Církevní listina Vladimíra

Vladimirská církevní listina  je pramenem církevního práva státního původu, původně sestavená na konci 10.  - počátku 11. století . Sepsání Charty je připisováno princi Vladimiru Svyatoslavichovi . Charta poprvé v Rusku vymezila jurisdikci případů mezi světskými a církevními soudy a také stanovila placení desátků ze všech knížecích příjmů ve prospěch církve. Jeden z hlavních písemných pramenů ruského práva .

Původ

V dávných dobách nikdo nepochyboval o původu „Listiny“ od knížete Vladimíra. Historik N. M. Karamzin , s ohledem na některé chronologické nesrovnalosti v „Listině“ (Vladimir, podle „Listiny“ – současník konstantinopolského patriarchy Fotia ), byl prvním, kdo popřel její pravost [1 ] .

Profesor A. S. Pavlov vyjádřil kompromisní názor na vznik „Charty“:

Písemné památky starověku mohou být autentické z hlediska materiálního a nikoli autentické z hlediska formálního. To znamená, že mohou obsahovat právní normy, které skutečně náleží těm zákonodárným orgánům, kterým je tento pomník připisuje, ale písemné podání těchto norem může být dílem jiné ruky, moderní a pozdější... Tento pomník (Listina) byl nepochybně složený ze soukromých a se vší pravděpodobností Vladimírových řádů různých dob o církevních záležitostech. O některých z nich, přesně o těch, v nichž se počítají soudy a církevní lidé, je třeba se domnívat, že byly vyrobeny za Vladimíra samotného nebo krátce po něm. Dokazuje to jejich jazyk. [2]

V roce 1926 S. V. Juškov při studiu „Charty“ dospěl k závěru, který získal uznání v moderní vědě:

Listina ... vychází z listiny o přidělování desátků církvi Panny Marie v letech 995-996, která byla revidována do listiny na počátku 11. století (do roku 1011) v souvislosti se zřízením biskupství. vidí, rozšíření církevních desátků na ně a zřízení církevní jurisdikce. Listina se dále formovala a vyvíjela v 11.–12. století. spolu s posilováním a rozšiřováním církevní organizace. Byly v něm uvedeny seznamy církevních soudů a církevních osob. Archetypální text, na němž byly založeny dosavadní redakce , se zformoval v polovině nebo ve druhé polovině 12. století. [3]

Složení listiny

Obsah „Listiny“ knížete Vladimíra lze rozdělit do těchto tří částí: úvod, úvodní část a závěr.

Úvod

V úvodu se hovoří o křtu Ruska a první ruské metropole, o výstavbě kostela knížetem Vladimírem ve jménu Přesvaté Bohorodice a o zřízení desátkové sbírky na jeho udržování ze všech knížecích příjmů: proč byl kostel sám zvané Desátky. V úvodu se také uvádí, že podle Nomocanonu světská vrchnost nemá právo zasahovat do duchovních soudů, nicméně Vladimír rozhodl, že duchovní soudci musí být přítomni u světských soudů, aby dohlíželi na správné placení desátku ze soudních příjem, pro církev neškodný.

Instalační část

Zákonná část obsahuje výčet případů, ve kterých podléhají duchovnímu soudu všichni občané, dále osoby a instituce v působnosti církve ve všech případech, a rozhodnutí o vrácení živnostenských měr a vah církevnímu odboru. Případy podléhající podle „Listiny“ církevnímu soudu:

Osoby a instituce podléhající církevnímu soudu v případech jakéhokoli druhu:

  1. léčitelé , protože jejich řemeslo bylo úzce spjato s šarlatánstvím, které bylo v té době považováno za jeden z druhů pohanské moudrosti pronásledované církví, proto, aby se lékařské umění očistilo od rituálů a technik čarodějnictví, byli léčitelé umístěn pod dohled církevní autority a podřízen církevní jurisdikci;
  2. odpouštějící  - osoby, které získaly zázračné uzdravení z nemocí;
  3. oduševnělí lidé  jsou otroci propuštěni na svobodu kvůli hodině smrti svého majitele;
  4. tuláci, zmrzačení, vdovy dostávající podporu od církve;
  5. osoby v pokání ;
  6. osoby, které dobrovolně opustily mnišství.

Závěr

Závěr či doslov „Charty“ tvoří kletba adresovaná Vladimírem porušovatelům práv církve, definovaných v Listině:

Pokud někdo poruší tato pravidla, vládnou mi svatí otcové pravidlem a prvním carským pravidlem, kteří porušili tato pravidla: buď jsou mé děti princi, nebo pravnuci, nebo v kterém městě guvernér nebo soudce , nebo tivun - a musí urazit soudy církve nebo odvézt, ať jsou proklety v tomto věku i v budoucnosti o sedmi sněmu svatých otců ekumenického [4] .

Význam

Charta se stala prvním normativním aktem, který určoval postavení a pravomoci církevní autority v Kyjevské Rusi po jejím přijetí křesťanstvím. Církev kromě soudních pravomocí dostávala pod svůj dohled soustavu měr a vah a také měsíční výživné v podobě desátků z knížecích příjmů.

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Karamzin N. M. Historie ruského státu. M., Nauka, 1989. v. 1, str. 166
  2. ↑ Citace z: Tsypin V.A.  Církevní právo. M., 1996. S. 102-103.
  3. ↑ Citace z: Tsypin V.A. Církevní právo. M., 1996. S. 103.
  4. ↑ Kostelní listina sv. Vladimir (dlouhé vydání) // Mrochek-Drozdovsky P.N. Historie ruského práva. Příloha 1. M., 1892.

Edice

Odkazy