Protestantismus v Bělorusku – historie a současná situace protestantských denominací na území Běloruské republiky .
Protestantismus pronikl na území dnešního Běloruska v 16. století , zpočátku v podobě učení Luthera . Na šíření luteránství v Litevském velkovévodství mělo velký vliv jeho založení jako oficiálního náboženství v sousedním Pruském vévodství , otevření univerzity v hlavním městě Pruska Königsberg a rezidence určitého počtu německých kolonistů. ve velkovévodství.
Obrovský vliv na šíření protestantismu měla podpora nové doktríny ze strany nejbohatší šlechty - magnateria . Magnáti se snažili omezit velkovévodovu moc a rozšířit své vlastní pravomoci, k čemuž značně přispělo odmítnutí katolicismu a přechod k protestantismu s jeho odmítnutím myšlenky božského původu nejvyšší moci. Ze stejného důvodu, po nějakou dobu, mnohem rozšířenější než luteránství, oblíbené mezi šosáky , bylo učení Kalvína . Největší statkáři státu - Radziwillové , Sapiehasové , Chodkevičové , Višněvetští , Svirští a další vlivné rodiny - se stávají kalvinisty.
Město Brest se stalo centrem kalvinismu v Litevském velkovévodství , kde místní hlavní magnát Nikolai Radziwill „Black“ založil kalvínskou sbírku (komunitu) a poté velkou tiskárnu. Poté se objevují komunity ve Vitebsku , Kletsku (první pastor Simon Budny ), Minsku ( 1558 [1] ), Vilně ( 1561 ), Nesviži , Polotsku , Koydanově (dnešní Dzeržinsk , 1613), Slutsku ( 1617 ) [2] , Svir [ 3] .
V roce 1557 se ve Vilně konal kongres litevských protestantů , kterému předsedal Nikolai Radziwill „Černý“ , který se rozhodl vytvořit jedinou denominaci v čele se superintendentem . Díky rozsáhlým finančním prostředkům magnáta byly otevřeny kalvínské školy a tiskárny. Na organizaci protestantské školy ve Slutsku se podílel známý představitel reformace Solomon Rysinský [ 4] . V Zaslavli žil známý kalvínský historik Yan Lassitzky .
V roce 1617 bylo otevřeno kalvínské Slutské gymnázium . Kalvínský básník Jan Kazakovič Litvin publikoval řadu děl náboženské výchovy a náboženské polemické orientace.
Rysem vývoje protestantského hnutí v Litevském velkovévodství byl jeho rychlý přechod k radikálnějším formám - antitrinitarianismu , který vyústil v aktivní a silné socinské hnutí . Socinian komunity existovaly ve Vilně , Novogrudok , Lyubcha a mnoha dalších městech. Nejvlivnějším zastáncem této racionalistické doktríny byl magnát Jan Kiszka , vilniuský kastelán. Mezi slavné socinské myslitele a kazatele patří Šimon Budný , Jan Licinius Namyslovský a Vasilij Ťapinskij .
V době největšího rozšíření reformace (2. polovina 16. století) bylo na území Litevského velkovévodství asi 200 objektů kalvínských sbírek [5] . Podle výpočtů polského historika Yu.Lukaševiče v polovině 17. stol. bylo 140 poplatků, koncem 17. stol. - 48, v letech 1754 - 28.
Většina poplatků byla dřevěná. Kamenné se vyznačují absencí oltářní části, soustředností a symetrií. Kalvínské tábory byly přizpůsobeny k obranným akcím: měly silné zdi, věže se střílnami, zemní náspy a příkopy.
Budovy kalvínských sbírek se zachovaly v Zhodishki (1600), Zaslavl (konec 16. století), Izabelin (konec 70. let 18. století), Kukhtichy (1560-1570), Smorgon (1611) atd. V Ostrovetsky V oblasti , název Dodnes se dochoval Kalviški trakt, na jehož místě se nacházela kalvínská sbírka.
Ve druhé polovině 16. století začal aktivní boj mezi katolickou církví a protestantismem. Protireformace se rozšířila i v Litevském velkovévodství, jejími hlavními dirigenty byli jezuité , kteří se těšili státní podpoře. Protestantské hnutí postupně vymírá, magnateria se postupně vrací ke katolicismu, zatímco protestantské myšlenky nebyly mezi nižší vrstvou příliš oblíbené ani dříve. Protestantské komunity však nadále existují.
V roce 1855 se ve vesnici Ut v moderní oblasti Gomel objevila první komunita Stundist Baptist, která vznikla pod vlivem německých mennonitských kolonistů. V roce 1905 se v Minsku objevila komunita „evangelických křesťanů“ [6] .
V 80. letech 19. století se v gubernii Mogilev a gubernie Vitebsk objevily komunity Stundist . Tři aktivní Stundisté byli vyhoštěni do Zakavkazska, další dva dostali tresty vězení. Po oficiálním zákazu stundismu v Ruské říši v roce 1894 tento směr protestantismu postupně zanikl [7] . Šíření křtu v běloruských provinciích od poloviny 19. století je spojeno s německými kolonisty a Lotyši. Dalším zdrojem šíření baptismu byla misijní činnost baptistů z jižních provincií Ruské říše [8] . Protestantismus se šířil také kvůli odchodu obyvatelstva za prací, po kterém následoval návrat (otchodničestvo) a migrace obyvatelstva po celé Ruské říši. První stoupenci evangelického křesťanství jsou známi na území Běloruské republiky od roku 1882 v Čečersku . První komunitě, seskupené kolem Alžběty Čertkové , se dostalo pomoci ze St. Petersburgu [9] .
Šíření protestantismu napomohla první světová válka – Bělorusové, odvedení do ruské armády a zajatí Němci, navštívili částečně protestantské Německo. Ve 20. letech 20. století působili na území moderních oblastí Vitebsk, Gomel, Minsk, Mogilev kazatelé evangelických křesťanů a evangelických křesťanských baptistů, mezi nimiž vynikali váleční zajatci. Rychlý růst počtu všech protestantských komunit přitáhl pozornost RCP(b) a CP(b)B v roce 1925, kteří začali studovat protestantské hnutí. Do roku 1937 byla uzavřena všechna dříve legálně fungující společenství evangelických křesťanů a baptistů, řada duchovních byla potlačena [10] .
V západním Bělorusku se protestantská vyznání šířila rychleji díky tříleté okupaci německou armádou, aktivnímu odchodu obyvatelstva do zahraničí s následným návratem a čilé činnosti zahraničních misionářů - zejména do roku 1924, kdy polská vláda misijní činnost zakázala. . Některé komunity se těšily podpoře spoluvěřících ve Spojených státech. Hlavními centry křtu byly Skidel, Grodno a Brest. Oblastí největšího rozšíření pentekostalismu byla Polissja : v Pružanech ve 30. letech 20. století žilo až 500 křesťanů evangelického vyznání. Celkem bylo v roce 1934 v Polesském vojvodství 3 794 letničních, z nichž 894 žilo v Pinsku a 409 ve Stolin Povet . V polovině 30. let 20. století se na severu, v Molodechnu a jeho západním okolí, i v dalších osadách začaly rozšiřovat letniční . Ve vesnicích Pinsk a Stolin povets se objevila společenství adventistů sedmého dne a v roce 1935 bylo v Polesském vojvodství 250 stoupenců této doktríny. Šířilo se také učení svědků Jehovových: v roce 1935 jich bylo 147 jen v Polském vojvodství. Celkem žilo v roce 1935 v Polském vojvodství více než 10 000 protestantů různých vyznání . Do roku 1938 dosáhl počet baptistů a evangelických křesťanů ve vojvodství 0,97 % (v roce 1926 - 0,38 %). Do roku 1925 jejich činnost koordinoval Svaz evangelických křesťanů a baptistů Polska, poté vznikl Svaz baptistů, Jednota evangelických křesťanů a Jednota Kristových církví s centrem v Kobrinu [11] .
V roce 1944 byla vytvořena Všesvazová rada evangelických křesťanských baptistů . Brzy podepsaná „Srpnová dohoda“ o organizačním sdružení evangelických křesťanů – baptistů a evangelických křesťanů umožnila legalizaci většiny letničních komunit v BSSR (83). Proti této iniciativě se však objevil i odpor: 28 komunit se odmítlo zaregistrovat u Rady pro náboženské záležitosti pod Radou ministrů SSSR pro BSSR a sjednotit se s baptisty. Koncem roku 1949 byli zatčeni vůdci letničního hnutí v BSSR. Pověřený zástupce Rady pro náboženské záležitosti K. Ulasevič otevřeně připustil, že podniknuté represe budou mít pozitivní vliv na „podkopání sektářského hnutí v BSSR“. Některé baptistické komunity udržovaly styky s Polskem a USA a přijímaly odtud náboženskou literaturu. Mnoho komunit fungovalo pod zemí, přičemž některé z neregistrovaných komunit se počítaly ve stovkách. Většina věřících protestantů byli rolníci - kolchozníci i jednotliví zemědělci (kolektivizace probíhala v západních oblastech BSSR pomaleji), mezi dělníky bylo mnoho železničářů. Někteří presbyteři naléhali, aby do JZD nevstupovali , což proti nim vyvolalo vlnu represí. Charakteristickým rysem šíření křtu v BSSR byla aktivita ve východních oblastech, protože náboženský život v nich byl uměle zmrazen uzavřením všech římskokatolických komunit a postupným zrušením registrace pravoslavných komunit a věřící se přesunuli do protestantských komunit. Z podobných důvodů rostl počet lidí, kteří ve městech přijali křest vodou. V roce 1955 bylo v BSSR 155 komunit ECB, které sdružovaly 55 308 lidí. Činnost adventistů sedmého dne (podařilo se jim zaregistrovat 6 komunit) vyvolala značné znepokojení stranického vedení republiky, především kvůli jejich postavení vůči sobotnímu dni (v té době byl šestidenní pracovní týden v SSSR) [12] .
Běloruští protestanti jsou dnes náboženskou menšinou. V roce 2000 byl jejich počet 130 tisíc lidí [13] . V roce 2010 odhadlo americké ministerstvo zahraničí počet protestantů na 2 % populace (asi 180 000) [14] . V zemi je oficiálně registrováno více než 1000 protestantských komunit různých vyznání.
Největší protestantskou unií je Sjednocená církev evangelikálních křesťanů v Bělorusku . Svaz sdružuje přes 55 tisíc věřících [15] a 512 oficiálně registrovaných církví [16] . Více než 100 komunit funguje bez oficiální registrace [15] , 454 komunit má vlastní modlitebny [17] . Sdružení je součástí celosvětového bratrstva Assemblies of God . Letniční hnutí v zemi reprezentují i t. zv. „ neregistrované bratrstvo “, křesťané apoštolské víry (10 církví), křesťané plného evangelia (55 církví).
Svaz evangelických křesťanských baptistů v Běloruské republice má 312 církví a téměř 14 000 pokřtěných členů [18] .
Církev adventistů sdružuje 5000 lidí v 76 církvích [19] . Evangelická luteránská církev v Běloruské republice se skládá z 27 farností [16] . V Minsku byla otevřena kalvínská běloruská evangelická reformovaná katedrála . Kromě výše uvedeného má země také Novoapoštolskou církev , Presbyteriánskou církev , Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů , společenství mesiánských Židů atd.
Nejnovější Atlas „Geografie Běloruska“ pro 10. ročník (2009) poskytuje mapu země na straně 33 s vyznačením konfesní struktury náboženských komunit v Bělorusku od roku 2007. Ve všech regionálních centrech (kromě Vitebska) vedou co do počtu obcí protestanti. V Mogilev – 55,9 % protestantských komunit; 20,6 % pravoslavných; 5,9 % katolíků. V Minsku - 51,6 %; 25,4 % vpravo; 9,1 % kat. V Brestu - 47,1 %; 23,5 % vpravo; 8,8 % kat. V Grodně - 44,7 %; 18,4 % vpravo; 21,1 % kat. V Gomelu - 43,6 %; 33,3 % vpravo; 2,6 % kat. Ve Vitebsku - 31,9 %; 52,2 % vpravo; 5,8 % kat.
Protestantské komunity tvoří asi polovinu náboženských komunit (a někdy až 80 %, jako v Čečersku ) v následujících okresních centrech: Baranovichi , Belynichi , Bereza , Berezino , Bobruisk , Bragin , Bykhov , Gancevichi , Gorki , Dzerzhinsk, Dobrush , Yelsk , Zhabinka , Zhitkovichi , Ivanovo , Ivatsevichi , Kalinkovichi , Kirovsk , Kletsk , Klichev , Kobrin , Korma , Kostyukovichi , Krasnopolye , Krichev , Krugloe , Lepel , Luninets , Ljubaňka Novopolská , Lyubka Novopolská , Lyuhopolska _ _ _ _ _ _ _ _ , Orsha , Petrikov , Pinsk , Rogachev , Rossony , Svetlogorsk Svir , Slavgorod , Slutsk , Smolevichi , Soligorsk , Starye Dorogi , Stolin , Tolochin , Khoiniki , Khotimsk , Chashniki , Cherven 20 Cherven _ _ _ _ _
Za 15 let (1992-2007) se počet protestantských komunit jako procento komunit jiných vyznání téměř zdvojnásobil. V roce 2007 vypadal celkový obraz v celém Bělorusku takto: 47,4 % pravoslavných komunit; 33,4 % protestantů; 14,9 % katolíků; 4,4 % ostatních.
| Protestantismus ve světě | |
|---|---|
| Amerika | |
| Evropa |
|
| Asie |
|
| Afrika |
|
| Oceánie |
|