorodu a Polotsku ). O vysoké úrovni gramotnosti obyvatel Ruska svědčí četné dopisy z březové kůry , které se dostaly do naší doby . Rusko obchodovalo s jižními a západními Slovany , Skandinávií , Byzancí, západní Evropou , národy Kavkazu a Střední Asie .

Když se po 12 letech izolace a smrti knížete Mstislava Vladimiroviče , který nezanechal žádného dědice, Černigovské knížectví vrátilo do Jaroslavi, Jaroslav se přestěhoval z Novgorodu do Kyjeva a porazil Pečeněgy, načež jejich nájezdy na Rusko navždy ustaly (1036) .

Triumvirát Jaroslavů. Lyubechský kongres

Jako první se od Kyjeva oddělilo Polotské knížectví  – stalo se tak již na počátku 11. století. Jaroslav Moudrý, který soustředil všechny ostatní ruské země pod svou vládu pouhých 21 let po smrti svého otce, je rozdělil mezi svých pět přeživších synů. Po smrti dvou mladších z nich se všechny země dostaly pod vládu tří starších: Izyaslava z Kyjeva , Svyatoslava z Černigova a Vsevoloda z Pereyaslavského („ triumvirát Yaroslavchi “).

Od roku 1061 (bezprostředně po porážce Torques ruskými knížaty ve stepích) začaly nájezdy Polovců , kteří nahradili Pečeněhy , kteří se stěhovali na Balkán . Během dlouhých rusko-polovských válek se jižní knížata dlouho nedokázala vyrovnat s protivníky, podnikla řadu neúspěšných tažení a utrpěla bolestné porážky ( bitva na řece Altě (1068) , bitva na řece Stugna ( 1093)).

Po smrti Svyatoslava v roce 1076 se kyjevští knížata pokusili připravit jeho syny o dědictví Černigov a uchýlili se k pomoci Polovců, ačkoli Polovců poprvé použil ve sporu Vladimír Monomakh (proti Vseslavovi z Polotsku ). V tomto boji zemřel Izyaslav z Kyjeva (1078) a syn Vladimíra Monomacha Izyaslav (1096). Na lubechském sjezdu (1097), který byl svolán k zastavení občanských sporů a sjednocení knížat, aby se ochránili před Polovci, byla vyhlášena zásada: " Každý ať si zachová svou vlast ." Při zachování práva žebříčku tak v případě smrti jednoho z knížat byl pohyb dědiců omezen na jejich léno. To otevřelo cestu k politické fragmentaci ( feudální fragmentaci ), protože v každé zemi byla založena samostatná dynastie a velkovévoda z Kyjeva se stal prvním mezi rovnými a ztratil roli vládce . To však také umožnilo (po přerozdělení po východních a západních volostech ) zastavit rozbroje a spojit síly v boji proti Polovcům ( 1103 ), kteří byli přesunuti hluboko do stepí. Kromě toho byly uzavřeny dohody se spojeneckými kočovníky - " černými kapucemi " ( Torkové , Berendejové a Pečeněgové , vyhnaní Polovci ze stepí a usazení na jižních ruských hranicích).

Změny ve veřejné správě koncem 10. - začátkem 12. století

Během křtu Ruska ve všech jeho zemích byla ustanovena moc pravoslavných biskupů , podřízených kyjevskému metropolitovi . Ve stejné době byli synové Vladimíra dosazeni jako guvernéři ve všech zemích . Nyní všichni princové , kteří působili jako příděl kyjevského velkovévody , byli pouze z rodu Ruriků . Skandinávské ságy zmiňují lenní majetky Vikingů , ty se však nacházely na okraji Ruska a v nově připojených zemích, takže v době psaní Příběhu minulých let již působily jako přežitek. Rurikští princové vedli krutý boj se zbývajícími kmenovými princi ( Vladimir Monomakh se zmiňuje o princi Vyatichi Khodota a jeho synovi). To přispělo k centralizaci moci.

Síla kyjevského knížete dosáhla nejvyššího posílení za Vladimíra a Jaroslava Moudrého (poté po přestávce za Vladimíra Monomacha ). Pozice dynastie byla posílena četnými mezinárodními dynastickými sňatky: Anna Yaroslavna a francouzský král, Vsevolod Yaroslavich a byzantská princezna atd.

Od doby Vladimíra nebo podle některých zpráv Yaropolka Svyatoslaviče začal princ místo peněžního platu dávat půdu bojovníkům. Jestliže to byla zpočátku města na krmení , pak v 11. století začali bojovníci dostávat vesnice . Spolu s vesnicemi, které se staly panstvím , byl udělen i bojarský titul . Bojaři začali tvořit starší družstvo . Služba bojarů byla určena osobní loajalitou vůči princi, a nikoli velikostí přidělené půdy ( podmíněné vlastnictví půdy se neprojevilo). Mladší oddíl („mládež“, „děti“, „mřížky“), který byl u prince, žil na úkor výživy z knížecích vesnic a války. Hlavní bojovou silou v 11. století byla milice , která po dobu války dostávala od knížete koně a zbraně. Služby najaté varjažské čety byly v podstatě opuštěny za vlády Jaroslava Moudrého .

Po Jaroslavu Moudrém byl v dynastii Ruriků konečně zaveden „žebříkový“ princip dědičnosti půdy . Nejstarší z klanu (ne podle věku, ale podle příbuzenské linie) obdržel Kyjev , všechny ostatní země byly rozděleny mezi členy klanu a rozděleny podle seniority. Moc přecházela z bratra na bratra, ze strýce na synovce. Druhé místo v hierarchii tabulek obsadil Černihiv . Po smrti jednoho z členů rodiny se všichni mladší Rurikové přestěhovali do zemí odpovídajících jejich senioritě. Když se objevili noví členové klanu, určili městu pozemky - ( volost ). Jistý kníže měl právo vládnout pouze ve městě, kde vládl jeho otec, jinak byl považován za vyvržence .

Postupem času začalo značnou část půdy vlastnit církevní duchovenstvo (tzv. „klášterní statky “) . Od roku 996 odvádělo obyvatelstvo desátky duchovenstvu . Počet diecézí , počínaje 4, rostl. Stolec metropolity , jmenovaný patriarchou Konstantinopole , se začal nacházet v Kyjevě a za Jaroslava Moudrého byl metropolita poprvé zvolen z řad ruských kněží, v roce 1051 se sblížil s Vladimírem a jeho synem Hilarionem . Velký vliv začaly mít kláštery a jejich volení představitelé, opati . Centrem pravoslaví se stává Kyjevský jeskynní klášter .

Bojaři a družina vytvořili pod knížetem zvláštní rady. Kníže se také radil s metropolitou, biskupy a opaty , kteří tvořili církevní radu . S komplikací knížecí hierarchie od poloviny 11. století se začaly scházet knížecí sjezdy („snemy“). Ve městech byly vechy , na které bojaři často spoléhali při podpoře vlastních politických požadavků ( povstání v Kyjevě v letech 1068 a 1113 ).

V 11. - počátkem 12. století vznikl první psaný zákoník -  Russkaja Pravda , který byl důsledně doplňován články " Pravda Jaroslav " (asi 1015-1016), " Pravda Jaroslavi " (asi 1072) a "The Charta Vladimíra Vsevolodoviče “ (asi 1113 roku). Ruská Pravda odrážela zvýšenou diferenciaci obyvatelstva (nyní velikost viry závisela na sociálním postavení zavražděných), regulovala postavení takových kategorií obyvatelstva, jako jsou sluhové , nevolníci , smerdy , nákupy a rjadoviči .

„ Pravda Jaroslav “ zrovnoprávnila práva „ Rusínů “ a „Slovinců“ (je třeba upřesnit, že pod názvem „ Slovinština “ se v kronice zmiňují pouze Novgorodané – „Ilmenští Slovinci“). To spolu s christianizací a dalšími faktory přispělo k vytvoření nového etnického společenství , které si bylo vědomo své jednoty a historického původu.

Od konce 10. století Rusko zná vlastní produkci mincí - stříbrné a zlaté mince Vladimíra I. , Svjatopolka , Jaroslava Moudrého a dalších knížat.

Rozklad

Ihned po smrti Vladimíra Monomacha (1125) se ze severního Kavkazu vrátila jedna z poloveckých hord, která se tam stáhla za jeho vlády. Brzy se obnovila praxe poloveckých invazí do jižních ruských zemí ve spojenectví s jednotlivými ruskými knížaty, především s Černigovem Olgovičem.

Ve druhé čtvrtině 12. století se Kyjevská Rus rozpadla na samostatná knížectví. Moderní historiografická tradice považuje za chronologický začátek fragmentace rok 1132, kdy po smrti Mstislava Velikého , syna Vladimíra Monomacha, Polotsk (1132) a Novgorod (1136) přestaly uznávat moc kyjevského knížete. Kronikář z roku 1134 v souvislosti s rozkolem mezi Monomachoviči zapsal „ celá ruská země byla roztrhána “. Občanské spory, které začaly, se netýkaly samotné velké vlády, ale po smrti Yaropolka Vladimiroviče (1139) byl další Monomachovič Vjačeslav vyhnán z Kyjeva Vsevolodem Olgovičem z Černigova , po čemž se titul kyjevského knížete stal předmětem boje. mezi různými dynastickými a územními sdruženími Rurikoviče .

Během XII-XIII století se obyvatelé jižních ruských knížectví kvůli neustálé hrozbě vycházející ze stepí a také kvůli neustálým knížecím sporům o kyjevskou zemi přestěhovali na sever , do klidnější země Rostov-Suzdal. , nazývané také Zalesie nebo Opole . Poté, co se osadníci z lidnatého jihu připojili k řadám Slovanů první, krivitsko - novgorodské migrační vlny 10. století [74] , rychle vytvořili většinu na této zemi a asimilovali vzácné [75] [76] ugrofinské počet obyvatel. Kroniky a archeologické vykopávky svědčí o masivní ruské migraci během 12. století [77] [78] . V tomto období došlo k založení a rychlému růstu mnoha měst Rostovsko-Suzdalské země (Vladimir, Moskva, Pereyaslavl-Zalessky, Yuryev-Opolsky, Dmitrov, Zvenigorod, Starodub-on-Klyazma, Yaropolch-Zalessky, Galich atd. .) často opakovala jména měst původu osadníků.

Oslabení jižního Ruska je vedle zvýšeného poloveckého nebezpečí, rozbrojů knížat a migrace obyvatelstva spojeno také s úspěchy prvních křížových výprav a vznikem obchodní cesty mezi západní Evropou a Asií přes tzv. východní pobřeží Středozemního moře [79] .

Boj o vládu Kyjeva kolem něj propletl zájmy téměř všech ruských zemí, což byl jeden z dostředivých faktorů, ale ze stejného důvodu bylo držení Kyjeva možné jen za cenu výrazných kompromisů [80] . Takže během dvou velkých bratrovražedných válek v polovině 12. století ztratilo Kyjevské knížectví Volyň (1154), Perejaslavl (1157) a Turov (1162). Volyň se dostala do izolace poté, co selhal pokus nadřízené větve potomků Mstislava Velikého přeměnit Kyjev do vlastnictví jejich předků, s využitím podpory obyvatelstva [81] . Jedním z důvodů tohoto neúspěchu byla politika haličských (kolem 1140) knížat, kteří se postavili proti sjednocení Volyně a Kyjeva v jedné ruce [81] . Nástupci suzdalského knížete Jurije Dolgorukého přešli na politiku podobnou té haličské – politiku oslabení Kyjeva [81] .

V roce 1169 vnuk Vladimíra Monomacha, vladimirsko-suzdalský princ Andrej Bogoljubskij , vyslal na jih armádu vedenou jeho synem Mstislavem , která spolu s oddíly Smolensk a Seversk, které se k němu připojily, dobyla Kyjev . Poprvé bylo město brutálně vydrancováno, kyjevské kostely vypáleny, obyvatelé odvlečeni do zajetí. Andreyho mladší bratr byl vysazen, aby vládl v Kyjevě . Po neúspěšných taženích proti Novgorodu (1170) a Vyšgorodu (1173) vliv vladimirského knížete v jiných zemích dočasně zeslábl, ale byl obnoven Andrejovým bratrem a nástupcem Vsevolodem Velké hnízdo , který dosáhl uznání svého seniorátu mezi potomky Monomakh a ovlivnil osud kyjevské tabulky.

Ve 12. století nosila titul (definici) velikána kromě kyjevského knížete také vladimirská knížata a ve 13. století epizodicky i haličská, černigovská a rjazaňská knížata.

V roce 1203 byl Kyjev vydrancován podruhé, tentokrát smolenským knížetem Rurikem Rostislavičem (s Olgoviči a Polovci), který bojoval proti haličsko-volyňskému knížeti Romanu Mstislavičovi a jeho kandidátovi na Kyjev . Silná pozice Kyjeva v celoruské politice přesto zůstala minimálně další čtvrt století. Vláda Mstislava Romanoviče (1212-1223) a Vladimíra Rurikoviče (1223-1235) (oba ze smolenské větve Rurikoviče) byla poznamenána dočasným zastavením sporů .

Důležitým faktorem pro udržení významu Kyjeva byla instituce tzv. „společenství v ruské zemi“. Knížata různých linií si činila nárok, když ne na samotný Kyjev, tak na část zemí Kyjevského knížectví, za které byli povinni se podílet na ochraně jižních hranic. V letech 1168 a 1183 byly po dlouhé přestávce organizovány všeobecné kampaně proti Polovcům. V bitvě na řece Kalce (1223), které se zúčastnila téměř všechna jihoruská knížata, došlo k prvnímu střetu Ruska s Mongoly .

V předvečer mongolské invaze (1237-1241) bylo na území Ruska asi 25 státních útvarů, z toho 19 velkých [82] .

6. prosince 1240 byl Kyjev vypálen Mongoly. V předvečer mongolské invaze ovládl Kyjev mladší bratr knížete Vladimíra Jaroslava Vsevolodoviče (1236-1238), v roce 1240 haličský guvernér Dmitr a po uznání v roce 1243 Mongoly Jaroslava Vsevolodoviče Vladimíra. jako nejstarší v ruských zemích - vladimirských guvernérů. Od roku 1254 nesla haličsko-volyňská knížata titul „král Ruska“. Titul „velkých knížat celé Rusi“ z počátku 14. století začali nosit velkovévodové z Vladimíra.

V roce 1299 ztratil Kyjev poslední atribut hlavního města - rezidenci metropolity . Byla přestěhována do Vladimíra . V některých církevních a literárních pramenech - například ve vyjádřeních konstantinopolského patriarchy a Vytautase na konci 14. století - byl Kyjev i později považován za hlavní město, ale v té době již byl provinční město Litevského velkovévodství [83] [84 ] .

V sovětské historiografii byl pojem „Kyjevská Rus“ rozšířen jak do poloviny XII. století [Comm 11] , tak na širší období poloviny XII - poloviny XIII století [Comm 12] , kdy Kyjev zůstal centrem země a kontrolu nad Ruskem prováděla jediná knížecí rodina na principech „kolektivní suverenity“ [18] . Oba přístupy zůstávají aktuální i dnes.

Předrevoluční historici, počínaje N. M. Karamzinem , se drželi myšlenky přenesení politického centra Ruska v roce 1169 z Kyjeva do Vladimíra , pocházející z děl moskevských písařů nebo Vladimíra a Galiče . Většina moderních historiků věří, že tyto myšlenky nenacházejí potvrzení v pramenech [85] .

Povaha státnosti ruských zemí

Historici posuzují povahu stavu tohoto období různými způsoby: „barbarský stát“, „ vojenská demokracie “, „doba druzhina“, „ období Normanské “, „vojensko-obchodní stát“, „rozložení raně feudální monarchie “.

Staroruský stát sjednotil pod svou vládou rozsáhlá území obývaná východoslovanskými , ugrofinskými a baltskými kmeny [86] . V análech byl stát nazýván Rus, ruská země ; slovo „ruský“ v kombinaci s jinými slovy bylo nalezeno v různých pravopisech: jak s jedním „s“, tak s dvojitým; jak s "b" tak bez něj. V úzkém slova smyslu se Rus, ruská země chápala jako území Kyjeva (s výjimkou Drevljanské a Dregovičské země), Černigovsko-Severské (s výjimkou Radimičových a Vjatichiských) a Perejaslavských zemí; právě v tomto významu se termín „Rus“ používal až do 13. století např. v novgorodských pramenech [87] .

Hlava státu nesla titul knížete s čestnou definicí velký . Otázka, kdy se z velkovévodské definice stal titul (tedy začala být systematicky používána), je diskutabilní. Neoficiálně mohly být princi z Kyjeva někdy spojeny i další prestižní tituly, mezi nimi turkický kagan a byzantský král . Knížecí moc byla dědičná. Kromě knížat se na správě území podíleli velkovévodští bojaři a „manželé“ – bojovníci , které si kníže najal. Bojaři měli také své vlastní žoldnéřské oddíly, které se v případě potřeby spojily do jediné armády. Za knížete někdy vyčníval jeden z bojarských vojvodů , kteří často vykonávali funkce skutečné vlády; takovými guvernéry byli Oleg (za mladého Igora ), Sveneld  - za Olgy , Svyatoslav a Yaropolk , Dobrynya  - za Vladimíra . Knížecí moc se na místní úrovni zabývala kmenovou samosprávou v podobě veche a „městských stařešinů“.

S rozpadem Kyjevské Rusi v polovině 12. století vzniklo na jejím bývalém území asi 15 relativně územně stabilních knížectví (v pořadí rozdělených do osudí ). Nejmocnějšími knížecími dynastiemi byli Černigov Olgoviči, Smolensk Rostislavichi, Volyň Izyaslavichi a Suzdal Yurievichi. Během období fragmentace Ruska politická moc z rukou knížete a mladšího oddílu částečně přešla na zesílené bojary . Jestliže dříve bojaři měli obchodní, politické a ekonomické vztahy s celou rodinou Rurikovičů v čele s velkovévodou, nyní mají samostatné knížecí rodiny.

V Kyjevském knížectví bojaři, aby snížili intenzitu boje mezi knížecími dynastiemi, v řadě případů podporovali duumvirát (spoluvládu) knížat a dokonce se uchýlili k fyzické likvidaci mimozemských knížat. ( Jurij Dolgorukij a Gleb Jurjevič byli otráveni). V novgorodské zemi , která se stejně jako Kyjev nestala dědictvím žádné z knížecích větví rodu Ruriků, v důsledku protiknížecího povstání vznikl republikánský systém  - knížete začali zvát a vyhánět veche . V zemi Vladimir-Suzdal je znám případ, kdy bojaři ( Kuchkovichi ) a mladší oddíl fyzicky zlikvidovali knížete-"autokrata" Andreje Bogolyubského [88] , ale v průběhu boje o moc po jeho smrti starý Bojaři Rostov-Suzdal byli poraženi a osobní moc vladimirských knížat se výrazně zvýšila. V jižních ruských zemích hrály městské vecasy obrovskou roli v politickém boji (ačkoli zmínky o vecech se až do 14. století nacházejí také v zemi Vladimir-Suzdal) [89] . V haličské zemi došlo k ojedinělému případu volby knížete z řad bojarů [90] .

Hlavním typem vojsk se stala feudální domobrana , začalo rozvrstvení knížecí čety na pluky jako územní vojenský útvar a knížecí dvůr . K obraně města, městské části a sídel byla použita městská milice. Ve Velkém Novgorodu byla knížecí četa skutečně najata ve vztahu k republikánským úřadům, pán měl zvláštní pluk, měšťané tvořili „tisíc“ (milice vedená tisícovkou ), z obyvatel se vytvořila i bojarská milice „pyatinů“ (pět závislých na novgorodských bojarských rodinách regionů novgorodské země). Obvykle byly kampaně prováděny silami několika spojeneckých knížectví. Letopisy uvádějí počet asi 10-20 tisíc lidí.

Jediným celoruským politickým orgánem zůstal sjezd knížat, který rozhodoval především o otázkách boje proti Polovcům . Církev si také udržovala relativní jednotu (vyjma vzniku místních kultů svatých a uctívání kultu místních relikvií) v čele s metropolitou a bojovala proti všemožným regionálním „ herezím “ svoláváním koncilů. Pozice církve však byla oslabena posílením kmenové pohanské víry v XII-XIII století. Náboženská autorita a "zabozhny" (represe) byly oslabeny. Kandidaturu arcibiskupa z Veliky Novgorod navrhlo Novgorodské veche , jsou známy i případy vyloučení pána (arcibiskupa).

Jméno Rus (jméno) zůstalo v tomto období [81] za zeměmi ve Středním Dněpru. Obyvatelé různých zemí se obvykle nazývali podle hlavních měst knížectví: Novgorodci, Suzdalové, Kurijci atd. Až do 13. století podle archeologie přetrvávaly kmenové rozdíly v hmotné kultuře a mluvený staroruský jazyk také nebyl jednotný. , zachování regionálních kmenových dialektů . Po invazi vstoupily téměř všechny ruské země do nového kola fragmentace a ve 14. století počet velkých a specifických knížectví dosáhl přibližně 250 [91] .

Počet obyvatel

Na základě Ruské pravdy rozlišují historici několik skupin obyvatel starověkého Ruska. Šlechta ve starověké Rusi sestávala z prominentů slovanských kmenů a klanů a její hlavní část pak tvořili zástupci dynastie Ruriků. Doprovázely je čety, z nichž později vznikli bojaři. Družstvo bylo rozděleno na starší a mladší. K bohatým lidem patřili obchodníci, někteří řemeslníci a také majitelé velkých pozemků.

Hlavní populací Rusi byli svobodní rolníci, zvaní „lidé“. Postupem času se stále více lidí stávalo smerdy  - další skupinou obyvatelstva Ruska, mezi něž patřili rolníci závislí na princi. Smerdy byli osobně svobodní, ale podléhali zvláštní jurisdikci knížete [92] . Smerd se jako obyčejný člověk v důsledku zajetí, dluhů atd. mohl stát sluhou (pozdější jméno je nevolník ). Nevolníci byli v podstatě otroci a byli zcela zbaveni volebního práva. Ve 12. století se objevili zakupy  - otroci na částečný úvazek, kteří se mohli vykoupit z otroctví. Předpokládá se, že v Rusku stále nebylo tolik otroků, ale je pravděpodobné, že obchod s otroky vzkvétal ve vztazích s Byzancí . Russkaya Pravda také vyčleňuje ryadoviče a vyvržence . Ti první byli na úrovni nevolníka a ti druzí byli ve stavu nejistoty (poddaní, kteří získali svobodu, lidé vyloučení z komunity atd.), byli však pod ochranou církve [93] .

Populace starověkého Ruska je neznámá. Podle odhadů historika GV Vernadského byla celková populace 7,5 milionu lidí, z toho 1 milion žil ve městech [94] .

Obyvatelstvo se soustřeďovalo především v hlavních městech knížectví, případně v centrech vazalských knížectví. Další skupinou velkých měst byla města-velké pohraniční pevnosti. V předvečer mongolské invaze (1237-1241) patřilo z 340 ruských měst 242 měst k pěti knížectvím - Kyjev , Černigov , Vladimir-Volyň , Galich , Perejaslav (jih) . Zbývajících 14 knížectví zahrnovalo pouze 98 měst. Hlavní část populace Rusů tedy žila na jihu.

Historik V. A. Kuchkin odhaduje počet obyvatel ruských měst na základě průměrné rozlohy yardů, známé z archeologických údajů (400 m²), a průměrné velikosti rodiny, předpokládané na základě písemných pramenů (4,4 osoby), rozloha měst a jejich počet (u měst, která nejsou archeologicky prozkoumána, je akceptována plocha 2,5 hektaru, průměrná velikost sídel). Celkem v ruských městech první třetiny 13. století žilo podle tohoto odhadu asi 300 tisíc lidí. Pokud je pro Rus správný poměr odvozený pro země západní Evropy, ve vztahu k němuž se městské obyvatelstvo odhaduje na 2 % z celkového počtu obyvatel, byl počet obyvatel ruských knížectví v první třetině 13. století přibližně 15. milionů lidí. Pokud však bylo procento městské populace vyšší než v západoevropských zemích, byla celková populace výrazně nižší: se 3 % městské populace – 10 milionů lidí, se 4 % – 7,5 miliony lidí, s 5 % – 6 miliony lidé [82] .

S ohledem na etnické složení státu převládá hledisko polyetnicity obyvatelstva , nicméně, jak poznamenává P. P. Tolochko , neslovanská složka tvořila jen nepatrný podíl obyvatelstva a rychle se asimilovala [95] . A. A. Gorsky se domnívá, že o multietnické povaze státu lze hovořit jen s výraznými výhradami. Existovaly enklávy finského a baltského obyvatelstva postupně asimilované Slovany, ale k začlenění velkých území s neslovanským obyvatelstvem do Kyjevské Rusi, kteří si nadále zachovali svůj jazyk, víru a sociální strukturu, nedošlo [96] .

Jazyk

Starý ruský jazyk společný Rusku sahá až k praslovanskému jazyku . A. A. Zaliznyak píše, že podle dokumentů z březové kůry se od ostatních lišily pouze pskovsko - novgorodské dialekty [87] [97] , velmi odlišné od všech tehdejších slovanských jazyků [98] , které byly v té době ještě vzájemně srozumitelné . Vznikla oficiální nadnářeční podoba staroruského jazyka, možná na základě jižního dialektu. Na počátku písemné éry prošly dialekty starého ruského jazyka podobným vývojem, což naznačuje jejich společný vývoj. Starý ruský jazyk byl tedy relativně jediným idiomem , ve kterém docházelo k obecným jazykovým změnám [1] .

V procesu překládání řeckých církevních knih Cyrila, Metoděje a jejich žáků ve druhé polovině 9. století vznikla na základě bulharsko-makedonského jazyka staroslověnština (v originále se nazývala „Slovensk zyk“ “), který se stal společným slovanským spisovným jazykem. Tento jazyk, jak se vztahuje na období po konci 10. století, se nazývá církevně slovanský jazyk [99] . Na konci 11.-12. století byl spolu se staroslověnskými knihami přejat staroslověnština (církevní slovanština) v Rusku. Od nejranějšího období své existence v Rusku se tento jazyk přizpůsobil živé ruské řeči. Pod jejím vlivem byly některé specifické jihoslovanství vytlačeny z knižní normy rusismy , jiné se v ní staly přijatelnými variantami. V důsledku toho se koncem 11. století vyvinula staroruská verze církevněslovanského jazyka .

Existují různé názory vědců na jazykovou situaci starověké Rusi. Někteří badatelé jej charakterizují jako bilingvismus , ve kterém byla mluveným a obchodním jazykem stará ruština a spisovným jazykem církevní slovanština ( A. A. Šachmatov ). Jiní potvrzují originalitu spisovného jazyka starověkého Ruska, hloubku jeho lidové ruské řečové základny a podle toho i bezvýznamnost a povrchnost církevněslovanského vlivu ( S. P. Obnorskij ). Proslavila se také kompromisní teorie, podle níž ve starověkém Rusku existovaly dva knižní jazyky: církevní slovanština a stará ruština ( D.S. Lichačev ). Podle nejnovější teorie diglosie (G. Hüttl-Folter, A. V. Isachenko , B. A. Uspenskij ) se naopak církevní slovanština a staroruština téměř neprolínaly a byly vnímány jako dvě různé sféry jednoho jazyka [2]. . Stará ruština a její dialekty (včetně staronovgorodského dialektu písmen z březové kůry) sloužila jako mluvený jazyk, jazyk obchodu a každodenní komunikace (většina písmen včetně březové kůry, nápisy včetně graffiti). V takových památkách se často vyskytují nářeční rysy a velmi zřídka - církevní slovanství . Naddialektální forma starého ruského jazyka byla jazykem úředních dokumentů (dopisy, Russkaja pravda , knížecí statuta). Církevní slovanština se stala spisovným jazykem starověké Rusi (většinou ručně psané knihy). Zahrnul mnoho rusismů , jak společných všem starým ruským dialektům, tak dialektově omezených. Tyto rysy se projevují v různé míře: v náboženských textech - pouze jako inkluze, v původních světských textech (zejména v kronikách) - výrazně.

V důsledku různých jazykových změn a také pod vlivem mimojazykových faktorů (rozpad staroruského státu, mongolské výboje, připojení jižních a západních ruských zemí k Litevskému velkovévodství a Polsku) Starý ruský jazyk přestal existovat a rozdělil se na tři hlavní jazykové oblasti – velkoruštinu , ukrajinštinu a běloruštinu , které se vyvíjely odděleně od XIV-XV století [1] . A. A. Zaliznyak kritizuje tuto populární teorii „divergence“ („rozdělení“, divergence) tří jazyků. Podle jeho názoru se moderní ruský jazyk vytvořil jako výsledek „konvergence“ (konvergence) jihostaroruského a pskovsko-novgorodského dialektu [98] a ukrajinský a běloruský jazyk vznikly v důsledku vývoj jihostaroruských dialektů.

Města a pevnosti

Města

V průběhu staletí se počet měst zmiňovaných v kronikách a dalších pramenech neustále zvyšoval [100] . V IX-X století je zmíněno 25 měst, ve století XI - dalších 64, ve století XII - dalších 135 a ve století XIII se k nim přidá dalších 47 měst. Celkem, v době mongolské invaze , Kyjevská Rus počítal až 300 měst, nebo v průměru 20-25 na knížectví [100] . Historik V. A. Kuchkin podotýká, že do tohoto období je z písemných pramenů známo 340 měst [82] . Kromě nich zde byla bezejmenná hradiště, někdy i dosti rozlehlá. Celkem jich bylo více než tisíc. Poměr měst a takových sídel v různých regionech se pohyboval od 1:3 do 1:7. Tato opevnění přitom nebyla v letopisech považována za města. Pravděpodobně je kronikáři připisovali hřbitovům nebo osadám [100] .

Podle historika Darkeviče lze v předmongolské Rusi rozlišit tři období formování města: polovina 10. - první polovina 11. století; druhá polovina XI - polovina XII století; druhá polovina XII - do 1237-1240 [101] . V prvním období dochází k masové výstavbě měst podél Dněpru a Volchova. Počátek feudální fragmentace na Rusi připadá na druhé období - v této době se zvyšuje role malých a okrajových měst. Třetí období je charakterizováno maximálním rozvojem starověkého ruského města a jeho kultury [101] .

Velká města měla složité obranné systémy. Detinets  , centrum města, bylo bráněno samostatně . Zpravidla k němu přiléhalo jedno nebo dvě opevněná okružní města . Opevnění zabíralo velkou plochu několika desítek hektarů, v případě nebezpečí se za ně mohlo schovat nejen obyvatelstvo města, ale i jeho okolí [101] [102] . Každé takové město bylo zároveň knížecím sídlem s vlastním knížecím dvorem (až 2000 m 2 ). Přitom v řadě měst, jako je Novgorod, Kyjev, Rjazaň a Smolensk, existovaly i dvory běžných občanů (až 600 m2 ) [ 103] . Přítomnost dvorů měla významný dopad na urbanismus. Zpravidla jedna nebo dvě ulice vedly podél řek a byly protnuty malými ulicemi a pruhy. Dalším charakteristickým rysem ruského města XI-XIII století byla povinná přítomnost kostela nebo chrámu. Ve starověkých ruských městech byly dva nebo tři až několik desítek kostelů. Kláštery mohly být umístěny i mimo město [102] . K městskému opevnění přiléhala neopevněná sídliště . Celková plocha velkého starověkého ruského města často přesahovala 100 hektarů [104] .

Akademik B. A. Rybakov vyčlenil tyto funkce města ve staroruském státě: vojenskou, hospodářskou, správní, ideovou a kulturní. Starobylé ruské město bylo podle jeho názoru ze sociálního hlediska místem koncentrace feudální šlechty [105] . Podobné funkce vyzdvihl V. P. Darkevich [101] .

Pevnosti a opevnění

Opevnění hrálo v historii starověké Rusi obrovskou roli. Neustále se měnily a zdokonalovaly v závislosti na historické situaci a povaze nepřátelských útoků. Vývoj vojenské taktiky a obléhacích zbraní měl významný dopad na architekturu obranných struktur [106] . S rozvojem ekonomiky a produktivity na Rusi rostl počet opevnění. Jejich stavbu prováděli stejní řemeslníci, kteří vytvořili jak stavby, které se staly kulturními památkami, tak běžné obytné stavby.

Většina opevnění a pevností v Kyjevské Rusi byla dřevěná. Podle historika Tichomirova byla taková ochrana při absenci střelných zbraní a slabém použití obléhacích zbraní zcela dostačující [107] . Pro tehdejší ruské opevnění byly typické části jako příkop, městské hradby, hledí a násep. Pevnosti se zpravidla stavěly na přirozené vyvýšenině, nejčastěji na mysu na soutoku jedné řeky do druhé. Tato situace byla důvodem, proč se v mnoha slovanských zemích městská opevnění a pevnosti nazývala „vysoká města“. Někdy byla opevnění budována v blízkosti strmých a strmých roklí, takže byly nepřístupné z různých směrů [108] . V zalesněných a bažinatých oblastech Severní Rusi byly pevnosti umístěny na nízkých kopcích. Jako kryty pro ně byly použity bažinaté nížiny a bažiny. Pro takové pevnosti je typický vysoký val, jako např. u Dmitrova [108] .

Hlavním typem městského opevnění byly městské hradby [109] . Byly instalovány na šachty a sestávaly z gorodnitsy - dřevěných srubů naplněných zeminou. Na některých tvrzích byly sruby ponechány prázdné, čímž byly upraveny pro bydlení a potřeby domácnosti [109] . V horní části hradeb byla široká plošina, jejíž vnější strana byla pokryta „hledím“ nebo „plotem“. V nich byly uspořádány štěrbiny pro střelbu na nepřítele - „vrty“. Hradby byly zpevněny „nádobami“ – věžemi, někdy na kamenné podezdívce. V hradbách byly i brány, jejichž počet závisel na velikosti pevnosti či města [110] . Zároveň výraz „otevřít brány“ znamenal kapitulaci města. V hlavních městech knížectví byla touha označit velké přední brány, jako je Zlatá brána v Kyjevě nebo Vladimir, což byly monumentální stavby věžového charakteru [110] . V ohrožených místech byly hradby doplněny vodním příkopem, přes který byly mosty postaveny na pilířích [111] .

Velká města a pevnosti se skládaly z vnitřní pevnosti, citadely a vnějšího opevnění. Jak město rostlo, za hradbami pevnosti vznikaly nové hradby, které tvořily nový pás opevnění, nazývaný fort. Údržba a renovace městských hradeb byly důležitou součástí života starověkého ruského města. To měla na starosti speciálně jmenovaná osoba – „guvernér“ a obyvatelstvo platilo poplatek – „město“ [112] .

Armáda

Staroruská armáda se skládala ze dvou hlavních částí: čety a domobrany  – v 9.–10. století kmenové, poté městské [113] .

Četa v 9.-10. století byla najata . Významnou součástí byli nově příchozí Varjagové . Doplňovali ho také lidé z pobaltských zemí a místní kmeny. Velikost roční platby žoldáka odhadují historici různými způsoby. Mzdy byly vypláceny stříbrem, zlatem a kožešinami. Obvykle válečník dostával asi 8-9 kyjevských hřiven (více než 200 dirhamů stříbra ) ročně, ale na začátku 11. století byla platba obyčejnému válečníkovi pouze jedna severní hřivna . Kromě toho byl oddíl živen na náklady prince. Zpočátku to bylo vyjádřeno ve formě stolování a poté se změnilo v jednu z forem naturálních daní - " krmení ", udržování čety zdanitelným obyvatelstvem během polyudy a na úkor výnosů z prodeje. svých výsledků na mezinárodním trhu. Četa sloužila jako šokové jádro jednotek a na jejích akcích často závisel výsledek bitvy [113] .

Ruské kroniky neobsahují přesné údaje o celkovém počtu vojáků ruských knížectví. Podle historika S. M. Solovjova mohla severní knížectví v případě nebezpečí postavit až 50 tisíc vojáků, jižní knížectví stejný počet. Sovětský vojenský historik A. A. Strokov napsal, že „ve výjimečném nebezpečí by Rusko mohlo postavit více než 100 tisíc lidí“ [114] . Vojenská organizace ruských knížectví byla nepříznivě ovlivněna feudální fragmentací. Čety knížat a měst byly roztroušeny po rozsáhlém území a vzájemně špatně propojeny, koncentrace výrazných sil byla spojena s obtížemi. Přesto knížecí oddíly používaly kvalitní zbraně, rozmanitou taktiku a rozvinutou bojovou formaci. Výzbroj ruských válečníků, útočná i obranná, byla proslulá daleko za hranicemi Ruska. Masivně používané těžké brnění. Čety však zpravidla nepřesahovaly počet několika stovek lidí a byly málo použitelné pro akce pod jedním velením a podle jednoho plánu [115] .

Přitom hlavní částí staroruské armády byla milice. Používala jednodušší zbraně než čety. Řádově nižší byla i úroveň vycvičenosti milicí. Milice používala sekery, kopí, méně často - kopí. Meče byly používány zřídka [116] .

Ekonomika

měnový systém

K formování peněžního oběhu ve slovanských zemích východní Evropy dochází na přelomu 8.-9. století, kdy začal aktivní obchod v severní a východní Evropě se zeměmi chalífátu. Východoevropské země, zbavené velkých rudných zásob měnového kovu, aktivně dovážely stříbro. V první třetině 9. století se na starověké Rusi rozšířily mince, které se razily v afrických centrech chalífátu a které se na Rus dostávaly kavkazskými a středoasijskými obchodními cestami. Od 30. let 8. století se dirhamy asijské ražby rozšířily [117] .

Ve druhé polovině 10. století se objevily dva územní ruské systémy, které byly určeny na pozadí rozdílné gravitace severních a jižních oblastí k mezinárodním trhům. Hlavním prostředkem oběhu Jižní Rusi (Kyjev, Černigov, Smolensk atd.) byly odřezky z dirhamů o hmotnosti 1,63 gramu, což představuje 1/200 byzantského litru. Podobné odřezky se používaly na územích Severní Rusi, ale jejich hmotnost byla 1,04 gramu nebo 1/200 hřivny stříbra. Významnou památkou tohoto systému jsou kulová závaží používaná v severních oblastech Ruska k vážení stříbrných mincí. Po odeznění přílivu východních mincí na Rus v důsledku oslabení chalífátu byly nahrazeny zbožními penězi. Na přelomu 10.-11. století, za vlády Vladimíra Rudého slunce a Svyatopolka, došlo k pokusu o ražbu vlastních mincí. Ta však byla brzy ukončena pro nedostatek surovinové základny [117] .

V severních oblastech byly dirhamy nahrazeny západoevropskými denáry německých, anglických a skandinávských mincí. Byly v oběhu až do počátku 12. století [117] .

Zemědělství

Zemědělství starověké Rusi bylo jedním ze základů jeho ekonomiky. Řada historiků ji považovala za dominantní odvětví starověké ruské ekonomiky. Zvláštní roli v zemědělství hrály knížecí a bojarské země.

V době vzniku staroruského státu nehrál prodej obilí v zahraničním obchodu významnou roli. Většinu obchodu tvořily produkty myslivosti a lesnictví: kožešiny , vosk a med [118] . Chléb se stal „bohatstvím“, tedy předmětem obchodní směny, mnohem později. Podle písemných pramenů však bylo hlavním zaměstnáním staroruského venkovského obyvatelstva zemědělství [119] . Podle Pohádky o minulých letech tak Vjatichi zaplatili hold Chazarům jednou mincí z pluhu , proto byl pluh jejich hlavním způsobem obživy [118] .

O významné roli zemědělství nepřímo svědčí i náboženství. Známé skutečnosti týkající se předkřesťanského náboženství Slovanů hovoří především o zemědělském kultu. Rané dějiny křesťanství na Rusi potvrzují zemědělskou povahu hospodářství Slovanů 9.–10. století. Lidové křesťanství v Rusku téměř neneslo žádné výrazné známky totemismu . Křesťanské pojmy a myšlenky nahradily prvky zemědělského kultu: jaro bylo ztotožněno s Matkou Boží , přicházející ke Zvěstování na pluhu, svatí Ilja , Egorij a Nikola se proměnili v patrony zemědělské práce. Slovanský kalendář také hovoří o zemědělství jako o ekonomické základně života staroruské společnosti [119] .

Rozdíl v přírodních zónách ovlivnil agrotechnické metody a vedl k znatelnému rozdílu mezi severem a jihem země v oblasti zemědělství. K pěstování byla otevřena stepní zóna s bohatými černozeměmi . V lesní zóně bylo pro získání parcely orné půdy nejprve nutné vyklučit les. V přechodném lesostepním pásmu bylo možné využívat bezlesé pozemky ještě před vykácením okolního lesa [118] . Podle archeologie a písemných pramenů zaujímalo od 9. do 10. století orné hospodaření i v centrálních částech území obývaného východními Slovany a pluh a pluh se staly hlavními zemědělskými nástroji . Ve středním a jižním Dněpru existoval systém zemědělství na orné půdě již dříve. Již rané písemné prameny tedy rozlišují ozimé a jarní plodiny, což hovoří o udržitelném hospodaření na orné půdě, dvoupolním, případně třípolním systému. Přitom předchozí archaické formy zemědělství, především slash-and-burn , se v některých regionech nadále používaly po mnoho následujících staletí [119] .

Období do 9. století, které předcházelo vzniku staroruského státu, je charakteristické širokým rozšířením pšenice měkké , ječmene a prosa v oblastech severozápadu a západu . Pěstoval se fazol , hrách , len , konopí . Objevuje se žito , původně jarní. Na konci tohoto období se objevuje ozimé žito. Archeologické materiály 10. - 1. poloviny 13. století se vyznačují dřívější skladbou plodin a rozšířením počtu plodin ozimého žita. Hlavní plodiny předchozího období (pšenice a ječmen) jsou odsunuty na druhé nebo třetí místo. Častěji se objevuje další nová plodina - oves [120] . Na jihu se jako hlavní plodiny pěstovala špalda , pšenice a pohanka . V systému tří polí se na samostatných polích pěstovaly vláknité, vhodné pro tkaní (len a konopí), luštěniny (hrách a čočka ) a tuřín [118].

Hmotné nálezy zahrnují kostěné pozůstatky koní , krav , ovcí , prasat , koz , psů atd. [119] Významným odvětvím hospodářství byl chov koní a dobytka . Velkou pozornost věnovala knížata chovu koní, mimo jiné v souvislosti s vojenskými potřebami. V knížecích panstvích se chovala četná stáda [118] .

Kvantitativní poměry mezi kostními zbytky divokých a domácích zvířat naznačují, že jedním z nejdůležitějších hospodářských odvětví byl lov [121] , důležitým odvětvím hospodářství bylo také včelařství . Vosk a med byly velmi žádané jak v tuzemsku, tak v zahraničí [118] .

Russkaja pravda stanovila pokuty za orání půdy mimo stanovené hranice. Statky mohly patřit knížatům, bojarům, církvím a dalším osobám. Správci knížecích a bojarských statků se nazývali tiuni , knížecí statky také hasiči ( fire tiuns ). Samostatná část panství se nazývala vesnice (odpovídající vile v karolinské říši ) a spravoval ji vesnický přednosta . Knížecí pozemky obdělávali nevolníci a závislí dělníci - nákupy , ale i najatí dělníci - řadoví a propuštěnci  - vyděděnci [118] .

řemesla

S rozvojem feudálního systému se část komunálních řemeslníků stala závislou na feudálech, část opustila venkov a odešla do měst a tvrzí, kde vznikaly řemeslnické osady [122] . Do 12. století v nich bylo přes 60 řemeslných specialit. Část řemesel byla založena na hutní výrobě, o jejímž vysokém stupni rozvoje svědčí používání svařování, odlévání, kování kovů, svařování a kalení oceli u řemeslníků.

Staří ruští řemeslníci vyráběli více než 150 druhů výrobků ze železa a oceli. Tyto produkty hrály důležitou roli v rozvoji obchodních vztahů mezi městy a venkovem. Staří ruští klenotníci ovládali umění ražby neželezných kovů. Řemeslnické dílny vyráběly nástroje (radlice, sekery, dláta, kleště atd.), zbraně (štíty, zbroje, oštěpy, přilby, meče atd.), potřeby pro domácnost (klíče atd.), šperky - zlato, stříbro, bronz, měď [122] .

Ve starověkých ruských městech se rozvíjely takové druhy řemesel, jako je keramika, kůže, zpracování dřeva, řezání kamene atd. Rus se svými výrobky v té době proslavil v Evropě. Ve městech pracovali řemeslníci na zakázku i na trh [122] . Akademik Rybakov odděluje městskou a venkovskou řemeslnou výrobu. Ve městech se rozvíjelo kovářství, klempířství a zbrojařství, zpracování drahých kovů, slévárenství, kování a honění, drátkování, filigrán a granulace, smalt, hrnčířství, výroba skla atd. [123] Na vesnicích se rozvíjelo kovářství, šperkařství, hrnčířství, dřevozpracující, kožedělné a kožešinové zpracování, tkalcovství aj. [123]

První etapa vývoje starověkých ruských řemesel trvala více než dvě století - od 10. století do 20-30 let 12. století. Vyznačuje se dokonalou a vysokou technologií řemeslné výroby. Počet produktů byl omezený, byly dost drahé. V tomto období byla běžná práce na zakázku, protože volný trh byl stále omezený. V této době byly vytvořeny hlavní typy řemeslných zařízení a byly položeny nové technologické základy starověké ruské výroby. Archeologické vykopávky nám umožňují dojít k závěru, že řemeslná výroba starověkého Ruska byla na stejné úrovni jako řemeslníci západní Evropy a Východu [124] .

Ve druhé vývojové etapě, která začala koncem první třetiny 12. století, došlo k prudkému rozšíření sortimentu a výrazné racionalizaci výroby v podobě zjednodušení technologických operací. V textilní výrobě se koncem 12. století objevuje ležatý tkalcovský stav. Zvyšuje se produktivita, zjednodušuje se systém tkaní a omezují se odrůdové druhy tkanin. V kovoobrábění se místo kvalitních vícevrstvých ocelových čepelí objevují zploštělé a méně kvalitní čepele s navařeným ostřím. V této době se projevuje i sériová výroba. Vznikají produktové standardy zejména v kovoobráběcím, textilním, dřevozpracujícím, obuvnickém a šperkařském řemesle [124] . V tomto období začala široká specializace rukodělné výroby v rámci jednotlivých odvětví výroby. Počet specialit na konci 12. století v některých starověkých ruských městech přesáhl 100. Poté došlo k prudkému rozvoji malovýroby, jejíž výrobky byly určeny k prodeji nejen ve městě, ale i na vesnicích. [125] .

Obchod

Obchod ve starověké Rusi měl velký význam, zejména vnější. Zahraniční obchod byl poměrně silně rozvinutý, byl důležitou složkou hospodářství starověkých ruských knížectví. Dněprská ​​cesta spojovala Rusko s Byzancí. Ruští kupci putovali z Kyjeva na Moravu, do Čech, Polska a jižního Německa; od Novgorodu a Polotsku - podél Baltského moře do Skandinávie, polského Pomořanska a dále na západ [122] . Z Ruska se na prodej vyvážely kožešiny, vosk, med, pryskyřice, lněné a lněné látky, stříbrné předměty, přeslen z růžové břidlice, zbraně, zámky, vyřezávané kosti atd. A dovozem bylo luxusní zboží, ovoce, koření , barvy atd. [122]

Knížata se snažila chránit zájmy ruských obchodníků prostřednictvím zvláštních dohod s cizími státy. Patrné to bylo zejména ve smlouvách s Byzancí a v ruské Pravdě z pozdějšího vydání z 12. - počátek 13. století, které stanovily určitá opatření k ochraně majetku obchodníků před ztrátami spojenými s válkami a jinými okolnostmi [122] .

Nejdůležitější obchodní cesty Kyjevské Rusi byly:

• cesta „ od Varjagů k Řekům “, začínající od Varjažského moře , podél jezera Nevo , podél řek Volchov a Dněpr , vedoucí k Černému moři , balkánskému Bulharsku a Byzanci (stejným způsobem, vstupující z Černého moře do po Dunaji se dalo dostat na Velkou Moravu );
• povolžská obchodní cesta , která vedla z města Ladoga do Kaspického moře a dále do Chorezmu a střední Asie , Persie a Zakavkazska ;
• pozemní cesta, která začínala v Praze a přes Kyjev vedla k Volze a dále do Asie.

Dostupné informace o intenzitě obchodu umožnily některým moderním západním historikům, ignorujícím archeologické a jiné údaje, konstatovat, že první stát východních Slovanů byl pouze „vedlejším produktem zámořského obchodu mezi dvěma mimozemskými národy, Varjagy a Řeky“. “ [126] .

Studie I. V. Petrova ukázaly, že obchod a obchodní právo se v prvních stoletích existence staroruského státu (IX-X století) poměrně intenzivně rozvíjelo a bylo výrazně ovlivněno přílivem východního mincovního stříbra do východní Evropy v r. VIII-X století [127] [128] [129] .

Daně (tribut)

Formou daní ve starověkém Rusku byl tribut , který platily poddané kmeny. Nejčastěji byl zdaňovací jednotkou „kouř“, tedy dům, případně rodinný krb . Velikost daně byla tradičně jedna kůže z kouře. V některých případech, například z kmene Vyatichi , byla mince odebrána z ral ( pluh ). Formou pocty byla polyudye , kdy princ a jeho družina putovali po poddaných od listopadu do dubna. Rus byl rozdělen do několika zdanitelných okresů; polyudye v Kyjevském okrese procházelo zeměmi Drevljanů , Dregovičů , Kriviči , Radimičů a Severjanů . Zvláštním okresem byl Novgorod , platící asi 3000 hřiven . Sbírka holdů byla provedena četami několika stovek vojáků. Dominantní etnotřídní skupina obyvatelstva, které se říkalo „ Rus “, platila knížeti desetinu svého ročního příjmu.

V roce 946, po potlačení povstání Drevlyanů , provedla princezna Olga daňovou reformu, která zjednodušila výběr tributu. Zrušila polyudye, zavedla „lekce“, tedy výši holdu, a vytvořila „hřbitovy“ – pevnosti na cestě polyudye, ve kterých žili knížecí správci a kam se přinášel hold. Tato forma shromažďování poct a pocta samotná se nazývala „ vozík “. Po zaplacení daně dostávali poddaní hliněné pečeti s knížecím znakem , což je osvobozovalo od zpětného vybírání. Reforma přispěla k centralizaci velkovévodské moci a oslabení moci kmenových knížat [130]

kultura

Náboženství

Křesťanství byzantského obřadu bylo přijato jako oficiální náboženství po křtu Ruska v roce 988, ale mezi lidmi se spojilo s pohanskou vírou [131] a vytvořilo synkretické lidové křesťanství . Christianizace probíhala postupně až do mongolské invaze. Poprvé po uznání křesťanství za státní náboženství zahrnovalo především městské obyvatelstvo, jak dokládají archeologické údaje [132] . Prvky pohanství se projevují např. v panteistických obrazech přírody a zmínkách o mýtech Slova Igorova tažení , které sousedí se zmínkami o křesťanských kostelech a obratech církevní literatury. V životě společenské elity se zachovaly tradice nazývat děti pohanskými jmény zemřelých příbuzných souběžně s křesťanskými (až do 13. století), rituálními prvky svatebních rituálů a oděvů. Mezi prostým lidem se používaly synkretické amulety, řada věcí se nadále ukládala do hrobů, výroční kalendář svátků si ve své křesťanské podobě uchovával odkazy na pohanský kult [133] .

Psaní a vzdělávání

Nejstaršími známými ruskými písemnými památkami jsou dohody s Byzancí z 10. století. Svědčí o známosti Ruska s azbukou již před Křtem. Jejich originály se však nedochovaly. Známé jsou pouze seznamy jako součást Příběhu minulých let. Přijetí křesťanství přivedlo Rusko na oběžnou dráhu byzantského světa. Od jižních a v menší míře i od západních Slovanů se do země přeneslo bohaté staroslověnská literatura, která za svůj původ měla soluňští bratři Cyril a Metoděj a jejich žáci, kteří vytvořili překlady nejvýznamnějších biblických knih, modlitby , hymnografické práce [2] [134] .

Nejstaršími dochovanými ruskými písemnými památkami jsou Novgorodský kodex ( žaltář a další texty) z konce 10. - počátku 11. století, Ostromirské evangelium napsané jáhnem Grigorijem pro novgorodského starostu Ostromira v roce 1057, dva Izborniky knížete Svjatoslava Jaroslavoviče z roku 1076 a 1076 a nejstarší písmena z březové kůry z 11. století.

Písemné památky starověkého Ruska jsou rozděleny do dvou skupin podle jazyka a stavu: vlastní staroruština, psaná starou ruštinou , a rusko-církevní slovanština, staroruská verze církevněslovanského jazyka . Do první skupiny patří památky podnikatelské a domácí sféry: většina dopisů (je známo asi 1000 dopisů z březové kůry a asi 150 pergamenových dopisů z 11.-14. století), velké množství záznamů v ručně psaných knihách a nápisech včetně graffiti , jakož i úřední dokumenty: dopisy, ruská pravda, knížecí listiny. Mezi církevněslovanské památky patří některé dopisy, záznamy a nápisy a především knižní kultura - ručně psané knihy. Mezi vlastní literární památky patří církevní knihy - ruské soupisy (kopie) jihoslovanských textů, především bulharských (což byly zase převážně překlady řeckých pramenů); ruské překlady z řečtiny; původní ruské spisy ( kroniky , historické, hagiografické , kazatelské, právnické texty). Dochovalo se asi 1000 starých ruských rukopisů [1] .

Literatura

S přijetím křesťanství se starověká Rus připojila ke knižní kultuře. Staroruská literární tradice byla součástí Slavia Orthodoxa , literárního společenství pravoslavných Slovanů , které existovalo od 9 . jim blízká) a měla jediný literární fond [135] . Obrovský korpus překladů zapůjčených Ruskem, především z řečtiny, a původní památky zahrnovaly biblické a liturgické knihy, patristiku, církevní a učitelskou literaturu, dogmaticko-polemické a právnické spisy atd. Tento literární fond byl společný pro celou byzantskou- slovanský ortodoxní svět a zajistil vědomí náboženské, kulturní a jazykové jednoty po staletí [2] .

Pro staroruskou literaturu je charakteristická úzká provázanost s byzantskou a bulharskou literární tradicí a asketickou křesťanskou orientací. Rus asimiloval asketickou byzantskou tradici a nepřipojil se ke kultuře Konstantinopole v hlavním městě, přijímal pouze vlastní křesťanskou literaturu, vyjma antické literatury, která byla v Byzanci rozšířená. Mimo jiné proto, že podobná situace se již vytvořila v jihoslovanské literatuře, která se stala vzorem pro ruštinu. Antické dědictví, které se v Byzanci stalo základem světské vzdělanosti, bylo v Rusku vnímáno jako pohanské, a tudíž lidské duši škodlivé a bez kulturní hodnoty [134] [136] .

Rusova literatura řešila především neliterární úkoly. Nejdůležitější zásada středověké kultury „imitatio“ (imitace, připodobňování) předpokládala, že milosti naplněné dary se získávají cestou seznamování se se vzory, včetně těch verbálních. Hlavním úkolem pro staré ruské písaře proto byla spása duše. Téměř celá známá literatura měla teologické a nábožensko- výchovné zaměření, včetně kronikářských památek . Tento typ pravoslavné literatury, jako jsou „ čtvrté sbírky “, měl za cíl formovat čtenářské dovednosti v křesťanské službě. Historie zaznamenaná v análech byla vnímána především jako realizace Boží prozřetelnosti . Tento přístup neimplikoval fikci, uměleckou fikci. Mezi dochovanými díly stojí mimo jiné „ Příběh Igorova tažení “ [134] .

Rané období je charakterizováno rozvojem takových žánrů, jako je kázání, životy světců (mezi nimi Život prvních ruských světců Borise a Gleba ), popisy vojenských tažení („Příběh Igorova tažení“); zároveň začíná ruské kronikářské psaní („Příběh minulých let“) [137] .

Kromě biblických a jiných křesťanských myšlenek a obrazů sehrál ve vývoji starověké ruské kroniky důležitou roli folklór. Raná předgramotná historie Ruska byla zaznamenána v análech na základě válečnických legend [42] .

Architektura

Až do konce 10. století na Rusi nebyla žádná monumentální kamenná architektura, ale existovaly bohaté tradice dřevěného stavitelství, jehož některé formy následně ovlivnily kamennou architekturu. Významné dovednosti v oblasti dřevěné architektury vedly k rychlému rozvoji kamenné architektury a její originality. Po přijetí křesťanství se začalo se stavbou kamenných chrámů, jejichž principy stavby byly vypůjčeny z Byzance [138] . Byzantští architekti povolaní do Kyjeva předávali ruským řemeslníkům rozsáhlé zkušenosti se stavební kulturou Byzance [122] .

Velké kostely Starého Ruska, postavené po přijetí křesťanství v roce 988, byly prvními příklady monumentální architektury ve východních slovanských zemích. Architektonický styl Kyjevské Rusi byl založen pod vlivem Byzance . Rané pravoslavné kostely byly většinou vyrobeny ze dřeva.

Prvním kamenným kostelem Kyjevské Rusi byl kostel Desátků v Kyjevě, jehož stavba se datuje do roku 989. Kostel byl postaven jako katedrála nedaleko knížecí věže. V první polovině 12. století prošel kostel výraznou opravou. V této době bylo zcela přestavěno jihozápadní nároží chrámu, před západním průčelím se objevil mohutný pylon, podpírající zeď. Tyto události byly s největší pravděpodobností obnovením chrámu po částečném zřícení v důsledku zemětřesení.

Katedrála Sophia v Kyjevě, postavená v 11. století, je jednou z nejvýznamnějších architektonických staveb tohoto období. Zpočátku byla katedrála sv. Sofie pětilodní křížový kostel s 13 kopulemi. Ze tří stran ho obklopovala dvoupatrová galerie a zvenčí ještě širší jednopatrová. Katedrála byla postavena staviteli Konstantinopole za účasti kyjevských mistrů. Na přelomu 17.-18. století byl externě přestavěn ve stylu ukrajinského baroka . Chrám je zařazen na seznam světového dědictví UNESCO .

Malování

Po křtu Ruska přišly z Byzance nové druhy monumentální malby - mozaiky a fresky, ale i stojanová malba (ikonomalba) [122] . Také ikonografický kánon byl převzat z Byzance, jehož neměnnost byla církví přísně střežena. To předurčilo delší a stabilnější byzantský vliv v malířství než v architektuře [138] .

Ve 12.-13. století se v malbě jednotlivých kulturních center začaly objevovat místní rysy. To je typické pro Novgorodskou zemi a Vladimirsko-Suzdalské knížectví. Od 12. století se formuje specifický novgorodský styl monumentální malby, který dosahuje svého plného vyjádření v malbách kostelů sv. Jiří ve Staraya Ladoga, Zvěstování v Arkazhy a zejména Spasitele-Nereditsa. V těchto freskových cyklech, na rozdíl od kyjevských, je patrná touha po zjednodušení výtvarných technik, po expresivní interpretaci ikonografických typů. V malířském stojanu byly novgorodské rysy méně výrazné [138] .

Ve vladimirsko-suzdalské Rusi z předmongolského období se dochovaly fragmenty fresek katedrály Dmitrievského a katedrály Nanebevzetí Panny Marie ve Vladimiru a kostela Borise a Gleba v Kideksha a také několik ikon. Na základě tohoto materiálu vědci považují za možné mluvit o postupném formování malířské školy Vladimir-Suzdal. Nejzachovalejší freska Dmitrievského katedrály zobrazující Poslední soud. Vytvořili ho dva mistři – Řek a Rus. Ke škole Vladimir-Suzdal patří několik velkých ikon z 12. - počátku 13. století. Nejstarší z nich je "Bogolyubskaya Matka Boží", pocházející z poloviny 12. století, stylově blízká slavné "Vladimir Matce Boží", která je byzantského původu [138] .

Folklór

Písemné prameny svědčí o bohatosti a rozmanitosti folklóru starověkého Ruska [138] . Významné místo v něm zaujímala kalendářní rituální poezie: zaříkávání, kouzla, písně, které byly nedílnou součástí agrárního kultu. K rituálnímu folklóru patřily i předsvatební písně, pohřební nářky, písně o hostinách a hostinách. Rozšířily se i mytologické příběhy, odrážející pohanské představy starých Slovanů. Po mnoho let vedla církev ve snaze vymýtit zbytky pohanství zarputilý boj proti „hnusným“ zvykům, „démonickým hrám“ a „ rouhačům “. Tyto typy folklóru však přežívaly v lidovém životě až do 19.–20. století, když postupem času ztratily svůj původní náboženský význam [138] , zatímco obřady se změnily v lidové hry [122] . Existovaly i takové formy folklóru, které nebyly spojeny s pohanským kultem [138] . Patří sem přísloví, rčení, hádanky, pohádky, dělnické písně. Autoři literárních děl je hojně využívali ve své tvorbě. Písemné památky zachovaly četné tradice a legendy o zakladatelích kmenů a knížecích dynastií, o zakladatelích měst, o boji proti cizincům. Tak se lidové vyprávění o událostech 2.-6. století promítlo do Pohádky o Igorově tažení [138] .

Folklór se rozvíjel i po rozšíření psané literatury a zůstal důležitým prvkem starověké ruské kultury. V následujících staletích mnoho spisovatelů a básníků využívalo zápletek ústní poezie a arzenálu jejích uměleckých prostředků a technik [138] .

Že jo

Ruské právo se začalo formovat od vzniku staroruského státu v 9. století. Vycházel ze slovanského obyčejového práva (právního obyčeje) s převzatým skandinávskými a byzantskými normami . Hlavními ústními prameny práva Kyjevské Rusi byly zvykové právo a smluvní právo, v menší míře knížecí zákonodárství a církevní právo . Ruské zvykové právo raného období nazývané ruské právo se pravděpodobně odráží v textech rusko-byzantských smluv z 10. století (911, 944, 971). Kromě smluv se normy ruského zákona odrážejí ve skandinávských ságách a v Jaroslavově Pravdě (první část ruské Pravdy). Legislativa zaručovala majetkové vztahy včetně vlastnictví otroků ( sluhů , nevolníků ). Mezi vlastnická práva někteří badatelé vyčleňují „osobní přítok“, který se vyznačoval „nejvyšším právem kyjevského velkovévody na půdu a odcizením práva vybírat určitou část tributu ve prospěch třetí strany [ 139] . Ruské právo bylo právem privilegium: právo stanovilo různá práva a povinnosti zástupců různých společenských vrstev. Ve starověkém ruském období měl tedy kholop (otrok) nejméně práv. Právní způsobilost smerda ( svobodný nebo poddaný rolník), nákup (polosvobodný člověk, který se stal závislým na půjčovateli po dobu odpracování kupy, kterou si vzal - půjčky) byl omezen, zajištěno ve vztahu k nejvyšším společenským vrstvám (knížata, bojaři ). , kombatanti atd.) Ve starověkém Rusku měl proces v trestních i občanskoprávních věcech povahu kontradiktorní ( obžalobní ) : strany si byly rovny a samy hýbaly celým řízením [140] Ve veřejné sféře převládaly smluvní vztahy nad centralizovaným řízením a funkcí ochrany stavu právních zvyklostí nad jeho zákonodárnou činností [141] .

Vztahy mezi vnitřním a vnějším státním životem i vztahy mezi soukromými osobami byly určovány především zvyklostmi a dohodami ( jiný ruský rjad  - dohoda). V podmínkách raně středověkého hospodářství a při absenci silné centralizované autority byly vztahy mezi ruskými knížaty, vztahy mezi knížetem a obyvatelstvem ( veče a místní šlechta), jakož i vztahy mezi knížetem a četou regulovány především na základě dohody (řádek) [142] . Smlouvy knížete s obyvatelstvem obsahovaly různé podmínky vlády. Takže Novgorodská republika , která pozvala prince k sobě, mu stanovila řadu podmínek, které vážně omezily jeho moc: nesuďte posadnika bez soudu , nerozšiřujte volosty a dopisy bez jeho souhlasu, nezískejte pro sebe nemovitost, princezna, bojarové a šlechtici v rámci Novgorodské oblasti, pozemky atd. Smlouvy knížat s družinou byly uzavírány ústně a obsahovaly podmínky služeb, výši vyznamenání za službu atd. [143]

Hlavními písemnými prameny raného období byly smlouvy Ruska s Byzancí a Russkaja Pravda . Smlouvy s Byzancí jsou nejstarší ruské právní památky (nejstarší písemné právní texty). Obsahují ustanovení o vlastnickém a dědickém právu, o vězních, sluhách atd. [147] Známé jsou také církevní listiny Vladimíra a Jaroslava . Nejvýznamnějším písemným pramenem práva staroruského státu je Russkaja pravda, zákoník z 11.-12. století, který zahrnoval jak zvykové právo a řadu soudních precedentů , tak i knížecí zákonodárství [148] . Sbírka obsahuje normy různých odvětví práva, především občanského , trestního a procesního . Jaroslavova Pravda (raná část ruské Pravdy) mimo jiné schválila krevní mstu , ale omezila okruh mstitelů na určité nejbližší příbuzné zabitých. Bratr mohl pomstít vraždu za bratra, syn za otce, otec za syna, synovec za strýce. V ostatních případech, a také pokud nebylo mstitele, byl vrah povinen zaplatit pokutu  za vraždu ve prospěch knížete [149] . Ve třetí čtvrtině 11. století byla krevní msta právně zakázána syny Jaroslava Moudrého (toto legislativní rozhodnutí se stalo součástí Dlouhého vydání ruské pravdy) [150] .

Princip dědičnosti moci v 9.-10. století není znám. Dědicové byli často nezletilí ( Igor Rurikovič , Svyatoslav Igorevič ). V XI století byla knížecí moc v Rusku přenesena po „ žebříku “, to znamená, že ne nutně syn, ale nejstarší v rodině (strýc měl výhodu nad synovci). Na přelomu 11. – 12. století se střetly dva principy nástupnictví a mezi přímými dědici a vedlejšími liniemi se rozhořel boj.

Podle I. V. Petrova staroruské právo střežilo zájmy staroruských obchodníků: „Právní ochrana se vztahovala na ruské i zahraniční obchodníky... Osobnost a majetek obchodníků chránily obchodní zvyklosti, právo ruské, Rusko-byzantské smlouvy... Tvář, zasahující do nedotknutelnosti osobnosti obchodníka nebo jeho majetku, nesly majetkovou odpovědnost... V 9. stol. na území východní Evropy vznikají různé formy státní regulace obchodních vztahů: některá území byla otevřena zahraničním obchodníkům, jiné země a kmeny uvalovaly omezení na některé nebo všechny druhy obchodních aktivit cizinců ... “ [151] .

viz také

• Normanská teorie
• Antinormanismus

Poznámky

Komentáře

1. ↑ § Název , stejně jako názvy ruského státu § Použití „Rus“, „Rus“, „Rusko“ v historických dokumentech , mělo být zahrnuto zobrazování obrázků.
2. ↑ Poprvé zaznamenáno v pojednání " O řízení říše " (948-952) Konstantina Porfyrogenita ( Solovjev A.V. Byzantské jméno Ruska  // " Byzantská časová osa ". - 1957. - č. 12. - S. 134- 155. ) .
3. ↑ Pravopis Ruscia je typický pro latinské texty ze severního Německa a střední Evropy, Ruzzia  pro jižní Německo, různé variace Rus(s)i, Rus(s)ia  pro románsky mluvící země, Anglii a Skandinávii. Spolu s těmito formami se od počátku 12. století začal v Evropě používat knižní termín Rut(h)enia , vzniklý konsonancí jménem starověkého kmene Rutensů . - Nazarenko, 2001 , s. 49-50.
4. ↑ Tvar Rossia se v německých, italských, maďarských a francouzských textech vyskytuje od 12. století a byl ovlivněn překlady z řečtiny. - Solovyov A.V. Byzantské jméno Ruska  // " Byzantské hodinky ". - 1957. - č. 12 . - S. 139 .
5. ↑ Označení Ruska ve švédských, norských a islandských zdrojích, včetně runových nápisů, skaldů a ság. Poprvé se nachází ve visu Hallfreda Hard Skald (996). Toponymum vychází z kořene garđ- s významem „město“, „opevněné sídliště“. Od 12. století byla vytlačena formou Garðaríki  - lit. "Země měst" - DRSZI, 1999 , S. 464-465.
6. ↑ Ze slovanských kmenů se na povolání Varjagů podíleli Ilmenští Slovinci a baltoslovanský kmen Krivichi ; v roce 882 se prorok Oleg zmocnil země pasek s Kyjevem a v letech 883-885 si podrobil i Drevljany , Severiany a Radimichi .
7. ↑ Mezi ugrofinskými kmeny se Chud , Merya a všichni účastnili povolání Varjagů ; mezi kmeny podléhajícími Rurikovi se jmenuje i Muroma .
8. ↑ „ Kyjevská Rus“ je termín původu knižního a vědeckého a nepochází z pramenů, ale ze stránek historických děl první poloviny 19. století – tehdy byly dějiny konečně osvobozeny z objetí z krásné literatury a amatérských cvičení se proměnila v akademickou vědu. Pojem „Kyjevská Rus“ vznikl v ruské vědě jako prvek obecnějších představ o historickém osudu Ruska, jako nezbytný článek periodizace jeho existence „- op. Autor: Tolochko, 1999
9. ↑ Klyuchevsky V. O. Boyar Duma starověkého Ruska. - 1882. Vědomí, či spíše pocit národní jednoty ruské země, není novou skutečností 15.-16. století: to je dílo Kyjevské Rusi v 11.-12. století. " Stará Kyjevská Rus byla integrální zemí, jejíž části byly navzájem úzce propojeny různými vlákny " - op. podle: Klyuchevsky, 1904-1922 , 2002, Kniha. 1, str. 383, 277.
10. ↑ “ ... knížata si s sebou přinesli varjažské jméno Rus a „od těch Varjagů se ruské zemi přezdívalo“ – tak odpovídá kronika na hlavní otázku PVL „odkud se vzala ruská země“ pod r. 862 ... Počátkem Ruska pro něj [kronikáře] bylo povolání varjažských knížat (862), a nikoli tažení proti Konstantinopoli ze strany pohanského ruského oddílu “ ( Petruchin, 2014 , s. 213, 415).
11. ↑ Existují různé pohledy na datum kolapsu. Někteří historici, počínaje N. M. Karamzinem , jej datují do okamžiku smrti Jaroslava Moudrého v roce 1054. A. Rambaud srovnává Jaroslava s Karlem Velikým , po jehož smrti v roce 843 a rozdělení mezi jeho tři vnuky zanikla Franská říše . Z moderních historiků se tohoto názoru drží historik V. A. Kuchkin . V sovětské historiografii se za klasické datum konce Kyjevské Rusi a začátku období politické fragmentace ( feudální fragmentace ) považoval rok 1132 – rok smrti Mstislava Velikého . - Rybakov, 1982 , S. 468.; Gorinov a kol., 1994 ;
    V BRE je staroruský stát popsán až do roku 1139. Politická struktura, která ji nahradila, v podstatě existovala až do přelomu XIV-XV století : ukázalo se, že část ruských zemí je rozdělena mezi Litevské velkovévodství a Moskevské velkovévodství “, - BRE, 2004 , T. “ Rusko“, s. 277-278.
12. ↑ Řada sovětských badatelů v návaznosti na V. T. Pašuta a L. V. Čerepnina podpořila koncepci tkz. „kolektivní vrchnosti“, podle níž lze až do okamžiku mongolské invaze hovořit o určité státní jednotě Ruska. - DGMZ, 1965 , S. 76. a další; Čerepnin, 1972 .

Prameny

1. ↑ 1 2 3 4 Starý ruský jazyk  / Krysko V. B.  // Atmosférická dynamika - Železniční uzel [Elektronický zdroj]. - 2007. - S. 339-340. - ( Velká ruská encyklopedie  : [ve 35 svazcích]  / šéfredaktor Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 9). - ISBN 978-5-85270-339-2 .
2. ↑ 1 2 3 4 Stará ruská literatura  / Kalugin V. V. // Rusko [Elektronický zdroj]. - 2004. - S. 703-712. - ( Velká ruská encyklopedie  : [ve 35 svazcích]  / šéfredaktor Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, sv. [ b. n. ]). — ISBN 5-85270-326-5 .
3. ↑ Urlanis, 1941 , str. 85.
4. ↑ Urlanis, 1941 , str. 86.
5. ↑ Florya B.N. Staré ruské tradice a boj východoslovanských národů za znovusjednocení // Pashuto et al., 1982
6. ↑ 1 2 Tolochko, 1999 .
7. ↑ Maksimovič M. A. Odkud pochází ruská země. Podle legendy o Nestorově příběhu a dalších starých ruských spisů - K. , 1837. - C. 54, 122. Archivní kopie ze 4. března 2016 na Wayback Machine
8. ↑ Solovjov, 1851-1879 , T. 2., Ch.6. .
9. ↑ Dolgova V. N. Kyjevská Rus v dílech moderních ukrajinských a ruských historiků Archivní kopie ze dne 27. března 2019 na Wayback Machine // Vědecké poznámky Orjolské státní univerzity. č. 4 (73) 2016.
10. ↑ Gaida F. Kdo vynalezl Kyjevskou Rus a jehož studentem je Filaret Denisenko? // Stránka "OSTKRAFT. Eastern Agency” (ostkraft.ru) 04/15/2013 Archivní kopie ze dne 12. listopadu 2013 na Wayback Machine . Gorsky A. A. Politický vývoj středověkého Ruska: problémy terminologie // Středověké Rusko. Problém. 14. - M., 2014. - S. 9. Archivní kopie ze dne 27. listopadu 2016 na Wayback Machine „Epiteton“ Kyjevskaja ve vztahu k Rusku se objevil až v historiografii 19. století (a získal popularitu i v 20. století) […] Od třicátých let se tato fráze začala objevovat v titulcích zobecňujících monografií o předmongolské éře. (tamtéž, str. 9, pozn. 9).
11. ↑ 1 2 Grekov, 1953 , Kyjevská Rus.
12. ↑ Historie SSSR. T. 1. Od starověku do vzniku starověkého ruského státu. Layout / Za generální redakce M. I. Artamonova. - Princ. 1-2. — M.−L.: Nakladatelství Akademie věd SSSR, 1939.
13. ↑ Mavrodin V. V. Vznik staroruského státu - L., 1945.
14. ↑ Nasonov A. N. „Ruská země“ a formování území starověkého ruského státu: historická a geografická studie. - M., 1951.
15. ↑ DGMZ, 1965 .
16. ↑ Chubaryan A. O. „Normanská teorie“ v právu. Ruští a ukrajinští historici rozhodli, kdo bude slavit výročí Staroruského státu  // Rossijskaja gazeta . — 2011-11-02.
17. ↑ Kotyshev D. M. Kyjevská Rus, Starověká Rus, ruská země (z dějin formování východoslovanské státnosti) // Výuka dějepisu ve škole. - 2013. - č. 3. - 27. str.
18. ↑ 1 2 Vojtovič L. V. Středověk na Ukrajině: chronologie, problémy periodizace Archivní kopie ze dne 21. července 2011 na Wayback Machine // " Ukrainian Historical Journal ". - 2003. - č. 4 - S. 134−139.
19. ↑ Gerovsky G. Yu. O slovu „Rusin“ . Archivováno z originálu 7. července 2015.
20. ↑ Novoseltsev A.P. Vznik starověkého ruského státu a jeho první vládce // Otázky historie . - 1991. - č. 2-3 . - str. 3-17 .
21. ↑ Annales Bertiniani // Monvmenta Germaniae historica. — Stránka 434 Archivováno 23. srpna 2021 na Wayback Machine .
22. ↑ Letopisy kláštera Saint-Bertin , rok 839. Starověké Rusko ve světle zahraničních pramenů. Čtenář. T. 4. Západoevropské prameny. Comp., přel. a comm. A. V. Nazarenko . M., 2010. - S. 19-20.
23. ↑ Gorskij A. A. Rusko: Od slovanského osídlení k moskevskému království. - M .: Jazyky slovanské kultury, 2004. - S. 55.
24. ↑ 1 2 3 4 5 6 Příběh minulých let (Příprava textu, překlad a komentáře O. V. Tvorogova ) // Knihovna literatury starověkého Ruska / RAS . IRLI ; Ed. D. S. Likhacheva , L. A. Dmitrieva , A. A. Alekseeva , N. V. Ponyrko Petrohrad: Nauka, 1997. Svazek 1: XI-XII století. ( Ipatievova kopie Příběhu minulých let v původním jazyce a se simultánním překladem). Elektronická verze publikace Archived 5. srpna 2021 na Wayback Machine , kterou vydal Ústav ruské literatury (Pushkin Dom) RAS .
25. ↑ Vasiliev A. A. Historie Byzantské říše - V. 1. Doba před křížovými výpravami do roku 1081 - § První ruský útok na Konstantinopol Archivní kopie z 13. srpna 2011 na Wayback Machine .
26. ↑ 1 2 Pashuto V. T. Tradice kroniky o „kmenových knížectvích“ a varjažský problém // Chronicles and Chronicles. 1973. M., 1974. S. 103-114.
27. ↑ Gippius, 2014 , str. 496.
28. ↑ Petrukhin, 2014 , str. 213, 415.
29. ↑ 1150. výročí ruské státnosti Archivováno 10. září 2021 na Wayback Machine . Moskevská státní univerzita . 24.09.2012.
30. ↑ Ruská státnost: zkušenost 1150 let historie . - M .: Ústav ruských dějin Ruské akademie věd , 2013. - 591 s. - ISBN 978-5-8055-0255-3 .
31. ↑ Kyjevská Rus. Columbia Encyclopedia Archived 5. listopadu 2013.
32. ↑ Kyjevská Rus. Encyklopedie Britannica . Získáno 7. července 2013. Archivováno z originálu dne 21. června 2013. (neurčitý)
33. ↑ Ključevskij, 1904-1922 , Přednáška IX .
34. ↑ Varjagové  / E. A. Melnikova  // Velký Kavkaz - Velký průplav [Elektronický zdroj]. - 2006. - S. 621-622. - ( Velká ruská encyklopedie  : [ve 35 svazcích]  / šéfredaktor Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 4). — ISBN 5-85270-333-8 .
35. ↑ Pohádka o minulých letech (podle Laurentianského seznamu z roku 1377) / Překlad ze staré ruštiny od D. S. Lichačeva , O. V. Tvorogova . Comm. a články A. G. Bobrova, S. L. Nikolaeva , A. Yu. Černova , A. M. Vvedenského, L. V. Voitoviče , S. V. Beletského . - Petrohrad. : Vita Nova, 2012 - 512 s.: 186 nemocných. - (Rodinná knihovna: Heroic Hall). — ISBN 978-5-93898-386-1
36. ↑ Belyaev L. A. , Michailik L. Yu. Archeologie starověkého Ruska  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2007. - T. XVI.: " Dor  - Evangelická církev Unie ." - S. 145-162. — 752 s. - 39 000 výtisků.  - ISBN 978-5-89572-028-8 .
37. ↑ Cesta od Varjagů k Řekům. Archivní kopie ze dne 25. března 2019 na Wayback Machine // Slované a Skandinávci: sbírka / E. A. Melnikova. Moskva: Progress , 1986. 416 s.
38. ↑ Melnikova E. A. Starověké Rusko a Skandinávie: vybraná díla / ed. G. V. Glazyrina a T. N. Jackson . M. : Ruská nadace pro pomoc vzdělávání a vědě, 2011.
39. ↑ 1 2 Murasheva V. V. Bylo starověké Rusko součástí Velkého Švédska? Archivováno 24. července 2021 na Wayback Machine
40. ↑ Melnikova E. A., Petrukhin V. Ya. „Legenda o povolání Varjagů“ v komparativním historickém aspektu // XI. Všesvazová konference o studiu historie, ekonomiky, literatury a jazyka skandinávských zemí a Finska / redakční rada: Yu.V. Andreev a další - M., 1989. - Vydání. 1. - S. 108-110.
41. ↑ Melnikova E. A. Série v příběhu o povolání Varjagů a jeho evropských a skandinávských paralelách // Melnikova E. A. Starověké Rusko a Skandinávie: vybraná díla / ed. G. V. Glazyrina a T. N. Jackson. - M .: Ruská nadace pro podporu vzdělávání a vědy, 2011. - S. 249-256.
42. ↑ 1 2 3 Petrukhin, 2014 .
43. ↑ Sedov V. V. Staroruská národnost. Historický a archeologický výzkum (Migrace Slovanů z Podunají) Archivováno 6. listopadu 2021 na Wayback Machine . M., 1999.
44. ↑ Shirinsky S. S. ( Archivní kopie archeologa ze dne 12. září 2021 na Wayback Machine ) Archeologické paralely k dějinám křesťanství v Rusku a na Velké Moravě // Slované a Rusko: Problémy a myšlenky: Koncepty zrozené ze třísetleté kontroverze prezentace učebnice / Sestaveno . A. G. Kuzmin. 2. vyd., M., 1999. S. 393-394).
45. ↑ Got B. Některé obecné problémy archeologie starověkého Ruska a Velké Moravy // sborník článků " Starověké Rusko a Slované archivované 1. listopadu 2021 na Wayback Machine ". - Moskva: Nauka, 1978. S. 82-84.
46. ↑ Kuzmin A. G. Tajemství zrodu ruského lidu // Vyhnání Normanů z ruských dějin. M., 2010. S. 145
47. ↑ Nikolskij N. K. Příběh minulých let jako zdroj počátečního období ruského psaní a kultury. K otázce nejstaršího ruského psaní kroniky // Sbírka RYaS. T. II. Problém. 1. L.: AN SSSR, 1930.
48. ↑ Nikolsky N. K. K problematice stop moravsko-českého vlivu na literární památky předmongolské éry // Bulletin Akademie věd SSSR . 1933. č. 8-9.
49. ↑ Historiografie tohoto čísla a zdůvodnění existence takového období: Gorskij A.A. O přechodném období od předtřídní společnosti k feudalismu u východních Slovanů // Sovětská archeologie . 1988. č. 2. S. 116-131.
50. ↑ Čerepnin L.V. Rus. Kontroverzní otázky v dějinách feudálního pozemkového vlastnictví v 9.-15. století. // Novoseltsev A.P., Pashuto V.T., Cherepnin L.V. Způsoby rozvoje feudalismu (Zakavkazsko, Střední Asie, Rusko, pobaltské státy). M., 1972. S. 155, 157-159.
51. ↑ Gorskij A. A. Starý ruský oddíl. M., 1989. S. 31-32.
52. ↑ Chernykh EH Od předtřídních společností ke společnostem rané třídy // Od předtřídních společností k společnostem rané třídy. M., 1987. S. 250.
53. ↑ Fried M. Evoluce politické společnosti. NY, 1967. S. 185-186.
54. ↑ Fried M. Stát, kuře a vejce: aneb Co bylo dřív? // Původ státu. str. 49-68.
55. ↑ Khazanov AM "Vojenská demokracie" a éra třídního formování // Otázky historie . 1968. č. 12. S. 87-97.
56. ↑ Kubbel L. E. Vznik soukromého vlastnictví, tříd a státu // Historie primitivní společnosti. s. 231-235.
57. ↑ Kubbel L. E. Etnické komunity a potestarsko-politické struktury předtřídní a rané třídní společnosti // Ethnos in pre-class and early class society. M., 1982. S. 124-146.
58. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Melnikova E. A. K typologii předstátních a raných státních útvarů v severní a severovýchodní Evropě (Prohlášení k problému) // Melnikova E. A. Starověké Rusko a Skandinávie: vybraná díla / ed. G. V. Glazyrina a T. N. Jackson. M. : Ruská nadace pro pomoc vzdělávání a vědě, 2011. S. 15-18.
59. ↑ Shchapov Ya. N. Stát a církev starověkého Ruska X-XIII století. M., 1989. S. 76-90.
60. ↑ Rice B. J. Formace sekundárního státu: Vysvětlující model // Origins of the State. S. 161-186.
61. ↑ Service ER Klasické a moderní teorie o původu vlády // Origins of the State. S. 21-34.
62. ↑ Konetsky V. Ya. Některé otázky historické geografie novgorodské země ve středověku // NIS. 1989. Vydání. 3. S. 3-19.
63. ↑ Kiryanov A.V. Historie zemědělství v novgorodské zemi. 10.-15. století // MIA. M., 1959. č. 65. S. 306-362.
64. ↑ Kuzmin S. L. ( Archivní kopie archeologa z 12. září 2021 na Wayback Machine ) Ladoga v raném středověku (polovina VIII - začátek XII století) Archivní kopie ze 7. srpna 2021 na Wayback Machine // Výzkum archeologických nalezišť středověk. - Petrohrad: Nestor-Historie, 2008. - S. 69-94.
65. ↑ 1 2 Sedov V. V. Role Skandinávců v počáteční historii nejstarších měst severního Ruska // XII. skandinávská konference. M., 1993. Část 1. S. 104-106.
66. ↑ Hodges R., Whitehouse D. Mohammed, Karel Veliký a původ Evropy. L., 1983.
67. ↑ Villinbakhov V. B. Cesta Baltsko-Volha // Sovětská archeologie. 1963. č. 3. S. 126-135.
68. ↑ Cesta Dubov I.V. Velká Volha. L., 1989.
69. ↑ Leontiev A.E. Volžsko-baltská obchodní cesta v 9. století. // Stručné zprávy Archeologického ústavu . M., 1986. Vydání. 183. S. 3-9.
70. ↑ Polanyi K. Obchodní přístavy v raných společnostech // JEH. 1963 sv. XXIII. S. 30-45.
71. ↑ Polanyi K. Obchod, trh a peníze v evropském raném středověku // NAR. 1978 sv. II. S. 92-117.
72. ↑ Novoseltsev A.P. Východní zdroje o východních Slovanech a Rusech // A.P. Novoseltsev a další. Starý ruský stát a jeho mezinárodní význam. M., 1965. S. 397-403.
73. ↑ Filevich I.P. Historie starověkého Ruska. T. I. Území a obyvatelstvo. - Varšava, 1896. S. 364-365.
74. ↑ Goryunova E. I. Etnická historie rozhraní Volha-Oka, str. 36-37;
    její vlastní. K historii měst severovýchodní Rusi. - MIA, 1955. - Vydání. 59 - S. 11-18.
75. ↑ Dubov IV . Kontroverzní otázky etnických dějin severovýchodního Ruska v 9.-13. // "Otázky historie" - 1990. - č. 5.
76. ↑ Treťjakov P. N. Na ugrofinském předměstí starověkého Ruska  // U počátků staroruského lidu. - MIA, 1970. - Vydání. 179 . — S. 111−137 . Archivováno z originálu 29. listopadu 2010.
77. ↑ Makarov N. A. Archeologická studie severovýchodního Ruska: kolonizace a kulturní tradice  (nedostupný odkaz) // Vestnik RAS , 2009. - č. 12.
78. ↑ Ovsyannikov N. N. O kolonizaci na území Suzdal z hlediska archeologie // Sborník III. regionálního historického a archeologického kongresu - Vladimir. 1909. - S. 2−9.
79. ↑ Platonov S. F. Celý kurz přednášek o ruské historii Archivní kopie z 13. listopadu 2016 na Wayback Machine
80. ↑ BDT, svazek „Rusko“, str. 275
81. ↑ 1 2 3 4 Presnyakov A. E. Knížecí právo ve starověkém Rusku. Přednášky o ruské historii. Kyjevská Rus - M.: Nauka, 1993. - ISBN 5-02-009526-5 .
82. ↑ 1 2 3 Kučkin V. A. Obyvatelstvo Ruska v předvečer invaze Batu // Obrazy agrárního Ruska v 9.–18. století. M. : Indrik, 2013. S. 67-88.
83. ↑ Ivakin G. Yu Historický vývoj Kyjeva XIII-polovina XVI. století. (historické a topografické kresby) - K., 1996. - 272 s. Archivováno 5. září 2008 na Wayback Machine  - ISBN 5-85654-047-6 .
84. ↑ “ ... po přenesení metropolitního stolce do Vladimir-on-Klyazma v roce 1300 si Kyjev udržel svůj nominální význam jako náboženské centrum celého Ruska. Jak vysvětlil v roce 1380 konstantinopolský patriarcha Nilus, nebylo možné stát se biskupem Ruska, „bez toho, že bychom nejprve dostali jméno Kyjev, což je katedrální kostel a hlavní město celé Rusi“. Vládci Litevského velkovévodství určovali význam Kyjeva přibližně stejným způsobem. Například Vitovt, který se na přelomu XIV-XV století snažil posílit politiku územních akvizic na Rusi, o něm mluvil jako o „hlavě všech ruských zemí“. Podřízení Kyjeva moci velkých litevských knížat mělo „legitimizovat“ jejich nároky na celé územní dědictví staroruského státu “- Shabuldo, 1987 , Ch. jedenáct.
85. ↑ Tolochko A.P. Ruská historie Vasilije Tatiščeva. Zdroje a zprávy. - M., Kyjev, 2005. - S. 411-419.;
    Gorsky, 2004  - S.152-153.
    Richka V. M. „Galych je další Kyjev“: formule střední třídy nebo historiografická metafora? // "Ukrajinský historický časopis" - 2006. - č. 1. - S. 4-13.
86. ↑ Mapa. Rusko IX-X století . Datum přístupu: 18. února 2010. Archivováno z originálu 18. července 2010. (neurčitý)
87. ↑ 1 2 Zaliznyak A. A. Staronovgorodský dialekt. 2. vydání, revidované s ohledem na materiál nalezený v letech 1995-2003. M. : Jazyky slovanské kultury, 2004. S. 7, 356.
88. ↑ Danilevskij I. N. Ruské země XII-XIV století. očima současníků a potomků. - M., 2001. - S. 77.
89. ↑ Veche ve staré ruštině písemné zdroje: Funkce a terminologie // Starověké státy východní Evropy. 2004. - M., 2006. - S. 92−93.
90. ↑ [ Galicijsko-volyňská kronika (Ipatijevův seznam, XIII. století) - op. na stránce „Knihovník. Ru" (bibliotekar.ru)  (Datum přístupu: 2. května 2015) . Získáno 4. května 2011. Archivováno z originálu 13. ledna 2010.  (neurčitý) Haličsko-volyňská kronika (Ipatievův seznam, XIII. století) - op. na stránce „Knihovník. Ru“ (bibliotekar.ru)  (Datum přístupu: 2. května 2015) ]
91. ↑ Rybakov, 1982 .
92. ↑ Vernadsky, 2012 , str. 163.
93. ↑ Vernadsky, 2012 , str. 168.
94. ↑ Vernadsky, 2012 , str. 120.
95. ↑ Tolochko P.P. Stará ruská národnost: imaginární nebo skutečná. SPb. : Aletheya, 2005. S. 25, 59.
96. ↑ Gorsky A. A. Historie Ruska od starověku do roku 1914. M. : AST - Astrel, 2008. S. 50.
97. ↑ Zaliznyak A. A., Sheveleva M. N. Východoslovanské jazyky. Starý novgorodský dialekt // Jazyky světa. slovanské jazyky . M.: Academia , 2005. S. 438.
98. ↑ 1 2 A. A. Zaliznyak. K dějinám ruského jazyka . Prvky . Mumínská škola (24. února 2012). Staženo 24. února 2020. Archivováno z originálu dne 18. dubna 2020. (neurčitý)
99. ↑ Shusharina I. A. Úvod do slovanské filologie: učebnice. Církevní slovanština jako pozdní verze staroslověnštiny Archivováno 13. prosince 2019 na Wayback Machine . S. 160.
100. ↑ 1 2 3 Cuza, 1989 , str. 40.
101. ↑ 1 2 3 4 Darkevič V.P. Vznik a vývoj měst starověkého Ruska (X-XIII století) . // "Otázky historie" - 1994. - č. 10. - S. 43−60. Získáno 9. dubna 2013. Archivováno z originálu 29. ledna 2013. (neurčitý)
102. ↑ 1 2 Cuza, 1989 , str. 48.
103. ↑ Kuza, 1989 , str. 46.
104. ↑ Kuza, 1989 , str. 48.
105. ↑ Kuza, 1989 , str. 49.
106. ↑ DR GZS, 1985 , str. 167.
107. ↑ Tikhomirov, 1956 , str. 233.
108. ↑ 1 2 Tikhomirov, 1956 , str. 234.
109. ↑ 1 2 DR GZS, 1985 , str. 168.
110. ↑ 1 2 Tikhomirov, 1956 , str. 236.
111. ↑ Tikhomirov, 1956 , str. 237.
112. ↑ Tikhomirov, 1956 , str. 241.
113. ↑ 1 2 Vernadsky, 2012 , str. 216.
114. ↑ Kargalov, 1967 , s. 79.
115. ↑ Kargalov, 1967 , s. 80.
116. ↑ Kargalov, 1967 , s. 81.
117. ↑ 1 2 3 DR GZS, 1985 , str. 364.
118. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Vernadskij G. V. Kyjevská Rus: přel. z angličtiny. M. : Agraf : LEAN, 1996. 442 s. (ruské dějiny). Za. vyd.: Kyjevská Rus / od G. Vernadského (New Haven; Londýn, 1948).
119. ↑ 1 2 3 4 Grekov B. D. Kyjevská Rus / otv. vyd. L. V. Čerepnin . L.: Gospolitizdat , 1953. 567 s.
120. ↑ Kiryanova N. A. O složení zemědělských kultur starověkého Ruska v X-XV století. (Na základě archeologických materiálů) Archivní kopie ze dne 5. srpna 2018 na Wayback Machine // Soviet Archaeology . 1979. č. 4. S. 72-85.
121. ↑ Tsalkin V.I. Materiály k historii chovu dobytka a lovu ve starověkém Rusku. Materiály a výzkum archeologie SSSR. č. 51. M.: Nakladatelství Akademie věd SSSR , 1955. 183 s.
122. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Kultura starověkého Ruska . Získáno 30. března 2013. Archivováno z originálu dne 4. dubna 2013. (Ruština)
123. ↑ 1 2 Rybakov, 1948 .
124. ↑ 1 2 DR GZS, 1985 , str. 243.
125. ↑ DR GZS, 1985 , str. 244.
126. ↑ Pipes R. Rusko za starého režimu. - New York, 1974. - S. 37.
127. ↑ Petrov, 2011 .
128. ↑ Petrov, 2005 .
129. ↑ Petrov, 2004 .
130. ↑ Vernadsky, 2012 , str. 49.
131. ↑ Kyjevská Rus. Sovětská historická encyklopedie
132. ↑ Sedov V.V. Šíření křesťanství ve starověkém Rusku // Stručné zprávy Archeologického ústavu . 1993. Vydání. 208, s. 3-11.
133. ↑ V. V. Milkov. Dvojí víra. // Náboženství národů moderního Ruska: Slovník / - 2. vyd., Rev. a doplňkové — M.: Respublika,. Redakce: Mchedlov M. P., (šéfredaktor), Averyanov Yu. I., Basilov V. N. et al. 2002.
134. ↑ 1 2 3 Karavaškin A. V. Literární zvyk starověkého Ruska (XI-XVI. století). — M.: ROSSPEN , 2011. — 544 s.
135. ↑ Picchio, Ricardo . Slavia Ortodoxní. Literatura a jazyk . - M .: Sign, 2003.
136. ↑ Živov V. M. Náboženská reforma a individuální začátek v ruské literatuře 17. století // Živov V. M. Výzkum v oblasti dějin a prehistorie ruské kultury. M., 2002. S. 320.
137. ↑ Tarabarin .
138. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Kultura a umění starověkého Ruska . Získáno 30. března 2013. Archivováno z originálu dne 4. dubna 2013. (Ruština)
139. ↑ Petrov, 1999 , s. 11.
140. ↑ Dějiny domácího státu a práva / Ed. O. I. Chistyakova ; 3. vydání, upravené a rozšířené. M. : Moskevská státní univerzita Lomonosova, 2005. Část 1. 430 s.
141. ↑ Dyakonov M. A. Rusko / Ruské právo / Historie ruského práva // Brockhaus a Efron Encyklopedický slovník  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 doplňkové). - Petrohrad. , 1890-1907.
142. ↑ Dyakonov M. A. Eseje o sociálním a státním systému starověkého Ruska Archivní kopie z 10. února 2019 na Wayback Machine  : Vědecká a politická sekce Státní akademické rady je přijata jako referenční nástroj pro univerzity; Úvodní slovo M. N. Pokrovského . 4. vydání, rev. a doplňkové M.; L .: Stát. nakladatelství, 1926.
143. ↑ Stát a právo starověkého Ruska . Získáno 30. března 2013. Archivováno z originálu 19. dubna 2013.  (Ruština) Historie státu a práva Ruska.
144. ↑ Pravda ruština / Pod generálem. vyd. akad. B. D. Greková . M.; L .: Nakladatelství Akademie věd SSSR . Svazek III: Faksimile reprodukce textů. 1963.
145. ↑ Russian Pravda (Velké vydání) Archivní kopie ze dne 25. ledna 2018 na Wayback Machine / Příprava textu, překlad a komentáře M. B. Sverdlova // Knihovna literatury starověkého Ruska. [Elektronické vydání] / Ústav ruské literatury (Puškinův dům) RAS . T. 4: XII století.
146. ↑ Dlouhé vydání ruské Pravdy ve Wikisource .
147. ↑ Památky ruského práva. M.: Gosjurizdat , 1952. Vydání. 1: Právní památky kyjevského státu X-XII století. / ed. S. V. Juškova ; komp. A. A. Zimin .
148. ↑ Zimin A. A. Ruská pravda. Moskva: Starověké úložiště, 1999. Část první. Stručná pravda. Kapitola dvě. Nejstarší pravda a její zdroje archivovány 5. dubna 2019 na Wayback Machine .
149. ↑ Russian Pravda (Krátké vydání) Archivní kopie ze dne 27. března 2019 na Wayback Machine / Příprava textu, překlad a komentáře M. B. Sverdlova // Knihovna literatury starověkého Ruska. [Elektronické vydání] / Ústav ruské literatury (Puškinův dům) RAS . T. 4: XII století.
150. ↑ Zimin A. A. Pravda Ruská archivní kopie z 8. července 2017 na Wayback Machine . M.: Starověké úložiště, 1999.
151. ↑ Petrov, LAP, 2011 , s. 437-438.

Literatura

• Starověké Rusko ve středověkém světě . Encyklopedie / Ed. E. A. Melnikovová , V. Ya. Petrukhina . - 2. vyd. — M.: Ladomír, 2017.
• Velká ruská encyklopedie : Ve 30 svazcích / Předmluva. vědecky vyd. Rada Yu. S. Osipov. Rep. vyd. S. L. Kravets. T. "Rusko". - M . : Velká ruská encyklopedie , 2004.  - 1007 s.: il.: mapy. - ISBN 5-85270-320-6  ; ISBN 5-85270-326-5 (sv. "Rusko").
  • Starý ruský stát  // Rusko [Elektronický zdroj]. - 2004. - S. 265-271. - ( Velká ruská encyklopedie  : [ve 35 svazcích]  / šéfredaktor Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, sv. [ b. n. ]). — ISBN 5-85270-326-5 .
• Světové dějiny. Svazek 3. Ed. Belyavsky A., Lazarevich L., Mongait A. - M .: Státní nakladatelství politické literatury, 1957. Rozklad primitivního pospolného systému a vývoj feudálních vztahů mezi východními Slovany. Kyjevská Rus (VI - začátek XII století) Archivováno 19. května 2011 na Wayback Machine .
• Avdusin D. A. Původ starověkých ruských měst // Otázky historie . 1980. - č. 12. - S. 24-42.
• Andrejev N. N. Kyjevská Rus. Archivní kopie ze dne 18. října 2016 ve Wayback Machine  - St. Petersburg. , 1910. - 88 s.
• Vernadsky G. V. Zlatý věk Kyjevské Rusi. — M .: Algorithm , 2012. — 400 s. — ISBN 978-5-699-55146-0 .
• Gorinov M. M., Gorsky A. A., Daines V. O. a kol. Dějiny Ruska od starověku po současnost: Průvodce pro uchazeče o studium na univerzitách (doporučeno k vydání Státním výborem Ruské federace pro vysokoškolské vzdělávání; pod záštitou Federal Target Program vydávání knih v Rusku) / Ed. M. N. Zueva. - M .: Vyšší škola , 1994. - ISBN 5-06-003281-7 .
• Gorskij A. A. Rusko: od slovanského osídlení po pižmo. - M. , 2004.
• Gorsky A. A. Ruské země v XIII-XIV století: způsoby politického vývoje. Archivovaná kopie ze dne 30. srpna 2021 ve Wayback Machine Publishing Center Ústavu ruských dějin Ruské akademie věd. M., 1996.
• Gorsky A. A. Vznik Ruska v kontextu evropské politické geneze na konci 1. tisíciletí našeho letopočtu. E. // Rus v IX-XII století: společnost, stát, kultura. M., 2014. S. 25-33.
• Grekov B. D. Kyjevská Rus. - M.-L.: Nakladatelství Akademie věd SSSR, 1953. - 347 s.
• Grekov B. D. Kultura Kyjevské Rusi. - M . : Nakladatelství Akademie věd SSSR, 1944. - 77 s.
• Stará ruská knížectví X-XIII století. Archivováno 4. února 2020 na Wayback Machine  : [Shromážděné články] / [Redakční rada: Dr. ist. Sciences L. G. Beskrovny (odpovědný redaktor) a další]; Akademie věd SSSR. Historický ústav SSSR. — M.: Nauka, 1975. — 303 s.
• Starověký ruský stát a jeho mezinárodní význam. — M .: Nauka, 1965.
• Starověké Rusi. Město, hrad, vesnice. — M .: Nauka, 1985. — 429 s.
• Starověká Rus ve světle zahraničních zdrojů: Proc. příspěvek pro vysokoškoláky / M. B. Bibikov , G. V. Glazyrina , T. N. Jaxon a další Ed. E. A. Melnikovová . — M. : Logos, 1999. — 608 s. - 5000 výtisků.  — ISBN 5-88439-088-2 .
• Starověké Rusi. Život a kultura Archivní kopie z 18. února 2020 na Wayback Machine / Series: Archeology. - M., 1997. - 368 s.
• Kargalov VV Faktory zahraniční politiky ve vývoji feudálního Ruska: Feudální Rusko a nomádi / Ed. T. G. Lipkina . - M . : Vyšší škola , 1967. - 265 s.
• Ključevskij V. O. Kurz ruských dějin: v 5 částech . - Petrohrad. , 1904-1922. — 1146 s.
• Kuza A. V. Malá města starověkého Ruska. — M .: Nauka, 1989. — 168 s. — ISBN 5-02009473-0 .
• Kotlyar N. F. Starověké Rusko a Kyjev v historických tradicích a legendách. - Kyjev, 1986.
• Kuchkin V. A. Vznik státního území severovýchodního Ruska v X-XIV století. - M., 1984.
• Mavrodin VV Vznik staroruského státu a formování staroruské národnosti. - M. , 1971.
• Nazarenko AV Starověké Rusko na mezinárodních trasách: Interdisciplinární eseje o kulturních, obchodních a politických vztazích v 9.-12. . - M. , 2001. - ISBN 5-7859-0085-8 .
• Pashuto V. T. Zahraniční politika starověkého Ruska. - M. : Nauka, 1968. - 472 s.
• Pashuto V. T. , Florya B. N. , Khoroshkevich A. L. Starověké ruské dědictví a historické osudy východních Slovanů . - M. : Nauka, 1982. - 264 s.
• Petrov I. V. Obchodní právní vztahy a formy osídlení ve starověkém Rusku (VIII-X století). - Petrohrad. : NU "Centrum strategických studií", 2011.
• Petrov IV. Vývoj politických struktur jižního Ruska a rozkvět Dněpr-Desninského peněžního trhu (VIII-první čtvrtina IX století) // Bulletin Petrohradské univerzity Ministerstva vnitra Ruska. - 2005. - č. 4 (28) .  — S. 45−51.
• Petrov I. V. Finance starověkého Ruska (VIII−IX století) // Ekonomické a právní problémy podnikatelské činnosti v Rusku: historie, modernita, vyhlídky: materiály meziuniverzitní vědecké a praktické konference. - Petrohrad. : Ústav práva a podnikání, 2004.  - S. 199−204.
• Petrov IV . Stát a právo starověkého Ruska v letech 882-980. Specialita - 12.00.01. Abstrakt disertační práce pro titul kandidáta právních věd. - Petrohrad. : Severozápadní akademie veřejné správy, 1999.
• Petrov I. V. Obchodní právo starověkého Ruska (VIII-začátek XI století). Obchodně právní vztahy a oběh východního mincovního stříbra na území starověké Rusi. - LAMBERT Academic Publishing, 2011. - 496 s. — ISBN 978-3-8473-0483-8 .
• Petrukhin V. Ya. Začátek etnokulturních dějin Ruska v 9.–11. století. - Smolensk: Rusich; Moskva: Gnosis, 1995.
• Petrukhin V. Ya. Rusko v IX-X století. Od povolání Varjagů k volbě víry . — 2. vyd., opraveno. a další .. - M . : Fórum: Neolit, 2014. - 464 s.
• "Příběh minulých let"  / Gippius A. A.  // Peru - návěs [Elektronický zdroj]. - 2014. - S. 496. - ( Velká ruská encyklopedie  : [ve 35 svazcích]  / šéfredaktor Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 26). — ISBN 978-5-85270-363-7 .
• Romanov B.A. Lidé a zvyky starověkého Ruska. - L .: Nakladatelství Leningradského státního řádu Leninovy ​​univerzity , 1947 (druhé vydání: M.-L., 1966, s podtitulem "Historické a každodenní eseje XI-XIII století"; 3. vydání: M., 2002);
• Rybakov B. A. Řemeslo starověkého Ruska. - Nakladatelství Akademie věd SSSR, 1948.
• Rybakov B. A. Kyjevská Rus a ruská knížectví XII-XIII století. — M .: Nauka, 1982. — 589 s.
• Rybakov B. A. Starověké Rusko: Legendy. Eposy. Kroniky. - M . : Akademický projekt, 2016. - 495 s. - ISBN 978-5-8291-1894-5 .
• Solovjov S. M. Historie Ruska od starověku ( odkaz ): ve 29 svazcích . - Petrohrad.  : Ed. Spolek "Veřejně prospěšný", 1851-1879.
• Středověké Rusko / Wagner G.K., Likhachev D.S., Rappoport P.A. - M .: Nauka, 1976. - 369 s.
• Tolochko A.P. Chimera z "Kyjevské Rusi" // "Vlast": časopis. - 1999. - č. 8 . — S. 29−33 .
• Tikhomirov M.N. Stará ruská města. - M .: Stát. nakladatelství polit. Literatura , 1956. - S. 233.
• Tikhomirov M.N. Starověké Rusko. — M .: Nauka, 1975.
• Tikhomirov M.N. Ruská kronika. - M. : Nauka, 1979. - 384 s.
• Urlanis B. Ts. Růst populace v Evropě ( zkušenosti s výpočtem ) . - M. : OGIZ - Gospolitizdat, 1941.
• Čerepnin L. V. K otázce povahy a podoby staroruského státu X-počátek XIII. století // Historické poznámky . - 1972. - Vydání. 89 . — S. 353−408 .
• Shabuldo F.M. Země jihozápadního Ruska jako součást Litevského velkovévodství  : [ arch. 15. května 2003 ] / Rep. vyd. F. P. Ševčenko . - K  .: Naukova Dumka , 1987.
• Grushevsky M. S. Esej o historii kyjevské země od smrti Jaroslava do konce XIV. století Archivní kopie z 19. srpna 2019 na Wayback Machine
• Vernadsky G. V. Starověké Rusko. Kapitola VIII. Formace Kyjevské Rusi (839-878) Archivováno 12. listopadu 2007 na Wayback Machine .
• Vernadsky G.V. Kievan Rus Archivní kopie z 9. května 2011 na Wayback Machine
• Plotnikova O. A. Legitimizace moci ve fázi formování a posilování dynastie ruských knížat Archivní kopie z 28. října 2011 na Wayback Machine
• Shishkin S.P. Popisy, chronologie, rejstříky Archivovaná kopie z 19. září 2008 na Wayback Machine
• Zuckerman K. Dvě etapy formování staroruského státu Archivováno 23. října 2012. // "Archeologie" - Kyjev: Ústav archeologie HAH Ukrajina - 2003. - č. 1.
• Juškov S. V. Průběh dějin státu a práva SSSR. - M.: Yurizdat , 1949.
• Franklin, Simon a Shepard, Jonathon, Vznik Ruska, 750-1200. (Longman History of Russia, generální redaktor Harold Shukman.) Longman, Londýn, 1996. ISBN 0-582-49091-X
• Noonan Th. S. První velká stříbrná krize v Rusku a Pobaltí. str. 875-900 // Hikuin. 1985. č. 11. S. 41-50.

Odkazy

• "Příběh minulých let" přeložil D. S. Likhachev . // Stránka "Stará ruská literatura" (old-russian.chat.ru). Získáno 2. května 2015. Archivováno z originálu 11. března 2021. (neurčitý)
• Příběh minulých let archivován 28. listopadu 2012. (v církevní slovanštině)
• Novgorodské kroniky archivovány 28. listopadu 2012.
• Památky Kyjevské Rusi, Zlatá brána
• Starý ruský život v obrazech . Získáno 9. dubna 2013. Archivováno z originálu 16. června 2013. (neurčitý)
• Eseje o životě na Kyjevské Rusi . Získáno 9. dubna 2013. Archivováno z originálu 6. listopadu 2012. (neurčitý)
• Katalog vědeckých internetových zdrojů věnovaných starověkému Rusku . Získáno 9. dubna 2013. Archivováno z originálu 16. května 2013. (Ruština)
• Tarabarina Yu.V. Kultura starověkého Ruska . // Internetový portál "Culture of Russia" (www.russianculture.ru). Získáno 30. března 2013. Archivováno z originálu dne 22. května 2013. (neurčitý)
• Koronny O., Mikheev S., Uspensky F. B. . Vše, co potřebujete vědět o Rurikovičích . Arzamas (arzamas.akademie) . Archivováno z originálu 21. března 2019. (neurčitý)

Slovníky a encyklopedie	velká čínština Skvělý norský Velký Rus Ortodoxní Britannica (online)
V bibliografických katalozích GND : 4073393-2 J9U : 987007565229205171 LCCN : n91052954 NKC : ge129725 VIAF : 138321696 Světová kočka VIAF : 138321696

Kyjevská Rus
Rus' (lidé) Rurik Rurikoviči Rus
Otočné události dějin	Povolání Varjagů Rusův křest sjezd knížat v Ljubech Mongolsko-tatarská invaze
kronikářské kmeny	Slované: Bílí Chorvati Bolokhovtsy Drevlyans Dregovichi duleba Volyňané Vyatichi krivichi zúčtování radimichi seveřané slovinský Ilmen Tivertsy odsoudit Ugrofinské: všechny jíst Vy měření horník Mordovci muroma narová permský Pečora cheremis chudá zavolochskaja Baltské moře: golyad Litva letgola zimigola Kors Yotvingians
Kyjevští vládci před rozpadem Kyjevské Rusi (1132)	Askold a Dir Oleg Prorocký Igor Rurikovič Olga Svjatoslav Igorevič Jaropolk Svjatoslavič Vladimír Veliký Svyatopolk prokletý Jaroslav Moudrý Triumvirát Jaroslavů ( Izyaslav Yaroslavich , Svyatoslav Yaroslavich , Vsevolod Yaroslavich ) Všeslav Brjačislavič Svjatopolk Izjaslavič Vladimír Monomach Mstislav Veliký
Významné války a bitvy	Ruská tažení proti Byzanci Kaspické kampaně Ruska Chazarská kampaň Svyatoslava Igoreviče Rusko-pečeněské války rusko-polovské války Mezilidské války v Rusku Bitva na Kalce Bitva u River City
Hlavní knížectví v XII-XIII století	Vladimír-Suzdal Halič-Volyň Kyjev Murom Novgorodská země Novgorod-Severskoye Perejaslavskoje Polotsk Rjazaň Smolensk Turovskoje Černihiv
Společnost	Počet obyvatel Pohanství Slovanů dvojí víra křesťanství v Rusku Veche Armáda družina výt Následnictví trůnu v Rusku Že jo
Řemesla a hospodářství	Peníze ve starověké Rusi Zemědělství ve starověké Rusi Řemesla ve starověké Rusi Obchod ve starověké Rusi Staré ruské obličejové šití
kultura	Předkřesťanská kultura Staré ruské umění Ruské malování ikon Starý ruský folklór
Literatura	Ruská pravda Slovo o právu a milosti Ruské kroniky Příběh minulých let Učení Vladimíra Monomacha Pár slov o Igorově pluku Modlitba Daniela Ostřice Slovo o smrti ruské země
Architektura	Seznam starověkých ruských architektonických struktur z předmongolského období Kostely starověké Rusi s křížovou kupolí Opevnění starověké Rusi
Zeměpis	Města seznam

Rus
Politické rozdělení	Novgorod Kyjev Halič-Volyň Vladimirská Moskva litevský polština uherský moldavský
Geografické a etnografické členění	Severozápadní severovýchodní ( kolonizace ) Západní jihozápadní Skvělý Malajsko Bílý Černá Chervonnaya ( Kholmskaya ) Nový Karpaty ( Prjaševskaja )
Etapy vývoje	Rusův křest politický kolaps Ruska Ruská knížectví sjednocení Ruska
Války s nomády	rusko-pečeněské války rusko-polovské války Mongolská invaze na Rus Krymsko-nogajské nálety na Rus
Etymologie a slovní zásoba	jméno Rusa Ruská země (annalistický termín) " Celé Rusko " Svatá Rus Rusko ruthenium
Související etnonyma	Rus (Rusové) Starý ruský lid Rusové Rusíni (historické etnonymum) Velcí Rusové Bělorusové Malí Rusové Rusové Rusové karpatští Rusíni Panonští Rusíni
Identity na celoruském základě	Malá ruská identita Západní rusismus trojjediný ruský lid

Středověk
Koncepty	Demografie Podnebí Feudalismus zdvořilost Města Rytířství Přístřešky
Hlavní události	Pád Západořímské říše Velká migrace Temné věky Vikingské kampaně Arabské výboje Zlatý věk islámu Islámská zemědělská revoluce Reconquista Mongolské výboje křížové výpravy Černá smrt stoletá válka Pád Konstantinopole
Věda a kultura	Alchymie Umění Portrét Historiografie Kostým Kuchyně Literatura Lék Hudba Věda islámská věda Zbraň Scholastika Technika Vysoké školy Filozofie

Dějiny Evropy
genetický Válečný evropské umění Námořní Evropská unie
Primitivnost	Doba kamenná paleolit druhohorní Neolitický doba měděná Doba bronzová doba železná
Starověk	klasického Řecka římská republika helenismus Římská říše pozdní antika Rané křesťanství Krize Římské říše ve 3. století Pád Západořímské říše
středověk _	Raný středověk Velká migrace Byzantská říše křesťanství Kyjevská Rus Západní tažení Mongolů Vrcholný středověk Svatá říše římská křížové výpravy Feudalismus Pozdní středověk Krize pozdního středověku Černá smrt stoletá válka znovuzrození
nový čas	reformace Anglická revoluce Velké geografické objevy Cenová revoluce Barokní Klasicismus Třicetiletá válka starý pořádek Polsko-litevské společenství nizozemská republika Habsburská monarchie říší osmanský portugalština španělština švédský britský ruština Němec Osvícenství Revoluce ve vědě velká divergence Francouzská revoluce Napoleonské války Vídeňský kongres Romantický nacionalismus Revoluce 1848-1849 Industrializace první světová válka Únorová revoluce Říjnová revoluce Ruská občanská válka
Nejnovější čas	Interbellum Společnost národů Druhá světová válka Vědeckotechnická revoluce studená válka Evropská rada evropská integrace informační věk Digitální revoluce Revoluce roku 1989 Rozpad SSSR Evropská unie Globalizace Světová hospodářská krize evropská dluhová krize

Bělorusko v tématech
Příběh	dávná historie Kyjevská Rus Polotské knížectví Turovské knížectví Litevské velkovévodství Polsko-litevské společenství ruské impérium Severozápadní území Západní region Běloruská lidová republika Běloruská SSR SSR Bělorusko Litevsko-běloruská SSR nedávná historie
Symboly	Erb Vlajka Hymnus Erb BNR Bílo-červeno-bílá vlajka Státní znak Litevského velkovévodství Honit
Politika	Ústava Politický systém Prezident Vláda Parlament Sněmovna reprezentantů Rada republiky nejvyšší soud Politické strany Volby Zahraniční politika Rusko USA Čína Domácí politika Orgány pro vnitřní záležitosti Vojenská politika
Ozbrojené síly	Pozemní vojska Vzdušné síly a síly protivzdušné obrany Vojenská povinnost
Zeměpis	přírodní podmínky Úleva nádrží jezera nádrží řeky bažiny Flóra Fauna Administrativní členění oblasti zastupitelstva obcí
Osady	Města Minsk Brest Vitebsk Gomel Grodno Mogilev Sídliště městského typu Agrotowns
Společnost	Počet obyvatel Bělorusové Jazyky běloruský ruština trasyanka Rusifikace Sport olympiády Fotbal hokej tenis bojová umění Řecko-římský zápas Vzdělání Minsk vysoké školy Věda Akademie věd zdravotní péče Náboženství pravoslaví Katolicismus protestantismus islám judaismus Lidská práva Cenzura Zločin seznam věznic trest smrti zmizení Archiv Ocenění diaspora
Ekonomika	Měna Průmysl Zemědělství Individuální podnikání Turistika a odpočinek národní parky světové dědictví dětské tábory selské usedlosti Transportní systém silnice poznávací značky Běloruská železnice cyklistika Energie elektroenergetika tepelné elektrárny vodní elektrárny obnovitelná energie Běloruská JE systém napájení Obchod vnitřní externí bytovou výstavbu
Spojení	Telefon stacionární mobilní, pohybliví Internet .podle .bel bynet OAC televize TV kanály Rádio rozhlasové stanice Pošta historie a značky hromadné sdělovací prostředky
kultura	Literatura Divadlo Film Běloruský film Architektura Muzea Dovolená slečno Bělorusko Kulturní hlavní město Běloruska Hudba Tanec Slovanské tržiště Eurovize Junior Eurovize oblečení Tradice
Portál "Bělorusko" Projekt "Bělorusko"

Rusko v tématech
Příběh	Chronologie Pozadí Kyjevská Rus konkrétní Rus ruský stát ruské impérium RSFSR (1917–1922) RSFSR / SSSR Ruská Federace Podle tématu Ekonomika Pošta Divadlo
Politický systém	Státní symboly Erb Hymnus Vlajka Občan Lidská práva Ústava Prezident Vláda Federální shromáždění Veřejná komora Soudní systém ústavní soud Politické strany Domácí politika Zahraniční politika
Zeměpis	Hlavní město Geologie Minerální zdroje Úleva Podnebí Půdy Zeleninový svět Svět zvířat Ekologie
Ekonomika	Letecký průmysl Automobilový průmysl Bankovní systém centrální banka Goznak Internet Hazardní podnikání vesmírný průmysl Lesnický průmysl Ropný průmysl Věda Obranný průmyslový komplex Průmysl Pošta Minerály ruský rubl Rybářský komplex Zemědělství Spojení Stavba lodí Pojistný trh Doprava Cestovní ruch Energie Ekonomické regiony
Ozbrojené síly	Pozemní vojska Letecké síly námořnictvo Strategické raketové síly Výsadkové jednotky
Počet obyvatel	Města největší hlavní města Aglomerace Demografická krize Lidské zdroje Migrace obyvatelstva Umístění populace venkovské osídlení etnické skupiny Jazyky Náboženství
kultura	Věda Vzdělání Literatura Architektura umění Hudba Opera Balet Cirkus Kino hromadné sdělovací prostředky televize Runet Dovolená Kuchyně
Sport	Motorsport Horolezectví Basketball biatlon Box Boj Volejbal Házená Gymnastika Džudo Karate Jízda na koni Atletika lyžování Stolní tenis Naturban Plavání Ragby Černoch Synchronizované plavání Tenis Vzpírání Oplocení Krasobruslení Fotbal Pozemní hokej Hokej s míčem Hokej Šachy
Kategorie Portál Projekt

Ukrajina v tématech
Příběh	název vládců Archeologie Ukrajiny Starověké řecké městské státy východní Slované Kyjevská Rus Haličské knížectví Volyňské knížectví Haličsko-volyňské knížectví Kyjevské knížectví Černihovské knížectví Novgorodsko-severské knížectví Perejaslavské knížectví Mongolská invaze divoké pole Zaporizhzhya Sich hetmanát Zřícenina Levobřežní Ukrajina Pravobřežní Ukrajina Koliivshchyna malá Rus Revoluce a občanská válka UNR Ukrajinský stát ZUNR Karpatská Ukrajina Huculská republika Ukrajinská SSR Říšský komisariát Ukrajina okres Galicia UPA Ukrajina
Symboly	Erb Vlajka Hymnus Prezidentské symboly Ocenění
Politický systém	Ústava prezident ( seznam ) Nejvyšší radou Vláda strany Zahraniční politika
Orgány činné v trestním řízení	Ozbrojené síly Pozemní vojska letectvo Námořní síly speciální služby SVR Hlavní zpravodajské ředitelství ministerstva obrany Bezpečnostní služba GSSIS UGOU Vymáhání práva Národní policie prokuratura daňová policie Úřad pro boj s korupcí Pohraniční služba Národní garda Ukrajiny Státní pohotovostní služba
Ekonomika	Měna Státní rozpočet Politika uhelný průmysl Hutnictví Doprava Systém přepravy plynu Cestovní ruch světové dědictví Pošta historie a značky Internet
Zeměpis	Hlavní město Administrativní členění oblasti společenství Historické a etnografické oblasti Města Řeky Sedm divů
Společnost	Počet obyvatel Lidská práva Jazyky ukrajinština ruština Surzhik Náboženství Sport Vzdělání Známky Zločin Korupce
kultura	Architektura Kino Kuchyně Literatura Hudba Dovolená Tanec Divadlo Opera televize